老舍《大明湖之春》读后感
大明湖之春 老 舍 北方的春本来就不长，还往往被狂风给七手八脚的刮了走。
济南的桃李丁香与海棠什么的，差不多年年被黄风吹得一干二净，地暗天昏，落花与黄沙卷在一处，再睁眼时，春已过去了
记得有一回，正是丁香乍开的时候，也就是下午两三点钟吧，屋中就非点灯不可了；风是一阵比一阵大，天色由灰而黄，而深黄，而黑黄，而漆黑，黑得可怕。
第二天去看院中的两株紫丁香，花已像煮过一回，嫩叶几乎全破了
济南的秋冬，风倒很少，大概都留在春天刮呢。
有这样的风在这儿等着，济南简直可以说没有春天；那么，大明湖之春更无从说起。
一听到“大明湖”这三个字，便联想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮现出一幅美景来。
事实上，它既不大，又不明，也不湖。
湖中现在已不是一片清水，而是用坝划开的多少块“地”。
“地”外留着几条沟，游艇沿沟而行，即是逛湖。
水田不需要多么深的水，所以水黑而不清；也不要急流，所以水定而无波。
东一块莲，西一块蒲，土坝挡住了水，蒲苇又遮住了莲，一望无景，只见高高低低的“庄稼”。
艇行沟内，如穿高梁地然，热气腾腾，碰巧了还臭气烘烘。
夏天总算还好，假若水不太臭，多少总能闻到一些荷香，而且必能看到些绿叶儿。
春天，则下有黑汤，旁有破烂的土坝；风又那么野，绿柳新蒲东倒西歪。
所以，它即不大，又不明，也不湖。
湖之不大与不明，都因为湖已不湖。
假若能把“地”都收回，拆开土坝，挖深了湖身，它当然可以马上既大且明起来：湖面原本不小，而济南又有的是清凉的泉水呀。
这个，也许一时做不到。
不过，即使做不到这一步，就现状而言，它还应当算作名胜。
北方的城市，要找有这么一片水的，真是好不容易了。
千佛山满可以不算数儿，配作个名胜与否简直没多大关系。
因为山在北方不是什么难找的东西呀。
水，可大难找了。
济南城内据说有七十二泉，城外有河，可是还非有个湖不可。
泉，池，河，湖，四者俱备，这才显出济南的特色与可贵。
它是北方唯一的“水城”，这个湖是少不得的。
桑子中先生给我画过一张油画，也画的是大明湖之秋，现在还在我的屋中挂着。
我写的，他画的，都是大明湖，而且都是大明湖之秋，这里大概有点意思。
对了，只是在秋天，大明湖才有些美呀。
济南的四季，唯有秋天最好，晴暖无风，处处明朗。
这时候，请到城墙上走走，俯视秋湖，败柳残荷，水平如镜；唯其是秋色，所以连那些残破的土坝也似乎正与一切景物配合：土坝上偶尔有一两截断藕，或一些黄叶的野蔓，配着三五枝芦花，确是有些画意。
“庄稼”已都收了，湖显着大了许多，大了当然也就显着明。
不仅是湖宽水净，显着明美，抬头向南看半黄的千佛山就在面前，开元寺那边的“橛子”——大概是个塔吧——静静的立在山头上。
往北看，城外的河水很清,菜畦中还生着短短的绿叶。
往南往北，往东往西，看吧，处处空阔明朗，有山有湖，有城有河，到这时候；我们真得到个“明”字了。
桑先生那张画便是在北城墙上面的，湖边只有几株秋柳，湖中只有一只游艇，水作灰蓝色，柳叶儿半黄。
湖外，他画上了千佛山；湖光山色，联成一幅秋图，明朗，素净，柳梢上似乎吹着点不大能觉出来的微风。
对不起，题目是大明湖之春，我却说了大明湖之秋，可谁教亢德先生出错了题呢
（ 原载一九三七年三月《宇宙风》，有删减） 1、为什么作者说春天的大明湖，“既不大，又不明，也不湖”
2、与老舍的其他许多作品一样，本文也体现了作者文笔幽默、语言通俗流畅的风格，幽默之语在文中随处可见，请选择一处进行赏析。
3、文章最后说“对不起，题目是大明湖之春，我却说了大明湖之秋，可谁教亢德先生出错了题呢
”你认为真的是亢德先生出错了题吗
请解释。
4、作者说“一听到‘大明湖’这三个字，便联想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮现出一幅美景”请你展开联想和想象，描绘出你心中的大明湖美景。
参考答案： 1、因为大明湖现在成了用坝划开的许多块“地”，不复是一湖清水，湖水在春天成了黑汤，再加上破烂的土坝，东倒西歪绿柳新蒲。
所以，它即不大，又不明，也不湖。
2、① 北方的春本来就不长，还往往被狂风给七手八脚的刮了走。
济南的桃李丁香与海棠什么的，差不多年年被黄风吹得一干二净，地暗天昏，落花与黄沙卷在一处，再睁眼时，春已过去了
赏析：用极夸张的幽默语言，真实形象地写出了济南春天的短暂和乏味。
②一听到“大明湖”这三个字，便联想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮现出一幅美景来。
事实上，它既不大，又不明，也不湖。
赏析：抓住“大明湖”这个极好听的名字，并巧妙地把三个拆开来与它的实际状况进行对照，给人以新奇深刻的印象。
③开元寺那边的“橛子”——大概是个塔吧——静静的立在山头上。
赏析：把塔比喻为“橛子”，用土语化的语言，形象俏皮地写出了开元寺塔的形象，很有新意。
3、不是亢德先生出错了题，也不是作者写跑了题，而是作者有意为之。
它是作者的又一处幽默之语，因为本文是借描写大明湖春、秋两季迥然不同的景致，来抒发作者对当时（三月）的大明湖残败凄凉情形的感喟之情的。
大明湖之秋是来衬托大明湖之春的，写秋也即写春。
大明湖之春这一课杼发了作者什么样的思想感情?
在这篇文章里用欲扬先抑法，通过对比烘托，把自己对春风别样的体会思，抒写的淋漓尽致。
为我们描绘了北国春风的粗犷豪迈、猛烈迅疾、强劲有力的特点，歌颂了它的勃勃生机，竭力扫尽残冬，催生万物的可贵品质，表达了对驱散严寒，带来春天的北国春风的无限怀念和深深敬意。
大明湖之春第五自然段幽默之处的作用
你好
(1)作用：承上启下的过渡作用，对上文大明湖景色的总结，引起下文对大明湖是为名胜的描写(1分)。
注：只是回答“承上启下的过渡作用”不给分(2)理由：是北方水城的必要条件，绝无仅有；湖中的出产丰富而名贵；秋天的大明湖空阔明朗。
注：每点1分，共3分。
老舍的大明湖之春中的好词。
这篇《大明湖之春》也以他本人独特的语言技巧，为读者勾勒出一幅与众不同的北国之春的画卷。
我们置身其中，既能领略这独特的语言，也可通过这语言，置身于这非凡的春天里，浮想联翩，遐思无穷。
光看文章的开头，便可品读到它的高妙之处：作者摒弃了一般游记散文开门见山直述景物的笔调，却直接提笔抱怨春天的“恶劣”：风在昏天暗地地刮，花儿显得毫无生机。
可偏偏在这样的自然环境下，济南境内的三大名胜，尤其是这看似“既不大，又不明，也不湖”的大明湖才显得风靡全城，并能勾起作者对它的怀念和热爱。
在这里作者显然是借助了反衬的手段，更突出了大明湖在“几乎没有春天”的春天里的独特魅力。
对北国之春进行了一番“怨言”后，作者随后巧妙地增补了一个起到过渡作用的第二段，由宏观渲染转向了微观描写，并在下一段中把所有的墨汁尽洒在他所钟爱的大明湖。
读到最后一段，我们可以说作者已到了描述的巅峰。
纵然春天本身“不给力”，可在大明湖的“支持”下，还是为作者赢来了对济南的些许好感——存在这么多的水，尤为珍贵的是能够存在如大明湖这样的名胜湖泊。
读到这里，作者通过大明湖，终于完成了对济南的情感巨变。
而更为可圈可点的是，这一段的诸多描写，其语言完全体现出了老舍对文字的娴熟驾驭。
通过大手笔的写景状物，我们不仅能很自然地品味什么才是“书画一体”，同样会勾起对作者的创作个性的了解与渗透：读罢文中早已取代清水的用地与河沟，会想到他与京派作品留恋自然、抵触工业文明不谋而合的“京味儿”；关注如“既不大，又不明，也不湖”这样独特稀奇的句子，则会联系到他写作时惯用的幽默……在作者的妙笔生花之下，春天早已不再是“济南式”的春天，而是历经大明湖沐浴洗礼之后的“老舍式”的春天。
总之，老舍的这篇散文，视其为现代散文史上的成熟之作，并无过高的赞誉。
它以文章自身运用反衬、比拟等手法的纯熟以及主体才思和语言表达的个性发挥，达成了文章共性与个性的有机统一，是当代散文写作中，一部值得汲取与借鉴的楷模。
《济南的冬天》写作背景
我感觉老舍是中国现代文学史上的幽默大师、语言大师，其散文作品自然具有独特的语言魅力，是现代汉语的一座高峰，佩服至极。
不算标点，刚好50字。
老舍先生一生的散文作品有那些
迎驾贡酒的由来 史载：汉武帝元封年间，约在公元前一○六年，武帝刘彻巡狩霍山，当时官民为迎武帝大驾，捧淠水精酿琼浆出城二十里以相迎。
帝饮后大悦，赞道此“迎驾酒天香液”也
迎驾贡酒因此得名。
五粮液 宋代（公元960年－1279年）宜宾姚氏家族私坊酿制，采用玉米、大米、高粱、糯米、荞子五种粮食酿造的“姚子雪曲”是五粮液最成熟的雏形。
到了公元1368年，宜宾人陈氏继承了姚氏产业，总结出陈氏秘方，时称“杂粮酒”，后由晚清举人杨惠泉改名为“五粮液” 茅台 历史上最早记载赤水河畔酿酒史的，为司马迁的《史记》。
《史记·西南夷列传》载：公元前130多年，汉武帝刘彻饮到来自夜郎（今黔北一带）所产的名酒“枸酱”，情不自禁地赞曰：“甘美之”。
以后便有了汉武帝派大将唐蒙到贵州开拓夷道，专门绕道茅台所在的仁怀的历史，有道是“汉家枸酱为何物
赚得唐蒙益部来。
”茅台古称益部，而枸酱，经考证为仁怀赤水河一带生产的用水果加入粮食经发酵酿制的酒 【酒的起源 】 中国酒的历史，可以上朔到人类社会发展史的上古时期。
《史记.殷本纪》中便有纣王“以酒为池，悬肉为林”，“为长夜之饮”的记载，《诗经》中“十月获稻、为此春酒”和“为此酒春，以介眉寿”的诗句，都以人类不同的社会活动表明中国酒的兴起已有五千年的历史了。
另据考古学家证明，在近现代出土的新石器时代的陶器中，已有了专用的酒器，这说明，在原始社会，中国酿酒已很盛行。
有关酒的起源，历史文献记述有四种各据理论的说法。
上天造酒说 自古以来，中国人的祖先就有酒是天上“酒星”所造的说法。
《晋书》中有关于酒旗星座的记载：“轩辕右角南三星日酒旗，酒官之旗也，主宴饮食。
”轩辕，中国古称星名，共十七颗星，其中十二颗属狮子星座。
酒旗三星，呈“一”形排列，南边紧傍二十八宿的柳宿入颗星。
明朗的夜晚，对照星图仔细在天空中搜寻，狮子座中的轩辕十四和长蛇座的二十八宿中的星宿一，很明亮，很容易找到，酒旗三星，则因亮度太小或太遥远，而用肉眼很难辨认。
酒旗星的发现，最早见于《周礼》一书中，据今已有近三千年的历史。
二十八宿的廉洁，始于殷代而确立于周代，是中国古代天文学的伟大发现之一。
在当时天文科学仪器极其简陋的情况下，能在浩焱的星汉中观察到这几颗并不怎样明亮的“酒旗星”，给予命名并留下关于酒旗星的种种记载与传说，这不能不说是一种奇迹。
猿猴造酒说 唐人李肇所撰《国史补》一书，对人类如何捕捉聪明伶俐的猿猴，有一段极精彩的记载。
猿猴是十分机敏的动物，它们居于深山野林中，出没无常，很难捉到，经过细致的观察，人们发现猿猴“嗜酒”。
于是，人们便在猿猴出没的地方，摆上香甜浓郁的美酒。
猿猴闻香而至，先是在酒缸前流连不前，接着便小心翼翼地蘸酒吮尝。
时间一久，终因经受不住美酒的诱惑，而畅饮起来，直到酩酊大醉而被人捉住。
这种捕捉猿猴的方法并非中国独有，东南亚一带的群众和非洲的土著民族捕捉猿猴或大猩猩，也都采用类似的方法。
猿猴不仅嗜酒，而且还会“造酒”，这在中国历史的典籍中都有记载。
清代文人李调元在他的著述中有“琼州多猿.....尝于石岩深处得猿酒，盖猿酒以稻米与百花所造，一百六轧有五六升许，味最辣，然极难得。
”的记载；清代的一本笔记小说中也道：“粤西平乐等府，山中多猿，善采百花酿酒。
樵子入山，得其巢穴者，其酒多至数百。
饮之，香美异常，名曰猿酒。
”无独有偶，早在明朝时期，这类猿猴“造”酒的传说就有过记载。
明代文人李日华在他的著述中，也有过类似的记载：“黄山多猿猱，春夏采花果于石洼中，酝酿成酒，香气溢发，闻数百步”。
昔年，《安徽日报》曾刊登老画家程啸天先生在黄山险峰深谷觅得“猴儿酒”的事情。
这些不同时代人的记载，都证明在猿猴的聚居处，常常有类似“酒”的东西发现。
由此也可推论酒的起源，当由果发酵开始，因为它比粮谷发酵容易得多。
酒是一种由发酵所得的食品，是由一咱叫酵母菌的微生物分解糖类产生的。
酵母菌是一种分布极其广泛的菌类，在广袤的大自然原野中，尤其在一些含糖分较高的水果中，这种酵母菌更容易繁衍滋长。
山林中野生的水果，是猿猴的重要食物。
猿猴在水果成熟的季节，收贮大量水果于“石洼中”，堆积的水果受到自然界中酵母菌的作用而发酵，在石洼中将一种被后人称为“酒”的液体析出，因此，猿猴在不自觉中“造”出酒来，是合乎逻辑与情理的。
仪狄造酒说 史籍中有多处提到仪狄“作酒而美”、“始作酒醪”的记载。
一种说法叫“仪狄作酒拨，杜康作秣酒”。
由字面看，是讲他们在作不同的酒。
“拨”，是一种糯米经过发酵加工而成的“酪糟儿”。
性温软，其味甜，多座于江浙一带。
现在的不少家庭中，仍自制醒糟儿。
醋糟儿洁白细腻，稠状的糟糊可当主食，上面的清亮汁液颇近于酒。
“林”，高梁的别称。
杜康作林酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高梁。
由此看来，仪狄是黄酒的创始人，而杜康可能是高梁酒创始人。
另一种说法是“酒之所兴，肇自上皇，成于仪狄”。
意思是说，自上古三皇五帝的时候，就有各种各样的造酒的方法流行于民间，是仪狄将这些造酒的方法归纳总结起来，始之流传于后世的。
仪狄是什么时代的人呢
比起杜康来，古籍中关於仪狄的记载比较一致。
例如《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》中部认为他是夏禹时代的人。
那么，仪狄是不是酿酒的“始祖”呢
此说自古看法就不一致，甚至有与《世本》相矛盾的说法。
例如孔子八世孙孔驸，说帝尧、帝舜部是饮酒量很大的君王。
黄帝、尧、舜，部早于夏禹，早于夏禹的尧舜部善饮酒，他们饮的是推人制造的酒呢
可见，说夏禹的臣属仪狄“始作酒醪”并不确切。
事实上用粮食酿酒是件程序、工艺都很难的事，单凭一个人力量是难以完成的。
杜康造酒说 还有一种说法是杜康“有饭不尽，委之空桑，郁绪成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方。
”意思是说，杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在树洞中发酵，有芳香的气味传出。
这就是酒的作法，杜康就是酿祖。
魏武帝乐府诗曰：“何以解夏，惟有杜康”。
自此之后，认为酒就是杜康所创的说法似乎更多了。
历史上杜康确有其人。
古籍中如《世本》、《吕氏春秋）、《战国策》、《说文解字》等书、对杜康部有过记载。
情乾隆十九年重修的《白水题志》中，对杜康也有过姣详的描述。
白水盟，位于陕北高原南录与开中平原交界处，因流经显治的一条河水底多白色头而得名。
白水县，系“古雍州之域，周末为彭戏，春秋为彭衙”。
“汉景帝建栗邑衙盟”，“唐建白水县於今治”，可见白水鼯历史的悠久。
相传这里曾出过“四大贤人”：一是黄帝的史官、创造文字的仓颉，出生于本县阳武村；一是死后被封为彭衙土神的雷徉，生前善削瓷器；一是中国“四大发明”之一的造纸术发明者束汉人蔡伦，不知缘何因由也在此地留有坟墓；此外就是相传为酿酒的鼻祖杜康的遗址了。
一个黄土高原上的小小听城，一下子拥有仓领、雷徉、蔡伦、杜康这四大贤人的遗址，页可谓“人杰地灵”了。
“杜康，字仲宇，相传为鼯康家卫人，善造酒。
”康家卫是一个至今尚在的小村庄，西距孙城七八公里。
村逞有一道大沟，长约十公里，最宽处一百多米，最深处也近百米，人们叫它“杜康沟”。
沟的起源处有一眼泉，四周绿树环绕，草木丛生，名一“杜康泉”。
盟志上说“俗传杜康取此水造酒”，“乡民谓此水至今有酒味”。
有酒味故然不确，但此泉水质情冽甘墩却是事实。
清流从泉眼中汨汨涌出，沿著沟底流消，最后汇入白水河、人们称它为“杜康河”。
杜康泉旁边的土大土包，以砖培围护著，传说是杜康埋骸之所。
杜康庙就在坟墓左侧，凿壁为室，供奉杜康造象。
可惜庙与象均毁于一“十年浩劫”丁。
据县志记裁，往日，乡民每逢正月二十一日，都要组织“赛享”活动。
这一天热闹非常，措喜演戏，商贩云集，熙熙德接，直至日落西山人们方盍兴而散。
如今，杜康墓和杜康庙均已修整，杜康泉上已建好一座凉亨。
亭呈六角形，红柱录瓦，五彩飞檐，楣上绘著“杜康醉刘伶”、“青梅煮酒论英雄”等故事图画。
尽管杜康的出生地等均系“相传”。
但据考古工作者在这一带发现的残砖断瓦考定，商、周之时，此地确有建筑物。
这里产酒的历史也颇为悠久。
唐代大诗人杜南于安史之乱时，曾挈家来此依其男氏崔少府，写下了《白水舅宅喜两》等诗多首，诗句中有“今日醉弦歌”、“生开桑落酒”等饮酒的记载。
酿酒专家们对杜康泉水也作过化验，认为水质适于造酒。
一九七六年，白水鼯人在杜康泉附近建立了一家现代化酒厂，定名为“杜康酒厂”，用该泉之水酿酒，产品名“杜康酒”，曾获得国家轻工业部全国酒类大害的铜杯奖。
清道光十八年重修的《伊阳显志》和道光二十年修的《汝州全志）中，也都有关于杜康遗址的记载。
《伊阳县志》中《水》条里，有“杜水河”一语，释曰“俗传杜康造酒于此”。
《汝州志》中说“杜康，在城北五十里，俗传杜康造酒处”。
《汝州全志》还裁有：“俗传杜康造酒处”叫“杜康促”，“在城北五十里”的地方。
今天，这里尚有一个叫“杜康仙庄”的小村，人们说这里就是杜康促。
“促”，本义是指石头的破裂声，而杜康仙庄一带的土壤又正是山石风化而成的。
从地限中涌出许多股清冽的泉水，汇入旁村流过的一道小河中，人们说这段河就是杜水河。
令人感到有趣的是在傍村这段河道中，生长著一种长约一厘米的小虾，全身澄黄，蜷腰横行，为别处所罕见。
此外，生长在这段河套上的鸭子生的蛋，蛋黄泛红。
此地村民由于饮用河水，竟没有患胃病的人。
在距杜康仙庄北约十多公里的伊川显境内，有一眼名叫《上皇古泉》的泉眼，相传也是杜康取过水的泉子。
如今在伊川县和汝阳县，已分别建立丁颇具规模的杜康酒厂，产品都叫杜康酒。
伊川的产品、汝阳的产品座同白水的产品合在一起，年产量已达数万吨之多，这恐怕是当年的杜康所无法想象的。
【酒之典故 】 欢伯：因为酒能消忧解愁，能给人们带来欢乐，所以就被称之为欢伯。
这个别号最早出在汉代焦延寿的《易林·坎之兑》，他说，“酒为欢伯，除忧来乐”。
其后，许多人便以此为典，作诗撰文。
如宋代杨万里在《和仲良春晚即事》诗之四中写道：“贫难聘欢伯，病敢跨连钱”。
又，金代元好问在《留月轩》诗中写道，“三人成邂逅，又复得欢伯；欢伯属我歌，蟾兔为动色。
” 杯中物：因饮酒时，大都用杯盛着而得名。
始于孔融名言，“座上客常满，樽（杯）中酒不空”。
陶潜在《责子》诗中写道，“天运苟如此，且进杯中物”。
杜甫在《戏题寄上汉中王》诗中写道，“忍断杯中物，眠看座右铭”。
金波：因酒色如金，在杯中浮动如波而得名。
张养浩在《普天乐·大明湖泛舟》中写道，“杯斟的金浓滟滟”。
秬鬯：这是古代用黑黍和香草酿造的酒，用于祭祀降神。
据《诗经。
大雅·江汉》记载，“秬鬯一卣”。
〔传〕：黑黍也。
鬯，香草也，筑煮合而郁之曰“鬯”。
「笺」：秬鬯，黑黍酒也，谓之鬯者，芬香条畅也。
王赐召虎，以鬯酒一尊，以祭其宗庙，告其先祖。
白堕：这是一个善酿者的名字。
据北魏《洛阳伽蓝记·城西法云寺》中记载，“河东人刘白堕善能酿酒，季夏六月，时暑赫羲，以罂贮酒，暴于日中。
经一旬，其酒不动，饮之香美而醉，经月不醒。
京师朝贵多出郡登藩，远相饷馈，逾于千里。
以其远至，号曰鹤觞，亦曰骑驴酒。
永熙中，青州刺史毛鸿宾赍酒之藩，路逢盗贼，饮之即醉，皆被擒。
时人语曰，‘不畏张弓拨刀，唯畏白堕春醪’”。
因此，后人便以“白堕”作为酒的代称。
苏辙在《次韵子瞻病中大雪》诗中写道，“殷勤赋黄竹，自劝饮白堕”。
冻醪：即春酒。
是寒冬酿造，以备春天饮用的酒。
据《诗·豳风·七月》记载，“十月获稻，为此春酒，以介眉寿”。
【传】：春酒，冻醪也。
宋代朱翼中在《酒经》写道，“抱瓮冬醪，言冬月酿酒，令人抱瓮速成而味薄”。
杜牧在《寄内兄和州崔员外十二韵》中写道，“雨侵寒牖梦，梅引冻醪倾”。
壶觞：本来是盛酒的器皿，后来亦用作酒的代称，陶潜在《归去来辞》中写道，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”。
白居易在《将至东都寄令孤留守》诗中写道，“东都添个狂宾客，先报壶觞风月知”。
壶中物：因酒大都盛于壶中而得名。
张祜在《题上饶亭》诗中写道，“唯是壶中物，忧来且自斟”醇酎这是上等酒的代称。
据《文选·左思<魏都赋>》记载，“醇酎中山，流湎千日”。
张载在《酃酒赋》中写道，“中山冬启，醇酎秋发”。
酌：本意为斟酒、饮酒，后引申为酒的代称；’如“便酌”“小酌”。
李白在《月下独酌》一诗中写道，“花问、壶酒，独酌无相亲” 酤：据《诗·商颂·烈祖》记载，“既载清酤，赍我思成”。
〔传」：酤，酒。
醑：本意为滤酒去滓，后用作美酒代称。
李白在《送别》诗中写道，“借别倾壶醑，临分赠鞭”。
杨万里在《小蓬莱酌酒》诗中写道，”餐菊为粮露为醑”。
醍醐：特指美酒。
白居易在《将归一绝》诗中写道，“更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐迎我归”。
黄封：这是指皇帝所赐的酒，也叫宫酒。
苏轼在《与欧育等六人饮酒》诗中写道，“苦战知君便白羽，倦游怜我忆黄封”。
又据《书言故事·酒类》记载，“御赐酒曰黄封”。
清酌：古代称祭祀用的酒。
据《礼·曲礼》记载，“凡祭宗庙之礼，……酒曰清酌”。
昔酒：这是指久酿的酒。
据《周礼·天宫酒正》记载，“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒”。
贾公彦注释说：“昔酒者，久酿乃孰，故以昔酒为名，酌无事之人饮之”。
缥酒：这是指绿色微白的酒。
曹植在《七启》中写道，“乃有春清缥酒，康狄所营”。
李善注：缥，绿色而微白也。
青州从事、平原督邮：“青州从事”是美酒的隐语。
“平原督邮”是坏酒的隐语。
据南朝宋国刘义庆编的《世说新语·术解》记载，“桓公（桓温）有主簿善别酒，有酒辄令先尝，好者谓‘青州从事’，恶者谓‘平原督邮’。
青州有齐郡，平原有鬲县。
从事，言到脐；督邮，言在鬲上住”。
“从事”、“督邮”，原为官名。
宋代苏轼在《章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之》中，写有“岂意青州六从事，化为乌有一先生”的诗句。
曲生、曲秀才：这是酒的拟称。
据郑棨在《开天传信记》中记载，“唐代道士叶法善，居玄真观。
有朝客十余人来访，解带淹留，满座思酒。
突有一少年傲睨直入，自称曲秀才，吭声谈论，一座皆惊。
良久暂起，如风旋转。
法善以为是妖魅，俟曲生复至，密以小剑击之，随手坠于阶下，化为瓶榼，美酒盈瓶。
坐客大笑饮之，其味甚佳”。
后来就以“曲生”或“曲秀才”作为酒的别称。
明代清雪居士有“曲生真吾友，相伴素琴前”的诗句。
清代北轩主人写有“春林剩有山和尚，旅馆难忘曲秀才”的诗句。
蒲松龄在《聊斋志异·八大王》一节中，也写有“故曲生频来，则骚客之金兰友”的词句。
曲道士、曲居士：这是对酒的戏称。
宋代陆游在《初夏幽居》诗中写道，“瓶竭重招曲道士，床空新聘竹夫人”。
黄庭坚在《杂诗》之五中写道，“万事尽还曲居士，百年常在大槐宫”。
曲蘖：本意指酒母。
据《尚书·说命》记载，“著作酒醴，尔惟曲蘖”。
据《礼记·月令》记载，“乃命大酋，秫稻必齐，曲蘖必时”后来也作为酒的代称。
杜甫在《归来》诗中写道，“凭谁给曲蘖，细酌老江干”。
苏拭在《浊醪有妙理赋》中写道，“曲蘖有毒，安能发性”。
春：在《诗经·豳风·七月》中有“十月获稻，为此春酒，以介眉寿”的诗句，故人们常以“春”为酒的代称。
杜甫在《拨闷》诗中写道，“闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人”。
苏拭在《洞庭春色》诗中写道，“今年洞庭春，玉色疑非酒”。
茅柴：这本来是对劣质酒的贬称。
冯时化在《酒史·酒品》中指出了，“恶酒曰茅柴”。
亦是对市沽薄酒的特称。
吴聿在《观林诗话》中写道，“东坡‘几思压茅柴，禁纲日夜急’，盖世号市沽为茅柴，以其易著易过”。
在明代冯梦龙著的《警世通言》中，有“琉璃盏内茅柴酒，白玉盘中簇豆梅”的记载。
香蚁、浮蚁：酒的别名。
因酒味芳香，浮糟如蚁而得名。
韦庄在《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二＋韵》诗中写道，“闲招好客斟香蚁，闷对琼华咏散盐”。
绿蚁、碧蚁：酒面上的绿色泡沫，也被作为酒的代称。
白居易在《同李十一醉忆元九》诗中写道，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”。
谢眺《在郡卧病呈沈尚书》中写道，“嘉鲂聊可荐，绿蚁方独持”。
吴文英在《催雪》中写道，“歌丽泛碧蚁，放绣箔半钩”。
天禄：这是酒的别称。
语出《汉书·食货志》下，“酒者，天子之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾”。
相传，隋朝末年，王世充曾对诸臣说，“酒能辅和气，宜封天禄大夫”。
因此，酒就又被称为“天禄大夫”。
椒浆：即椒酒，是用椒浸制而成的酒。
因酒又名浆，故称椒酒为椒浆。
《楚辞。
九歌·东皇太一》写道，“奠桂酒兮椒浆”。
李嘉**在《夜闻江南人家赛神》诗中写道，“雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还”。
浆本来是指淡酒而说的，后来亦作为酒的代称。
据《周礼．天官，浆人》记载，“掌共主之六饮：水、浆、醴、凉、医、酏，入于邂逅，又复得欢伯；欢伯属我歌，蟾兔为动色”。
忘忧物：因为酒可以使人忘掉忧愁，所以就借此意而取名。
晋代陶潜在《饮酒》诗之七中，就有这样的称谓，“泛此忘忧物，远我遗世情；一觞虽犹进，杯尽壶自倾”。
扫愁帚、钓诗钩：宋代大文豪苏拭在《洞庭春色》诗中写道，“要当立名字，未用问升斗。
应呼钓诗钩，亦号扫愁帚”。
因酒能扫除忧愁，且能钩起诗兴，使人产生灵感，所以苏轼就这样称呼它。
后来就以“扫愁帚”、“钓诗钩”作为酒的代称。
元代乔吉在《金钱记》中也写道，“在了这扫愁帚、钓诗钩”。
狂药：因酒能乱性，饮后辄能使人狂放下羁而得名。
唐代房玄龄在《晋书·裴楷传》有这样的记载，“长水校尉孙季舒尝与崇（石崇）酣宴，慢傲过度，崇欲表免之。
楷闻之，谓崇曰，‘足下饮人狂药，责人正礼，不亦乖乎
’崇乃止”。
唐代李群玉在《索曲送酒》诗中也写到了“廉外春风正落梅，须求狂药解愁回”的涉及酒的诗句。
酒兵：因酒能解愁，就象兵能克敌一样而得名。
唐代李延寿撰的《南史·陈庆之传》附《陈暄与兄子秀书》有此称谓，“故江谘议有言，‘酒犹兵也。
兵可千日而不用，不可一日而不备；酒可千日而不饮，不可一饮而不醉’”。
唐代张彦谦在《无题》诗之八也有此称谓“忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠”的诗句。
般若汤：这是和尚称呼酒的隐语。
佛家禁止僧人饮酒，但有的僧人却偷饮，因避讳，才有这样的称谓。
苏轼在《东坡志林·道释》中有，“僧谓酒为般若汤”的记载。
窦革在《酒谱·异域九》中也有“天竺国谓酒为酥，今北僧多云般若汤，盖瘦词以避法禁尔，非释典所出”的记载。
中国佛教协会主席赵朴初先生对甘肃皇台酒的题词“香醇般若汤”，可知其意。
清圣、浊贤：东汉未年，曹操主政，下令禁酒。
在北宋时期李昉等撰写的《太平御览》引《魏略》中有这样的记载，“太祖（曹操）时禁酒而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人”。
晋代陈寿在《三国志·徐邈传》中也有这样的记载，“时科禁酒，而邈私饮，至于沉醉，校事赵达问以曹事，邈曰，‘中圣人’……渡辽将军鲜于辅进曰，‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。
邈性修慎，偶醉言耳’”。
因此，后人就称白酒或浊酒为“贤人”，清酒为“圣人”。
唐代季适在《罢相作》中写有“避贤初罢相，乐圣且衔杯”的诗句。
宋代陆游在《溯溪》诗中写有“闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风”的诗句。
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春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。
春风一拂千山绿，南燕双归万户春。
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诚心能叫石头落泪，实意能叫枯木发芽语文园地三敕勒歌 北朝民歌敕勒川, 阴山下。
天似穹庐, 笼盖四野。
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语文园地五节气歌春雨惊春清谷天，夏满芒夏两暑连。
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宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
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立春到来阳气转，春风阵阵仍微寒。
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（王维） 江碧鸟逾白，山青花欲燃。
(杜甫)千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
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风餐露宿 日夜兼程 满载而归 如愿以偿 没精打采 沉默不语目不转睛 恍然大悟 五洲四海 举世闻名 高楼大厦 应有尽有三年级下册：语文园地一群芳吐艳 姹紫嫣红 落英缤纷 郁郁葱葱 喷薄欲出 旭日东升夕阳西下 皓月当空 崇山峻岭 悬崖峭壁 层峦叠嶂 苍翠欲滴 语文园地二万壑树参天，千山响杜鹃。
（王维）漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
（王维）雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
（王建）穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
(杜甫)池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。
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亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。
莫看江面平如镜，要看水底万丈深。
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语文园地四博览群书 孜孜不倦 勤学好问 学而不厌 坚持不懈 业精于勤专心致志 聚精会神 废寝忘食 竭尽全力 锲而不舍 脚踏实地语文园地五游子吟 唐 孟郊慈 母 手 中 线，游 子 身 上 衣。
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语文园地七 海内存知己，天涯若比邻。
（王勃）海上生明月，天涯共此时。
（张九龄）久旱逢甘雨，他乡遇知己。
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小学语文日积月累汇总(2)四年级上册 语文园地一雾锁山头山锁雾，天连水尾水连天。
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丁丁冬冬泉，高高下下树语文园地二正月梅花香又香， 二月兰花盆里装， 三月桃花红十里， 四月蔷薇靠短墙， 五月石榴红似火， 六月荷花满池塘， 七月栀子头上戴， 八月丹桂满枝黄， 九月菊花初开放，十月芙蓉正上妆，十一月水仙供上案，十二月腊梅雪里香。
好记性不如烂笔头。
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泉水挑不干，知识学不完。
三天不念口生，三天不做手生。
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花盆里长不出参天松，庭院里练不出千里马。
满招损，谦受益。
失之毫厘，差之千里。
三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
窗前莺共语，帘外燕双飞。
善不可失，恶不可长。
记人之善，忘人之过。
不贵于无过，而贵于能改过。
君子成人之美，不成人之恶。
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
语文园地四望子成龙 来龙去脉 群龙无首 龙飞凤舞 如虎添翼 调虎离山骑虎难下 照猫画虎 天马行空 汗马功劳 马到成功 老马识途牛刀小试 笨鸟先飞 呆如木鸡 胆小如鼠语文园地五一径竹阴云满地，半帘花影月笼纱。
(北京颐和园)树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
(四川青城山)一面荷花三面柳，一城山色半城湖。
(济南大明湖)清风明月本无价，近水遥山皆有情。
(苏州沧浪亭)语文园地六过故人庄 唐 孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
语文园地七有志者事竟成。
莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
刘备业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
韩愈盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
陶渊明语文园地八没有大胆的猜测就做不出伟大的发现。
(牛顿)在新的科学宫里，胜利属于新型的勇敢的人，他们有大胆的科学幻想，心里燃烧着探求新事物的热情。
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(郭沫若)四年级下册语文园地一大漠孤烟直，长河落日圆。
（王维）几行红叶树，无数夕阳山。
（王士祯）落木千山天远大，澄江一道月分明。
（黄庭坚）浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。
（辛弃疾）春江潮水连海平，海上明月共潮生。
（张若虚）语文园地二言必信，行必果。
与朋友交，言而有信。
己所不欲，勿施于人。
精诚所至，金石为开。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
语文园地三清明前后，种瓜点豆。
朝霞不出门，晚霞行千里。
天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
鸡迟宿，鸭欢叫，不久风雨到。
蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。
春雾风，夏雾晴，秋雾阴，冬雾雪。
语文园地四知己知彼 百战百胜 运筹帷幄 决胜千里 出其不意 攻其不备围魏救赵 声东击西 四面楚歌 腹背受敌 草木皆兵 风声鹤唳兵贵神速 突然袭击 神出鬼没 所向无敌语文园地五人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的。
我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。
（雷锋）我的一生始终保持着这样一个信念，生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。
（巴金）对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
（爱因斯坦）语文园地六采菊东篱下，悠然见南山。
陶渊明人闲桂花落，夜静春山空。
王 维竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
苏 轼黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
赵师秀鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡飞半掩扉。
王 驾独出前门望野田，月明荞麦花如雪。
白居易语文园地七雄心壮志 坚定不移 坚忍不拔 自强不息 聚沙成塔 集腋成裘持之以恒 全力以赴 知难而进 无坚不摧 知难而退 碌碌无为一曝十寒 寸进尺退 有始无终 半途而废语文园地八 水滴石穿—— 非一日之功 早开的红梅—— 一枝独秀砌墙的砖头——后来居上 关羽失荆州—— 骄兵必败王羲之写字—— 入木三分 周瑜打黄盖—— 一个愿打，一个愿挨五年级上册：语文园地一一日无书，百事荒芜。
陈寿 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
颜真卿读书破万卷，下笔如有神。
杜甫 书犹药也，善读之可以医愚。
刘向读书有三到，谓心道、眼到、口到。
朱熹语文园地二悠悠天宇旷，切切故乡情。
（张九龄） 浮云终日行，游子久不至。
（杜甫）落叶他乡树，寒灯独夜人。
（马戴）明月有情应识我，年年相见在他乡。
（袁牧）家在梦中何日到，春生江上几人还
（卢纶）江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。
（刘著）语文园地三四时之风春风能解冻，和煦催耕种。
裙裾微动摇，花气时相送。
夏风草木熏，生机自欣欣。
小立池塘侧，荷香隔岸闻。
秋风杂秋雨，夜凉添几许。
飕飕不绝声，落叶悠悠舞。
冬风似虎狂，书斋皆掩窗。
整日呼呼响，鸟雀尽潜藏。
语文园地四世上无难事，只怕有心人。
欲要看究竟，处处细留心。
虚心万事能成，自满十事九空。
滴水能把石穿透，万事功到自然成。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
语文园地六兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
（陈子昂）孝在于质实，不在于饰貌。
（桓宽）爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（诸葛亮）语文园地七同仇敌忾 临危不惧 勇往直前 前仆后继 力挽狂澜 中流砥柱大义凛然 豪情壮志 不屈不饶 披荆斩棘 奋发向上 励精图治众志成城 舍生取义 任重道远 再接再厉语文园地八卜算子 咏梅 风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
五年级下册语文园地一浪淘沙 唐 刘禹锡九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
语文园地二天行健，君子以自强不息。
有志不在年高，无志空长百岁。
《传家宝》莫等闲，白了少年头，空悲切
《满江红》少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
《偶 成》路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
《离 骚》不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
《荀子》 语文园地三地满红花红满地 天连碧水碧连天 （回文联）一夜五更，半夜二更有半 三秋九月，中秋八月之中 （数字联）翠翠红红，处处莺莺燕燕 风风雨雨，年年暮暮朝朝 （叠字联）楼外青山，山外白云，云飞天外池边绿树，树边红雨，雨落溪边 （顶针联）语文园地四精卫填海 愚公移山 含辛茹苦 任劳任怨 艰苦卓绝 百折不挠千里迢迢 肝胆相照 风雨无阻 坚贞不屈 赤胆忠心 全心全意鞠躬尽瘁 扶危济困 赴汤蹈火 冲锋陷阵语文园地五刘关张桃园三结义————生死之交 孔明借东风————巧用天时关公赴会————单刀直入徐庶进曹营————一言不发梁山泊的军师————无（吴）用 孙猴子的脸————说变就变语文园地七文质彬彬 仪表堂堂 虎背熊腰 身强力壮 神采奕奕 满面春风垂头丧气 目瞪口呆 健步如飞 活蹦乱跳 大摇大摆 点头哈腰 低声细语 巧舌如簧 娓娓动听 语重心长语文园地八你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值——（德国）歌德让预言的号角奏鸣
哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗
——（英国）雪莱果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。
——（印度）泰戈尔假如生活欺骗了你，不要心焦，也不要烦恼，阴郁的日子要心平气和，相信吧，那快乐的日子就会来到。
——（俄国）普希金六年级上册语文园地一落红不是无情物，化作春泥更护花。
（龚自珍） 造物无言却有情，每于寒尽觉春生。
（张维屏）今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
（刘方平）此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
（李 白）卧看满天云不动，不知云与我俱东。
（陈与义）不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
（元 缜）语文园地二我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
（周恩来）我是中国人民的儿子，我深情的爱着我地祖国和人民.（）唯有民族是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有新进步 （鲁迅）我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
（巴 金）语文园地三轻诺必寡信。
《老 子》 民无信不立。
《论 语》不精不诚，不能动人。
《庄 子》诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
《礼 记》有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。
《袁氏世范》语文园地四善待地球就是善待自己。
拯救地球就是拯救未来。
但存方寸地，留与子孙耕。
有限的资源，无限的循环。
珍惜自然资源，共营生命绿色。
语文园地五横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
《自 嘲》其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
《故 乡》我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。
许广平时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
只看一个人的著作，结果是不太好的：你就得不到多方面的优点。
必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。
倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
《致颜黎民》语文园地七马诗 唐 李贺大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
语文园地八雕梁画栋 巧夺天工 独具匠心 引人入胜 古色古香 余音绕梁不落窠臼 雅俗共赏 美不胜收 脍炙人口 曲高和寡 妙笔生花阳春白雪 笔走龙蛇 不同凡响 别具一格六年级下册语文园地一人非生而知之者，孰能无惑
《师说》一鼓作气，再而衰，三而竭。
《左传》甘瓜苦蒂，天下物无全美。
《墨子》种树者必培其根，种德者必养其心。
《传习录》操千曲而后晓其声，观千剑而后识器。
《文心雕龙》语文园地二元日 宋.王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
天竺寺八月十五日夜桂子 唐 皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
语文园地三囚歌 叶挺为人进出的门紧锁着， 为狗爬出的洞敞开着， 一个声音高叫着： ——爬出来吧，给你自由
我渴望自由， 但我深深地知道—— 人的身躯怎能从狗洞子里爬出
我希望有一天 地下的烈火， 将我连这活棺材一齐烧掉， 我应该在烈火与热血中得到永生
语文园地四正直是道德之本。
埃及 《平民史诗》眼泪无法洗去痛苦。
冰岛 《冰岛之神》最伟大的见解是最朴实的。
英国 《蝇王》人是为了自己的希望才活着的。
苏联 《静静的顿河》守信是一项财宝，不应该随意虚掷。
哥伦比亚 《百年孤独》使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。
印度《飞鸟集》只有那些勇敢镇定的人，才能熬过黑暗，迎来光明。
危地马拉 《玉米人》一个人并不是生来要给打败的。
你尽可以消灭他，可就是打不败他。
美国 《老人与海》语文园地五百炼成钢 发愤图强 坚持不懈 迎难而上 集思广益 群策群力 革故鼎新 标新立异 独出心裁 举一反三 实事求是 各抒己见 不耻下问 触类旁通 精益求精 古为今用可能有些不全。
对不起啦
