有的人有才无德。
有的人有德无才。
那么德与才德关系是怎样的呢
道德和才能并不是相斥的 修养是指人在思想道德、品质品格和精神境界等方面经过锻炼和培养而达到的一定水平。
一名干部、一个普通公民都要在自己的成长过程中不断地屏弃身上的缺点毛病，以期在各个方面珍于完善，也就是一个人的修养。
加强自身修养，是时代的需要，国家的需要。
无论何时，无论哪个国家都需要各类优秀的人才。
人才关系到一个国家的兴衰存亡，是一个国家发展最重要的战略资源。
我国古人注重人的修养。
孔子在《大学》中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”就是说，古时候，欲将光明的德行在天下发扬之人，首先要治理好自己的国家；与治理好自己的国家，首先要管好自己的家族；欲管理好自己的家族，首先要修养自己的品德；欲修养自己的品德，首先要端正自己的心念，欲端正自己的意念，首先要使自己的意念真诚；欲使意年真诚，首先要获得相当的知识。
获得知识在于通晓万事万物的原理。
说明了修身之要。
新时期我们在总结前人的基础上，结合当今形势发展之需要，要在以下几个方面不断提高个人的自身素质，使其符合社会发展的需要。
一、加强理论学习，不断提高自己的政治修养。
我们要不断学习马列主义、思想、理论和三个代表重要思想武装自己的头脑；善于学习和不断探究适应时代发展的科学的理论；加深解读历史，读史明志，以史为鉴；善于运用马克思主义的立场、观点、方法去分析问题和解决问题，才能站在较高的层次上不断加深对党的执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的科学认识。
人无信念，如同茫茫大海上失去航标的一叶扁舟，随时都有触礁的危险。
理想信念是政治修养的根本。
只有重视政治修养，有了坚定的理想信念，才能为之奋斗的政治信念中不迷失方向。
二、广学博才，不断提高个人的能力修养。
一个人的能力水平如何，来源于所掌握在知识的多寡，所以，必须广览群书，博采众长，才能拓宽自己的知识面，并把所学的科学理论知识运用到实践中去，不断提高自己处理问题解决问题的能力，才可能成为社会所需要的复合型的T型人才，才能在工作中表现出自如的工作能力，精干的组织能力和驾驭市场经济的能力、应对复杂局面的能力、依法行政的能力和总揽全局的能力。
三、加强组织纪律修养，培养个人的全局观念。
一个人在头脑中要时刻提醒自己“没有规矩不成方圆”的古训。
一个家庭、一个组织、一个单位、一个地区和一个国家为了便于管理，必然要形成一定的法律法规。
每个人都必须养成自觉遵守党和国家的法律法规、各项组织原则和组织纪律良好习惯。
在个人利益与集体利益或国家利益发生冲突时，一定要树立全局观念。
否则，在中国这个13亿人口的偌大国家如果不能自觉地在思想上、政治上和行动上同党中央保持一致，坚决维护中央权威，做到令行禁止的话，就不可能保证我国社会主义建设向着健康的轨道发展。
因此，要不断加强组织纪律的修养，培养全局观念是十分重要的。
四、不断加强个人的道德修养。
道德是做人的态度，是人类的衡量一个人的标准。
道德，社会意识形态之一，是一定社会调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。
古人云：可以一生不仕，不可一日无德。
“有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，无德有才的是毒品”。
在一个社会里，职业有职业的道德规范，公民有公民的道德规范，只要我们每一个人都能规范自己的道德观念、道德情感、道德意识、道德规范、道德行为，不断提高道德素质，我们每个家庭、每个集体乃至整个社会就会充满和谐，社会就能进步。
一个正直的人应该“做老实人，说老实话，办老实事”。
做人要求真、为善、崇高，求真，不做假事、不讲假话，待人以真诚；为善，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，待人以善，终身受益；崇高，要崇尚高尚的东西，摒弃低级趣味的东西。
只有道德高尚，才能眼界开阔，上为国分忧，下为民解难。
古人说：“破山中贼易，破心中贼难。
”人要战胜的最大敌人，往往就是自己。
在当今社会上物欲横流面前，在奢靡享乐的诱惑下能否保持清醒的头脑，勿以恶小而为之，时刻把廉洁奉公放在首位是显示一个人修养的最好例证。
同时，也印证了“修身齐家治国平天下”的古训之正确，加强个人修养之重要所在。
骆驼祥子的最后一段话
①经济人假设（X理论）。
它认为人是由经济诱因来引发工作动机的，人的目的在于获得最大的经济利益。
一方面，德胜公司的员工大多数是农民工，他们缺乏稳定的经济来源和生活保证，传统的农民工是四处游记干活、年底讨薪，而德胜公司从员工的经济利益需求和安全需求出发，为员工提供正式编制和职工待遇，以及较好的工作条件和高品质的生活，满足了农民工的经济需求和安全保障。
另一方面，德胜公司坚持把“小人”变君子，针对散漫的员工，运用X理论，实行严格的规章制度。
聂圣哲认为正是国人好走捷径、不守规矩、爱耍小聪明导致中国制造业滞后，因此他运用X理论，制定了严格的规章制度、惩罚机制和信用体系。
②社会人假设。
社会人假设认为非正式的组织有利于满足人们的社会需要。
德胜公司运用这一假设，认为除了硬性的制度约束，集体的同化力量也很重要，因此他们将新老员工安排在一起，通过非正式组织达到同化的效果。
③自我实现人理论（Y理论）和复杂人假设（超Y理论）。
德胜公司不仅满足员工的物质需求、安全需求和人际关系需求，还重视员工的自我价值的实现，重视员工的培训教育、素质提升和给予员工充分信任，通过高品质的年会、出国培训、个人素质的提升已经独特的报销制度，让员工有了自我价值的提升和满足感，为员工创造了良好的工作环境。
另一方面，运用“负责人”假设，根据不同员工的差异，实行因人而异的管理方式，建立个人信用体系，惩戒“小人”，奖赏“君子”，最终达到员工整体素质的提高。
老舍是怎样死的
共你痴痴爱在演唱：容祖儿青山原是我身边伴伴着白云在我前碧海是我的心中乐与我风里渡童年当初你面对山海约誓此生相爱永不变想不到海山竟多变幻再也不见旧时面是谁令青山也变变了俗气的嘴脸又是谁令碧海也变变作俗流滔天风中仍共你痴痴爱在未让浮云坏诺言即使那海枯青山陷与你的约誓也不变迁是谁令青山也变变了俗气的嘴脸又是谁令碧海也变变作俗流滔天风中仍共你痴痴爱在未让浮云坏诺言即使那海枯青山陷与你的约誓也不变迁
关于什刹海
什刹海 【简介】 什刹海也写作“十刹海”。
位于北京城西北隅，交通十分便利。
四周原有十座佛寺，故称。
元代名海子，为一宽而长的水面，明初缩小，后逐渐形成西海、后海、前海，三海水道相通。
自清代起就成为游乐消夏之所。
三海碧波荡漾，岸边垂柳毵毵，远山秀色如黛，风光绮丽，为燕京胜景之一。
什刹海是北京城享誉盛名的历史文化旅游风景区。
景区由前海、后海、西海水域、沿岸名胜古迹和民居民俗生活组成。
景区东起，西到，北起北二环，南至平安大街，总面积146.7公顷，是京城内老北京风貌保存最完好的地方。
周围有许多的王府和花园，如保存最好的、醇亲王府等，这一带也是原老北京主要的商业活动区。
、也在什刹海旁边，什刹海边的柳荫街曾住过中的三位。
什刹海景区风光秀丽，被誉为“北方的水乡”，是古都之源、文化之源，是民俗休闲、感受历史、享受时尚的胜地。
元朝曾依托这一片水域在东岸确定了都城建设的中轴线，什刹海始成为元、明、清三代和水系的核心。
历经数百年的发展，什刹海积淀了上至皇亲国戚、士大夫下至普通百姓的深厚的各阶层文化。
这里的胡同和四合院组成了老北京的风俗文化，组成了老北京的历史，沿着什刹海迤逦的河沿四周，形成了不规则但密如网织的网状胡同，这些胡同依势而建，自然天成。
今天，这里仍旧保存着十分难得的自然景观和人文胜迹交相辉映的历史风貌，、、、广化寺、火神庙、钟鼓楼和银锭桥等古迹宛如一颗颗明珠，将什刹海点辍地秀美灿烂。
在美丽的什刹海景区内，您可以乘坐三轮车游览老北京的胡同、古迹；可以乘坐橹船观赏迷人的三海风光；可以骑上细细品咄这里的文化。
【传说】 什刹海在北京鼓楼的西南方，宽阔的水面，四面种着高大的柳树、槐树、杨树，风景好极啦。
什刹海夏天可以划船，冬天可以滑冰。
解放后，政府又把什刹海彻底挖了一下子，又在岸边上建立了水泥栏杆，把古老的什刹海打扮得更美丽了。
什刹海的刹字，在北京人嘴里念快了，就跟“季”、“价”、“窖”差不多了，因为这个，就有了活财神沈万三（原来北京西便门外有一座“白云观”，庙观里的“财神殿”，据道士说：财神老爷就是北京的“活财神沈万三”。
另外传说：沈是元朝末年苏州人，名叫沈富，号叫仲荣。
因为他在弟兄里行三，所以人都叫他沈万三。
沈万三很有钱，是当年江南第一个有钱的人，明朝做了皇帝，打算扩建南京城墙，又没有那么多钱，沈万三抢头替皇帝修了三座城门，皇帝朱元璋心里很嫉妒这个有钱的沈万三，后来，抓个差错，就把沈万三杀了。
这是南京的故事。
沈万三没到过北京，可是北京却流传了沈万三的故事。
）挖十窖银子的民间传说。
提起沈万三来，老北京人没有不知道他的，他是“活财神”。
活财神应该是很有钱的了，可是他手里一个钱也没有，穷得连衣服都穿不整齐，那么，他怎么会叫活财神呢
他呀，他能知道地下哪里埋着金子，哪里埋着银子。
那么，他怎么不挖点金子、挖点银子，换换衣裳呢
不行，沈万三平常说不出来哪里有金子，哪里有银子，要想跟沈万三要金子、银子，得狠狠地打他，把他打急啦，他胡乱一指哪里，挖吧，准有银子，也许是金子，并且，打得越厉害，从他指的地方挖出的金银就越多，这么，人都叫他“活财神”。
可是，谁肯打他呢
他家里的人，不忍打他，一般老百姓呢，又没有平白无事打人的道理。
这样，沈万三跟那些不肯打他的人，就都穷得吃不饱饭，穿不整齐衣裳。
这一天，皇帝要修建北京城了，皇帝又不愿意把他库里的钱拿出来，就跟大臣们商量“就地取材”的办法，大臣们说：“这一片苦海幽州，哪能弄出这么多钱呢
”皇帝说：“没法子也得想法子
”后来，有人把活财神沈万三的事，告诉了皇帝，皇帝高兴了，吩咐马上把沈万三给抓来。
官兵奉了皇帝的“圣旨”，飞快地跑到沈万三家门口，等到了沈家门前，官儿也笑啦，兵也笑啦，原来是一个很破旧的小门，一个兵乐着说：“活财神就住这么个小门儿呀
”官儿说：“甭管他门儿的大小，只要把沈万三抓到了，咱们就交差啦。
”一个兵上前敲了几下门，就见从里边出来一个老头儿，身量不很高，穿着一身破裤褂，他问：“你们这些人找谁呀
”“找沈万三。
”老头儿说：“我就叫沈万三。
找我有什么事呀
”官儿说：“皇帝叫我们找你，你跟着我们走吧。
”沈万三知道不去是不行的，就跟着这些官兵见皇帝去啦。
皇帝正在殿上等着沈万三呢，官儿上来回禀皇帝说：“奉旨抓到沈万三，现在殿外等候。
”“把他带上来。
”沈万三上殿见了皇帝，皇帝一瞧沈万三，心里就犯了嘀咕：就是这么个穷老头子呀
他会是活财神
靠不住吧
“有错拿的没错放的”，这是老规矩，问问他吧：“你叫沈万三吗
”“我叫沈万三。
”“你知道哪里有金子，哪里有银子吗
”沈万三说：“我不知道。
”“不知道
”“不知道。
”皇帝急啦：“你不知道哪里有金银，你为什么叫活财神
”沈万三说：“那是旁人那么叫我的，我不是活财神。
”皇帝发了火，一拍桌子，说：“你这是妖言惑众，你是妖人呀
”皇帝吩咐武士说：“把这个妖人拉下去，给我狠狠地打
”武士把沈万三拉到殿下，推翻了就打，沈万三刚一挨打的时候，嘴里还嚷：“我不是妖人呀
别打啦
”武士说：“只要你说出来哪里埋着金银，就不打你啦。
”沈万三喊着说：“我不知道哪里有金银呀
”“不知道就打。
”唰
唰
唰
直打得沈万三肉都翻花啦，血都流出来啦，这时候，沈万三喊了一句：“别打啦，我知道哪儿有银子。
”武士住了手，回禀了皇帝，皇帝说：“带他挖去，挖不出银子来，再打
”沈万三带着官兵，走到一块空地上，往下一指，说：“你们就在这里挖吧。
”果然，挖出来十窖银子来，说故事的人，说的真详细，说这十窖银子，一窖是四十八万两，总共四百八十万两。
北京城修起来啦，这埋银子的地方，就成了大坑啦，大坑后来有了水，就叫了“十窖海”。
北京城修起来以后，皇帝还是贪心不足，他想得到更多的金子，更多的银子，就又把活财神沈万三抓来啦。
这回，皇帝更凶恶啦，见着沈万三，马上一瞪眼，大声向武士们说：“给我加劲打这个妖人，非打出他九缸金子，十八窖银子来不可
”沈万三又被打了个死去活来，打得他真急啦，就又带着一帮官兵，出了安定门，往西北走了不太远，又是一片大空地，沈万三说：“这里有九缸金子，十八窖银子，可是得有开窖的钥匙，钥匙是什么呢
是马兰花，你们找吧。
” 这帮官兵一想：野外空地上，还能没有马兰花吗
官儿下了一个令：“赶快找马兰花
”说也奇怪，这么大片空地上，连一根马兰花的苗儿也没有。
这时候，官儿也火儿啦，大声地喝斥沈万三说：“你这打不死的妖人，你知道这儿没有马兰花，却偏说马兰花是开九缸十八窖的钥匙，你不想活啦
走
咱们见皇帝去
”官兵把沈万三又带到了皇帝那里，皇帝知道了这回事，更气恼啦，只吼了一句：“把这个贼妖徒，给我往死里打
”武士们看着皇帝的脸色，紧一阵慢一阵地打那沈万三，他们盼着沈万三说出九缸十八窖的另外的钥匙来，好让他们的皇帝高兴。
没想到，沈万三岁数大啦，挨了一回又一回的打，实在受不了啦，只听得一声咯儿喽
沈万三两眼一翻，两腿一伸，活财神就变成死财神啦。
九缸十八窖的钥匙，到底没找着。
后来，这块地方做了给皇帝练兵的教军场，也没找着这把钥匙。
现在，这块地方盖了大楼，也没找着这把钥匙。
可是，直到今天，人们还说着教场没有马兰花，没有马兰花就开不了九缸十八窖哩
【什刹海最古老的平民乐园 】 文\\\/李琳 图\\\/廖伟棠陈小 儿时的回忆里最多的便是什刹海，这里是我童年记忆里的天堂
什刹海北起德胜门桥，南至北海后门，由相通一水的前海、后海、西海(积水潭)组成，名为十汊海。
又因这一带曾有十座宝刹，所以又称十刹海。
在唐代，这里是海子园的一部分。
元代，为南北大运河的终点码头。
当时积水潭宽阔如海，南北往来的粮船、商船多汇于此，呈现出“舳舻蔽天”的盛况。
沿岸周边相继出现酒楼、歌台、茶肆，并形成米市、面市、缎子市、皮毛市、帽子市、牛市、马市和专门收卖驱奴的人市，一派市井繁荣景象。
明清两代，这里成了王公贵族宅园别墅聚集地，如醇亲王府、恭亲王府、庆王府、罗王府、涛贝勒府、德贝子府分布周边，为市井风情的什刹海平添了皇家的雍容贵气。
历史上这里人文茂盛。
元代的关汉卿、朱帘秀、赵孟頫\\\\，明代的李东阳、袁宏道，清代的纳兰性德、曹寅、刘墉、张之洞，近代的夏枝巢、郭沫若、张伯驹，经常来此活动或长居于此。
以什刹海为中心辐射的周边地区还有护国寺街的梅兰芳故居、地安门内米粮库胡适旧居、地安门内庄士敦(溥仪的英文老师)旧居、地安门东大街顾维钧旧居，后门桥东帽儿胡同是大学士文煜的故居可园，与之相邻的则是末代皇后婉容的娘家宅第。
从什刹海前海东沿一路向北。
“烤肉季”餐厅广告牌下的小桥便是银锭桥，这里曾种植过莲藕，在清末光绪年间一些达官显贵、文人墨客在这里赏荷、游湖品茶，于是集香居、清音茶社、爆肚王、烤肉季、会贤堂应时而生。
当年这里推窗而坐，便可览芙蓉一片。
现在的什刹海不仅是市民的乐园，也吸引许多观光客。
“烤肉季”门前人力车、自行车、小轿车来来往往，河边摇橹的小船里不时传来琵琶、二胡的丝竹声，两个小伙计正从“烤肉季”里抬着送饭木匣桶上船，一女孩着淡粉旗袍优雅地坐于船头藤圈椅上怀抱琵琶，船篷里的人在持杯注听或转头观看船外。
河边沿街的酒吧里坐着一群群金发碧眼的老外。
来自于不同国度的人们聚集在这里感受和体验着清末文人、贵族的风雅与别致，已成为什刹海边一道新的风景。
什刹海边上留存着许多古老的街道。
像是烟袋斜街，它从银锭桥斜插向北入中轴线的钟鼓楼大街西侧，形状恰似一条烟袋。
这条街里有古玩店、鱼具店、珠宝店、浴池、修车铺、书店、艳媚坊等各种店铺，有一家云水阁的店主曾聊起他家从前是西服制衣店，北京的第一件西服便是在这个店制作的。
从烟袋斜街进入后海北沿的鸦儿胡同，渐渐地喧闹声隐去，清悠的胡同中一片开阔的水泥板路面上洒着古槐婆娑斑驳的树影。
胡同中保存着什刹海附近十几座宝刹中唯一保存最为完整、创建于元代的北京著名古八刹之一广化寺。
曾在紫禁城内侍奉婉容的张太监生前也住在这里。
在什刹海闲步，特别让人怀想末代皇帝溥仪。
他与这里有着特殊的缘分。
他本人生长于后海的醇亲王府；居住柳荫街的恭亲王奕欣是溥仪的六祖父；而涛贝勒府主人载涛是溥仪的七叔；什刹海前海之东帽儿胡同则是其正宫皇后婉容的娘家；淑妃文秀与溥仪在伪满时期的贵人谭玉龄两位的娘家均在恭王府北的大翔凤胡同。
除了林立的王府建筑，这里的胡同也值得一看。
南官方胡同、大翔凤胡同、大金丝胡同、三座桥胡同、前海北沿、后海南沿的各种四合院落，因等级的不同，在门的形式、门的开间、门洞的进深、门簪、门槛、门枕石、门墩、联楹、影壁墙及砖雕的图案、饰物的选择，均有着不同的讲究。
想去十三陵的定陵玩，主要对地宫有兴趣，去过的朋友回答下
我去过，建议楼主可以去。
补充一点：定陵是明陵，位置在北京市昌平区十三陵镇；乾隆和慈禧太后的陵园是清陵，在河北省遵化县，距离200来公里。
明陵就定陵打开了，参观参观去吧，参观完后有机会再去清陵看看，你会感觉差别很大，定陵突出宏大，清陵突出精细；定陵地宫比清二三个陵都大，而清陵虽小，象乾隆墓道顶部全是雕刻精美佛像装饰。
去看看吧，看完后你会有很朋感慨的。
沈阳 火葬 规矩
真的很迷信的话那肯定不行，不是很迷信的话无所谓，现在老礼节没那么多了，流传的乱七八糟，其实没什么大不了的。
上坟烧五七怎么摆供品
仪式 把要准备的分为三大类，比如可以烧一些纸一般是将白纸或浅黄色火纸铜钱的形状，焚化给死者，只要是冥币就行。
还有给死者上香，表达对死者的尊敬、感激与怀念。
同时感悟人生其实就是去染成净与奉献的真谛。
另外准备些祭品火化给死者。
这些祭献给神灵、死者的供品，是让他们享受供奉，保佑全家平安，消灾祈福，隐含着人们的诚孝之心。
把酒醴、牛羊、植物等祭品奉献给上帝、先祖和去世的人,期盼着他们降下福禄，安享吉详。
按照传统，人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。
刚死的时候叫做七(也可以称为头七)就是从刚死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。
之后就是百日，周年，三年，十年……渐渐的拉长距离，再大的哀伤也该渐渐的淡了。
这些之中，五七是一个很重要的日子，说死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去阴司居住。
我国民间一直有烧五七,七七的习俗,据说人死了以后,灵魂眷顾家人子女,不忍离去,要过了五七35天,有的地方是七七49天才肯离开去天堂，因此五七成了我国丧葬文化的重要环节而倍加重视。
这一习俗源远流长，明人张宣在《疑曜·七七》中指出：“里俗死人，每遇七日，辄设祭。
”
