顺德清晖园 观园感想 300字，速度
进了园，迎面看见的是一盆艳丽的桃花，桃花后面则是经过长年累月、风雨腐蚀的一棵古树——银杏。
随后，我们看见了一个池子，我冒出了个疑问：园里的池子为何这么小
一看门票上的清晖园介绍才明白：清晖园原是顺德第一个状元黄俊士的家园，状元黄俊士在这座屋子里生活了很久以后，把房子卖给了一个人，那个人觉得这座房子太古旧，就把黄俊士的家改建了一点点，才成了现在的清晖园。
我们来到了状元黄俊士的家，他家里的屋子都连在一起，根本不知道这扇门通向哪里，那扇门通向哪里，想去一个地点参观呀，得绕上大半个钟才能找到呢。
我们沿途参观了很多房屋，来到了小姐和丫鬟住的楼房。
顺着微微倾斜的楼梯小心地一步一步的往上走，走到了二楼。
柿子在历史上什么时候有的
柿子原产东亚，我国发现250万年前的新生代已有野柿叶的化石，据报导日本、韩国也有类似的发现。
柿子在一万年之前已被利用，栽培柿最早在中国西安出现。
中国柿子栽培的历史，笔者根据柿遗迹、文物、文献资料及现存古树推断，大体可分五个阶段： 野生采集期（B.C 8000-- B.C 1000）在原始社会与奴隶社会的夏朝、商朝，人们常以狩猎、采集为生。
最初柿树处于野生状态，由鸟兽传播，自生自灭，人们仅采集柿果实充饥。
距今已有1万年之久的浙江省浦江上山出土的柿核，和距今6500年前的田螺山出土的柿核，这些柿核是从食物残渣混合物中清理出来的。
足以证明当时柿子仅处于野生采集被食用的事实。
训化栽培期（B.C 1000－A.D 500）人们在野外采集过程中掌握了柿子脱涩方法，脱涩后风味颇佳，于是向奴隶主和帝王大臣进献。
为了就近采摘，于是柿树作为奇花异木被栽植在庭园之中。
这可以从中规定了柿是国君日常食用的31种美味食品之一、（梁）简文帝在中称赞柿好吃，是“甘清玉露。
味重金液。
”、中有“枇杷橪柿”等果树、[5]中有“华林园柿六十七株，晖章殿前柿一株”等 的记载中得到证明。
[6]中 “柿，有小者栽之；无者，取枝于软枣根上插之，如插梨法。
” 明确记述了野生变栽培的事实，由于掌握了柿树嫁接技术，生产也有了一定规模。
正如[3、4、7]记载了当时柿的发展情况：“永泰无年瑀为建德令。
教民一丁种十五株桑、四株柿及梨。
女丁半之。
人咸欢悦。
顷之成林。
” 规模栽培期（A.D 581－A.D 1367）自唐宋以来人们对柿的优点，看得越来越清楚。
（唐）段成式在[8]中，总结出柿树有七大好处，说：“柿有七绝：一寿、二多荫、三无鸟巢、四无虫、五霜叶可玩、六嘉实、七落叶肥大，可以临书”。
孟诜、陈藏器等医学家又证明柿有很高的药用价值[3、4]，从而更提高了柿的身价。
在实践中又发明了温水脱涩、鲜果脱涩及柿饼加工、用泠盐水渍贮藏等技术，并筛选出一些优良品种。
由于用途的扩大，脱涩方法和贮藏加工技术的改进，柿子便得到了进一步发展，栽植数量己相当可观，往往在一个地方有成千上万株栽植的。
如（唐） 韩愈在[3、4]诗中有“友生招我佛寺行，正值万株红叶满。
”之句、11世纪（南宋）马永卿[9]中写道“仆士于关陕。
行村落间。
常见柿连数里。
”都反映了当时柿树种植的规模。
主产地形成期（A.D1368－A.D1980年）元末明初时期自然灾害频繁，人们对柿果和柿饼可以代粮充饥有了深刻的认识。
据传明高祖朱元璋在做皇帝以前曾亲身体会到柿子能代粮充饥，为此对臣民影响极大。
由于王朝倡导发展，在自然灾害频繁的北方山区，几乎户户栽植。
.正如徐汝为的和徐光启的《农政全书》“柿考”内所记‘三月秧黑枣，备接柿树，上户秧五畦，中户秧二畦；凡陡地内，各密栽成行；柿成做饼，以佐民食。
’又记有“今三晋泽沁之间多柿，细民乾之以当粮也，中州、齐、鲁亦然”。
又如朱权在《臞仙神隐》中说：“防俭饼，以栗子、红枣、胡桃、柿饼四果去核皮，于碓（石臼）内一处捣烂揉匀，捻作厚饼，晒干收之，以防荒俭之用。
”《嵩书》[4、18]“二室之下，民多种柿，森蔚相望。
戌午（A.D 1618年）大旱，五谷不登，百姓倚柿而生。
”；《抚郡农产考略》[10]也记有“柿糠山西省人常为之。
光绪戌寅（1878年）。
晋省大饥。
黎城县民赖柿糠全活。
无一饿毙者。
”因此，各地发展很快，特别是贫困的山区更为重视，这样便形成了黄河中下游为我国柿的主产地的格局。
不过，此时栽培模式仍是零星栽植，相对集中，放任自流。
除柿饼外，自给自足，就地销售。
园艺栽培期（A.D1980年以来）改革开放以后，计划经济变为市场经济。
随着物质文明、人们需求向多样化发展，由于生活水平的提高，对柿的要求也越来越高，不但追求数量、也注重品质。
科技人员也从多方面进行研究，科学技术得到长足发展，规模化脱涩、交通运输条件的改善，柿作为一种时令果品进入了市埸。
在市场引导下、农民由于经济利益驱动下，果农学习技术的积极性空前高涨，优良的甜柿品种得到长足发展，不良的涩柿品种将逐步被淘汰；柿产区有了新的变化，沿海各省发展迅速，如广西由原来排名在第十位跃居全国之首。
在栽培技术方面正在改变传统的只种不管、放任自流的栽培模式改为园艺栽培模式，集约化商品生产基地不断出现，生产出商品性强的优质柿子供应国内外市埸。
柿文化发展概况自古以来，柿颇受人们喜爱，无论男女老少对柿都很爱好，有关与柿的一些感受，文人墨客和劳苦大众各以不同方式表达出来。
自有文字以来，文人墨客往往舞文弄墨以诗词歌赋、短启散文来抒发感情，劳苦大众则制器物或用谚语表达愿望。
例如：文人把柿以尊上的礼仪（B.C400礼记·内则）或以歌赋（上林赋、蜀都赋、南都赋）形式记录下来； 或用启(便条)以短短数语表达感情。
如梁简文帝感谢太子送给他的柿子的启里写道：“悬霜照采，凌冬挺润，甘清玉露，味重金液。
虽复安邑晚实。
无以匹此嘉名，方兹擅美”。
.到了A.D700年以来的唐、宋、元、明、清各朝代的大诗人张藉、韩愈、郑谷、皮日休、陆游、李白、杜甫、张仲殊、陈泪、欧阳修、张蕴、韩维、苏轼、孔平仲、唐寅等大诗人，都有美丽的诗篇留下。
普通百姓，则以习俗、艺术品或俚语来表达意愿。
.如老北京和旧时江南岁时习俗中，农历正月初一要用掺有枣、栗、龙眼、柿饼的金银米（大米和小米）做成的年饭上供，用柏树枝、柿子（或柿饼）与金桔一起放入一个盘子中，组合成吉祥品置于堂前茶几上，借其谐音，谓之“百事大吉”。
在旧时婚俗中，柿也是必备的祥果之一，表示婚后“事事如意”。
匠人精心制作手头用品如茶壶、如意及其他巧小的日用品，或以顺口溜、谚语形式用生动活泼的语言形式传授与柿子相关的农业生产经验与生活经验：在讲述柿子能救荒特点的有 “枣柿半年粮，不怕闹饥荒”；“板栗柿子是铁树，稳收稳打渡荒年”；传授柿树种植方面的经验：如“岗地柿，洼地柳，枣树栽到沙窝里”； “桃三杏四梨五年，核桃柿子六七年”；讲述柿果的成熟时间及采摘时间：如 “七月石榴正开口，八月菱角舞刀枪，九月山上采黄柿”；“立秋核桃白露枣，寒露柿子穿红袄”； “白露打核桃，霜降摘柿子”；“旱枣涝栗子，不旱不涝收柿子”；带有调侃意味的与生活方面相关的柿谚有“柿子专捡软的捏”；“烧柿不吃吃漤柿” 柿子在中国文化中是吉祥如意的象征，到了现代又有进一步的发展：知识分子除吟诗作画、写散文外，利用数码相机拍摄了许多优秀作品，供大家欣赏；科技工作者对柿生产过程中的问题加以剖析，并提出解决办法，提高产品质量；进一步研发柿叶茶、柿粉、柿糕、柿子冰琪凌等新的加工产品满足消费者需求；许多地方举办了形式多样的柿子节，开展采摘、品尝、技能比赛等活动，让更多的人们接触柿子，了解柿子生产、加工的过程，亲自体验柿子采摘的乐趣，享受柿子美食、学习有关柿子的知识。
有的修建柿子主题公园，在柿子文化馆内展示了柿的历史、常识、生产技术和柿子标本及其加工品；园内设施改造成可爱的外形，吸引孩子们的兴趣；种植奇特的品种和造形吸引观光者的眼球；并有配套设施和一流的服务，把柿园打造成观光、休闲，令人向往的“柿”外桃源。
佛山梁园的导游词100字
各位游友们，欢迎来到佛园今天由我来给大建介绍佛山梁园。
佛山梁园它位山市松风路先锋古道，他是当地书法名家梁蔼如、梁九章、梁九图叔侄四人于清嘉庆、道光年间陆续建成，历时四十余年的时间。
它与东莞的可园、番禺的余荫山房、顺德的清晖园并称为广东四大名园。
梁园的主题建筑以住宅、祠堂、园林为主体，以奇峰怪石为重要的造景手段。
这里展现了古代佛山文人追求林泉之乐的追求，也体现了“广府文化”中对花园式宅第和自然的空间环境的向往，他是研究领南文人园林地方特色、构思布局、文化内涵等问题的典型范例。
现在我们来到的是部曹第。
它得名的由来，是因为明清时期，各部、司官通称部曹，而当时梁九华任大理寺主事，又称部曹，所以他的府第又称部曹第。
接下来我们来到的是宅第区。
梁园宅第是目前佛山市保存最为完整的清代民居建筑群之一。
它占地总面积为1500平方米，为三路四进式布局，除前排分别设有佛堂、客堂之外，其余都为住宅区。
各单进建筑室内布局基本一致，设有正厅和朝厅各三间，以天井相隔，左右两廊，形成“回字形”小院落，所以又称“三间两廊”。
而厅堂的内外空间与门窗设置合理，使整个住宅区冬暖夏凉。
佛堂的坐资观音为南木雕刻，坐下为莲花须弥坐，两边各有形态相异的观音化身九个，是礼佛祈福的地方。
客堂是用来接待客人的地方。
接下来我们接着往前走，就来到了刺史家庙。
它建于咸丰二年，是梁氏家族用来祭祖和聚集活动的主要场所。
它是典型的道观年间的祠堂。
再往前走，我们现在来到的是荷香小榭。
只听名字就知道这里一定是个很美的地方，而实际上，也是景如其名。
夏天，我们可以欣赏荷花的亭亭玉立，秋天我们可以闻桂花、茶花香，真是别有一番乐趣。
而这里面的荔枝根屏，是少有的天然根屏。
虽然只有原来的四分之一，但也是有前年以上的历史了。
大家现在可以仔细的观赏一下。
看完荷香小榭，接下来我们要去的地方是群星草堂。
它是一座半敞开型的厅堂建筑，由秋爽轩、小榭楼、日盛书屋、船厅、石庭组成一个园林庭园。
它的主体建筑结构为三进三开间布局，室内采用彩色玻璃相隔，上面装有不同的花架、雀替、挂落等艺术构件，是整个厅堂看起来轻盈通透、华丽雅致。
前后厅采用过亭、两侧天井采用饰墙与外花园相隔，这种做法在岭南园林建筑中是比较罕见的，所以，成为梁园的一大特色之一。
石庭是群星草堂群体各建筑物及花基分隔组成的石庭，它是梁园的一大胜景。
石庭里所种的芒果、洋浦桃、茶花均为园主梁九华亲手栽种的，距今已经有200多年的历史了。
相传，在芒果初次成熟之后，道光帝尝完之后龙颜大悦。
欣然赏赐一颗玉堂春种植于后花园，但是这颗玉堂春在20世纪70年代被人移走。
我们现在看到的是秋爽轩，这里主要陈列了许多奇石。
例如：黄蜡石、木化石、灵壁石等等。
大家现在可以近距离的仔细观赏一下。
湖边的那个船型建筑叫船厅，它是用来休息和品名的地方，是岭南园林的特色建筑。
位于船厅二楼的是小榭楼，是梁冠澄读书的地方。
而日盛书屋是梁九华的书斋。
现在给大家时间，大家可以自由参观一下。
而参观完群星草堂之后呢，我们现在来到的是汾江草庐。
它的建筑风格与群星草堂不同，它给人的感觉是，疏朗开阔、气势恢弘。
它主要有韵桥、石舫、个轩、湖心英石等等。
半边亭一楼为六角形，呈半边，二楼为四方卷棚歇山顶，是主人求缺之作。
所谓金无足赤、人无完人，用来告诫后世子孙，以防家败。
现在我们就来到了汾江草庐的入口个轩。
个取竹之意，这旁边的竹丛表现出主人追求清雅之意。
石舫是为观赏湖心英石而建的。
湖心英石重量超过14吨，高近7米，看起来就像是一座小山峰一样。
汾江草庐中的各个景点都能体现出主人贴近自然的心态。
那接下来的时间就留给大家。
大家可以仔细去体会一下这其中的意境。
谢朓山水诗有什么特点
解读谢灵运，谢朓的山水诗【内容摘要】：谢灵运所开创的山水诗，把自然界的美景引进诗中，使山水成为独立的审美对象，把诗歌从“淡乎寡味”的玄理中解放出来，加强了十诗歌的艺术技巧和表现力，影响了一代诗风。
谢朓继承了谢灵运山水诗的细致，清新的特点，通过山水景物的描写来抒发情感意趣，达到情景交融的地步，同时还摆脱了玄言成分，形成一种清新流利的风格，对山水诗的发展和永明体的探索作出巨大贡献。
【关键词】：谢灵运 谢朓 山水诗山水诗的出现，不仅使山水成为独立的审美对象，为中国的诗歌增加了一种新的题材，还开启了南朝一代新的诗歌风貌。
继陶渊明的田园诗之后，山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐，标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。
(一)谢灵运与谢朓山水诗在创作题材内容方面的解读谢灵运的山水诗大多数是写游山观景的心得，多写山水的奇异景色，于山林中而得志，寻找乐趣，谢灵运第一个以成功的创作实践确立了山水题材的独立地位，为山水诗展示了无限的发展潜力。
谢灵运的山水诗可以分为庄园山水诗和远游山水诗两大类。
谢灵运是贵族阶层中具有高栖意向的士人，他的诗注重在描写庄园区域的自然风光和园林建筑，以及他在庄园生活中对生命意义，生存价值的体悟和感受，同时他还在行旅途中或仕宦之地写下的山水诗就称之为远游山水诗。
中国古代山水诗的产生，与士族文人的审美观念密切相关，在所有山水诗中，庄园山水诗最能体现他们的士族意识。
庄园区域的山光水色成为了诗人审美的对象和诗歌表现的主体。
谢灵运的山水诗大部分是他任永嘉太守后所写，他以富丽精工的语言，生动细致的描绘了永嘉、会稽、彭蠡湖等地的自然景色。
谢灵运在这里“肆意遨游，遍历诸县，动逾旬朔，民间听讼，不复关怀。
所至辄为诗咏，以致其意焉。
”谢灵运还追求庄园建筑上的艺术化和文人化，这种追求从东晋南朝时代开始，已经由实用转为审美，由粗犷转向秀美，这种山墅园林为谢灵运山水诗的创作提供了精神上的坞堡。
味灵运之诗，诗中有园；观灵运之园，园中有诗。
沈潜德《古诗源》云：“（谢灵运诗）山水间适，时遇理趣。
”谢灵运诗歌在山水描写中，亦掺杂着玄言名理。
“夫衣食，生之所知资；山水，性之所适。
今滞所资之累，拥其所适之性耳。
……岂以名利之场，贤于清旷之域耶
”无论是在任还是隐居，他总是纵情山水，肆意遨游，徜徉于山水间，体道适性，舍却世俗之物累。
一方面始终不向现实低头，另一方面借助玄言佛理，通过山光水色而悟道解忧，相对于仕宦生涯，走进山水的谢灵运还是在一定程度上体会到了精神上的愉悦，从而达到一种思想感情上的宁静和谐，表现在诗歌里，便常常具有一种新鲜欢愉的姿态。
如其《石壁精舍还湖中作诗》中“昏旦变气候，山水含清晖。
清晖能娱人，游子憺忘归。
”诗人怀着愉悦的心情，整天游山玩水，似乎与万物皆化，他注重对山水的描摹刻画，这些山水独立于诗人的性情之外，从不同角度向人们展示了大自然的美。
“虑澹物自轻，意惬理无违。
寄言摄生客，试用此道推。
”诗人在仕途绝望后，回归庄园，徜徉于山水之间，体会到了心灵的解放与逍遥。
但是他的远游山水诗则体现出焦虑愤懑之情，如其《还旧园作见颜范二中书》中“长与欢爱别，永绝平生缘。
浮舟千仞壑，揽辔万寻巅。
流沫不足险，石林岂为艰
闽中安可处，日夜念归旋。
”这首远游山水诗中不仅有对山川景物的描写，其中也包含了复杂的情感，固然有乐善怡水之情，但更多的是诗人的牢骚失意，烦躁不安，惆怅感伤。
再有《入彭蠡湖口》中“客游倦水宿，风潮难具论。
洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
……千念集日夜，万感盈朝昏。
……徒作千里曲，弦绝念弥敦。
”诗中表现的远游时的忧愁并非一端，还有无法挥去的离乡外任的阴影。
谢灵运的远游诗有隐与仕的矛盾，有被贬谪的落寞，还有对故乡山水的怀恋之情。
谢朓虽出身于世家大族，但由于沉浮于政治漩涡中，目睹仕途的险恶和现实的黑暗，常常在诗中表现仕宦的忧惧和人生的苦闷，此种环境对谢朓诗歌有很大影响，其诗歌缺乏灵运的精神风貌所表现出来的风日流丽，放逐深厚的特点，而是流露出清凄婉转，气低力弱的情感。
谢眺山水诗比谢灵运山水诗要丰富，谢眺所生活时代统治阶级政治斗争分场激烈，他在诗歌中表现了对政治的畏惧和不满，反应了当时知识分子的普遍心理和，和谢灵运相比，诗歌的社会意义更加突出。
他继承了谢灵运山水诗的细致清新的特点，但是又不同于谢灵运那种对山水景物作客观描摹手法，而是通过山水景物的描写来抒发情感意趣，达到情景交融的地步，避免了晦涩平板以及情景割裂之弊，同时还摆脱了玄言名理成分，形成了一种清新流丽的风格。
谢朓善于从平常景物中发现美，表现美，无论是自然风光还是人文景致，都能姿态欣然，诗画一体。
明人钟惺《古诗归》卷十三所云：“玄晖以山水作都邑诗，非唯不堕清寒，愈见旷逸。
”他的艺术观念和审美观念不仅仅局限于一山一水的审美欣赏，而是力图在更广大的空间和更贴切的世俗生活的范围里去发现美、创造美、欣赏美。
如其《游东田》：“戚戚苦无悰，携手共行乐。
寻云陟累榭，随山望菌阁。
远树暧阡阡，生烟纷漠漠。
鱼戏新荷动，鸟散馀花落。
不对芳春酒，还望青山郭。
”不仅情景相生，错落有致，充满诗情画意，令人心驰神往，还将流动的音声之美同诗中充满动态的山水景色相配合，使画面更加细腻秀美，清丽自然，给人以身临其境之感。
再有《入朝曲》云：”江南佳丽地，金陵帝王洲。
逶迤带绿水，迢递起朱楼。
飞甍夹驰道，垂杨荫御沟。
凝笳翼高盖，叠鼓送华辀。
献纳云台表，功名良可收。
”通常情况下，这类题材的诗不太好写，要么全过于典雅而深奥，要么会流于形式而板滞，谢朓却能将都邑风光、垂杨绿柳、高楼华盖融合一体，显出远近高低动静相宜，色彩多姿多彩，语言平易流畅，写出建康都城的繁华，从而显出藩王的气象。
这是谢朓在创作题材内容上较谢灵运有所扩展突破的表现。
（二）谢灵运与谢朓山水诗在诗歌艺术技巧方面的解读以山水写景之作为例，盖灵运写景，善于精细刻画山川形貌，如工笔画然；又其以景言玄、谓佛，致其山水诗在景、情、理方面有隔；再是灵运之写景，专务于崇山大岭，名川大河：此三点，实为灵运山水诗之大要。
谢灵运在艺术上主要特点是以细致地刻画达到巧似，从不同角度揭示了大自然的美，情调开朗、清新，给人以艺术享受。
他的诗喜欢描写山水名胜，善于刻画自然景物，山姿水态在他的诗中占据主要地位，他往往以游赏的方式移步换景，模山范水，以情入理。
他以生动鲜明的辞色，细致逼真地刻画了自然景色，表现了山水的绚丽多姿。
创作了一大批以山水为审美对象的诗歌，奠定了中国山水诗的写实的雏形。
同时，他在继承前代古诗艺术成就的基础上，追求“极貌以写物”和“尚巧似”。
他尽力捕捉山水景物的客观美，不肯放过寓目的每一个细节，并不遗余力的勾勒描绘，力图把他们一一真实地再现。
如其《入彭蠡湖口》：“客游倦水宿，风潮难具论。
洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
……春晚绿野秀，岩高白云屯。
……徒作千里曲，弦绝念弥敦。
”对自然景物的观察与体验十分细致，描摹动态的“回合”“崩奔”、“绿野秀”与“白云屯”那鲜丽的色彩搭配，无不给人以深刻印象。
他的诗多按游览顺序写来，以移步换形法将沿途所见景物收入诗中，具体描写山水，也常常使用上句写山，下句写水的模式。
如《过始宁墅》写回始宁别墅游览的情景，用山水交替排偶的形式写出其居山临水的地形和周围环境：“山行穷登顿，水涉尽回沿。
岩峭岭稠叠，洲萦渚连绵。
”谢灵运在局部景物描写中，通过细腻的观察与把握以及非常具体的画面，表现出某一景观的情思韵味，朝着景物与情思交融的方向发展。
体现这一特点的名句就是《登池上楼》的“池塘生春草，园柳变鸣禽”。
这个特点对后世的山水诗具有更为深远的影响。
谢灵运的山水诗多是先叙出游，次写见闻，最后谈玄或发感喟，如同一篇篇旅行游记，而又常常拖着一条玄言的尾巴。
如其《石壁精舍还湖中作诗》中“……出谷日尚早，入舟阳已晚。
林壑敛暝色，云霞收夕霏。
……虑澹物自轻，意惬理无违。
寄言摄生客，试用此道推。
”从早上出游开始叙述，顺流而下描绘寓目之景，最后一句以情入理，体会到了心灵的解放与逍遥，典型的玄言名理尾巴。
他的诗歌注重写实性，凭着细致的观察和敏锐的感受，充分发挥语言的表现力，精心细致的刻画山水景物，力求真实的再现自然美，保持山水景物的客观性和独立性。
《文心雕龙·明诗》说：“俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。
”尽管刘勰对此持批评态度，但是正好概括了谢灵运诗歌语言的特点。
如谢灵运诗句中多处出现的“反对”“骈枝”及双声叠韵的大量使用，从总体上看，还是散乱而无规律的，这也是谢灵运诗古意较浓的原因之一。
谢朓诗歌虽源于灵运，而又不囿于一人，而是广取前人，自铸新体。
如其“善自发诗端”，多学曹植、鲍照，山水情性能承灵运遗韵，声律格调得意当时理论，语言辞句善于杂以风谣，凡斯种种，遂使谢朓成为“独步当时”的大家。
而其诗歌之最佳者，又首为其篇幅较短之五律、五绝。
谢眺的山水诗自觉运用声律，对句整齐，体式严格，体现了永明体的诗风，又有挣脱以诗谈玄说佛的束缚，独具清婉流美之风格，往往通过自己仔细观察，捕捉自然景物之中最有情趣的部分，精心剪裁安排，使谢灵运山水诗的画境重新返入诗境。
他的山水诗常常以情观景，由景入情，使自然景物成为自己生活的有机组成部分，成为活景。
在声律方面，谢朓诗字句工整，音律调谐，华丽别致，擅长描摹山水景物，融情入景，即景应物；在写景抒情方面，已绝少玄言佛理的影响，而是能以所表现之情感为山水景物的底色，把描写景物和抒发感情自然地结合起来，故能做到景随情移，成“一切景语皆情语”之意境，达到了情景交融的水平；在诗歌的意象创造方面，清新明丽，语言流畅明白，有的甚至完全接近口语，他有明确的诗歌思想，即追求一种清新明丽之美。
如钟惺《古诗归》卷十三云：“谢玄晖……似撮康乐、渊明之胜，而似皆有不敌处曰‘厚’。
”王世贞《艺苑卮言》卷四亦云：谢朓诗“特不如灵运者，匪直材力小弱，灵运语俳而气古，玄晖调俳而气今。
”如其《晚登三山还望京邑》“灞涘望长安，河阳视京县。
白日丽飞甍，参差皆可见。
馀霞散成绮，澄江静如练。
喧鸟覆春州，杂英满芳甸。
去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。
佳期怅何许，泪下如流霰。
有情知望乡，谁能鬒不变
”在他的诗中即使写离忧哀伤的主题，情思也是纯净明秀，非感慨深沉。
这首诗是谢眺赴宣城守时离京所作，行至三山，回首瞻望京邑，触动了何日归来的思绪。
百感交集之时，但他在诗里展现却是一望中的明丽景色和面对这景色的一片眷恋情思。
谢朓诗工于声律而异于灵运之对仗、隶事，在格律化、节奏、语顿等方面都呈现出新变特色，明显地呈现出后世五言律诗的特色。
如《离夜》云：“玉径隐高树，斜汉耿层台。
高堂华烛尽，别幌清琴哀。
翻潮尚知恨，客思渺难裁。
山川不可尽，况乃故人怀。
”其诗歌语言节奏初步形成了五言诗二、二、一这样一种基本节奏，从而形成了五言律诗在诵读上的“美之数”。
同时，在语言方面，谢朓诗已遗去了灵运的繁茂古拙，而代之以清婉华丽，既吸收民歌语言特点，又不失雅致之气。
谢朓以自己的时代为背景，重声律，讲雕绘，靠巧思，求婉美，取灵运之新丽，遗灵运之古朴，以其诗歌特征代表永明诗风，而成为齐、梁之首杰。
从表面上看，以谢朓为代表的永明体诗与以谢灵运为代表的元嘉诗的主要区别是在创作中运用声律的自觉与否，亦即“灵运古律参半，至谢朓全为律矣”。
但实际上，它是中国诗歌发展史上文学理论与诗歌美学观点发生重大转变的一个标志，是诗歌从玄言、佛理及儒学教条中解放出来，进一步走向自觉成熟的体现。
综上所述，谢灵运是诗歌史上自觉以山水入诗的第一人，是开启一代新诗风的首创者。
谢灵运的诗正如钟嵘所说：“譬尤青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。
”（《诗品》卷上）谢灵运的诗，不仅在当时引起轰动，而且对后世也有着深远影响。
谢朓是继谢灵运之后的一位山水诗人，其山水诗创作深受灵运是我影响，但是谢朓能在灵运的创作基础上融汇自己的个性、经历和时代背景，又挣脱了诗歌谈玄说佛的束缚，独具清婉流美风格，对后世的山水诗创作以及永明体的发展也产生了久远影响。
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30、魏晋、南北朝园林特点：1、以自然美为核心的思想影响下，中国古典风景式园林由再现自然进而表现自然，从简单的模仿自然山水到概括、提炼、抽象；2、游赏活动成为园林中的主导功能；3、私家园林作为一个独立的类型异军突起，集中反映了该时期的造园活动的成就，呈现两种倾向，以贵族官僚为主的崇尚华丽，争奇斗富的形式和以文人名士为代表的表现隐逸，追求山林野趣的风格，成为后世文人园林的先声；4、皇家园林的建筑纳入了都城总体规划之中，大内御苑位于都城的中轴线上，成为城市的一部分；5、寺观园林的出现开拓了造园活动的领域，对后朝风景名胜区的开发起着主导作用，从此，中国古典园林形成了私家、皇家、寺观园林三大类型并行发展的局面。
32、魏晋南北朝皇家园林的特点：1、规模较小，规划设计趋于精密细致，筑山理水的技艺达到一定水准。
2、从摹似神仙境界转化为世俗题材的创作，以人间现实取代仙界的虚幻。
3、受私家园林的影响，文人参与造园（园有诗情画意）。
4、创作方法由秦汉的写实向写意相结合转变。
5、称谓上除“宫”“苑”外，称“园”较多。
33、园林的全盛时期—隋唐总结：1、皇家园林的“皇家气派”已经完全形成，标志着以皇权为核心的集权政治进一步巩固，封建经济、文化的高度繁荣，出现了具有划时代意义的作品。
2、私家园林的艺术性有所升华，着意刻画景物的特征和局部、小品的细致处理。
3、寺观园林的普及及宗教世俗化的结果，促进寺观园林的建设及山岳风景名胜区的开发。
4、山水画、山水诗文，山水园林的艺术渗透，形成了中国古典园林的第三个特点—诗情画意。
5、作为完整园林体系的造园活动，开始对日本等周边国家的造园活动产生影响。
23、宋成就的小结：1、三大园林中，私家园林最为突出，文人园林大为兴盛；2、皇家园林受文人园林的影响，出现了比任何时期都更接近私家园林的倾向，而更少皇家气派，寺观园林世俗化而进一步文化；3、置石、叠石均显示其高超技巧，山水结合构成园林地貌骨架；4、唐代园林的写意与写实相结合，已完成两宋的写意创作转化；5、三大类型的园林所显示的蓬勃进取的艺术生命力和创造力达到了中国古典园林史上登峰造极的境地。
34、唐代别墅园的建置，大致可分为三种情况：1、依附于庄园，王维的辋川别业（原为初唐宋之间的完庄园别墅）。
2、单独建置在离城不远，交通往返方便，风景优美的城郊地带：李德裕的“平泉庄”，杜甫的“浣花溪草堂”。
3、建于风景名胜区内，白居易的“庐山草堂”。
27、元、明、清小结：1、士流园林的全面“文化”，文人园林涵盖了民间活动，导致私家园林达到了艺术成就的高峰。
2、明末清初，江南地区出现了一大批优秀造园家。
3、元明文人画胜极一时，波及于园林，相应地巩固了写意创作的主导地位。
4、皇家园林规模宏大，皇家气派观浓郁。
5、在某些发达地区、城市、农村聚落的公共园林已作为一个园林类型比较普遍了。
37、明末清初，皇家园林小结：1、明代皇家园林建设重点在大内御苑，明初在离宫御苑。
2、清初的离宫御苑融揉了江南民间园林的意味，皇家园林的气派，大自然生态环境的自然美为一体，畅春园既显示高度的人工造园的技艺水平和浓郁的诗情画意，又表现出宛若大自然生态的环境气氛。
避暑山庄则力求保持大自然的原貌，建筑少而疏郎，着重绿化植物造景，把自然风景融汇于园林风景观，开创了园林化风景名胜区的规划。
31、园林生成期-先秦、两汉总结：1、造园活动主流是皇家园林、私家园林，虽有记载，但两者未有明显区别；2、园林功能由早期的逐渐转化的游憩、观赏为主，但建筑只是散步和罗列于自然环境之中；3、造园活动并未完全达到创造的境界；4、动汉洛阳城城市功能分区合理，宫殿建筑群集中于城中心，为中国封建社会后期的都规划开创了先型。
38、避暑山庄设计成功之处：1、景区建筑巧妙而恰当的与水域的开合聚散、洲岛桥堤和绿化种植的障碍通透结合起来。
2、动观与定观相结合，给游人以步移景异的观赏效果。
3、点、线、面相结合。
39、岭南的私家园林：岭南主要指我国南方五岭以南的地区，如广东、台湾、福建等地。
粤中四大名园：顺德的清晖园、东莞的可园、番偶的余荫山房、佛山的梁园（岭南园林的代表作）。
40、艮岳：又名华阳宫，历史沙上最著名的园林之一，宋徽宗亲自参与规划，属人工水图。
1、目的、以山水创作为主景，“放怀适情，游心赏玩”。
2、布局：是一座集叠山、理水、植物、建筑相结合的，具诗情画意的而少皇家气派的人工山水园，它代表宋代皇家园林的风格特征和宫廷造园艺术的最高水平。
A、筑山：主山（万岁山）、侧岭（万松岭）、余脉（芙蓉城）、宾位（寿山）构成，“宾主分明，有远近呼应，有余脉远展”的完整山系。
B、置石：大理运用石的单块“特置”，西宫门的御道两侧辟为太湖石的特置区。
C、理水：北、曲江，白龙沂，凤池、濯龙峡，雁池：由东西方向流出。
D建筑：洄为游玩性的，无朝会议典，居住建筑，建筑种类与地形相吻合（如山上、岛上建亭，水畔设合、榭、山坡、平地建楼阁等）。
E植物配置：植物有数十个品种，包括乔木、灌木、果树、藤本、水生植物、药用植物、草本花卉、木本花卉及农作物等，其中不少是从南方引进驯化的，主要有枇杷、橙、柚、荔枝之木、虎耳草、凤尾、素馨、茉莉、含笑之草等，景区、景点，以植物之景为主题命名，如植梅万物的“梅岭”，在山岗上种丹杏的“丹纳”，水畔栽种龙柏万株的“龙柏坡”，万岁山西侧的竹林“斑竹麓”等（种植方式有弧植、丛植、片植、混交等）。
41、避暑山庄布局：1、三大景区：山岳景区、平原景区、湖泊景区（由其自然地形地貌决定景区划分）。
2、三大水源：大小山泉、武烈河、热河泉（因水成景）。
3、山庄体现了“负阴抱阳，背山面水”的原则（风景山水好）。
42、圆明园布局：1、宫廷区，共三进院落，共分布在同一轴线上。
2、水网地带，利用多泉的沼泽改造为河渠串缀着许多小型水体。
3、东胡拓宽为福海。
4、沿北宫墙的一条狭长地带，整个山形水系的布列是对基址的自然地形的顺应，同时反应了风水学说的影响。
我国现存的最大的皇家园林是
俗话说“人间天堂是杭州”，而扬州则有人间圣地的美誉。
前不久我有幸作为一名小记者到扬州瘦西湖参加活动，经过五个小时的“车上观光”，我们终于来到了扬州。
站在瘦西湖前，首先映入我眼帘的是具有古典风韵的瘦西湖大门:古色古香的木制大门，精美的雕刻，苍劲有力的题写，无不让我们感受到古代文化的独特魅力。
我们随着人流涌进瘦西湖公园，沿着长堤一路观光。
堤边杨柳青青，三步一桃，五步一柳，桃柳成行，错落有致。
行到长堤春柳尽处，我们游览了美丽的徐园，又来到了古今闻名的五亭桥前。
桥上有五个亭子，桥下有三大桥墩，每个桥墩下有五个桥洞，共十五个桥洞，洞洞相连，洞洞相通。
五亭桥两岸的杨柳，远远看去，就像一片片绿云，在微风吹拂下，轻轻涌动。
穿过五亭桥，我们一路踏青，来到了玲珑花界。
未见花容先闻花香:只见这里百花争艳，知名的、不知名的花儿，紫色的、黄色的、白色的、蓝色的，各色花儿都绽开一张张笑脸欢迎我们的到来。
置身在花的海洋，那淡雅的花香味儿，让人如痴如醉。
尽管玲珑花界让人陶醉不已，可我们不能久留，不得不跟随导游继续前进。
踏进吟雪西门，这儿游客络绎不绝，古典的楼台建筑也真是巧妙，无论你从哪个角度看，它总显得那么精致。
楼阁上垂下的一幕珠帘，让人产生了无限的遐想:是不是有位仙女曾在这儿弹奏那天上之音?或是谁家姑娘正在帘下等待自己的知音?正在遐想着，我们来到了二十四桥。
你知道二十四桥为什么叫二十四桥吗?因为它长24米，宽2.4米，共有24个台阶，24个石柱因此得名二十四桥。
走在桥上，一高一低一台阶，形成了“一波三折”，真是别有风韵。
扬州可真是人间仙境啊!
