去良渚博物馆，有什么体会，感想，收获
良渚文明被称为中华文明的黎明时代，其文明起源和发展的诸多之谜等待考古学家去破解。
近日，在桐乡屠甸一个名叫姚家山的地方，一个高规格大墓被发现，遗址出土200多件文物也让考古人员惊叹不已。
昨天，省文物考古所王宁远对外宣布，这是良渚一个高等级贵族的大墓，可能是良渚王国地方首领的坟墓，其规格仅次于余杭反山王陵大墓。
考问良渚有几个中心 上世纪三十年代，良渚文化被发现，上世纪八十年代，余杭反山大墓群的发掘同样石破天惊。
反山大墓被认为是良渚文化最高等级的“王陵”。
反山出土的数千件文物，再次证明了余杭良渚遗址已被认为是良渚文化时期的政治、经济、文化、宗教中心，宛如“一国之都”。
统治中心被确认了，但良渚王国的次中心在哪里
据王宁远介绍，考古人员曾在江苏江阴高城墩遗址、上海福泉山遗址发现过一批良渚大墓，那些遗址已被确认为次中心。
但良渚文化还有多少次中心，还有待考古人员进一步发掘和研究。
王宁远说，姚家山遗址可以说是一个次中心，填补了这一地区次中心的空白。
从墓的大小和出土文物来看，墓主人应是浙北地区这一良渚文化次中心的首领。
但其具体统治范围现在还不能确定。
王宁远介绍，这个大墓长4.3米、宽2米。
在墓中同时发现玉钺、三叉形器、玉琮。
从以往的发掘看，这三者同时出土，代表了良渚贵族中的较高等级，表明墓主人是一个显赫的贵族。
首次出土玉耘田器 在姚家山遗址中，出土了包括玉耘田器、玉三叉形器、玉梳背、玉琮、玉镯、玉钺、玉柱形器、玉珠串等200多件文物，考古人员表示，通过研究，将破解多个良渚文化之谜。
一个小型的玉耘田器首次被发掘出来。
此前，也有一个玉耘田器，被收藏在台北故宫博物馆，但一直未被考古证实，成了一个不解之谜。
王宁远说，此次发现，可以证明那个玉耘田器是真的。
王宁远说，在良渚时期，农业是社会生产的一个重要方面。
玉耘田器，再加上发掘出的玉镰，都是礼器，不能从事实际生产。
考古人员认为，这表明当时生产工具已礼制化，也表明墓主人已脱离了最直接的农业生产。
姚家山遗址距今约4000多年，属良渚时期晚期。
其规模和出土文物比不上反山，但仍十分难得。
此次考古人员一共发掘了六个大墓，四个贵族大墓都朝南，而二个较低等级的墓面北，为何会这样安放，还有待研究。
每个墓还有多个小型祭坑，墓和祭坑的关系如何，王宁远说以前从未研究过，这次希望能够得到答案。
据了解，余杭反山、瑶山因处于良渚遗址，已被严格保护起来，不再进行考古发掘。
此次姚家山遗址的发现更显得珍贵。
姚家山遗址考古发掘还未结束，相信会有更多惊喜等着我们。
去良渚博物馆，有什么体会，感想，收获
今天老师带我们参观了博物馆，博物馆里有原始瓷乐器、良诸玉器、龙潭港遗址、青铜文化等一些古代文物。
给我印象最深的，又最感兴趣的是良诸玉器。
经查资料获悉： 1936年7月，（今的前身）地质部的绘图员施昕更回故乡良渚，在一个枯竭的池塘底捡到不少石器，同时在地表发现各处散布的印纹陶片和陶鼎足，引起了他的注意。
因为在此之前，在古荡曾发掘一处新石器晚期遗址，出土不少遗物，其中有一种长方有孔石斧，施昕更觉得似曾相识，过去在老家良诸一带屡有见到，只是没有留心。
而这一次的收获，则鼓起了他的信心。
到了12月，施昕更再赴良渚，“终日踯躅于田野阡陌之间，不以为苦”。
终于在棋盘坟一个干涸的池底，发现几片黑色有光的陶片。
回杭州后，找来一些考古书籍查阅，觉得这种黑陶与石器伴出，和已发掘的山东龙山文化出土遗物颇为相似，可能也是一种江南远古的文化遗存。
于是呈请中央古物保管委员会同意，对良渚进行小规模拭掘。
试掘于1937年3月至6月进行，共进行了三次，收获很大。
除了发现更多的石器、黑陶之外，玉器也偶有所获（只是当时没有意识到玉器也是的内涵，而只是它归入“周汉之器”），但工作未及展开，日本侵华战争爆发，也随当局辗转浙南，颠沛流离。
尽管条件恶劣，施昕更还是抱着极强烈的民族感情和工作热心，将发掘收获整理成报告，即《良诸—杭县第二区黑陶遗址初步报告》，于战火连绵的1938年出版。
在卷首语中，施昕更有这样一段话：“中国绝对不是其他民族可以征服得了的，历史明明告诉我们，正因为有渊源悠久、博大坚强的文化，所以我们生存在这艰巨伟大的时代，更要以最大的努力来维护来保存我们固有的文化，不使毁损毫厘，才可使每一个人都有了一个坚定不拔的信心
”这段话今天读来仍令人怦然心动。
解放以后，屡经发掘，出土丰富的遗迹遗物，充分证明它是史前一处重要的新石器时代文化遗址，尤其是80年代以后反山、瑶山等大型玉礼器墓葬的发现，更使人对的内涵有了深刻的认识，有人甚至提出了中华文化的曙光是从良渚升起的一说。
但要追根溯源，一切都还是自施昕更发现池塘底下的石器发韧伊始。
在中国考古史上，施昕更对良渚的调查与试掘，是值得大书特书的一笔。
还比较引人注目的还有铜钟，我知道：早在，作为礼器的钟就出现了。
当时的钟或以木制，或以竹制，或以陶制，是一种简单的打击乐器。
随着青铜文化的开始，在商周时期出现了青铜制作的钟。
钟的节奏感强，它能表达人们的欢乐喜悦，又可以在生产劳动中协调人们的劳动步伐、在舞蹈中使舞姿整齐优美、在练兵中使士兵步伐一致，以振军威，因而在劳动生产中最需要这种乐器。
中有不少诗篇都记载了钟的演奏。
如：：“窈窕淑女，钟鼓乐之。
”：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。
” 随着人类社会的发展，人们对音阶、音律的认识日渐完美，作为乐器的铜钟的制作也越来越精致，钟的家族逐渐发展出铙、钲、鎛、铎、铃等种类，它们的杰出代表的将若干个不同振动频率的扁钟组合在一起的编钟。
钟和鼎一样，也是统治阶级王权的象征，“钟鸣鼎食”就是权势地位的标志。
悬挂编钟，有严格的礼乐制度规定：天子宫悬（四面悬钟）、诸侯轩悬（三面悬钟）卿大夫判悬（两面悬钟）、士特悬（一面悬钟）。
封建统治者铸造巨型铜钟象征王权，这种钟也叫“朝钟”，“视朝，官出署，必用以集众。
” 钟也是人们心目中崇高。
公正、贤明的华夏文明的象征。
伟大的爱国诗人屈原“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”的著名诗句，就是这和象征的反映。
铜钟发音宏亮而悠扬，自佛教传入中国始，铜钟就逐渐成为佛教寺院中不可缺少的法器－－佛钟。
明代科学家宋应星在《天工开物》里写道：“梵宫仙殿，必用以明×（手+耳 打动之意）谒者之诚，幽起鬼神之敬。
”因此，名刹宝寺皆有钟。
当暮霭渐合，寺院庙堂钟声回荡，木鱼橐橐，与僧尼颁经声溶为一钵，增添了莲花佛界特有的神秘气氛。
自唐代以后，历代封建统治者都竞相铸造各种朝钟、佛钟、道钟、乐钟，并且越铸越大，以求达到利用神权和政权的结合来巩固统治的目的。
明代永乐年间铸造的巨型铜钟，重量达数十顿，无论是铸造工艺还是体积重量，都达到了登峰造极的地步。
在历代所铸的钟里，间或有铁铸的，但绝大多数还是铜铸的钟。
古代铸钟，除了雕铸一些图案，还有文字，或吉祥用语，或纪时记事。
因此，古铜钟不仅在文字发展史上，更在古代社会、政治、思想、文学、经济等各方面的研究一提供了宝贵而丰富的史料。
中国是钟的故乡，流传于世、难以尽数的古铜钟作为中国铜文化的一个重要组成部分，反映了古老、优美、伟大的中华民族文化的一个侧面，对研究中国的断代史、礼乐制度、思想史、音乐史等有非常重要的价值，并且由于荟萃了我国古代工艺技术之精华，代表了当时的铸造、声学、乐律学、力学等高超技术水平，更是研究我国传统科技的宝贵实物。
今天参观了这些古代的文物，既使我懂得了许多知识，又为我们的国家有那么多的古代文化而感到骄傲
杭州良渚文化博物馆的参观信息
没有直达线路，现给出需转一次车的乘车方案 1约13站 北大桥 坐 K348 在 省交通学院 换乘 K372 到 良渚博物馆 2约18站 北大桥 坐 67\\\/K67 在 金家渡 换乘 K372 到 良渚博物馆 3约18站 北大桥 坐 67\\\/K67\\\/K348 在 严家斗\\\/勾运路口\\\/勾庄 换乘 K372 到 良渚博物馆 4约18站 北大桥 坐 333\\\/K333\\\/845\\\/67\\\/K67 在 孔家埭 换乘 K372 到 良渚博物馆 5约18站 北大桥 坐 67\\\/K67\\\/845\\\/333\\\/K333\\\/K348 在 花园岗 换乘 K372 到 良渚博物馆 6约18站 北大桥 坐 333\\\/K333\\\/67\\\/K67\\\/845\\\/K348 在 祥符桥 换乘 K372 到 良渚博物馆 7约18站 北大桥 坐 15\\\/K15\\\/290\\\/K290\\\/K93\\\/K516\\\/67\\\/K67\\\/526\\\/K526\\\/845\\\/333\\\/K333\\\/B支1路\\\/K348 在 汽车北站 换乘 K372 到 良渚博物馆
常州博物馆观后感800字
常州博物馆创建于1958是集收藏、研究、陈览于一体的地方综合物馆（含全省唯一的一家少然博物馆）。
下设办公室、考古部、保管部、陈列部、开放部、自然部、信息部、保卫部八个部门。
馆藏文物2万余件，其中国家一级文物27件（国宝级文物1件）、二级文物166件、三级文物3129件，国家一、二级保护动植物、化石标本103件。
其中良渚文化时期的玉器、春秋战国时期的原始青瓷器、宋元时期的漆器与瓷器以及明清时期的书画等，都是常州博物馆颇具特色的馆藏文物精品。
常州博物馆新馆于2006年12月落成，2007年4月28日正式向社会开放。
新馆地处市民广场西侧，建筑面积2万平方米，外观新颖、设施齐全、功能先进、富有时代气息。
总体建筑分为五层：地上四层，地下一层。
一层到三层为陈列展览区，地下室和四层为库房和办公区域。
新馆展区面积近10000平方米，主要陈列展览有：常州历史文化陈列以常州文物精品为特色，彰显地方文化底蕴；自然陈列是全省综合性博物馆中的特色展览；谢稚柳艺术馆展示谢稚柳先生的艺术生涯及艺术成就；刘国钧捐献红木家具陈列展陈稀有珍贵的整套红木家具。
同时可以承接各种不同类型和题材的临时展览。
重新开馆后我们第一次来到这里,视野很开阔,我们从东大门入口,博物馆门前都是很宽阔的水面.进入馆内后我们领了票进入展馆: 第一站常州历史文化陈列馆.里面字画及各种古代的玉器,瓷器,石器及铜器等.展示出了常州的悠久文化底蕴. 在二楼展览的内容很丰富,有装米的船,富饶的鱼米之乡,西仓桥就是常州的一个重要的码头.在近代以前人们都是靠水路来运输的.西仓桥是的现在是那么破旧让人无法想象以前她是城市的最繁华喧哗吧区域.看到了常州的手工业梳子,在没有机械的时代做一把梳子要几十道工序吧.心灵手巧来形容这个地方的人民吧.还有织布业,也是常州的特色产业.当然也有文化遗产常州评书还有唱戏的吧.还有许多出土的雕刻.常州这块人杰地灵的土地孕育的季札、萧统、唐荆川、赵翼、盛宣怀、瞿秋白等一批英才人杰.延陵、毗陵、晋陵、兰陵是不同历史时期常州的称呼。
龙城则是常州的别称，是由六朝萧梁时的六龙城引申而来. 又来到了谢稚柳艺术馆. 谢稚柳先生1910年出生于常州武进一个书香世家，名稚，字稚柳，晚号壮暮翁，卒于1997年。
谢稚柳先生是当代著名书画艺术大师、古书画鉴定家。
展示谢稚柳走过的艰辛道路和取得的艺术成就以此缅怀乡贤,激励后学.鼓舞同人.增辉乡梓. 三楼的看到了少儿自然陈列馆,展示内容主要分：“地球生命的进化的故事”、“纷繁多样的美丽自然”、“形形色色的动物世界”、“秀丽多姿的故乡大地”四大部分。
当看到那里有一个仿制的海底世界时,我通过一个眼镜看到了大海,真的好蔚蓝,纯净.一共有10幅图,每一张都是那么美,不由惊叹大自然的奇妙.还有那么多真的动物的标本,老虎.狮子,熊,猴子,袋鼠.骆驼.斑马.还有有多鸟类,不要说儿子就是我也没听见过那么多种类的鸟,还可以对着话和筒按键就可以听到各种鸟的叫声.儿子最后感兴趣的还是狼,咬不咬人.还指给我看蛇.当他看到那个大螳螂是很是害怕,因为它加了电动的会动,还有蜘蛛.当看到那个放映在墙上的翩翩飞舞蝴蝶是,要去捉它.孩子真的很天真,.喜欢漂亮的动物.出了少儿自然博物馆门就来到下个刘国钧捐献红木家具陈列.先看看刘国钧介绍吧.刘国钧先生，1887年出生于常州府靖江县。
自幼家境贫寒， 依靠在常州奔牛、埠头等地做学徒、当跑街积累最初的资本，逐步走上实业救国之路。
五十年的风雨兼程，他的足迹遍布全中国乃至海内外，不仅首创了常州机器印花技术，还试制成功平绒、灯芯绒，成为常州近代机器工业的创始人之一，为中国现代民族织染业的建立和发展作出了重要贡献。
红木是质地优良的硬木树种，在清朝中后期开始受到国人的偏爱。
刘国钧先生捐赠的这批红木家具做工非常精湛，纹饰十分优美，材质以老红木为主，大多为清末至民国初的产品。
这些家具对于现代人来讲是只好放在展览馆里供人们参观我,笨重也不够美观已经不能满足人们生活的要求了.当然它的存在有它的历史价值和意义了. 现代的展览馆充满现代与科技的气息.而且这个参观是免费的.常州近年来加速和加大了对城市的建设,从BRT的运行大型开放式青枫公园的开张,以及常州博物馆对外开放.市民是最大的受益者.孩子也多了见识. 出了展览馆我们陪儿子在市民广场溜了一会冰.我和先生小坐一会后就驾车离开了.在新区那个肯德鸡汽车穿梭店里买了个儿童套餐就回家了.陪儿子出来玩一次我们也是长一次知识的.至少我能够有心来写下如上的这些文字来.
良渚文物博物馆的建筑布局
良渚文明被称为中华文明的黎明时代，其文明起源和发展的诸多之谜等待考古学家去破解。
近日，在桐乡屠甸一个名叫姚家山的地方，一个高规格大墓被发现，遗址出土200多件文物也让考古人员惊叹不已。
昨天，省文物考古所王宁远对外宣布，这是良渚一个高等级贵族的大墓，可能是良渚王国地方首领的坟墓，其规格仅次于余杭反山王陵大墓。
考问良渚有几个中心 上世纪三十年代，良渚文化被发现，上世纪八十年代，余杭反山大墓群的发掘同样石破天惊。
反山大墓被认为是良渚文化最高等级的“王陵”。
反山出土的数千件文物，再次证明了余杭良渚遗址已被认为是良渚文化时期的政治、经济、文化、宗教中心，宛如“一国之都”。
统治中心被确认了，但良渚王国的次中心在哪里
据王宁远介绍，考古人员曾在江苏江阴高城墩遗址、上海福泉山遗址发现过一批良渚大墓，那些遗址已被确认为次中心。
但良渚文化还有多少次中心，还有待考古人员进一步发掘和研究。
王宁远说，姚家山遗址可以说是一个次中心，填补了这一地区次中心的空白。
从墓的大小和出土文物来看，墓主人应是浙北地区这一良渚文化次中心的首领。
但其具体统治范围现在还不能确定。
王宁远介绍，这个大墓长4.3米、宽2米。
在墓中同时发现玉钺、三叉形器、玉琮。
从以往的发掘看，这三者同时出土，代表了良渚贵族中的较高等级，表明墓主人是一个显赫的贵族。
首次出土玉耘田器 在姚家山遗址中，出土了包括玉耘田器、玉三叉形器、玉梳背、玉琮、玉镯、玉钺、玉柱形器、玉珠串等200多件文物，考古人员表示，通过研究，将破解多个良渚文化之谜。
一个小型的玉耘田器首次被发掘出来。
此前，也有一个玉耘田器，被收藏在台北故宫博物馆，但一直未被考古证实，成了一个不解之谜。
王宁远说，此次发现，可以证明那个玉耘田器是真的。
王宁远说，在良渚时期，农业是社会生产的一个重要方面。
玉耘田器，再加上发掘出的玉镰，都是礼器，不能从事实际生产。
考古人员认为，这表明当时生产工具已礼制化，也表明墓主人已脱离了最直接的农业生产。
姚家山遗址距今约4000多年，属良渚时期晚期。
其规模和出土文物比不上反山，但仍十分难得。
此次考古人员一共发掘了六个大墓，四个贵族大墓都朝南，而二个较低等级的墓面北，为何会这样安放，还有待研究。
每个墓还有多个小型祭坑，墓和祭坑的关系如何，王宁远说以前从未研究过，这次希望能够得到答案。
据了解，余杭反山、瑶山因处于良渚遗址，已被严格保护起来，不再进行考古发掘。
此次姚家山遗址的发现更显得珍贵。
姚家山遗址考古发掘还未结束，相信会有更多惊喜等着我们。
