去寺庙做义工需要注意什么
到寺院做义工，有以下四点比较重要：1应该学习掌握基本佛门礼仪，学习在寺院饮食起居的一些规矩。
视频网站有佛教常识，和佛门仪轨，比如过堂、早课晚课、如何穿海青、等等，搜来看一下。
2.遵守五戒，到寺院做义工，无论是否受过五戒，都应该遵守，因为寺院是清净道场，我们绝对不能在里面做杀盗淫妄酒这些事情。
3.特别要注意的，就是在寺院不能擅自动用法器，不能擅自动用出家师父的用具，不能擅自拿寺院的任何东西回家，这是很重的罪过。
4.在寺院，还有一个要特别注意的，就是不能谈论出家师父的任何过错，这一点许多居士不注意。
（发现师父有过失，可以当面向师父指出来，但不能背后说）。
在寺院常常能接触师父们，容易发现师父的过失。
有些居士不懂，而随便背后谈论出家师父的过失。
这也是极重的罪业，请慎重
佛教义工制度
佛教与义工 星云法师 现代社会上流行义工与志工，义工和志工是不同的，义工，是发心的，是有情有义的，是以仁义的胸怀在为人服务；志工虽有志于做，是我愿意，但好不好不一定，何况若是没有义，价值何在
一般的人都是要有请托才肯帮忙，其实真正有慈悲喜舍心的人，在他人有任何需要的时候，不用请，都会主动帮助人，如《维摩诘经》所说，常做“不请之友”，无论对亲友或社会、国家，都是如此，这就是义工的最佳精神。
“义工”是有情有义的，完全出自欢喜的发心，用心甘情愿、满怀喜悦、无怨无尤的胸怀为人服务，并且是全力以赴从事义务性的工作，以服务人群、造福社会为目的，因此虽然没有领薪，但是所从事的工作却是无价的；虽然默默耕耘，但是所得到的喜悦却是无穷的。
义工无所为而为，让人升起无限的敬意
佛门的义工，就如千手千眼的菩萨，都是在替佛菩萨做事，其行事感动很多人。
担任义工，是一种心意和生命的奉献，是一种力量和时间的布施，所以义工都是知行合一的菩萨行者。
佛教义工史迹 所有的宗教，伟大的圣贤，不为名利私有，都是为公众服务，是人类社会的义工。
如佛陀成道后，在印度做了五十年的义工，行脚度生，说法传教，提升人的精神世界。
佛陀说：“我用慈悲智慧的犁，在福慧的田里播撒菩提的种子。
”佛陀让每一位众生都在福田里收成，做众生的义工。
例如：佛陀曾经亲自为生病的比丘洗身、濯衣，整理病房，服侍起居，令他身心清净；为年老的比丘穿针引线，令他无眼盲之苦。
佛陀的弟子驼标当知客师时，每天任劳任怨地工作，即使在深夜，有人前来敲门挂单，他都欢喜地上前招呼，提着灯笼为他们引导安单。
数十年如一日，后来终于感得手指自然发光的福报，这就是他当义工的成就。
从佛教经典中可以知道，佛陀色身虽已入灭，但法身常住灵山，以诸神通力化导众生，是娑婆世界里的义工；阿弥陀佛庄严西方极乐世界，一切都是七宝所成、八功德水、道路平坦、树木罗列，是净土世界的环保义工；药师如来，救济现世病苦灾厄，解决现实人生问题，是东方琉璃世界的义工；观世音菩萨寻声救苦，给人无畏，是茫茫苦海中的义工；地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”，是热恼炼狱里的义工；还有文殊菩萨以智慧给众生心灵的启发、普贤菩萨以十大愿给人实践法门、维摩居士在酒肆说法、胜鬘夫人致力于儿童教育，都是给众生带来光明，为世界去除黑暗的义工，值得我们效法
古德云：“欲为佛门龙象，先做众生马牛。
”又说：“未成佛道，先结人缘。
”历代以来，佛教僧侣普行善道，对社会公益事业贡献良多，举凡筑桥铺路、植树造林、开凿义井、施设茶亭、护生放生、医疗济贫、急难救助、立寺止宿、设孤儿院、建养老院、置养病坊、布施义田、兴办义学、教化人心的种种善行不计其数。
例如： 慧远大师 其所着《沙门不敬王者论》实际上与社会公益慈善事业有密切的关系。
在当时中国封建体制之下，此论说明出家功德等同帝王，虽不处王侯之位，然可助王者之化。
谈到教化，佛教的济度众生，是以全人类为对象，不分国境，不论种族，泽及天下。
实具有潜移默化社会结构、组织、制度，建设人间净土的功能。
昙延大师 隋文帝时，民众因亢旱，苦不堪言，大师设八关斋会，并为文帝及群臣授斋戒，使甘霖普降，旱象立除。
法进大师 逢灾荒即施物赈济，见饥馑袭境，饿殍遍野，状极凄惨，于是发心为赈灾东奔西走，并劝请散放国库储备的粮食，终因数量有限，难以普及，为救活更多的众生，于是割肉舍身施予饥饿的难民，示现彻底慈悲济世的大无畏精神。
智者大师 在各地设放生池，对于救济贫民更是不遗余力，在传记中说：“所获之施物凡六十种，一时皆以悲敬两田而回施与他人，使其转增福德，而求愿国家与家族均得繁荣。
” 法纯大师 尝在饥荒时节，改换俗装，在市里中做佣工，以赚来的钱，转施给穷苦者；经常到各处清洗厕所，扫除粪便；遇道路坍崩，则担起筑路的工作，也常勉励居民互助，把险阻的道路铲平，以便利行人。
佛图澄大师 以佛教慈悲戒杀的教义及种种神迹感化残暴的石勒、石虎，并劝谏当政者“不为暴虐，不害无辜”，使众多无辜者免于死难。
佛图澄亦善医术，疗治病苦，拯救危急，当时病而复苏，起死回生者，难以计数。
那连耶舍大师 北齐文宣帝时，远至邺都从事译经工作，并致力于社会慈善事业，广收麻疯病患者，施以医护与疗养。
铁眼禅师 日本幕府时代，铁眼鉴于佛教大藏经的不足，佛法无法普及，于是发愿刻印藏经。
经过多年的化缘劝募，眼看就可以请人刻印了，岂料灾害濒临，人民无以为生，铁眼禅师立刻将募来印经的经费悉数捐出赈灾，数以万计的人从饿死的边缘被拯救回来。
尔后又步上化缘之路，备尝艰辛，好不容易经费再度募齐，却又逢洪水泛滥，多少的居民无家可归，饱受疾病的侵袭，于是他又慨然捐出该款，济难解困。
坚定的信念，驱使他继续四处奔走，努力募集经费，第三次终于如愿将大藏经刻印完成。
日本人都这样认为：“铁眼其实刻了三部大藏经，前面两部虽然不见其形，却将慈悲刻入全国民众的内心。
” 太虚大师 中日抗战期间，大师为了疏通滇缅铁路，运送救助资源，无惧危险，领导佛教访问团到缅甸、泰国等国家访问，宣扬中国文化精神，终于赢得国际友邦的支援，解除困局。
乐观法师 抗战期间号召出家人组成僧侣救护队，出入枪林弹雨之中，为受伤的军民疗伤服务，为国尽忠。
在佛门里，讲究的不是世智辩聪，而是菩提道心，翻开佛教典籍，可以发现历代禅宗的祖师大德多发心服务人群，以扩大自我，提升生命的价值。
他们多以苦行出身，像沩山灵佑禅师愿为众生做马牛，这种“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的精神，是最佳的义工写照。
佛教史上当政者为国家做义工的事迹也不少，如甘旱时祈雨、苦难时救济等。
印度摩竭陀国孔雀王朝第三世阿育王，为使佛法广益世人，在四边城门设置药品仓库，免费给予僧众、百姓医药。
每日以一千钱供养塔像、一千钱供养上座比丘、一万钱供养僧众、一万钱添置药品等。
更于道路两旁遍植林荫树木，广凿水井，以便往来行人消暑休憩之用。
一国之主甘为全民义工，所以人民能够安乐，国威远扬。
日本佛教之父圣德太子，努力推行法王之治，教导人民信仰三宝，其建造的大阪四天王寺，设有悲田院、敬田院、疗病院、施药院等，给予贫困、孤独、病患施以免费诊察、收容、救助。
梁武帝，笃信佛教，常搜求佛典，整理经籍，热心于佛法的实践，受持菩萨戒，有“皇帝菩萨”的美誉。
在位四十八年，可谓以佛化治国，造金银铜等佛像，建爱敬、智度、新林、法王、仙窟、光宅、解脱、开善等寺；广开无遮大会，供养四部僧信；数次舍身同泰寺，甘心以“佛奴”——佛教义工自居，奉侍三宝，并亲自担当洒扫、行堂等工作，为佛教奉献的热忱，传为历史佳话。
目前，佛教信徒在各寺院中当义工的情形非常踊跃，他们知道“未成佛道，先结人缘”的重要性。
广结善缘是人与人之间沟通友好的不二法门。
洛杉矶有一个联合国组织的聚会，主办单位要求国际佛光会洛杉矶协会的会员能去担任交通指挥的义工。
透过法院、学校、警察局推荐到西来寺当义工的也为数不少，例如驾驶超速、没结帐就将商店的东西拿走等，服务时间长短不一，多则七十天、二十天，少则四十二个小时、二十个小时不等，大部分的义工在西来寺清扫环境、擦拭窗户、厨房捡菜、导览说明、行堂典座，他们每天到西来寺服务三至四小时，全部服务结束时，由西来寺出示证明，他们所犯的违规等不良记录会因从事有益大众的服务而注销。
大专院校入学的评分标准，不但参考课业成绩，也注重公共服务时数，公共服务就做为学校考核学生品行的成绩，这些曾经参加义工的青年朋友，有的因此信仰佛教，而且一直持续下去；有的连同父母、朋友一起来参与。
千百年来，无数的义工在道场里清洁、打扫、种花、施肥，以劳力默默地服务奉献。
有的协助建寺、开山，有的帮忙植树、募化。
到了现在，佛教的义工较过去团结合作，并且懂得组织规划，例如响应环保运动，参与爱心捐血、投入护法行列，大家各尽己能，努力耕耘，以一颗欢喜的心布施结缘，以一颗赤诚的心弘法护教，充分发挥团体的力量。
担任义工的好处 义工是重情义的，以仁义的胸怀在为人服务，是无价的，不为钱，纯粹是一份奉献。
为什么有那么多人愿意加入义工的行列
义工的工作和一般工作性质不一样，一般的工作是念念在钱，为代价而付出；义工的工作是念念在欢喜和结缘，发心是不同的。
我出家六十年，在弘法利生的工作上，没有星期日，没有过年，没有假日，做了六十年的的义工，在工作中得到的趣味和法喜，实非金钱能比。
一个人如果有一段时间，可以作一些心甘情愿的服务工作——义工，对于自我精神领域的提升，有莫大的助益。
义工是公民生活重要的一环，从事不以换取经济性报酬的义务性工作，是一项道德义务，不仅嘉惠世间大众，亦发扬同体共生的理念，经由个人的自动努力，能够充分发挥每个人的慈悲爱心，启发社会正义，推动良善风气，对政府的公益事业、福利计划、慈善救助、社会教化都有相当的贡献。
若是人人当义工，社会自然会祥和。
当义工不为出名，因为“佛祖会知道”，“因果不会辜负人”，除了为大众服务，也为自己培福，广植的福德因缘生生世世都用得到，留和平、慈悲、智慧、道德给后生晚辈，才是抢不去的宝贵财产。
做事若觉得不情愿，就会很苦，所以“心甘情愿”的服务，其价值是无形的。
做义工最主要是学习慈悲，学习笑容，常保和善，给人欢喜，让功德种子传播，将来必定会很有人缘。
因此，所谓义工，看起来是为人，其实最有利益的还是自己。
总结义工有八种利益： 增加自信 快速成长 结交朋友 广结善缘 发掘才能 勇于承担 解行并重 自利利他 现代义工何处去 生命的意义到底在那里呢
很多的人虽享受现代化的生活，但在心灵上却倍感空虚。
如果懂得善加利用时间、力量，贡献所能，不但心灵不寂寞，人生也快乐。
佛教的寺院提供了许多当义工的机会，有文教、社教、知客、法务、行政、公关、文书、典座、行堂、施茶、交通、水电修缮、各种活动、慈善救助、医疗义诊、排难解纷、弘法布教等等。
如果一星期中能布施几个钟点为人开车、发心讲说佛法或授课教人技艺、投身教育文化事业、热心社会慈善公益、关怀残障和孤老、送温暖给贫病苦难、做生态环境的维护等等善行，必定能处处逢缘。
我创立的国际佛光会，效法诸佛菩萨度众不倦的精神，除了替三宝服务外，更深入社会为广大的有情服务。
在各个协、分会的会长、会员们齐心齐力携手合作之下，积极举办各项有益世道人心的活动，获得社会大众的一致肯定。
例如：在学校附近护送学童过马路的“爱心妈妈”，获得许多父母的感激；在医院里帮忙排队挂号的义工，已协助过许多老年病患；到偏远地区为人义诊的“友爱服务队”，也解决许多贫苦人家无钱就医的问题；在万丈红尘中设立的“读书会”，更带动许多家庭共创书香社会；其他诸如植树救水源活动、净化人心七诫运动、特殊学生游艺会、废纸回收保护环境活动、到监狱戒毒村帮助受刑人、一九九六年佛光山文教基金会举办一百万人的佛学会考等，都是在各地会员义工的积极推动之下，如火如荼地展开，为民风日益恶化的社会注入一股清流。
国际佛光会会员向来以建立祥和社会为己任，一九九七年在台湾发起“慈悲爱心列车”、“慈悲爱心人”、“慈悲爱心”一系列的巡回宣导，提供大家修身语录，例如：遇人微笑并问好，人间处处有欢笑；隐恶扬善不妒贤，明因识果不欺心；孝顺奉养父与母，勤俭治家护众人；教育子女不为恶，指其善处使有德；与人为善说好话，从善如流做好人；心甘情愿行好事，皆大欢喜存好心；慈悲不暴戾，喜舍不贪取；人人有爱心，社会多温馨；邻里和睦，处处净土；将心比心，大家更亲；慈心愿力，走进社会；你说好，我说好，气氛就会好；你让步，我让步，条条是大路。
效法过去善财童子的五十三参，运用适当的时间在街头巷尾、路边广场，散播慈悲、爱心的种子，使人人心灵净化，道德重整，找回良知，安定社会。
这种人人是义工的精神正是诸佛菩萨的精神。
可见工作无分贵贱，只要做者有心，一样能得到欢喜自在；事务无分难易，只要教者有意，自能集合群力，将微不足道的事情做得有声有色，将程序复杂的活动办得轰轰烈烈。
如何推动义工工作 带人要带心 在佛教里，鬼子母因为佛陀令僧众为她施食供养，满足她的需要，所以后来成为佛教的护法神只。
军队中有一句话说：“带兵要带心。
”所谓带心就是从内心付出真诚的体贴、关怀，设身处地为对方的需要考虑周全，为他解决问题，给予种种尊重、方便，彼此的善缘才能维持长久。
做义工的义工 义工菩萨并非理所当然要为我们做事，我们如何回报他们的发心
对待义工要惜缘、体贴、关心、鼓励、赞美，并且要会带动、辅导、协助，让他们能进入工作状况，对工作的推展自然有很大的助益。
不要轻易使唤义工，不要不顾念情义，你若无情，他那会有义
也不要高高在上，发号施令，要请义工帮忙，则要先做“义工的义工”，才会有义工。
譬如说：要麻烦义工写标语、传单，事先将笔纸备妥，并且安置座位；如果请信徒来浇花植草，要把水桶、水管准备齐全，还要告诉来者水龙头、工具箱在那里。
到了用餐时间，热心招待他们吃饭，适时为他们准备茶水、点心；到了回家时，也应不忘慰问辛苦，赞美他们的成绩，甚至一路送到门口，目送他们身影远去。
唯有先为义工服务，自然会有广大的回馈；唯有在彼此尊重中共事，才能真正发挥服务的精神。
将义工组织化 随着佛法的流布，发心当义工的人越来越多，因此，宜将义工做有系统的规画，以发挥最大的服务效用。
建立义工组织：义工的特性、专长各有不同，必须适才适所，妥善规画，如本领高，就做文教的义工；文教能力不够，就做慈善的义工。
又如有的人能抄写、归档、打字、书法、烹饪、语文、开车、指挥交通等，亦应分别给予适当安排，发挥义工的作用。
编制义工手册：义工来发心的时间、专长，依各人情况而有不同，制作义工手册，可以方便服务时的连系，发挥人力资源的运用。
提升义工层次：举办活动时，在事前、事后召开讲习会议，让参与的人不仅能怀抱法喜在佛门服务，成就他们广泛学习的机会，进而提升义工的层次。
授予义工权利：对义工须授与权利，且给予尊重，准许利用客厅、斋堂等各种场地，使义工能自由自在的去执行工作，才不会自乱阵脚而无所适从。
近年来，常有各地来鸿感谢佛光会的善行义举，或者邀请佛光会共同协办公益活动。
对于真正有益于大众的事情，无论大小钜细，佛光会都认为是“义”不容辞的“工”作，因此一概不加推辞；至于一些赞美过誉，则愧不敢当，因为佛光会不过是在做“穿针引线”的“义工”，将各种好因好缘结合在一起，为开创人间净土而尽一份力量而已。
有人常发心待退休后，要从事这种以服务大众为主的义工工作，希望善加利用人生宝贵的经验，找到生命的第二个春天，获得一种鼓舞，产生一种力量。
其实做“义工”，无论任何年龄层次，不必寄望于未来，此时此刻就可以实践菩萨道的义工精神，以四摄六度利乐有情。
真正有心服务大众，更不必等到退休，眼前就能自我期许，作个“不请之友”、“不退转菩萨”、“常精进菩萨”。
人生难得，胜缘难再，把握当下每一分每一秒，在世间广结善缘，人生岂不更有意义
世间上没有谁能干，谁不能干，而在于是否心甘情愿。
当义工能深刻体悟到发心工作不但获得许多珍贵的友谊，更学习了智慧与灵巧，懂得做事的程序，成就担当的能力。
《金刚经》说：若人以三千大千世界七宝布施，所有功德不及受持四句偈功德之大。
这句话是告诉我们财宝的布施，有用尽的一天，唯有知识、技术、真理、法宝、心力的布施无穷无尽。
佛教义工群所作所为的功德正是如此。
当义工除了依自己性向、专长、时间给予奉献外，要能够做到下列四点： 爱语：做义工除了是一种力量、时间的布施外，更是一种生命、信心、赞美的布施。
世间上最美又是最容易做到的布施是爱语，人大都吝于讲木好话，但是要做好义工的第一步，便是能讲爱语，多赞美佛教好、会员好、道场好、信徒发心，好话是不怕多的。
同事：同事者，就是能设身处地为对方着想，对方的苦难就是自己的苦难，“同事”可以上对下、有对无、富对穷的感同身受，就能激发帮助人、包容人的热心与胸怀。
利行：给人方便，随时随地协助对方、救助别人。
举手之劳的功德，随时帮人度过难关，给人希望，给人欢喜，更要给人信心。
舍得：舍是布施，“舍”即是“得”，没有佛法的布施，不能称为“舍”，有希望的回报是贫穷，故喜舍是布施欢喜给人。
义工是佛门的天龙八部，是来护持道场的各种善神。
服务是快乐之本，不但自己做义工，更要鼓励大家来做义工。
其中最重要的还是，“要人家来做义工，必须先做义工的义工”。
我该怎么办
要离开吗
姑娘，你们之前的感情如何呢
你爱他吗 如果不爱，早点离开也是好的。
如果余情未了，那就给彼此一个机会，你慢慢的忽视他， 漠视他的存在。
人有时候很犯贱，你一直对他好，他就无所谓了，一旦你突然疏远他了，他才会知道你的重要性。
如果你的漠视与冷淡他依然无动于衷，那就赶紧分手吧，就算还爱他也要分手了。
守着一个只能给你带来痛苦的人，一辈子都不会幸福的。
好好的做自己，爱自己，你会幸福的
经常被老公打，可又舍不得离开他，也放不下我女儿什么劝我的话都别说
谢谢了
如果以前我不犹豫的劝你离婚是现在我才知道，劝人离婚是天道的，受到惩罚的。
但我很希望帮你。
希望下面的文章能帮到你，在即将签字离婚的前夜，她做出一个重大决定
作者:证信 来源:地藏七--打七日记 增加时间:2013\\\/1\\\/11 人气: 1258 推荐:从痛苦绝望到安宁喜悦——我拜忏二百万的心路历程作者 证信（上海）时间过得好快啊，三年的时光，一晃而过，仿佛就像在昨天。
三年前在无锡打完基础七，安居士笑眯眯地对我们说：“坚持功课三年，就一切都会改变，会很好的。
”当时我也不知这“很好”是什么样，就是很向往这“很好”。
下面请容我向各位师兄汇报一下我三年的修行经历及变化。
阿弥陀佛，求佛菩萨加持弟子能完好地表达所思所想。
三年前打七前，我的生活经历着人生中最痛苦的一页。
婚姻行将破裂，一个人在外面租了一间小房子，准备将共同生活的大房子卖掉，然后分钱，签离婚书，我每天都盼望着快快卖掉我们的房子，可以过自由的生活。
先生是国家大机关的中层干部，相貌堂堂，见过他的人都说他笑眯眯的、很和善的。
女儿乖巧，学习优秀，尖子班中的尖子生，外人看来真是一个幸福的家庭。
但是，谁知道我们的婚姻从一开始就充满着痛苦和绝望。
先生有着很强的支配欲，从兴趣爱好到家里的点点滴滴都要他说了算，他的脾气瞬息万变，前一秒还在说笑，后一秒就为一件极细小的事不称他的意而勃然大怒。
从卫生间掉了一根头发，到地上不小心一滴水，都要破口大骂，不能分辨，不能讲理，不然就暴力。
每天，每天，我们家都要上演这样恐怖的事件好几起，他根本不能控制自己，我和女儿每天都生活在战战兢兢、恐惧不安中，生怕什么事又要引起他发火。
为了求太平，为了不挨打，什么都依他的，也曾幻想他能改变，因为他口口声声说非常爱我们，爱这个家，但随着时间流逝，他只是更加变本加厉，就像恐怖片中的男主角。
了解他的亲属说他有心理疾病，要他看心理医生，而我也变成了一个内心怨毒的女人。
家庭中充满着欺骗和怨恨，对他从幻想到失望到痛恨，对他的嗔恨弥漫到我浑身每一个细胞、血液、骨髓，以至于患上忧郁症，整夜整夜睡不着，严重地头痛，但为了面子一直维持着这痛苦的婚姻，患上了忧郁症。
一直想着怎么能没有痛苦地结束自己的生命，这世界实在是太黑暗太痛苦。
终于在一场争吵和暴力后，我下定决心离家出走离婚，二十几年的婚姻，身心俱伤，万念俱灰。
那些年来也有人劝我忍耐，说“忍”就是刀刃下面的一颗心，也有放生，诵经，念佛，什么好就做什么，根本没用。
当我一个人在临时租的房中念佛，心里非常盼望能有一个真正的善知识引导我怎么修行，可我去哪儿找啊
也是宿世缘分吧，读大二的女儿善根深厚，她对我说佛氏门中所求必应，她读《金刚经》。
听说有一个朋友要去西藏见上师，女儿又写了一封信给上师，要上师指示圆满解决爹妈问题之法，可惜赴藏之路不顺，那朋友没有成行。
女儿又想去打七，实际对打七也不懂，也不知打什么七，到哪里打七，就上网查，一下就跳出“地藏七”，有放生。
因为我一直领着女儿放生，所以直觉告诉我们有放生的七肯定是好的，女儿非常诚心地画了一幅地藏王菩萨像，希望能供在道场，女儿画好像我去裱塑，一路上我祈祷着：“地藏王菩萨您一定要救救我们啊
”然后，我就送女儿去无锡道场打七，女儿在打七中发来短消息要我赶紧去中介公司撤掉售房信息，她回来后告诉我打七第四天放生时和地藏王菩萨感通，菩萨给了她一个“和”字，又要我回去向爸爸认错，我说什么也不愿意，但她说欠的债是逃不掉的，要勇敢面对。
那时我是多么的不愿回家，但是直觉告诉我女儿说的是对的，硬着头皮回家，向老公认错，心里根本没有认错。
幸运的是女儿打七一个星期后，女儿向一位善知识问起爹妈的事，善知识看着女儿说：“叫你妈妈拜忏。
”天啊
就这样也不知是一股什么力量推着我开始了拜忏、诵经。
一个月后我也来到无锡道场打七，那七天是多么的震撼人心啊
我总算找到明灯了，在痛苦中我一直在呼唤：“老天垂怜我
”打七最后一天我跪在佛前发愿终生修六部曲，生命中就此掀开精彩的一页。
师兄们说修行苦，说老实话我一点都不觉得苦，每天都充满着希望，每天就想抱着六部曲，常常感叹为什么不让我早点遇到六部曲
0～100万 回到家就要真干，刚开始拜忏不久，胸前、大腿都发黑，浑身酸痛。
每天早上醒来就不想起床，因为起床后的第一件事就是拜忏，害怕拜，每天做功课都要和自己斗争，一个声音说，“今天少拜点吧”或者是“今天就休息一天吧”，每一天都是熬，但不管愿不愿意，每天都完成定课。
因为心中有很强烈的愿望，要“好起来”，要去阿弥陀佛那儿，就这两个愿望一直支撑着我。
有时想就这样拜拜，能把老公拜好
能把家里拜太平
觉得不可思议，但还是愿意听话。
佛菩萨的话都不信，这世上没有东西能信的了。
不管就拜吧，拜到底看看会咋样。
就这样一直坚持，刚开始胆子小，怕业障发作，扛不住，就一个一个加忏。
佛菩萨慈悲，总是把一切都安排在能承受的范围内。
就是一直坚持，生病发烧也不停，身体不同部位接二连三地发出疼痛，也常常被附体，拜忏时身体不能自我控制。
冬天的凌晨撕心裂肺地咳嗽，怕影响家人又要强忍，现在想想怎么就能坚持下来
当时好像也没觉得有啥苦。
前期做功课心理层面上是非常非常纠结的。
老公一起生活在同一个屋檐下，每天看到他就非常讨厌，彼此看不惯，就是强忍，根本不愿接受我们之间的恶缘是一种因果关系，心中对他充满着强烈嗔恨。
每天边做功课边造业，加上他看到我做功课就不高兴，常常指责我因为做功课而没做好家务。
他就像是一个鞭炮随时会爆炸，常常是胆战心惊地做着功课。
修行的环境很紧张，那时好希望一个人在外面找个小房子安静修行，嗔恨女儿要我回家。
恶浊的我啊，边拜边嗔恨，恨得心痛，就感觉这些负面的力量已深入骨髓，浸入每一个细胞、溶入血液，趴在地上痛哭，想着谁谁怎么对不起我，满脑子是负面的东西，也不知怎么一个忏就拜完了，也不知拜了啥，又像没拜过一样。
心里想这样也管用
每天都听网站上的讲解，以各种方式鼓励自己坚持，不行了就看常弘、演祥、妙深等师兄的日记，一遍又一遍，给我巨大的信心，就是这些师兄在紧紧地拉着我。
每天站在拜垫上就想着我这根铁杵一定要磨成针，那时感觉佛菩萨在空中笑眯眯地看着我，这样就有了力量。
前面50万到60万负面力量非常大，在拜忏中间手脚不能控制，看到周围的师兄都有进步，我啥感觉也没有。
但是近70万时，有一次拜着拜着又痛哭，这次哭是因为觉得自己对不起先生，觉得他有我这么个老婆也是很可怜的。
我这么多年来对他除了恨、欺骗、诅咒，暗中用阴险的手法损他，没别的，他真的很可怜
我对不起很多人，对于爸爸妈妈根本没有孝心，对孩子没有爱心，后悔结婚，后悔有孩子，自己真是一个恶毒的女人，所有的一切都是自作自受。
唉
这样的转心只是昙花一现，刚强冰冷的我很快又转回去了，以至于八十多万我还是黑的，还在地狱。
连滚带爬到100万根本就没有转心，人骨瘦如柴，熟悉我的人都关切地叫我去医院查查有没有生病。
一次和女儿吵架，恨得想冲上去揍她，她说：“你要拜满300万才会好。
”100万时准备打第三个精进七。
打七前几天，老公发作撕地藏王菩萨像，我知道都是我自己没做好，但还是对他痛彻心扉地嗔恨。
在精进七突破时那深层的业力再次出现，拜不下去，一个人跑出佛堂痛哭，还是转不过来。
善知识曾说我和先生之间有血债，但是我脑海中所有的记忆就是今生他对我所有的伤害，当时就不愿承受因果，就想求佛菩萨让我们分开吧
2011年9月10日打了第四次精进七，这个七时，明显感到佛力加持，突破时忽然觉得自己在佛光包围中礼佛，在爱中礼佛，佛菩萨慈悲不倦地救拔使我坚冰的心再次开始融化，认识到佛菩萨的慈悲包容与自己的自私狭隘真是天壤之别，真是太惭愧了
这次精进七回家，不知不觉开始变柔了。
100万～200万 到110万时，有一天忽然发现老公好像比过去安静了，他爆发的频率比过去明显低，我们整个家开始变安静了，于是更精进功课。
130万时有一天看叶露师兄的日记《六部曲幼儿教育实践摸索的小结和展望》，里面谈到孩子在婴幼儿时就最大量地吸收周围的情绪体，并且扎下的根最深。
忽然意识到以前对女儿的种种伤害，一直没有真正爱过她关心她。
可怜的她从小就生活在一个充满着火药味敌对的环境中，残忍的我常常把怨气发泄在她身上。
她很小我就因心情不好恶毒地折磨她，我是连着老公和小孩一起恨，本是一个非常优秀的孩子却是非常的怯懦、胆小，一直说心脏不舒服，又查不出毛病。
在大三时谈了一个很好的男朋友，善根深厚，对六部曲是闻即信受，但我嫌他家贫，吵着闹着要女儿和他分手，什么恶劣的手段能用的都用上。
可怜的他们拼命求佛力加持，男孩更是精进修行，佛力加持他们的这段感情总算保持下来。
在此深深地向他们忏悔
那天晚上女儿在诵经，一边诵一边哭，说心脏难受，往事就像画面一样浮现在眼前，就像有一把刀子插在心上，这时我哭着对女儿说：“爸爸妈妈太对不起你了，在你很小的时候就让你的心灵受伤害，我们简直不是人，是恶魔，妈妈向你忏悔
”我这一忏悔，女儿的眼泪就像掉了线的珠子，停都停不下，一会儿她就说心脏舒服点了，她说你们大人为什么要这样
我知道女儿在心里一直很怨恨我们，小小年龄就要承受这么残忍的父母，对她实在太不公平。
要是没有佛法我们之间的结是根本不可能解开的，也是功课积累到一定的量使我有勇气审视自己的黑暗，并有勇气忏悔。
这一天来得晚了点，我实在太刚强难化。
有时看师兄们的日记，夫妻之间的问题一般150万左右都能化开，我在110万虽有好转，但并没有真正转过来，这时也不急了，就是修，相信总有一天会到达沸点。
130多万时，我和女儿打了一个周末版的义工实践七。
这个七的加持力太大了，起了很大的转折，心中的坚冰开始溶解，打七回家拜忏，忽然想到我再也不能光为了自己拜，想到过去宣化上人为报父母、师长、天地恩，每天都不停地拜，于是有时在拜忏中就想这几个忏为报父母恩而拜，这几个忏为报师长恩而拜，为过去被我伤害的老公而拜，就这样一路拜下去。
近170万时要打念佛七，出发的那天早上，我在拜忏，老公又来闹事了。
我知道那是冤亲债主的力量，真诚地向他道歉，也不了了之。
念佛七的力量真是非常的强大，念佛七回家后我发现老公一下变得更安静，过去就像是一只随时会爆炸的气球，现在就是一只瘪了气的球，说话声音也下降变得柔柔，一开始我还不能习惯，心里有点恐慌，怕又有啥事会发生。
但这个变化就是真真切切地发生着，随着修行的继续，觉得自己也越来越安静，喜悦和安宁在心底慢慢滋生。
一次上超市采购东西，出了超市一个人坐在广场上，看着来来往往的人流忽然觉得自己是那么安宁那么的快乐，好想把这欢乐这喜悦播撒，撒向男女老少，好希望每一个人都能祥和快乐，内心升起对善知识对佛菩萨的感恩无以言表。
这时能体会到心的力量。
记得礼佛190万时有一次去杭州南山寺，听一位师兄讲起也是和老公的问题一直困扰，她现在每天都要一个人对着空中说“老公，我爱你”，当时被她的真诚深深打动，回家后有一次帮老公叠好衣服，放到他房间，忽然用意念从心底默默地对着空中说“我爱你”“我愿意爱你”。
这爱已不是年少时卿卿我我的情爱，这爱像妈妈对孩子的爱，对孩子的包容，源自于清净而坚定的内心，感觉就像超越时空，恍如隔世，发现自己真正地长大有了爱的能力。
这是经历了三年的修行洗礼，佛菩萨将我内心二十多年强烈的嗔恨转化为爱，这样的变化自己都觉得不可思议，只有依靠佛力啊
当我这爱的意念发出后，老公越发变得安静、和善，他买菜全买素菜，过去他每次吃饭都要给女儿夹肉，女儿如不吃他又要发火，现在也不强求女儿了；有时也和我开开玩笑，轻松快乐的气氛在我们家慢慢滋长。
我明白生命中一个恶缘转化，以前看同修们的心得，谈到的那些转变，一直好羡慕，不知啥时会降临到我身上，然后还不是很相信，我们家会发生这样的变化，简直天方夜谭
可变化就在这样不可思议地发生了。
通过三年的实修，真正是感受到坚持的力量，修行带来的变化。
佛菩萨光明的力量在内心慢慢滋长漫延，从开始求摆脱困境，到一心求解脱，道心渐渐坚固。
回想三年前我的身心状况和现在的状况，真是一个华丽的大转身，过去的种种所谓痛苦坎坷都是财富。
从痛苦坎坷中爬出来，才能真正体会佛法的伟大深邃，体会佛菩萨的无量慈悲，体会佛法的甘甜。
末学将终生都身体力行修行、学习、实践三结合原则，由修行之路而实证“信”之果，相信前面菩提路上风景会更好
感恩诸佛菩萨
感恩地藏王菩萨
感恩八十八佛
感恩龙天护法
上海 证信（女）
