火烧赤壁的心得体会100字
俗话说:“天有不测风云，人有岂能料乎?”可三国演义中的诸葛亮就是有夺天造地之法、鬼神不测之术。
他的神机妙算、呼风唤雨的才能，在赤壁之战中展现的淋漓尽致。
话说曹操率大军攻打吴国，于是吴蜀联合抗曹。
由于曹军不善水战，孔明周瑜决定使用火攻。
先是“凤雏”庞统假意投奔曹操，建议曹军用铁索把船只连在一起抵御风浪;再是周瑜假打黄盖，后者假装降曹;最后孔明推测出东南风将至。
风起时，黄盖带数十条船降魏，船里装满柴草。
快到魏军时，黄盖点燃柴草，火借风势向魏军烧去。
魏军本不熟水性，船又连在了一起，死伤无数。
魏军逃跑。
孔明在岸上设连环计，杀得曹操四处逃窜，最后只剩数十人。
在华容道上，关羽念及旧情，放曹操一马，曹操逃走了。
故事中，孔明在七星坛上唤东南风，正好，三天三夜后风起。
他猜中曹操多疑的心态，在伏有埋伏的小道放火烟，果然，曹操率军走进了设有埋伏的小道，可谓是知己知彼，百战百胜。
曹操为什么会输得如此惨烈呢?是兵力不够吗?难道他的八十万大军还胜不过孙权的三万人马。
是曹操轻易信人，先是中了庞统的连环计，再是信了阚泽的诈降书;是曹操太轻敌，仗着自己人多，周瑜人少，就一定会获胜，掉以轻心使曹军大败;曹操的多疑也是失败的重要所在，看着烟雾腾腾的小路和风平浪静的大路，怀疑是诸葛亮在引诱他，于是偏往藏有埋伏的小路前行。
赤壁之战一个以少胜多的战役，制胜的根本在于诸葛亮聪明的神机妙算、周瑜足智多谋、曹操的听信谣言。
这也让我懂得了:一个人不仅仅要拥有聪明的头脑，还要学会做任何事都不能够掉以轻心，不能够听信他人未经过证实的话。
《赤壁之战》读后感《赤壁之战》讲述的是曹操想带领十五万大军抢夺东吴江南的地方。
庞统的连环计成功后，周瑜决定用火攻来对付曹操，先让黄盖写信诈降，让曹操毫无防备。
曹操不知有诈，黄盖的船借着东风飞快地冲进曹军的水寨。
赤壁之战是靠了团体的智慧战胜了曹操。
因为先是庞统出了连环计，周瑜出了火攻的主意，诸葛亮前来借东风，最后是黄盖写诈降书来攻打曹操。
在日常生活中团体的力量是巨大的，在遇到困难的时候，团体可以互相帮助，把缺点弥补。
日常生活中，我们还需要智慧，在遇到困难是不能直接不加思考就硬做，要多动脑筋，想出化解困难的好办法。
考卷上有一道难题，我们不能空着不做，得通过脑子的思考来寻找一个正确的答案。
我们也需要勇气，如果没有勇气的话，你的智慧也是用不上的。
比如遇到小偷，你想好了怎么抓住他，可你们没有勇气不敢与小偷去拼搏，你也就抓不住她。
生活中既要有勇气，又要有智慧，让我们做一个智勇双全的人。
复述赤壁之战故事（100字）
之战曹操统一北方后，决定南下一举统一备派诸葛亮舌战群儒，在周瑜、鲁肃支持下，孙权决抗。
周瑜利用北兵多不惯水战及发生疾病等弱点，定下火攻策略，并实施苦肉计，派黄盖诈降。
曹操轻信，登上用铁索连在一起的战船。
诸葛亮借来东风，黄盖顺风直扑曹军水寨。
曹操大败北还。
写一篇不少于500字的文章总结自己六年的小学生活反思成长的得与失 快点，明天老师要
得与失 曾有人说，生活就是一门平衡得失的艺术，此言得之。
生活有得有失，本是自然。
鱼与熊掌不可兼得。
但失去，并非无所有，并非无所得。
古人云：予人玫瑰，手有余香。
也许你失去了玫瑰，却因此得到了朋友的认可，得到了内心的安宁这并非无所得。
换一个角度看得失，你会豁然开朗：倒掉一杯陈水，你却拥有干了一杯清泉；失去了蔷薇，你却采得了玫瑰；心灵遭受了创伤，却拥有了一份独有的体验…… 先哲泰戈尔说：“如果你因为失去太阳而哭泣，那么你也会错过群星。
”不要因为失去而悲伤，而应看到所得到的。
也许你会说，苏轼失去了很多：仕途不顺，屡遭贬谪，贤妻早丧，无法白头。
但若无此种种不顺，又怎能造就苏轼伟大的文学成就，造就他旷达一世的情怀呢
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，这是何等的气势；“门前流水尚能西
休将白发唱黄鸡”，这是何等坚韧；“归去，也无风雨也无晴”，这又是何等豁达。
苏轼的失去使他成为文学上的巨人，苏轼的不顺使他能站在峰顶俯视世人。
失去，本没有什么值得忧虑，展望前方，你将因此而得到更多。
也许你会说林和靖失去了很多，拥有超人的才华却没有进士及第，而是终老于山林之间。
可你换一个角度看，正是他的失去，使得他的心灵得到一份净土，不为世俗所污，不为尘世所染。
以梅为乐，以鹤为友，畅意于山水之间，成就了千古佳话。
也许你会说老舍失去了很多，作品删繁就简，损失了金钱上的利益。
但正如老舍先生自己说的，他在经济上吃了亏，却在文学上占了大便宜。
失去了金钱上的利益，换来一部部不朽的经典之作，你说是得还是失呢
失，或许无可奈何，但在某种意义上讲又何尝不是得呢
失与得，本就是一对形影不离的朋友，无所失，就无所得。
失去，不应是你悲伤，你应欣喜于因此得到的一切。
不以丢愁，不以失悲。
得失相生相伴。
得失，也无愁绪也无忧。
推开那扇窗 高二20班 魏润杰上帝为你关闭一扇门的同时，一定会为你打开一扇窗。
——题记 谈到失去，不知会有多少人要叹息，因为他们不愿意让自己的门被“咔嚓”一声上锁，但是在我看来，有失必有得。
一扇门关闭了，必有一扇窗会缓缓打开。
不信
不妨随我来。
朔风凛冽，黄沙漫天，塞外驿道上，悠悠的琵琶声声，刚腾起的音符即被马蹄踩碎。
哦，是昭君，和亲匈奴，这意味着她远离了大汉，失去了她的家园
可是，怎么，琵琶幽怨不再，取而代之的是春暖花开、万籁复苏般的天籁之音。
我看到昭君的笑容，倾国倾城。
是的，她明白，她得到了汉宫中永远没有的自由，她得到了汉匈两族人民的安居乐业。
如果说汉宫的门对她关闭了，那么她推开了塞外的那扇窗。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
赤壁上，一个人正迎风而立。
哦，是苏轼。
一再的被贬，这意味着他是去了显贵于朝的机会，失去了以他的才学本应用有的功名利禄。
可是，怎么，赤壁虽因三国一战引来无数文人墨客，可却是子瞻让他名垂千古
我看到东坡的笑容，豪放不羁。
是的，他明白，他得到了山水灵动的韵致，他得到诗文雨露的滋润。
如使东坡仕途显达，中国岂不少了一位大文豪
如果说仕途的大门对他关闭了，那么他推开了文学的那扇窗。
这边，是跳高的标杆；那边，是110米栏的跑道。
空空荡荡的场内只有一个孤独的身影。
哦，是刘翔，知音身高矮了5公分，就意味着他将无缘跳高的标杆。
可是，怎么，鲜花，掌声，欢呼，沸腾的人群呼喊着：“刘翔
”那抹鲜红的中国红，成为了“亚洲飞人”，成为了一个民族的骄傲
我看到刘翔的笑容，开朗自信。
是的，他明白，他得到了110米栏跑道上的辉煌，他得到了奔跑时如风的快乐。
如果说跳高的大门对他关闭了，那么他推开了奔跑的那扇窗。
相信了吗
人生在世，没有什么可以永远留存，我们就是在一次次的失去和获得中学会成长，学会生活。
生活的艺术亦就是平衡得失的艺术，有失必有得，我们应该做的，不是在一扇关闭的门后顿足捶胸，绝望的嚎啕，而是去寻找那扇虚掩的窗，然后轻轻推开它，迎接外面灿烂依旧的阳光。
你觉得呢
得与失 其实，我们的生活中总是充满着“得”与“失”，它们并不是绝对的两个极端，往往是相伴相随的，是一种辨证的关系。
“人遗弓，人得之”应该是对得失最豁达的看法了。
就我们而言，固然有得有失。
但是现实生活中，能够坦然面对“得”与“失”的人却寥寥可数。
据我的所见所闻，以下例子是社会中最普遍的现象： 贪官污吏之猖狂都因太计较个人利益的得与失，时刻只想在民众身上刮取民脂，民膏，也不想为百姓造福一方。
万千学子都以“分分分，学生的命根”的心态去读书，全然不理会读书的真谛，最后上
火烧赤壁的故事200字
三国演义读后感寒假里，我用了三天的时间读完了四大名著之一：《三国演义》。
这本书是元末明初的小说家罗贯中写的。
这本书里面的人物各有不同的特点，其中我印象最深的有：刘备、孔明、关羽、张飞、曹操、刘备之子刘禅。
刘备爱民如子，他是个有理想有野心的枭雄，最终成为蜀国的皇帝。
孔明是蜀国杰出的政治家、思想家、军事家。
他足智多谋，神机妙算，上知天文下知地理。
其传奇性故事为世人传诵，如：空城计、草船借箭、火烧赤壁、水淹七军、收姜维……他还发明了木牛、流马等山地运输工具。
关羽这个人傲上而不凌下，性情内向少言，刚正不厄，重情义重承诺，不为名利所动；这样的人今古不常有，可谓是真英雄，令人钦佩。
曾过五关斩六将，无人可挡。
但最终因轻敌中了孙权的埋伏。
张飞作战勇猛，性格耿直，脾气暴躁，容易冲动。
曾在虎牢关一声吼，吓退曹军20万。
他对士兵非常严厉，最终死于部下之手。
曹操文武双全，有勇有谋，擅长政治，但是他过于自私缺德，疑心重，胡乱杀人，最终失去天下。
在这本书里，我最看不起的人物是刘备之子——刘禅，他胸无大志，只知道吃喝玩乐，“乐不思蜀”这个成语就是他“打造”出来的，最终投降于魏国。
到了最后，司马炎统一了天下，将魏改为晋，三国时代就结束了。
我佩服关羽的英明神勇，佩服刘备的爱民如子，我更佩服孔明的神机妙算。
读了这本书，我明白了一个道理：有勇无谋的人永远受制于人，而智勇双全的人才会统治天下。
读赤壁赋有感800字
中国古代的文人中,有很多令我景仰不已的人物,但其中只有两个人是我心目中能称之为仙的,一个是诗仙李白,另一个就是古人才子的典型代表----苏轼。
而他的《赤壁赋》，这篇我最喜欢的散文，可称得上古文中的经典。
赤壁，本来不是古战场所在地。
自然雄浑的山势，奔腾咆哮的江水，在秋江月明之夜，显得分外安详。
这种动静相兼的自然景观，构成了赤壁秋夜特有的韵味。
苏轼面对客人的洞箫，无言以对，禁不住灵魂的黯然，无奈之中，只说了一句，“何为其然也”。
想借此，掩饰住自己外在的沉默与内在的喧腾。
而客人的回答，却又加深了这种沉默的态势：一世枭雄曹操，当年挥戈赤壁，那气象，那阵容，那不可一世的辉煌，而今安在
或许，任何丰功伟绩，在时间面前，都微不足道。
任何生命，在时间面前，都绝对无依。
任何人，无论伟大，无论渺小，在时间的追赶下，最终走向虚无。
与其在尘世苦苦挣扎，抛却人性与生命，为那虚幻不存的东西，不惜扼杀，摧毁，甚至葬身荒野，远不如渔樵江渚。
侣鱼虾，友麋鹿，驾扁舟，举匏尊，寄蜉蝣，渺沧海，如果有可能，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
这当然仅仅是想象。
事实上是根本不可能的，这种不可能，就导致了人的困惑性，生命的内在价值究竟何在。
所以，在生命的自我走向里，任何得意都有失意，任何失意，当然也可能有得意，但人生更多的时候，是无奈。
无奈之际，我们除了把情绪或者情感自我转向以外，还有什么呢
当年徐文长在政治上失意之后，情感扭转遇到误区，不得不对自己下手，对自己下手不成功之后，又不得不把这种自戕的心理转到对艺术的顽强追思，正是因为这种追思，我们今天的书画苑囿里，才有了一朵潇洒飘逸的不死之花。
苏轼在此，借客人之口，表达出自己的基本人生态度。
仕途不顺，不如求归。
归隐，是失败文人们的崇高妄想。
当年陶渊明在政治上误入歧途之后，很快矫正自己的心理视角，赶紧回家，过上真正苦闷的幸福生活：物质与精神的悍然决斗，使得老陶在自我认知的基础上，更加自我完善，咬牙切齿地走向不归的远方。
苏轼在此，不得不再一次展现自我的基本情愫：在这逃亡的路上，真的有自我的尽头吗
苏轼内心没底。
内心没底的苏轼又不得不再次面对。
这是一种矛盾，自我与他我的矛盾。
怎样才能解决这种矛盾呢
这又回归到了宗教。
宗教，在苏轼的生命中，起了举足轻重的作用。
宗教总是在苏轼无助的时候，从幕后走了出来，充当了精神教父。
在苏轼对客人的回答中，几乎都是宗教伦理的翻版，这其中，有佛教，也有道教。
苏轼在这种自我解嘲的辩论中，展现出苏轼对生命二元的理解，也表达出苏轼对生命本我的尊重与正视：水，逝者如斯，却未尝往；月，盈虚如彼，却卒莫消长。
从变者而观，天地不能一瞬；从不变而观，物我都将无穷。
于此，无论英雄豪杰，无论山村野夫，都没有必要去羡慕什么，只要按照自我的生命轨迹走下去就是。
再说，天地之间，物各有主，正如这江上清风，山间明月，物我共有，又何必去杞人忧天
面对如此良辰美景，不好好享受生命的快乐，反而去忧心忡忡，于情于理，能说得过去吗
这一段回答，明确表达了苏轼的自我生态观：生命无论走向哪里，也无论富贵贫穷，都不值得高兴或者悲哀。
生命有限，主要是过程，而不是结局，作为我们自己，我们能做到的，就是照顾好自己的灵魂。
正如伊壁鸠鲁所说，幸福的生活，就是快乐和健康，灵魂没有困扰。
因此，无论生命走向如何，有酒就喝，困来就睡，该来则来，该去则去，不以物喜，不以己悲。
曾经有人问一得道高僧，修行的最高境界是什么，那老禅师说，饥来吃饭困来眠。
我们纵观苏轼的一生，旷达是主体，苦难是客体，欢乐是媒体，在黑夜里追寻自我是绝缘体。
苏轼在此的答复，实际上是以乐写哀，只是我们今天阅读的时候，已经很难体会当事者的苍茫。
苏轼的内心理所当然在煎熬中：今天如此，明天呢
如果没有明天，那是例外。
这当然是潜台词。
纵观苏轼的这篇赋，我们能明显感受到，叙事走向在文本中是弱化的，情绪转换是显性的。
通篇的情感暗示都控制在弱化的叙事当中。
但弱化并不等于没有，叙事脉络的清晰走向，也可以理解成是情感的支线：白天——月夜——白天（早晨）；叙事经过：游赤壁——从流飘荡——主客对话——主客把盏——主客酣睡；情绪转换：喜悦（物我一体）——悲伤（物我各异）——喜悦（物我又一体）。
如此的转换，我们不多不少有些明白，苏轼此为的基本目的不外乎是：任何外在的叙事，都是为内在的情感张本。
任何生命，无论伟大，渺小，健康，残缺，都是时间女神的馈赠。
对此，我们没有必要隔离自我，也没有必要背叛自我，更没有必要相互背叛，我们只能珍惜，如岁月珍惜黑暗，如生命珍惜死亡。
这其中，对生命个体，对生命种群，无论何时何地，我们都应该表达自己的敬畏。
刚看了电影赤壁上半部,想知道赤壁之战最终的结果是什么?
孙，刘联盟。
“凤雏”庞统用“连环计”，使曹操的战船连在一起。
周瑜黄盖再用苦肉计，使黄盖诈降，放火烧了赤壁。
曹操败走华容道。
曹操自此失去了统一中国的机会；孙权坐稳了江东；而刘备终于拥有了自己的地盘－荆州，为自己以后占领西川奠定基础。
自此三国鼎立的局面开始形成。
（我没看过电影，给你说的是三国演义中的内容）
