学弟子规心得体会
质教育即全面发展素质，因此，我们家长以往所提倡的发展德 智 体 美 劳就可以发展素质教育的核心与途径。
我们居住比较落后的县城，周边环境相对较乱，居住人群较复杂，文化水平较低，平时为生计忙碌，根本无暇顾及孩子，因此，学校将德育教育放在首位。
中国传统文化《弟子规》，它是一本教导学生如何做人的一些基础规范。
在古时候，古人非常重视儿童教育。
为什么他们这么重视
因为小孩一生出来，他没有受到社会的污染，他很纯洁。
在这个时候就要好好的教育他，你教他善，他就是善；你教他恶，他就变成恶。
你教他读书，他就会琅琅上口；你教他跟兄弟姐妹友爱，他就会友爱。
你讲故事给他听，他能牢牢记住。
所以如果小孩错过学习得这个时段，就非常的可惜。
在学校老师的带领下，《弟子规》作为学校的校本课程，德育教育重在点滴渗透，同时，又为了不耽误原有的教学进度，又进行了德育教育。
听到的是孩子吟诵《弟子规》的琅琅的读书声。
《弟子规》中的内容是来要求自己的言行。
处处为孩子做表率。
“凡是人，皆须爱”只要充满爱那个孩子不可爱。
所以作为家长教育孩子要有耐心，爱心和细心，对待孩子要少讽刺和轻视，多一份尊重和宽容，少说伤害孩子的话，多说关怀的话，少用命令和批评的话，多用商量和鼓励的话。
中国传统文化“贵在力行”《弟子规》不是背出来的，是做出来的，我们要在日常生活的小事中落实《弟子规》。
想要教好《弟子规》就要善于抓住机会教育，尤其是在孩子犯错时更是机会的教育点。
比如见到孩子读书时心神恍惚，到处张望时，我会提醒孩子“读书法，有三到，心眼口，信皆要”；当孩子讲粗口时，我也会教育他们“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之”；当孩子有了不良行为习惯，如坐姿站姿和走姿不文雅时，我也会教他要有礼节，做到“步从容，立端正”《弟子规》贵在“学以致用”，我们不要照搬，要活学活用，唯我所用。
《弟子规》教学已开展一学期了，作为我们家长，我们不是在教授《弟子规》，而是和孩子一起学习《弟子规》。
这是一个从感性到理性的过程，也是一个不断提高自我修养和思想升华的过程。
在这个过程中，我充分感受了中国传统文化的魅力，我将和我的孩子不断提高思想修养和道德修
新弟子规的心得体会两千字
各位老师，各位同学：大家早上好
我们迎来了新的一年，2008年，这也是奥运的一年。
当然也迎来了袁老师的演讲，我今天依然继续2007年的话题“弟子规“。
每位同学都熟背弟子规的一字一句，简单的了解了他每句背后的意义。
我今天所演讲的重点，就不放在意义上，重点来说说弟子规的作用。
我自己总结了三点，一学会做人，二成圣人成贤，三解决问题。
现在我就每一点来给大家说明一下。
一、 学会做人什么是人
仅仅是用两条腿走路的动物吗
不
~那是什么
人是有思想，有感情的。
确定你有什么样的思想，有什么样的感情谁来决定，是你，是你身上的德。
有良好品德的人，他会对父母做到孝，会对兄弟姐妹做到悌，他会懂得爱天下人。
而缺失德的，他会很自私，让父母丢脸，让老师失望，让朋友伤心。
想想你们自己是怎样的。
如何做一个有德之人，很简单，但又很难，简单的原因是他仅仅在由1102个字组成的弟子规里，可难就难是弟子规里每个字背后蕴藏着多少大德，大智慧。
在1102个字里你自己做到了几个字
二、 成圣成贤所谓读书志在圣贤，尤其是我们，我们天天诵读着圣贤的教诲。
所以我们每个人的志向都应该是成圣成贤，如何可以成圣成贤，该怎样去做呢
谁能告诉你
就是我们所学习的“弟子规”。
大家都清楚，“弟子规，圣人训”，弟子规就是圣人用来教化自己的弟子。
我们学习弟子规，也就是直接接受着圣人的教诲，成为圣人的弟子。
也只有做好了弟子规，我们才可以在圣贤的大道上走的更远更长。
“成圣成贤”和我们的志向并不矛盾，有的同学想长大成为一民老师，有的想成为医生，还有想成为有钱人，我们的目的就是希望你们能在圣贤的大道上当老师，当医生，当有钱人，因为那时的你会是老师中的圣贤，医生中的圣贤，有钱人中的圣贤。
你们会各自的岗位上用你们的德行影响周围的一切人和事物。
三、 解决问题弟子规还可以解决问题，解决什么样的问题
当然不能解决1+1等于几这样的问题。
我这里所说的问题，是指你自身的心理问题。
每个人都会有烦恼，每天会开心的哈哈笑，也有难过的，生气的时候看谁都不顺眼，想发脾气。
你的快乐，生气，这些烦恼是谁造成的
是你，是你的心有想不通的问题了。
这时候弟子规怎么帮你呢
譬如：我发现最近我的朋友越来越少了，觉得自己被人冷落，很不开心的面对着他们。
可是你要是依照弟子规来想：哦，最近大家不爱和我玩了，是不是我没有做到“兄道友，弟道恭”，你之后用你的行为吸引更多的人和你成为朋友。
问题想通了，烦恼自然会少。
以上就是我对弟子规的作用所阐述的三点。
把这三点联系起来可以说弟子规就是让我们在圣贤的大道上学做人，解决自身问题的一门学问，从现在起在你的心理埋下一粒弟子规的种子，让他成长，长成圣贤大树。
让你自己变的更强，加油
我的演讲到此结束，谢谢大家。
每日晨读弟子规,总有许多新的感慨,真的很幸运孩子们能有机会在每个早晨聆听自己的心音,聆听圣贤教诲,也很庆幸自己能在30岁的时候猛然醒悟,我找到了做人的根本!弟子规中的字字珠玑皆能让人有醍醐灌顶的猛醒,并在生活中时时警醒着我,教我不断的完善自我,教我怎样在各种纷纭复杂的社会和各种压力下保持内心的清净和丰盈,拥有充实和快乐!至乐莫如读书,至要莫如教子,做为教师,做为母亲,我拥有两个极至,我爱读书,人生至乐,我爱儿子和我的教学工作,人生至要,我只有不断完善自我,才能真正的为人师为人母,也才能在有限的人生旅途中做一些有意义的事,活出自己的人生质量!悟自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致,圣贤之道,莫过于心,自己的心,自己最真的自我,在自己最想做的时候,尽力去做,能为别人做些什么,就尽量去做!努力提升自我1我首先要改的是我的习惯,生活要有序些,什么事情提前安排好,摸着急,莫慌乱,泰山崩于前而面不改色,有条理的处理好各种事情,做事情要有计划性,不要事事拖后,改掉自己的老毛病!其次要改掉的是写字一定要静心,字不敬,心先病,这方面已有很大进步,尚需继续努力!再次是亲仁,品性纯善,仍需提升素质
谁帮我写一篇学习《弟子规》后的心得体会啊
我们来继续讨弟子规》，我们主要是谈《弟子规玄义部分，就是等于己对弟子规学习的一种心得报告。
我采用的是《华严经》的十门开启这种套路来解释弟子规，目的可以说是以自己短浅的一点见地，希望证明弟子规确实有《华严》的架势。
证明老法师所说的弟子规与《华严》是不二，它是学习《华严》，入佛道的根基。
这是学者的仁者见仁，智者见智，蕅益大师在《弥陀经要解》里头都说，「横看成岭，侧看成峰」，你怎么看弟子规，各人有各人的心得体会。
我希望今天从《华严》的角度，用学佛者这种角度来学习，希望能够给真正想要这一生修行的人提供一点参考。
我们来看《华严》十门开启，第六，藏教所摄。
这里其实是讲一般经典属于三藏之一，三藏通常是指经、律、论，经是指佛的圣言量，他直接讲出来的，这为经。
律是指生活轨范，佛所制定的戒律，都是佛弟子应该遵守的这些行为规范。
论就是一些祖师大德读经，有的一些心得、体会写的论著。
经律论通常是做为分别一个佛经或者是佛论，它所用的大致的一种分法。
《弟子规》在这种经论中，应该所处什么地位
所谓藏教所摄，就是指它在经论当中处在什么样的地位。
当然《弟子规》不属于佛经，不可以把它归为佛教里头的经律论。
但是它如果说跟经律论有相通、类似之处，可以说把《弟子规》归为律这方面。
因为所谓律就是佛所制定的生活轨范，《弟子规》也是圣人给我们制定的生活轨范，我们应该遵守的。
要知道佛制定戒律，他是让修行人通过戒律的修持，能够回归圣人的、佛的这种自性。
所以戒律，如果一个证入佛性的人，他自然就会做出来，那就是戒律。
没有证入佛性的人，他用这种戒律来修学，他也能够证入佛性。
同理可知，《弟子规》也是这样的，「弟子规，圣人训」，圣人的训导，是圣人他的生活轨范。
所以通过修持《弟子规》，也能有一天成为圣人。
在判教方面，贤首大师他是一位历史上著名的《华严》学者，他通常判有五教，所谓小、始、终、顿、圆，这五教我们就不在这里展开。
实际上这五教就是佛所讲的这些经典，可以按照这五个方面来区分，小，最初的方面叫小乘，小乘的这些经教。
最后是圆教，像《华严》、《法华》是属于圆教，就是一生圆成佛道，《无量寿经》、《阿弥陀经》也是属于圆教。
如果说把《弟子规》放在五教当中来看，实际上它是五教的基础。
最初的小乘，小乘的目标是了脱生死，证阿罗汉，必须要以弟子规做为基础轨范，因为一个阿罗汉他一定把弟子规都做好，做圆满了。
最后的圆教等觉菩萨，马上就成佛的了，他也是把弟子规做得圆圆满满的，百分之百落实。
通过修学《弟子规》做为修学佛道的入门，那是非常重要。
所以《弟子规》在经教里面什么地位
它属于这五教的基础。
它所讲的这些生活事理也是通这五教，既是基础又通这五教，可见得入佛门是必修课程。
下面是部类差别，第七个方面，部类就是指这部《弟子规》，有没有跟它同部的、相类似的这些经典。
老法师讲经里常常提到，这一生希望真实求生净土，这一生能圆成佛道的，必须儒释道三家的基础都奠定好，这基础德行。
儒家的基础德行在《弟子规》里面，道家的基础德行在《太上感应篇》里面，佛家的基础德行是《十善业道》。
如果说在儒释道三家里找相似、同类的，《太上感应篇》和《十善业道经》跟《弟子规》属于同类的，都是讲我们基础德行的。
当然《弟子规》是基础中的基础，根本中的根本，你《弟子规》做到了，然后再进升到《太上感应篇》。
《弟子规》讲的是伦理道德教育，《太上感应篇》是因果教育，《十善业道经》让我们成就圆满的善行。
这是悟入心性的基础，成佛的基础，所以同类的教材我们都要认真学习。
当我们讲完《弟子规》以后，末学在这里香港会继续下一部，就会讲《太上感应篇》，一起学习。
老法师让我用粤语来讲《太上感应篇》和《十善业道经》，把老法师讲过的复讲，对于末学是个非常好的学习机会。
《弟子规》我刚刚用粤语（广东话）讲过一次，因为很多同修说听不懂，除了香港本地的同修以外，很多大陆的同修他们也很希望听《弟子规》的讨论，所以末学就再用国语来讲一遍。
这三门都是我们的基础德行科目，都是要去认真学习的。
在儒家的经典里面，跟《弟子规》可以说是同部类的，可以看陈弘谋先生，这是清朝的一名官员，他编了一部《五种遗规》。
《五种遗规》它五个方面，第一部讲的是「养正遗规」，第二是「训俗遗规」，第三是「教女遗规」，第四、第五是讲做官的人如何来修持自己。
第一部「养正遗规」，就是《弟子规》的详细解释，其中有「朱子童蒙须知」、「朱子论定程董学则」、真西山的「教子斋规」、陈北溪的「小学诗礼」、方正学的「幼仪杂箴」，这些都是非常好的童蒙养正的教材。
童蒙养正不仅是教小孩，更重要的我们现在大人都没做到，现在要补习。
这些都属于部类差别。
看十门开启的第八个方面，是传会讲释。
其实《华严经》的十门开启讲的是「译会校释」，译就是翻译，会就会集，校是校正，释是解释、注释。
这是因为经典是古印度传过来的，它有翻译，要讲这些因缘。
《弟子规》是我们中国本有的，这些家庭教育、伦礼道德教育的基础课程，所以我就改了一个字，叫传，不叫译，不是翻译来的，是我们老祖宗传下来的宝训。
传是谁传
从《论语》当中，我们看到是孔子他的训示，所以是孔子的薪传，它是圣人的训导。
会集方面，具体是由清朝李毓秀先生会集，贾存仁改编、重订《弟子规》。
师父上人净空老法师，就把《弟子规》列入我们学佛人，净宗学人的基础修学科目。
他把整部《弟子规》，这三百六十句进行分段，大分当然这七则，孝、弟、谨、信、爱众、亲仁，然后学文，七大类。
七大类分成一百一十三个细则，讲了一百一十三桩事情，老法师又从中挑选了七十句做为精要，让我们重点学习。
所以他有一部叫《弟子规节要》，七十句，都是我们可以做为学习很好的材料。
在讲解、讲释方面，我们蔡礼旭老师在此地，香港佛陀教育协会，讲了一个「如何做一个真正如法的好人」幸福人生讲座，把《弟子规》里的精神进行了详细的讲解，讲了四十小时。
在澳洲净宗学院也讲「弟子规与佛法修学」，也讲了四十小时，当然在澳洲净宗学院他讲的是结合佛法来谈，在此地香港讲的是对一般人，着重在对一般社会大众所讲。
还有杨淑芬老师早几年曾经在澳洲净宗学院也讲过《弟子规》。
还有在台湾国立成功大学的张有恒教授，他为《弟子规》做了一部详细的批注，题目叫做《幸福人生之经营》。
他在自己序文里面写到，他是会集了杨老师、蔡老师讲的《弟子规》，以及自己的学习心得。
这些都是非常好的教材，值得我们认真学习或参考。
下来第九个方面，就是总释名题，就是解释名题。
这篇文章名题就三个字，「弟子规」，顾名思义，「规」就是规矩，「弟子」是孔子要求他的学生这么一个规矩，弟子就是学生。
谁的学生
狭义上讲，这是孔门弟子，跟孔子学习圣贤之道的这些学生，他们应该遵守的。
所以，有很多人说弟子规是给小孩学的，那是比较偏颇。
弟子规事实上原本是孔子要求自己的学生、自己的门人要做到的，孔子的弟子都不是小孩，都是大人。
他们要做到，「入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，这是孔子要求的。
广义上来讲，弟子规是一切圣贤之道必须学的基础课程，想要学习圣贤之道，必须遵守规矩，所谓无规矩就不成方圆。
我们说学佛，也是要学圣贤之道，佛是大圣，菩萨是大贤，要成佛、成菩萨也得要从弟子规开始学起。
从弟子规这个名字来看，是所有希望这一生能够成就优良品德，修德立业的人，想要作佛、作菩萨，成圣成贤的人，必须都要学习的规范，所以非常重要。
下来十门开启最后一方面，就是正释文义。
也就是说当我们谈完这部宝典的教起因缘、体性、宗趣、方便力用，以及它在教典里面的地位，还有在教典里面有些什么同类、同部的。
还有传会讲释，谁讲过的，谁注释的，还有名题，统统讲完以后才讲经文，最后一部分事实上就是开始讲经文了。
我们前面这九大方面，等于是把《弟子规》所含的义理、格局，整个大概跟大家已经介绍完毕。
有了这些概念，我们就来学习《弟子规》的正文，学习正文首先要懂得，为什么要学习弟子规，这是非常重要的宝典。
所以我们的玄义部分，着重的就是点出学习弟子规的重要性。
现在我们来正式学习《弟子规》的正文，《弟子规》总共分七大段，讲的是七桩事情，前面讲的是「总叙」，后面有个「结劝」，总共有九个部分。
「总叙」就有点像佛经的序分，中间的这七大段，孝、弟、谨、信、爱众、亲仁、学文，这七大部分犹如经的正宗分。
最后「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」这是结劝，最后结束了，劝导大家学习圣贤，这部分犹如一个佛经的流通分。
所以经开三分，你看《弟子规》都有。
中间讲的七个部分，总共讲了一百一十三则，我们会认真的每句每句的学习。
先看「总叙」部分，第一章「总序」： 【弟子规。
圣人训。
首孝弟。
次谨信。
泛爱众。
而亲仁。
有余力。
则学文。
】 这是出自于《论语．学而篇》第六条，孔子教导弟子的这些科目。
《论语》是孔子的言行，它所记载的都是孔子这位至圣先师每日的生活行持。
你看弟子规它是『圣人训』，是孔子这位圣人对我们的训导。
所以「弟子规」不是规定我们必须得做，那是什么
它是圣言量，圣人从自性中流出来的教诲，他所流出来的教诲，也是我们每个人都有的性德。
它不是外面给我们加上来的，是我们本有的，是圣人通过自己的亲身体验证得的，然后他把它说出来。
所以佛在经里面，《金刚经》里经常提到「如来无有法可说」，如来就是佛，他没有说什么法。
为什么他明明说了四十九年法，他说没有说法
这是因为他所说的都是我们本来具有的，他没有给我们再加一个新的法，所以他无有说法。
弟子规也是这样，圣人虽然是说了弟子规，可是也是我们本来具有的，它不是给我们外加的。
有了这样的一种理念，学习弟子规我们应该有信心，这里面每条我们都能做到，本有的，当然能做到。
本有的性德无量无边，要说起来可是尽无量劫也说不尽。
但是圣人他用归纳的方法，归纳了七条，『首孝弟，次谨信』，第一是孝，孝是弟子规圣人之训的根本。
孔子在《孝经》当中说：「夫孝，德之本也，教之所由生也。
」它是一切德行的根本，它是所有圣人教育起点，弟子规就得先说孝。
孝是一种观念，什么观念
父母跟我一体，所谓「父子有亲」这个观念，有了这种孝的观念，他自然就能做出孝行来。
当然孝要扩而展之，不仅是父母跟儿女一体，老师，老师古人讲「一日为师，终身为父」，老师跟我也是一体。
佛经里面讲，「一切男人是我父，一切女人是我母」，一切众生都是我的父母一样看待，那就是一切众生与我一体。
你这样看来说，整个宇宙当中所有一切众生与我一体，你有这种观念，这就是普贤菩萨，普贤菩萨就是这么看待人。
他视一切众生犹如自己父母，他供养众生如同供养诸佛如来，所以修普贤行就能成佛道。
老法师曾经说，整个佛法的修学就是孝道的落实，就是有这个道理。
既是涵盖圆满的佛道，但是又是一切德行的根本，教学又得从这里开始教起，所以孝就非常重要。
中班弟子规下期教学总结
学习的修炼 历史经验证明，学习影响一个国家的前途，决定一个民族的命运，事关一个人的发展进步。
面对不断发展变化的国内外形势，面对知识日新月异的当今时代，面对所担负的工作任务和使命，我们只有高度重视和切实加强学习，不断提高能力水平，才能跟上时代前进步伐，圆满完成各项任务，促进事业和人生的不断发展，获得成功。
学习的意义重要而深远 学习对于一个人来说是一个终身课题。
人是在不断吸取新的知识、不断提高业务素质上提升自己的。
尤其是在眼下这个“深刻变革、深刻变动、深刻调整、深刻变化”的时代，变动不居中，难免会有种种矛盾，带来种种困惑，需要我们通过学习来提高认识、积极回应和妥善解决。
正如同志讲的，“不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。
如果说要变质，那末思想的庸俗化就是一个危险的起点。
”我们一定要把学习作为立身做人的第一需求，作为加强党性修养的第一要务，通过加强学习养浩然之气、树高尚人格，努力成为一个高尚的人、一个摆脱了低级趣味的人、一个有益于人民的人。
学习是为了增长见识、聪慧头脑，能够看准时代的方向，善于驾驭各种环境；能够抓住业务领域内具有关键性的课题；不断提高自己的审美能力、鉴赏能力和辨别能力。
美国麻省理工学院一个著名的管理学家彼得圣基他写了一本书，名字叫《第五项修炼》，在全球反响很大，许多党员干部，包括对学习感兴趣的人大概都读过这本书。
五项修炼的内容是自我超越、
