马克思从人的发展角度划分的三个发展阶段是什么，如何理解
三个是：第一个阶段是人的依赖占统治地位的阶段；第二个阶段是以物的依赖关系为基人的独立性的阶段;第三个阶段是人的自由和全面发展的阶段——即共产主义阶段.如何理解：一、什么是所说的人的“自由全面发展”
有些学者在论述今天人们的活动是为了实现人的自由全面发展时，似乎都是以关于实现人的自由全面发展的理论为根据的。
但是，他们对的理论往往采取的态度，只是抓住“自由发展”、“全面发展”、“自由全面发展”这些词句，而不是全面、准确地理解马克思的理论，甚至不了解马克思所说的人的“自由发展”、“全面发展”、“自由全面发展”的真实意义。
其实，“自由”这一术语，可以在三种不同意义上使用，可以是三种不同的概念。
一是认识论意义上的“自由”，其相对的概念是“必然”。
在认识论中，“必然”是指客观世界自身的运动规律，“自由”是指人们对必然的认识和利用这种认识来改造客观世界。
恩格斯在中说：“黑格尔第一个正确地叙述了自由和必然之间的关系。
在他看来，自由是对必然的认识。
‘必然只是在它没有被了解的时候才是盲目的。
’自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。
”[1]455恩格斯这里讲的“自由”，就是认识论意义上的自由概念。
人们还把人不能认识必然因而在实践上带有盲目性的状态称之为处于“必然王国”之中，把人认识了必然并利用这种认识来改造世界的状态称之为处于“自由王国”之中。
在认识论的视域中，人类在任何阶段都获得了某种自由，生活于自由王国之中，但这种自由王国是相对的。
我们不能把人类实践和认识的历史划分为两个不同的时期：必然王国时期和自由王国时期。
在历史发展的各个阶段上，人类总是既自由又不自由，同时生活于自由王国和必然王国之中。
人类实践和认识的进步，只是表现为自由王国领域的不断扩大，即不断地从必然王国走向自由王国。
二是政治学意义上的“自由”，其相对的概念是“纪律”、“统治”、“奴役”、“压迫”、“专制”、“独裁”等，相近的概念是“民主”。
当人们说“为争取民主自由而斗争”时，这里的“自由”就是政治学意义上的自由。
“自由”是指一定的社会赋予人们能够从事某些活动的权力，这种权力是具体的和历史的。
在阶级社会中，自由主要由统治阶级以法律的形式加以规定，因而统治阶级本身具有最大的自由。
社会革命，就是新的阶级通过革命打破旧的阶级的统治、压迫，获得自己的自由。
在政治学的视域中，不能把发展划分为“不自由”和“自由”两个时期，也不能简单地把看成是从“自由”到“不自由”再到“自由”的否定之否定的发展过程，因为在任何一个历史发展阶段，人们总是有某种具体的自由，又有某种具体的不自由。
当指出，马克思关于实现人的自由全面发展理论中的“自由”概念，既不是认识论意义上的自由，也不是政治学意义上的自由，而是一种可称之为“生存论”意义上的自由，其对立的概念是“异化”。
在马克思的思想发展中，有两种不同的自由和异化理论（这一点下文再讨论），“自由全面发展”的概念总是相对于“异化”概念而言的。
人不能获得自由全面发展，就是异化；消除异化，人才能真正获得自由全面发展。
马克思在创立历史唯物主义时，用“异化”和“自由全面发展”这两个术语来指称人的两种不同性质的生存状态。
“异化”是指人们的这样一种生存状态：人们活动的目的不是为了自由全面地发展自己的本质能力，而是为了获得物质利益；劳动不是第一需要、不是目的而是谋生的手段；人们的活动被限制在一定的领域；人们不能自由地支配自己的活动及其结果，而是受自己的活动及其结果的控制。
“自由全面发展”则是指人们的另一种生存状态：人们活动的最高目的是发展自己的本质能力，劳动成为第一需要，人们的活动不再被限制在某种特殊的领域，没有社会分工，没有职业，人们不再受自己的活动及其结果的控制，而是能够支配驾驭自己的活动及其结果，人的能力由此得到全面发展。
马克思、恩格斯在谈到这两种不同性质的生存状态时指出：“当分工一出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。
而在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。
”[2]85“自由”是与“自愿”、“自主”同等的概念，自由发展也可以看成是自愿发展、自主发展，与人的“依赖性”、“被迫性”相对立。
不过，这里的“自愿”、“自主”不能从法律的意义上来理解，而必须从“生存论”的意义上来理解。
雇佣劳动者受雇于资本家，他们从事某种职业，从法律意义上来说，是完全自愿、自主的行为，没有任何人强迫他们这样做。
但从“生存论”意义上来说，这种行为是被迫的行为，是被自己的生活条件迫使的行为。
马克思指出，在资本主义社会中，工人可以自由地出卖自己的劳动力，但是，“这种个人自由也是最彻底地取消任何个人自由，而使个性完全屈从于这样的社会条件，这些社会条件采取物的权力的形式，而且是极其强大的物，离开彼此发生关系的个人本身而独立的物。
”[3]160－161同样，资本家的行为从法律的角度看也是自愿、自主、自由的行为，但从“生存论”意义上看，他的行为并非如此，因为他不过是资本的人格化，受资本的驱使，是资本的奴隶。
从“生存论”意义来说，只有不是为了某种外在的需要而是出于发展自己的本质能力的内在需要的行为才是自愿、自主、自由的行为。
“自由发展”和“全面发展”也是同等的概念，自由发展也就是全面发展，全面发展必定是自由发展。
“自由发展”着重从人的活动目的、意愿来说明人的生存状态，而“全面发展”则着重从人的能力发展的结果来说明人的生存状态。
在“生存论”的意义上，“全面发展”只能是“自由发展”的结果，没有自由发展就谈不上全面发展；自由发展必定表现为全面发展，没有全面发展也就谈不上自由发展。
“全面发展”不能理解为什么都行、什么都会，而只能理解为自由发展的结果。
需要指出的是，这种“生存论”意义上的“全面发展”和我们的教育方针所提倡的“全面发展”具有不同的意义，不能混为一谈。
为了培养有用的人才，我们的教育应该使受教育者在德育、智育、体育等各方面得到全面发展，但这种“全面发展”还不是“生存论”意义上的“全面发展”。
教育方针，是由一定的阶级、政党、国家制定的，是为了培养有用的人才。
在这里，能力的发展还不是表现为目的而是表现为手段。
培养学生的活动，也是被局限在有限的范围之内。
从“生存论”的视野来看，无论是培养者还是被培养者，所从事的都还不是真正意义上的自由活动，他们的能力的发展还是片面的而不是全面的，还不是真正自由发展的结果。
在“生存论”视域中，“异化”和“自由全面发展”是发展中两个根本不同性质的状态，从前者到后者是人的生存状态的质的飞跃，是从“必然王国”向“自由王国”的飞跃。
“生存论”意义上的“必然王国”是人类生存的异化状态，“自由王国”是人类生存的高级状态，是自觉、自由地创造自己的历史的状态。
马克思说：“自由王国只是在必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。
”[4]926必然王国的终结和自由王国的开始是人类告别“史前时期”而进入人类自觉地创造历史的时期。
马克思指出：“人类社会的史前时期就以这种社会形态（指‘资产阶级社会’——引者注）而告终。
”[5]33恩格斯也指出：“一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。
社会生产内部的将为有计划的自觉的组织所代替。
个体生存斗争停止了。
于是，人在一定意义上才最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。
人们周围的、至今统治着人们的生活条件，现在受人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自身的社会结合的主人了。
人们自己的社会行动的规律，这些一直作为异己的、支配着人们的自然规律而同人们相对立的规律，那时就将被人们熟练地运用，因而将听从人们的支配。
人们自身的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的，现在则变成他们自己的自由行动了。
至今一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。
只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。
这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。
”[1]633－634正确地理解历史唯物主义视域中的“自由全面发展”理论，就可以明白，把实现人的自由全面发展当成今天人们活动的目的并不合适。
二、马克思是否有两种不同性质的“自由全面发展”理论
许多人之所以把实现人的自由全面发展当成今天人们活动的目的，另一个原因是没有区分马克思思想发展中的两种不同性质的“自由全面发展”理论，误把马克思早期的人本主义理论当成马克思主义的理论。
若以马克思关于实现人的自由全面发展的人本主义理论为指导，人们当然可以在某种程度上说：今天人们活动的目的是为了实现人的“类本质”，即实现人的自由全面发展。
有些人在对待马克思的思想时，常常缺乏历史的观点，以为马克思就是马克思，马克思一直就是马克思主义者。
事实是，马克思的思想发展有一个从非马克思主义的思想到马克思主义的思想的转变。
在马克思的思想发展的进程中，曾经有个“理想主义”阶段，有个“黑格尔主义”阶段，还有个“派”阶段。
在这些阶段上，马克思还不是马克思主义者。
1843～1844年，马克思的思想处于“派”阶段，在人本主义的视野中考察了人的自由全面发展，这一理论集中表现在中。
同一样，这时的马克思设定了人的“类本质”。
与费尔巴哈不同的只是，他把“自由自觉的劳动”视为人的“类本质”。
马克思在设定人的“类本质”的同时也就设定了人的“存在”与“类本质”的矛盾，并将这一矛盾视为“人本身”的内在矛盾。
这一矛盾的发展在一定阶段上表现为人的“存在”与人的“类本质”的分离，这时人的“存在”是一种异化的存在；在另一阶段上表现为人的“存在”向人的“类本质”的复归，人的异化得到克服，人成为人，达到人的自由全面发展的状态。
共产主义就是人的异化状态得以克服而达到人的自由全面发展的阶段。
其实，马克思中关于实现人的自由全面发展的理论，已经包含了来源于黑格尔的某种历史性的观点。
人的异化状态是人类发展的必然的历史阶段，必须经过人的“存在”和人的“类本质”的矛盾的自身发展，才能达到否定的否定，即达到人向人的“类本质”的复归。
马克思指出，人的自由全面发展的阶段就是共产主义阶段（指共产主义的高级阶段），在这个阶段上，私有制、阶级、国家已经消灭，人和自然、个体和“类”之间的冲突已经消除。
因此，根据马克思的这一历史性观点，也不能说我们今天能实现人的自由全面发展。
只有经过“人本身”的矛盾的发展，我们才能实现人向人的“类本质”的复归，同时消除作为异化结果的私有制，进入人的自由全面发展的社会，共产主义社会。
1845年，马克思超越了人本主义，创立了历史唯物主义。
马克思、恩格斯在中批评以人本主义为哲学基础的“‘真正的’社会主义”理论时说：“它必然表现为关于真正的社会、关于实现人的本质的无谓思辨。
”[2]298“真正的”社会主义者，“他们不代表真实的要求，而代表真理的要求，不代表无产者的利益，而代表人的本质的利益，即一般人的利益，这种人不属于任何阶级，根本不存在于现实世界，而只存在于云雾弥漫的哲学幻想的太空。
”[2]299对“真正的”社会主义者的这一批评，实际上也是马克思、恩格斯的一种自我批评，是对他们“从前的哲学信仰”的“清算”[5]34。
从人本主义到历史唯物主义的转变，最根本的是研究立场的转变，或研究出发点的转变。
人本主义从头脑出发、从想象的人出发、从设想的原则出发，而历史唯物主义则从人们的现实生活出发。
创立了历史唯物主义的马克思抛弃了对人的“类本质”和人的“存在”与“类本质”的矛盾的设定，从历史事实本身出发来观察历史、观察人的发展，不再把人的“存在”与人的“类本质”这一设想出来的矛盾作为人类历史发展的根本动力，而是把人类生产所包含的真实矛盾即生产力和生产关系的矛盾看成是历史发展的根本动力。
创立了历史唯物主义的马克思，从现实生活出发来思考人的本质和人的生存状态。
人为了生活，就必须有物质生活资料，而为了有物质生活资料，就必须生产。
生产是人的基本的存在方式，人是怎样的，是由他的生产决定的，不能离开生产去说明人是什么。
生产的基本矛盾是生产力和生产关系的矛盾。
人是怎样的，不仅要看他生产什么，更重要的是他在什么样的关系下进行生产。
生产关系是全部社会关系中最基础的关系。
在历史唯物主义视野中，人的存在没有人和非人的区别，只有这种人和那种人的区别，这一阶段上的人和那一阶段上的人的区别。
离开具体的历史条件，离开具体的社会关系，不存在人应当是什么或是怎样的问题。
从人的生活的历史条件来看人的生存状态，马克思指出，在生产力相对不发达的条件下，在私有制、分工的条件下进行生产，人们的生存状态是异化的。
异化不再被理解为人的“存在”与人的“类本质”的分离，而是看成由人们生存的历史条件决定的一种生存状态。
异化不再被抽象地看成是“不好”和应当加以消灭的东西，而是看成人类历史发展进程中由一定生活条件决定的人的生存状态，是“迄今为止历史发展的主要因素之一”。
[2]85异化当然是要消灭的，但不能靠头脑来消灭，而是依赖于人们现实生活条件的改变。
生产力的发展，私有制、分工的消灭，个别利益和的矛盾的消除，是消除异化的基本历史条件。
这个历史条件是由社会本身的发展提供的。
马克思曾把人类生存状态的发展分为三个阶段（“人的依赖关系”的阶段、“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段和“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”阶段），并说：“第二个阶段为第三个阶段创造条件。
”[3]104在一定的意义上，我们也可以说，异化的发展为异化的消除即人的自由全面发展创造着条件。
以上说明，在关于人的自由全面发展的理论上，存在着“两个马克思的对立”，存在着人本主义和历史唯物主义的对立。
我们只能让历史唯物主义的马克思“回到当代”，即用马克思的历史唯物主义来观察当代人的生存条件和生存状态。
三、当代中国人的生存条件能使人得到自由全面发展吗
从历史唯物主义的视野看，人的生存状态取决于人的生存条件。
只要生产力还不发达，只要人们还生活于私有制、分工的社会中，只要劳动还是作为谋生手段而不是人的第一需要，只要能力的发展还不是目的而是谋生手段，只要社会还存在着个别利益和公共利益的对立，只要人们的联合还是自发的而不是自由人的联合，人们的生存状态就是异化的而不是自由全面发展的。
相反，只有当生产力高度发达，并在此基础上彻底消灭了私有制和社会分工，彻底消灭了个别利益与公共利益的矛盾，彻底消灭了作为谋生手段的劳动，人们才能摆脱异化的生存状态而达到自由全面发展的状态。
那么，当代中国人的生存条件如何呢
相对不发达的生产力和市场经济，是我们今天生活的基本历史条件。
在生产力相对不发达的条件下，“谋生”或“谋富”是人们活动的目的，劳动是“谋生”或“谋富”的手段。
我们党在现阶段的基本路线，是“”。
“一个中心”就是以经济建设为中心。
发展经济，是为了“脱贫致富”，满足人们日益增长的物质、文化生活的需要。
当人们还在为“谋生”、“谋富”而活动时，他们的生存状态就不是真正意义上的自由全面发展。
为了发展经济，我们实行改革开放，从计划经济体制走向了市场经济体制。
市场经济体制把人们的“恶”即对物质利益的追求最大限度地调动起来，这是它的活力之所在，也必然会给社会带来丑恶、腐败等消极现象。
市场经济使人们获得了个人的独立性而又成为物的奴隶。
在市场经济中，劳动力进入市场，成为可以自由买卖的商品。
作为谋生的手段，人们不得不从事某种职业，或者是一个农民，或者是一个工人、企业主，或者是一个教师、官员，等等。
总之，人的活动还被限于固定的领域，人的才能还只能得到片面的发展。
市场经济本身对于每一个人来说，是一种在他之外的、独立于他的、控制着他的异己的力量。
同时，个别利益与社会公共利益的对立、冲突，容易造成生态环境恶化、假冒伪劣产品盛行、贪污腐败蔓延等丑恶现象。
我们的某些理论家喜欢生活于幻想之中，完全不顾社会生活的现实。
他们“赞同”历史唯物主义，却不肯从事实出发去思考问题，他们的理论和实践是分离的。
他们赞同改革开放，赞同市场经济，赞同发展资本等等，但他们又说这些都是为了使人获得自由全面的发展
这种逻辑的荒谬程度不亚于说：我们培养足球运动员是为了让他不当足球运动员，我们招工人是为了让他不当工人，我们提干部是为了让他不当干部，等等。
反过来说，他们陷于这样一种无法解决的矛盾：我们要让农民自由全面发展，却要他们束缚于土地上，多种地，多打粮
我们要让工人自由全面发展，却要他们在车间里长时间地重复机械的动作
我们要让学生自由全面发展，却要他们背着沉重的书包，走高考的独木桥
前段时间网上有消息称，台湾150名教授联名要求富士康总裁郭台铭“停止剥削工人”，虽然心情是可以理解的，但要求却是脱离现实的。
要求郭台铭“停止剥削工人”，就等于要求他不当老板。
我们只能要求人们当一个好农民、好工人、好老板、好干部、好学生、好教师、好演员、好警察，却不能要求他们不当农民、工人、学生、老板、干部、教师、演员、警察。
什么是“好”
在今天的历史条件下，就是做好自己的本职工作，遵纪守法，多创造财富等等；对先进分子的要求，个人利益要服从集体、国家、阶级、民族的利益。
然而，在“生存论”的视野中，不管他们干得好与坏，只要还有职业化，还有工作的固定化，还有个别利益和公共利益的矛盾，还在追求个别利益或需要牺牲个人利益服从整体利益，他们的发展就还不是真正意义上的自由全面发展。
我们在实践方面提倡劳动致富，见面“恭喜发财”，然而在“生存论”的视野中，不论人们是劳动致富还是剥削致富，只要追求致富，他的生存状态就不是自由全面发展的。
不能离开具体历史条件去评价事物的好与坏。
我们不能抽象地说奴隶制不好，私有制不好，资本不好，剥削不好，战争不好，等等。
它们本身是在一定历史条件下的存在，在一定历史条件下，它们有自身存在的理由，有促进历史进步的一面。
同样，我们也不能离开具体历史条件去评价异化与自由全面发展的好与坏，不能抽象地说异化不好，自由全面发展好。
我们只能说，在一定的生存条件下，人们的生存状态是异化的；在另一种生存条件下，人们的生存状态是自由全面发展的。
从人的历史发展来看，人的自由全面发展是人的高级的生存状态。
人们的生存条件是历史运动的客观结果，是不能由人们随意选择的。
人们不可能在生产力相对不发达和存在着私有制、分工的历史条件下选择自由全面发展，同样，随着生产力的高度发展以及私有制、分工的彻底消灭，人们将必然进入自由全面发展的生存状态。
人教版九年级上册历史一二单元复习提纲
九上历史复识索第一单元 一、知识导引（一）知识点1．人类的形成人类的形成“形成中的人”时间距今三四百万年前形成人类起源非洲南方古猿中的一支发展而来“完全形成的人”早期猿人坦桑尼亚“能人”晚期猿人印尼爪哇人、中国元谋人、北京人早期智人德国尼安德特人、中国丁村人晚期智人法国克罗马农人、中国山顶洞人现代人种差异出现时间晚期智人阶段主要人种黄色人种、白色人种、黑色人种原因不同自然地理环境等众多因素长期影响的结果氏族社会阶段母系氏族父系氏族更替原因生产力的进步2．大河流域──人类文明的摇篮大河流域｜人类文明的摇篮古代埃及地理位置尼罗河流域奴隶制出现公元前3500年统一公元前3000年灭亡公元前6世纪被波斯所灭文明的象征金字塔（法老陵墓）古巴比伦地理位置幼发拉底河和底格里斯河流域奴隶制出现约公元前3500年左右统一公元前18世纪汉谟拉比文明的象征《汉谟拉比法典》世界现存的古代第一部比较完备的成文法典古代印度地理位置印度河流域奴隶制出现约公元前2500年左右文明的象征种姓制度（四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗）3．西方文明之源西方文明之源希腊雅典城邦兴起公元前8世纪建立公元前6世纪全盛伯利克里当政时期雅典达到全盛，奴隶主民主政治发展到古代世界的高峰罗马共和国建立公元前509年发展公元前2世纪成为地中海霸主灭亡公元前27年帝国取代共和国（二）剖析重、难点1．氏族社会的发展名称社会主导者生产方式婚姻状况分配情况传说原因母系氏族妇女采集、渔猎群婚“只知其母，不知其父”以集体为基础财产公有女神“该亚”的传说生产力的发展和社会的进步父系氏族男子农耕、畜牧业婚姻关系固定“既知其母，又知其父”后期出现私有财产厄瑞斯忒的传说2．比较四大文明古国国家发源地进入奴隶社会时间统一时间文明象征共同特点古埃及非洲，尼罗河流域公元前3500年公元前3000年金字塔①大河流域的农业文明②奴隶主专政的奴隶制国家古印度亚洲，印度河流域公元前2500年种姓制度古巴比伦亚洲，两河流域公元前3500年公元前18世纪《汉谟拉比法典》中国亚洲，黄河长江流域公元前2070年左右公元前221世纪3．比较东西方文明差异及原因第一：东西方所处的地理环境不同。
古代东方各国文明的发生多与大河有关，其中四大文明古国都是如此。
他们最早定居下来从事采集与农耕，由于长期居住在一个地方，从而自然地产生爱故土、爱家乡的思想，并升华为保家卫国的思想。
而希腊半岛三面环海，岛屿棋布，陆地贫瘠，农业不发达，主要从事海外贸易。
在航海和掠夺战争中，培养了富于冒险的精神。
第二：东西方所具有的政治经济条件不同。
古代东方各国经济上多以村社为单位的农业型经济为主，政治上是奴隶主专制制度，从而形成“人治”的传统。
而西方在经济上大多是以城邦为单位的商业型经济，政治上建立的是奴隶主民主政治，它比奴隶主专制统治要进步，对经济和文化的发展也有促进作用。
（三）学法指导1．选择题选择题分以下这些类型：①材料类型；②史实类型；③组合类型；④逆向类型；⑤史论类型；⑥排序类型；⑦程度类型；⑧图片类型；⑨比较类型；⑩主题类型。
材料类型的选择题其实是材料解析题在选择题中的应用。
这类选择题在题干部分一般有一段加引号的材料，这段材料可能是直接来自我们的教科书，也可能是来自教科书以外；材料所含的意思可能在我们平时的学习中已经了解，但也可能是我们不知道的新内容。
所以，在选择答案时必须按照材料的含义进行判断，既不能抛弃书本，也不能拘泥于书本。
【例】“我们的政体并不与其他人的制度相敌对。
我们不模仿我们的邻人，但我们是他们的榜样。
我们的政体可以称为民主政体，因为行政权不是掌在少数人手里，而是握在大多数人手中……”这段话赞美的是（ ）。
A．伯利克里的统治 B．亚历山大的统治C．屋大维的统治 D．凯撒的统治【答案】A2．材料解析题材料解析题所提供的材料及其回答方式分成（1）材料类型：①文字材料；②图片材料；③表格材料；（2）回答方式：分点回答、表述成文和总述回答。
文字材料是最常见的历史材料解析题，其材料有独段的，也有多段的。
一般来说在阅读材料之前最好先看问题，然后带着问题读材料，这样做针对性比较强，而且节约时间。
回答问题既要根据材料，也要结合所学知识。
【例】阅读下列材料：如果理发师不经奴隶主许可，就把不属于他的奴隶的标志剃掉，那理发师的手应砍掉。
如果奴隶对主人说一声“你不是我的主人”，就要受到割耳的刑罚。
奴隶主可以买卖奴隶，还可以用奴隶抵债……请回答：（1）以上材料出自古代哪个国家的法律
这部法律是谁制定的
（2）从材料可以看出，这部法律维护哪个阶级的利益
由此概括阶级社会法律的本质是什么
【答案】（1）古巴比伦王国；国王汉谟拉比。
（2）奴隶主阶级；在阶级社会中，法律是统治阶级意志的体现。
分点回答的材料解析题相对来说较容易些，因为它可以逐一的按序号来回答问题，每一问的要求都很明确。
在回答每一问时，材料的阅读量都是有限的，这样便于理解材料和组织答题。
关键是要看清题目要求，避免答非所问。
【例】阅读下列材料：材料一：公元前3世纪至前2世纪，罗马为争夺地中海霸权，掠夺资源与奴隶，同地中海西部强国迦太基进行了三次战争……材料二：（公元前2世纪，在与罗马军队的战争中）迦太基军队顽强抵抗，终因寡不敌众而惨败。
罗马军队把迦太基城夷为平地，变卖全城居民为奴隶。
请回答：（1）两段材料中提到的是什么战争
（2）从材料中看出罗马与迦太基战争的目的是什么
结果如何
影响怎样
【答案】（1）是罗马军队与迦太基军队之间的三次布匿战争。
（2）罗马与迦太基战争的目的是为争夺地中海霸权，掠夺资源与奴隶。
结果罗马军队最终取胜，成为地中海的霸主，繁荣强盛，奴隶制迅速发展。
第二单元一、知识导引（一）表解知识点1．亚洲封建国家亚洲封建国家日本国家形成1世纪前后，出现奴隶制国家统一5世纪大和统一日本大化改新背景社会矛盾尖锐；中国隋唐制度的影响时间7世纪中期人物孝德天皇、中臣镰足内容政治上：建立中央集权的天皇制封建国家，废除贵族世袭制以才选官经济上：土地收归国有，部民转为公民，国家定期把土地分给农民耕种，向他们收取赋税意义日本由奴隶社会向封建社会过渡阿拉伯国家出现时间6世纪末7世纪初宗教伊斯兰教政权地点麦地那性质政教合一的政权统一632年基本统一2．中古欧洲社会中古欧洲社会西欧封建社会政治封建等级制度形成：查理·马特改革特点：等级森严“我的附庸的附庸，不是我的附庸”思想基督教会的控制──神权至上经济10世纪西欧城市的重新兴起拜占廷帝国时间395～1453年兴起地跨欧、亚、非三洲；继承古希腊、罗马文化都城君士坦丁堡（圣索非亚大教堂）灭亡被奥斯曼土耳其所灭（二）剖析重、难点1．日本大化改新名称时间主持者内容历史作用日本大化改新7世纪中期孝德天皇政治上，建立天皇制中央集权的封建国家，废除贵族世袭制以才选官经济上，土地收归国有，部民转为公民；国家定期把土地分给农民耕种，向他们收取赋税日本由奴隶社会向封建社会过渡的标志2．比较西欧封建社会与中国封建社会名称政治上经济上城市规模城市职能中国专制主义中央集权制度自给自足的自然经济占主导地位，以一家一户为单位大政治职能为主西欧君主专制，等级森严（“我的附庸的附庸，不是我的附庸”）教权与俗权的斗争自给自足的自然经济，以庄园为单位。
十世纪后城市兴起，经济比较繁荣相对较小经济职能为主3．西欧封建等级制度背景:8世纪初，法兰克人受到阿拉伯人进攻的威胁。
法兰克军队是自由农民组成的，需自备马匹、武器和半年粮食，随着社会封建化日益发展，农民更难以负担全套的骑兵装备，国库也没有充足的经费来装备大量的军队，兵源枯竭。
过程:查理·马特改变了无条件分赠土地的制度，把一部分叛乱贵族和教会的土地作为采邑，连同耕种土地的农民，分封给前线的将领、统治边远省份和镇压部落反叛的官员们，以服骑兵役为条件，供其终身享用，不得世袭。
这种采邑制建立起封建主和附庸之间的从属关系。
后来，国王以下的封建主也把土地当作采邑分封出去，逐层分封的结果，形成以国王或皇帝为首，贵族依公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、骑士之次序互为主从的封建等级制度，等级越低，人数越多。
特点:在西欧大陆，主从关系只存在于直接建立分封、受封关系的领主和附庸之间。
国王是最大的封建主，权力也只限于自己领地内，甚至无权管辖一个不直接隶属于他的小封建主。
“我的附庸的附庸，不是我的附庸。
”各级封建主拥有大小不同的封地和数量不等的庄园、农奴、武装，形成“封建金字塔”，压在广大农奴身上。
（三）学法指导史实类型的选择题对能力的要求不高，主要是对记忆有要求。
历史学科本来就是一门对记忆要求比较高的学科，记忆是学习历史的前提。
在近几年来历史中考题中，记忆类型的选择题还是占了比较大的比例，因此学习中一定要以教科书为本，反复熟悉课本知识。
【例】（2005年湖南益阳历史会考卷）公元前4世纪建立起来的地跨欧、亚、非三洲的大帝国是（ ）A．亚历山大帝国 B．罗马帝国 C．奥斯曼帝国 D．查理曼帝国【答案】A组合类型的选择题其实是多项选择题的变形，组合类型的选择题在近几年的历史中考选择题中时有出现。
这类选择题的难易程度与备选项中的组合形式有关，等项组合相对容易些，不等项组合相对难一些。
组合类型的选择题最好的答题方法是排除法。
【例】（2005年济宁市中考题）世界上最古老的文明发祥于①尼罗河流域②幼发拉底河流域③底格里斯河流域④印度河流域⑤亚马孙河流域⑥黄河流域（ ）A．①②③④⑤⑥ B．①②③④⑤ C．②③④⑤⑥ D．①②③④⑥【答案】D这可是精品呀
希望可以帮助你
假期愉快
军队文职都考什么啊
文职考试简单分为公共科目和专业科目两部分。
公共科目 公共科目包括两部分：一是岗位能力，主要测查应试者与拟聘文职人员岗位要求密切相关的基本素质和能力要素，包括言语理解与 表达、数量关系、判断推理、资料分析等。
二是公共知识，主要测查应试者对政治基本理论的掌握程度，对国内外时事和重大热点问题的熟知程度，以及经济、法律等其他理论的运用能力;对公共基础知识的掌握程度、具体应用以及信息获取能力；对国防和军队基本制度、文职人员制度、安全保密制度的认知程度，以及为国防和军队建设服务的思想意识;运用知识分析判断的基本能力和解决问题的能力。
包括政治、经济、法律、人文与社会、科学技术、国防和军队知识等。
专业科目 专业 科目即考察考生的专业基础，需要大家根据自己专业进行备考复习。
专业科目包括：哲学类、经济学类、历史学类、理工学类、文学类、农学类、艺术学类、教育学类、管理学类、法学类、医学类、外国语言文学类、图书档案学类。
大学有什么课程
每年都有两样的问题,在轮回,一批批青年都要经历大学的洗,学习成材.同样的问题,同样的,希望能为你减少一点困惑.大学的课程可以分为两类，一类是基础课程，一类是专业课程。
基础课一般在大一、大二开设，包括语文、高数（中文专业可能不学）、物理、普化等，具体专业不同课程安排也有所差别，这些都是以后学专业课的基础；至于专业课，一般要到大三后才开设，通常是你所学专业的主干课程，如本人所学专业为植物保护，专业主干课包括植物病理学、昆虫学、农药学等，这些专业课程专业性很强，学的好坏能直接反映你的将来从事本专业工作的工作能力。
你一定是刚刚高考完的学生吧，祝贺你!大学是个很好的学习的地方，文化课学习很重要,但远不是全部……甚至只能说是冰山一角。
好好珍惜这属于你的大学几年吧
畜牧兽医中级职称申报条件方面问题。
任现职以来，具备下列条件之一者，可申报评审中级专业技术资格： （1）获得研究生班毕业或双学士学位，并取得助理级专业技术资格3年以上；本科、大专、中专毕业学历，并取得助理级专业技术资格4年以上。
（2）国家机关分流到企事业单位，或在非公有制单位从事专业技术工作尚无专业技术资格的人员，按以下学历、资历要求申报： 获得硕士学位，从事专业技术工作4年以上；获得研究生班毕业或双学士学位，从事专业技术工作5年以上；大学本科毕业，从事专业技术工作6年以上；大学专科毕业，从事专业技术工作8年以上；中专毕业，从事本专业技术工作10年以上。
求个党员先进事迹，字数不要多了，50字就可以
王福宝是一名乡村，可他更是一名共产党员。
他，我王福宝能有今天，开乡亲们的关爱，更离不开党组织的栽培。
是党给了我好的政策，让我有立足社会的本钱，是党员予以我信任，把我选进了村支委，我要尽好自己的职责，为老百姓做好事、办实事。
2000年6月，王福宝加入中国共产党，2002年他以高票当选为村支委。
作为一名党员、一名支委，他时刻不忘自己的责任，村里面有个急难任务，他总是冲在最前面；谁家有个大事小情，只要他知道信儿，准会早早赶过去；谁家有了难事急事，他比对自己家里的事儿还要上心，用尽全力去办好。
2001年4月20日，一场大火烧光了和盛村猪场屯8户农民的所有家当。
大火过后，王福宝叫妻子收拾了一大包衣服送给受灾户，同时，又以卫生所的名义，为每个受灾户送去了一袋白面，解决了受灾户的当务之急。
村民孙兴贵经营的面粉厂倒闭了，负债累累。
2003年春天种地没钱买籽种化肥。
他找到王福宝后，王福宝二话没说拿给他1000元钱。
这一笔还没有还上，2005年，孙兴贵手头有事，又从王福宝手里拿走了500元钱。
2003年，“非典”的肆虐让和盛村村民一度恐慌起来，不知该咋办。
此时，王福宝“站”了出来。
他不顾有被感染的危险，留下在诊所值班的妻子，自己挨家挨户地做宣传工作，发放消毒物品。
同时主动请缨，与其他村干部在村口设卡，对外来人员进行普查、登记、消毒、隔离。
“非典”过去了，王福宝整个人瘦了一圈。
2005年6月10日，沙兰镇遭受特大洪水袭击。
面对突发的灾情，没有谁通知他，也没有人命令他，王福宝只和家里人简单地交代了一下，就开着急救车、带上急救药品，义无返顾地冲到了抗灾前线。
当时天还下着雨，沙兰镇上游的和盛水库水位还在上涨，已经接近警戒水位，对下游群众的生命财产够成巨大威胁，凭着王福宝对和盛水库情况熟悉，沙兰镇政府领导让他马上开车，到和盛水库观察看守水位，一看就是一夜。
第二天天刚亮，雨停了，和盛水库水位稳定了，他不顾疲劳，开着车又一头加入到沙兰镇抢救溺水儿童、为群众诊病、免费发放药品、宣传卫生防疫知识，协助市防疫站工作人员查找水源，取样品化验等工作中，这一忙就是六天六夜，饿了就吃口面包，困了就在车上打个盹。
妻子打电话告诉他“洪水把家里的1万多棵杨树、松树全都冲倒了，损失了近万元，而且家里的病人多自己忙不过来，让他回去找人扶苗。
”可他却对妻子说：“留在家中扶苗，我只能顶一个劳动力。
可到了这，我却能顶几个劳动力。
穿上白大褂身为医生我能‘扶伤’救人，脱了白大褂能当司机运送救灾物资
外面的人都能来这里帮我们救灾，我是土生土长的沙兰人，又是一名共产党员，群众有难，我能袖手旁观吗
家里的活你多担点吧
”直到救灾工作结束，他才撤了下来。
国家实施“一免两补”政策之前，村干部收农业税时，总有几户不肯交的。
王福宝知道后，主动跟村里说：“我是支委，有这份责任，让我来试试吧。
”结果，几个“打横”的村民，一见王福宝来了都不好意思顶着了，主动地交纳了税费。
“平时福宝都尽心尽力地帮我们，人心都是肉长的，我们不支持他工作也不够意思呀。
” 2005年末，宁安市开始实行新型农村合作医疗。
和盛村村型大、人口多，调查统计、造册登记的工作量非常大。
作为村党支部组织委员，村支部把这项工作交给了他，他放下卫生所的事，早出晚归，同其他村干部一起走家入户，宣传国家这项利国利民的好政策，并加班加点地做好人员统计、费用收缴等工作。
对于家庭困难及外出的村民，王福宝从个人的积蓄里又拿出近万元为他们垫付了合作医疗保险费，解除了村民的后顾之忧。
经过他的努力，和盛村村民参保率达到98％以上。
王福宝心系着村民们的健康，为了查出村民们健康上的隐患，2004年3月，王福宝积极协调组织20多名政协卫生组委员，冒着大雪到和盛村为200多名村民进行了结核病义诊，活动一直持续到下午两点多钟，共查出3例结核病例，王福宝也忙得团团转，看着又累又饿的委员们，他又自掏腰包安排了饭菜。
为了孩子们的健康，王福宝还义务兼任着和盛村小学的校医，每年仅为全校师生义务体检，就为学校节省资金1000余元。
在做好义务校医的同时，他还承担着和盛、水库两个村的妇女保健、妇女孕检工作。
对于这些工作，村民们深受感动。
可每当人们开口说谢字时，他都诚恳地说，“这些都是我这名普通党员应该做的”。
王福宝的模范行动感染着身边的人。
2004年，和盛村有4名服务行业的带头人加入了中国共产党。
如今，王福宝更忙了。
村民们有事愿找他商量，诊所的两台车也成了村里的值班车、公用车，村里有事要到市里跑趟腿，只要没急诊，王福宝的车随叫随到；他的手机及家里的固定电话成了村里的“120”和服务热线，无论是上级党委政府还是村民只要找不到支书村长都找他；村里要干点啥事缺钱，王福宝总是二话不说先把钱垫上；村里每次开运动会或者村民有红白喜事需要用车，只要说一声他准都到。
村民们说：“福宝是个好人，好医生，更是个好党员
”正在进行的社会主义新农村建设，为王福宝发挥党员的先锋模范带头作用，服务村民提供了更加宽阔的空间和舞台，目前，王福宝正筹备着扩建一所600平方米的卫生所；打算着带领村民搞林药间作、种植或畜牧养殖等其他项目，多为村民“储备健康”；琢磨着如何让村里的6个卫生所团结起来，实现优势互补，让乡亲们看病更加方便。
相信，在不远的将来，王福宝定会给乡亲们带来了新的惊喜。
王福宝无憾，作为一名医生，14年来，他以高尚的医德把仁爱奉献给了他的乡亲；作为一名党员，他履行宗旨，践行着服务人民的诺言，奉献了共产党人的忠诚。
王福宝有遗憾，作为儿子，忠孝没能两全，忙碌的他没能为父母尽到孝道，两个年逾花甲的老人至今还在山里为他守着那片“健康储蓄林”。
作为丈夫，他给妻子的很少，几年来，哪怕存下一分钱也要考虑改善医疗条件，“吝啬”的至今没给妻子买上几件贵重的饰品，而且所有的家务又都落在了妻子的双肩上；作为父亲，他把情给了百姓，给儿子留下的却很少，“无暇顾及”的他把刚刚会走的儿子就入了外地的长托，长期忍受与爱子离别的煎熬。
王福宝很普通，普通得就像黑土地，厚厚实实地给别人提供着滋养；王福宝很平凡；平凡得没有轰轰烈烈的事迹，只能用心来品味其中的真谛；王福宝又很特殊，特殊的是身为大学生却不留恋城市而当上了一名最基层的村医。
14年来，他付出了很多，但得到了最珍贵的情谊，每当年节，乡亲们都会把最好的粘团子、干豆角、干蘑菇等土特产送给他。
党与政府没有忘记他，宁安市“五四青年奖章”、“杰出青年创业者、“全国优秀乡村医生”等荣誉称号赠予了他。
在参加表彰会时，卫生部领导亲切地称他“新村医的楷模”、“新型乡村医生”。
在构建社会主义和谐社会，建设社会主义新农村的美好愿中，我们相信，也有理由相信，在历史悠久、人杰地灵宁安的大地，会涌现出更多的王福宝式的好党员、好村医——践行宗旨，仁义为民，心存大爱，悬壶济世。
大专毕业，畜牧兽医专业，想考公务员，事业单位， 以后并不一定
（一）抓学习宣传，打牢学习推广“八步工作法”的思想基础镇党委把学习推广“八步工作法”作为中心组学习的重要内容，定期组织班子成员、中层干部、职工和村（居）组干部分层次进行专题培训，系统学习了麻柳乡党委立党为公、执政为民的思想，坚持民主、尊重民意的观念，艰苦奋斗、为民谋利的精神，克己奉公、廉洁从政的作风，使全体干部领会其基本内容和精神实质，明确了推广“八步工作法”的重要意义。
期间，镇党委统一印制了学习资料250份，保证镇、村（居）、组干部人手一份。
办宣传专栏20期，书写宣传标语82幅，利用赶场天组织宣传队10余次，使麻柳乡党委的好思想、好作风、好方法深入人心，在全镇上下掀起学习推广“八步工作法”的热潮。
（二）抓组织领导，打牢学习推广“八步工作法”的组织基础镇党委充分认识到“八步工作法”的重要意义，高度重视“八步工作法”学习推广工作，将之作为贯彻落实“三个代表”重要思想的有效举措，作为加强基层组织建设的思路创新，作为解决干部执政为民能力的大事来抓。
成立了以镇党委书记孙铭为组长，党委副书记、镇长张红、党委副书记李勇为副组长，党委其它委员为成员的领导小组，领导小组下设办公室，明确专人办公，明确工作职责，确保学习推广“八步工作法”的组织领导到位。
（三）抓制度建设，打牢学习推广“八步工作法”的制度基础制度建设是带有根本性、全局性、稳定性和长期性的问题。
制度的约束力远胜于一般性的动员和号召。
为了使学习推广“八步工作法”收到实效，镇党委逐步建立起了“让干部经常受教育、使农民长期得实惠”的工作机制。
一是建立了调研制度。
成立了学习推广“八步工作法”督查小组，每月的最后五天深入农户调查走访，及时了解老百姓急需解决的热点难点问题，了解村干部的工作作风和工作的透明度等。
二是建立了目标责任制度。
镇党委与联系村（居）领导和各村（居）委签订了目标责任书，把是否改善党群干群关系、是否推动各项工作、是否维护和发展了人民群众的利益、是否维护了农村稳定作为检验学习推广工作实效的根本标准。
三是建立了濯水镇机关运行规则制度。
加强了对镇干部和村（居）干部管理，要求村（居）干部每月坐班10天，下农户15天，并实行24小时全天值班，每班2名村干部值班，值班期间吃住在活动室，以方便群众办事，及时解决产业发展中的热点难点问题。
四是建立了政务公开制度。
进一步加强村（居）务公开工作，建立了民主理财小组和财务监督小组，做到干部管事不管钱，村（居）务开支明明白白。
（四）抓工作落实，确保学习推广“八步工作法”收到实效通过学习推广麻柳乡的“八步工作法”，创新了工作机制和工作方法，保证了农民群众当家作主，极大地调动了广大干群的积极性，加快了农村产业结构调整，促进了社会事业协调发展，加强了农村基层组织建设，对于贯彻落实“三个代表”重要思想、推动全镇各项工作起到了极大的推动作用。
一是开展促农增收，加大支柱产业建设。
认真贯彻落实中央1号文件和全区农业农村工作会议精神，成立了12个促农工作组，每个工作组落实3名工作人员，深入村组，大力宣传“三农”政策，落实增收规划。
以烤烟、蚕桑、经果、畜牧、水产五大产业建设为重点，全面调整产业结构，增加农民收入。
落实烤烟种植面积11723亩，完成供肥面积12100亩，目前田间管理进入高潮；新植桑园2000亩，实现在地桑面积6000亩，春季养蚕400张，力争全年产茧1100担；以园区500亩优质果园为 示范,全面加强4000亩核桃的管理，杜绝林粮间作；抓好牲畜疫病防治，加强畜牧基地建设，计划全年存栏生猪3.8万头，出栏2万头，进一步提高畜牧商品率；依托蒲花园区开发三期工程建设，新建鱼池200亩，把园区水产业培植成了新的产业和亮点；高度重视粮食生产，210亩撂荒地复耕，小春新增播面500亩，粮食增产300吨。
二是实施城镇化战略，推进中心镇建设。
本着“科学规划、推进建设、强化管理、完善功能”的原则，强力推进城镇建设和管理工作，完成了城镇总规修编初稿，正着手评审工作；投资122万元，启动了街道“五化”建设工程，铺设人行彩砖6000平方米，安装路灯40盏，新建下水道1300米，广播电话线路下地管道铺设，电网改造将于近期实施；汽车二级站已于3月20日进场施工，地基平整工程接近尾声；联网街建设于3月7日开工，完成街口房屋拆迁和进口街道硬化工程；对街道保洁和城镇管理权实行以村为主双重管理，新建垃圾池5个，落实了街道长效保洁制度，脏、乱、差现象得以改观。
努力强化城镇产业支撑，破解城镇“空心化”难题，龙头企业建设取得进展。
鑫渝署类食品加工厂于3月9日正式开工，项目总投资680万元，已到位资金88万元，将于7月试投产，当年产量可实现150吨，产值170万元，利税50万元。
新建了旺鸿肉兔繁殖场，现有种兔600只，年末以公司+农户形式建成4000只种兔规模。
三是基础设施建设日臻完善。
“两小时”黔江路面硬化工程启动，“半小时”濯水交通建设规划制定，蒲花公路路基改造完工，新建白杨路、蒲花－堰塘等村道路近10公里，整治甘家－后槽村道路12公里，落实了全镇村道路养护工人14人；完成了泉门、五福村人畜饮水工程，解决了525户2750人的人畜饮水难；整治了三门、龙门2个村的农田灌溉堰；扫尾全镇3个村农网改造，实现同网同价。
四是社会事业协调发展。
争取了区扶贫办、区妇联、区中心医院共同解决60名贫困学生读书困难；高山梯级移民建房稳妥推进，地基平整工程已完工；村级畜牧防疫员和卫生员报酬已兑现；加大计生基础工作力度，提高了村（居）计生干部报酬。
五是农村基层组织建设推进有力。
目前，千坪、双龙两个村活动室已完工并投入使用，三门、桐木、五福、白杨、龙门、堰塘六个村级活动室已动工，泉门、濯水两个村（居）正在进行选址、征地和争资工作。
可望在今年10月底全面建齐村级活动室。
军转干部选择哪些单位比较好呢
军转干部选择国税，地税，银行，公安等单位比较好。
这些单位福利待遇发放及时，而且较多。
可以考虑并选择。
