南怀瑾与钱穆的区别，各方面。
长忆峨嵋路 绳床月满天 1918年，南怀瑾诞生于浙江温州乐清县（现为县级乐清市）一个世代书香之家，（其家世代都乐善好施，并且每一代都有人出家，在历史上亦出过几位高僧。
---编者附加）从孩提时起即接受严格的传统私塾教育。
到十七岁时，除精研四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种中国功夫，同时苦心研习文学书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学，每得其精髓而以为乐焉。
他为深入探究宇宙人生的奥秘，访求多位岩穴高隐之士，虚心求教，学到了许多不传的法门和秘学。
抗战军兴，南怀瑾毅然辞亲远游，入川任教于中央军校。
在川时又就华西坝金陵大学研究院，专研社会福利以便服务社会大众。
当时报载：“有一南姓青年，以甫弱冠之龄，壮志凌云，豪情万丈，不避蛮烟瘴雨之苦，跃马西南边陲，部勒戎卒，殚力恳植，组训地方，以巩固国防。
迄任务达成，遂悄然单骑返蜀，执教于中央央军校。
只以资禀超脱，不为物羁，每逢假日闲暇，辄以芒鞋竹杖，遍历名山大川，访尽高侩奇士。
复又辞去敦职，弃隐青城灵岩寺，再遁迹峨嵋山中峰绝顶之大坪寺，学仙修道云云。
” 离成都不远的灌县青城山，有一家禅寺灵岩寺，南怀瑾至交传西法师在此寺住持。
当时知名学者如冯友兰、钱穆等均住在寺内闭关静修，大居士盐亭老人袁焕仙先生也在寺里闭关。
袁老先生乃名重一时的川北禅宗大德，他散尽亿万家财，行脚遍天下，求法忘躯，大彻大悟，潜心内籍，栖志心宗，悲大道之沉沦，众生之颠沛，乃以如来家业、孔老薪传，立己立人而及国家天下，与虚云大法师并世弘法，南怀瑾即其得意门生。
南怀瑾时常往来于青城山，结识了袁焕仙。
袁闭关期满，下山到成都成立了维摩精舍，南先生追随左右，遂拜门墙，成为维摩精舍开山首座弟子，潜心修道参禅，后辞去中央军校教官之职，而师生情谊甚笃，有如父子焉。
南怀瑾其时正二十五岁华年，已深得袁老先生真传，并随袁老先生赴重庆参访虚云大法师，随老师到潼南玉溪口过冬，更得老师亲炙：心得更是非同一般。
其后，南怀瑾为求深入研究佛法，离开成都赴峨嵋山峰的大坪寺闭关修持。
峨嵋山是中国佛敦五大名山之一，为普贤菩萨道场。
中峰的大坪寺由明末避世的得道高人松月法师开山，地处悬崖陡峭的孤峰之上，只有猴子坡、蛇倒退两条崎岖的山路可通，山上无水，所用只靠雨水和冬季的冰雪，人迹罕至，为闭关静修的好去处。
由于大坪寺藏有全部大藏经，又有挚友印华法师的提议，以及普钦大法师的首肯，南怀瑾便选定此处闭关了。
三年闭关阅藏，南怀瑾穿上僧衣，斋戒素食，日夜苦读佛家经典，印证个人修持所得。
其间，袁焕仙先生特地上山看望这位弟子，并在大坪寺为侩众们举行了一次禅七，又题笔为大坪寺作了一幅对联——“此地即普贤道场，来天末雁，看岭外云，数遍色色尘尘，都是晴空一亘；何处觅秀头和尚，饮赵州茶，读慈明榜，历画山山水水，依然秋月半轮。
” 对于这一段生活，南怀瑾留有深深的记忆，“长忆峨嵋金顶路，万山冰雪月临扉。
”对提议他到此处闭关的印华法师，南怀瑾心中亦时时感念。
印华法师为当时川西尼众中之翘楚，南怀瑾闭关期间，她是虔诚发心供养的外护之一。
南怀瑾在一首忆印华法师的诗中写道；“ 印心促膝记当年，定起绳床月满天。
几点腊梅花欲蕊，经窗相对两无言。
” 对当时的修持生活作了精细的描述，亦对同道至交表露了深挚的友情。
后来，南怀瑾从峨嵋山来到五通桥多宝寺闭关潜修，后移至弟子张怀恕家书楼之上安居，禅修打坐外，便埋头抄书丛之中，披阅了《永乐大典》、《四库备要》等典籍。
1945年，南怀瑾在风了和尚陪同下，远走西康、西藏，参访密宗各宗各派。
风了和尚为他护法并安排行程，满空法师为他担任藏语翻译，四川高等法院首席检查官谢子厚则供养他红教、白教、黄教、花教等多种秘藏法本。
也许由于南怀瑾拥有当时西康行辕公署少将参议的头衔，因此他能在康藏一带得到顺利的安排，并有得以参透密宗各派奥秘的方便。
总之，南先生参访了贡噶活佛、根桑活佛等，得到多位上师的印证，承认他为合格的密宗上师。
后来，贡噶活佛还在成都古刹大慈寺，特地为南怀瑾传授了显密大小戒律，并书写了藏文传法传戒的证书交给了南怀瑾。
在川九年，南怀瑾终于修得大成，岂非前世因缘?南怀瑾有诗云：“云水萍飘岂偶然，九年足迹遍西川。
管他鬓到秋边白，落得人间月似烟。
肠空转，事难全，又入阎浮欲界天。
樽前酒醒荒唐梦，君向潼南我向滇。
”。
南怀瑾生平
民国七年（1918年）3月18日，南怀瑾出生于浙江省温州市乐清县柳市翁垟镇地团村南宅组（今乐清市长林社区殿后村）。
民国二十年（1931年），13岁的南怀瑾小学毕业考试倒数第一，只得到肄业证书。
父亲要求去学木雕或去商店做学徒，南怀瑾不肯，只好在家自修，自修的三年里，父亲还给南怀瑾请过博古通今的老师叶公恕。
民国二十四年（1935年），17岁的南怀瑾和姨表姐王翠凤结婚，并有了长子南舜铨。
之后离开温州，前往浙江国术馆习武，并于浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学研究院社会福利系肄业，并获得了武术教官的资格。
民国二十五年（1936年），南怀瑾回家度暑假，妻子后来生下次子南小舜。
民国二十六年（1937年），时值抗日战争爆发后，20岁的南怀瑾只身入川，考入中央军校政治研究班第十期，毕业后进入中央军校军官教育队。
民国二十八年（1939年），南怀瑾自任大小凉山垦殖公司总经理兼地方自卫团总指挥，屯垦戍边。
后又被调回任军校政治教官。
其间，曾在华西坝金陵大学研究社会福利学，以期服务社会大众，潜心于佛典。
民国三十一年（1942年），南怀瑾辞去中央军校教官之职，弃隐灌县（今都江堰市）灵岩寺，结识青城派剑术高手王青风，其后，南怀瑾为求深研佛法，便悄然离开成都，遁迹峨眉山中峰绝顶之大坪寺，闭关修持，远游康藏。
民国三十二年（1943年），南怀瑾结识了袁焕仙，晤谈之下，遂为忘年之交。
袁焕仙闭关期满，回到成都灵岩寺成立了维摩精舍，南怀瑾追随左右，遂拜门墙，成为维摩精舍开山首座弟子，潜心修道参禅，多有会心之处。
民国三十四年（1945年），南怀瑾前往四川、西康、西藏参访各派宗教，其间为了修学，在峨眉山中锋大坪寺闭关修行三年。
此后的一段时间，南怀瑾以修行的姿态到处寻师，中途不断吸取各家知识，逐渐形成对儒、释、道的见解。
1949年2月，南怀瑾初到台湾，就遇到一家小旅馆失火，有个来自吉林长春的姑娘杨向薇，成了南怀瑾收留的难民之一，后来二人成婚，婚后的南怀瑾由于迫于生计，同温州老乡一起做船运生意，便三条船凑成“义礼行”公司。
国民党从舟山撤退时，占用了义礼行公司的船，南怀瑾血本无归，一夜之间负债累累。
两女两子先后出生了，不得不栖身于基隆海滨一个陋巷里，挤在瓦可漏月、门不闭风的小屋里。
1955年，南怀瑾在窘困的处境下，出版了《禅海蠡测》一书，却一本都卖不出去。
不久，便举家迁到台北龙泉街，住在贩夫走卒喧嚣终日的菜市场附近，在这里，南怀瑾常年右手执笔写书，左手抱着幼子，双脚还要不停地推着摇篮，以防尚在襁褓中的婴儿哭闹。
困顿中的南怀瑾煮字疗饥，凭着惊人的记忆力完成了《楞严大义今释》、《楞伽大义今释》两本力作，但在书店堆放在角落里，少人购买。
20世纪60年代起，台湾官方推动中华文化复兴运动，此举在民间激起强烈的文化乡愁。
1960年，胡适读了《楞严大义今释》之后表示赞许，南怀瑾逐渐让人知晓，弟子渐多，并被蒋介石和蒋经国父子俩邀请在台湾三军驻地巡回演讲。
1963年，台北中国文化大学创办人张其昀聘请南怀瑾担任教授并兼礼学院院长，南怀瑾接受了教授聘书，附加条件是不到学校上课，由研究生到其家受教。
随后，南怀瑾在台北辅仁大学开设《易经》课程，结果学生增多不少，绝大多数是日后台湾政坛要人、文化、财经界人士。
1969年，南怀瑾创立“东西精华协会”。
1976年，南怀瑾出版的演讲辑录《论语别裁》，趁势而热，多次重版，流行于华人文化圈。
1984年，因据传蒋经国怀疑南怀瑾可能在台湾将成为新政学系的新领袖，为避祸于1985年移居美国，并在弗吉尼亚成立“东西学院”。
1988年，南怀瑾返抵香港定居，期间，时任中共温州市委书记的董朝才前去造访，希望南怀瑾倡导、推动孙中山《建国方略》中提及的金温铁路，南怀瑾慨然应允，成为金温铁路的催生者，开始筹资兴建这条中国第一条合资的铁路。
1990年，泰顺、文成水灾，南怀瑾捐资救患，并在温州成立“南氏医药科技基金会”、“农业科技基金会”，且为厦门南普陀寺修建禅堂。
1992年6月16日，南怀瑾为大陆和台湾两岸密使亲笔起草《和平共济协商统一建议书》，为两岸和谈奠定了基础。
11月18日，浙江金温铁道开发有限公司正式挂牌成立，南怀瑾担任公司董事长兼总经理。
12月18日，金温铁路正式开工。
1994年2月11日，南普陀寺禅堂落成之时，南怀瑾应邀来主持了禅学讲座。
此次活动是南怀瑾以现代科学精神结合传统佛教禅七形式所进行的一次修持实践，在7天的禅修中，由南怀瑾亲自讲解禅修要义，并指导全体学员进行禅修实践，还将毕生修学经验与心得倾囊相授，并且“南禅七日”的视频至今在网络上广为流传。
南怀瑾先生在密宗方面是否有明确的师承
离成都不远的灌县青城山，有一家著名的禅寺灵岩寺，南先生至交传西法师在此寺住持。
当时下少知名学者如冯友兰、钱穆等均住在寺内闭关静修，大居士盐亭老人袁焕仙先生也在寺里闭关。
袁老先生乃名重一时的川北禅宗大德，他散尽亿万家财，行脚遍天下，求法忘躯，大彻大悟，潜心内籍，栖志心宗，亦睹明星以悟道，见拈花而破颜者矣。
先生悲大道之沉沦，众生之颠沛，乃以如来家业、孔老薪传，立己立人而及国家天下，与虚云大法师并世弘法，法镜高悬，宗风耀烁，一时影从之名流学者不借千里跋涉，南先生即其得意门生。
南先生於休假闲暇时常往来於青城山，在寺里小住，有缘结识了袁焕仙老先生，晤谈之下，深有了悟，遂为忘年之交。
袁先生闭关期满，下山到成都成立了维摩精舍，南先生追随左右，遂拜门墙，成为维摩精舍开山首座弟子，潜心修道参禅，每有会心之处，竟毅然辞去中央军校教官之职，而师生情谊甚笃，有如父子焉。
南先生其时正二十五岁华年，已深得袁老先生真传，并随袁老先生赴重庆参访虚云大法师，亲聆敦诲，随老师到潼南玉溪口过冬，更得老师亲炙：心得更是非同一般。
其后，南先生为求深入研究佛法，便悄悄离开成都，奔赴峨嵋山峰的大坪寺闭关修持。
峨嵋山是中国佛敦五大名山之一，为普贤菩萨道场。
中峰的大坪寺由明末避世的得道高人松月法师开山，地处悬崖陡峭的孤峰之上，只有猴子坡、蛇倒退两条崎岖的山路可通，山上无水，所用只靠雨水和冬季的冰雪，故人迹罕至，确为闭关静修的好去处。
由於大坪寺藏有全部大藏经，又有挚友印华法师的提议，以及普钦大法师的首肯，南先生便选定此处闭关了。
三年闭关阅藏，南先生穿上僧衣，於青灯古佛旁，斋戒素食，日夜苦读经、律、论三藏十二部五、六千卷佛家经典，以经为法，印证个人修持所得，遂至终生受益无穷。
其间，袁焕仙先生特地上山看望这位心心相印的弟子，并在大坪寺为侩众们举行了一次禅七，又欣然题笔为大坪寺作了一幅禅意隽永的对联——“此地即普贤道场，来天末雁，看岭外云，数遍色色尘尘，都是晴空一亘；何处觅秀头和尚，饮赵州茶，读慈明榜，历画山山水水，依然秋月半轮。
” 对於这一段生活，南先生留有深深的记忆，“长忆峨嵋金顶路，万山冰雪月临扉。
”对提议他到此处闭关的印华法师，南先生心中亦时时感念。
印华法师为当时川西尼众中之翘楚，南先生闭关期间，她是虔诚发心供养的外护之一。
南先生在一首忆印华法师的诗中写道；“ 印心促膝记当年，定起绳床月满天。
几点腊梅花欲蕊，经窗相对两无言。
” 对当时的修持生活作了精细的描述，亦对同道至交表露了深挚的友情。
后来，南先生从峨嵋山又来到五通桥多宝寺闭关潜修，由於闻讯而来访者日见其多，遂移至弟子张怀恕家书楼之上安居，禅修打坐外，便埋头抄书丛之中，披阅了全套《永乐大典》、《四库备要》等经史典籍，收获甚丰。
1945年，南先生在神通俱足的风了和尚陪同下，远走西康、西藏，参访密宗各宗各派。
风了和尚为他护法并安排行程，满空法师为他担任藏语翻译，四川高等法院首席检查官谢子厚大居士则供养他红教、白教、黄教、花教等多种秘藏法本。
也许由於南先生拥有当时西康行辕公署少将参议的头衔，因此他能在康藏一带得到顺利的安排，并有得以参透密宗各派奥秘的方便。
总之，南先生参访了贡噶活佛、根桑活佛等，得到多位上师的印证，承认南先生为合格的密宗上师。
后来，贡噶活佛还在成都古刹大慈寺，特地为南先生传授了显密大小戒律，并亲手书写了藏文传法传戒的证书交给了南先生。
在川九年，南先生虽历尽艰险曲折，然终於修得大成，岂非前世因缘?南先生有诗云：“云水萍飘岂偶然，九年足迹遍西川。
管他鬓到秋边白，落得人间月似烟。
肠空转，事难全，又入阎浮欲界天。
樽前酒醒荒唐梦，君向潼南我向滇。
”是即将离川的惘怅，还是哀民生之多艰，抑或是若明若暗的禅语，或许是三者兼而有之吧。
县城做什么好
详解县城开银饰店的“六步走”
拿选址来说，如果你的选址与项目定位不统一，而且选择的商圈也不合适，在项目经营时就将举步维艰。
随着银饰品的市场需求越来越大，把目光投到加盟一家银饰品牌的人也越来越多，而要选择好、经营好一家银饰品加盟店其间也有不少学问。
以下就为准备在县城加盟银饰品店的朋友总结出六步走的建议。
第一步：定项目银饰品店是否适合选择的城市首先要分析你的项目究竟适不适合你所在的城市，从理论上说没有不好的行业，只有不好的产品，所以产品款式风格及价位方面的定位，要进行规划，要做出特色，有一个鲜明的项目主题，精准的产品、地址定位及人群分析是项目成功的关键因素。
家住长沙现在自己县城经营一家银饰品店的周先生表示，当初下海经商在选择项目是费了很大周折，最后选择银饰品这个行业，主要是自己每次与女朋友逛街时饰品柜前人头攒动的人特别多，而他发现最主要的一个特点就是，那些饰品虽然廉价，但是质量堪忧，且一次性配带比较多，后来就和女朋友一起寻找价格不是太高，又不易被人们丢弃的产品。
后来去长沙考察市场时，发现一家名为宝银坊的银饰品店不约而同的将他们吸引住了。
较大城市来说，在县城开这样一家银饰店是一个比较大的优势，特别是在县城广大的年轻消费群体，古法手工银饰既满足了他们的时尚追求，又更贴近他们的购买力，且进货达到一定额度还将反利。
周先生还透露，据长沙宝银坊负责人介绍，这个品牌主要以古法手工银饰艺为主打，以在不同的季节、时间、场合搭配不同的服装的银饰品，这种古法手工银饰品打破了传统观念，建立了其独特的时尚文化。
经市场反馈，目前，消费者已经接受了古法手工银饰作为首饰、配饰的消费观念，且古法手工银饰既有价格低，款式新的特点，同时还具有保值性和保健性的本质。
在县城选开一家价格大众化的银饰品店项目是一个不错的选择。
长沙宝银坊负责人见周先生及女友对银饰品的兴趣很高，又给他们算了一笔帐，以面积为 1 0 平米来算，首批拿货 4 . 5 万，加上其它加盟费、装修、道具费投资总额为约为 6 万， 深圳市信德缘珠宝首饰有限公司而年净利润高达 1 6 . 7 万元。
如果资金充裕，还可扩大店面，回报当然也会越多。
随即，周先生和女友就将下海经商的项目锁定在银饰品上。
第二步：选银饰品牌加盟店别让自己沦为白鼠定好银饰品项目后在选择项目品牌也是一项至关重要的事情，在这里需提醒大家几点。
1 、参访银饰品总部了解团队与组织架构：有些银饰公司加盟说明会在饭店或会议中心举行，其实最适合的地点应该是加盟总部，或其教育训练中心，参访银饰企业总部要了解经营团队与其组织架构，其中企划部、研发部或商品部专业能力尤为重要。
2 、银饰店实地与加盟店交流经营心得：最好不要有总部人员陪同，加盟者对加盟者，其中酸甜苦辣自然会娓娓道来。
3 、银饰企业总部加盟揭露信息之完整度：公平会订有“加盟业主应揭露事项”之规定，真正优质的总部也不会以营业机密为借口而拒绝提供。
4 、银饰加盟三金看端倪：即加盟金、权利金与保证金。
加盟金是为取得店铺经营权所付的费用 ; 权利金则是总部每月提供营业辅导所收的期间费用，亦有从营业额中抽成 ; 保证金，是加盟者履约的担保金，两愿解约时，必须无息返还加盟者。
若总部不收三金、权利金一次缴清，或是保证金未专户管理，都是不良总部的征兆。
5 、银饰企业总部从业年资：加盟创业付加盟金是为取得成功的经营模式，也就是说总部已做过白老鼠，如果总部成立不到两年，当心 ! 你反而会成为他的白老鼠。
6 、银饰店直营与加盟店数：许多人开了一家店成功后，就开始招收加盟，此时加盟总部还未真正落实营业的复制，所以最好总部有 3 家以上直营店，且都营运超过一年以上，才有加盟的价值，若是总部已有 1 0 家以上加盟店那是最好的。
7 、经营辅导项目与内容：体制建全的总部，有完整的店铺营运规章与标准作业手册。
总部是三层组织，即总部、营业部与店铺，与店铺关系最密切的就是营业部，会定期到店辅督导营业，总部号称百店，营业部若只有小猫两三只，总部的质量也就不言可喻了。
在一心一意选择加盟深圳信德缘宝银坊的周先生表示，因为自己的本金并不充裕，所以在选择加盟品牌是更加小心，小舍换来大得，是他和女友小玟心甘情愿的，在了解信德缘宝银坊品牌时，他们算是做足了准备，初步在加盟商那了解情况后，便毅然决然的搭上了去深圳的火车，直接到信德缘总部考察。
他们参访信德缘银品集团总部了解到，信德缘是一家有着超过二十年集首饰设计、生产、加工、批发为一体的银品集团，目前拥有多个生产基地，参观其生产车间了解到，信德 深圳市信德缘珠宝首饰有限公司缘源自民间祖传手工作坊，经过这么多年的经验积累，结合现代技术，引进先进设备，现已形成以专业化生产、严谨的科学管理来精心打造品牌的现代化企业。
从研发部了解到，信德缘公司有一支高素质高技能的研发设计团队，以低调著称把控企业产品品牌发展全局的吴地太先生和在设计赛屡获大奖的设计总监潘焱带领的研发设计团队不断推陈出新，为顾客输送了大量精致的银饰品。
从信德缘分公司分支机构图上看到，信德缘公司的公支机构遍布北京、沈阳、成都、深圳、长沙等 1 5 所大中城市，加盟商分支更是数不胜数。
返程的路上，周先生称通过宝银坊加盟商的联络手册与他们进行了沟通。
回到家中，觉得豁然开朗，所有的疑虑都打消了。
第三步：选址寻找符合定位的地点项目定位好后，要寻找符合定位的选址，选址不能凑合，酒香不怕巷子深的时代已经过去，满街都是酒，谁的酒最容易让顾客看到，最容易让顾客拿到买到，才能谈其它方面的经营管理，否则都是徒劳无功。
一般来说有经济能力的首选：步行街、市中心街道、商场、大型购物超市里，人流是保证，越好的地方你的空间也就越大，这些店面一般都是可以让你赚大钱的，当然风险也高。
经济能力一般的首选：大学附近、大型小区附近、二、三级街道、尽量避开中学、小学，那不是开饰品店的地方，消费能力有限。
同时大家要尽量避免和当地的批发市场相冲突。
定好项目后的周先生，随后就与深圳信德缘银品集团宝银坊市场取得了联系后得知，这个宝银坊银饰品牌的主销价格带在 5 0 - 3 0 0 元。
周先生考虑到自己的积蓄并不充足，想先以 1 0 万元以内的投入先试水，加盟的事情谈妥后，就拉着女女寻找符合宝银坊银饰品牌定位的地方。
那段时间，周先生称，她和女朋友天天就在自己县城里奔走，结合当地的人群和消费水准考纠地址，最终在人流和人群都符后这个加盟项目的步行街觅得一处。
第四步：树品牌形象吸引目标客户树立品牌形象，吸引目标客户，这也是比较关键的一环，要从店面形象上突出商品主题，吊旗， X 展架，柜台装饰，这些并花不了几百元钱，但却能起到很好的效果 . 尽量吸引到更大的人气。
每月都策划主题性的促销活动，活跃店里的气氛，可有效地避免死气沉沉的感觉，给顾客留下一个美好的印象。
周先生称，在这一环节，自己操的心比较少，因为宝银坊本来就是一个品牌，关与店面设计、灯箱片、员工工服、赠送物料（首饰盒、擦银布、会员卡、会员申请表等）、开业 深圳市信德缘珠宝首饰有限公司活动策划、全年促销活动策划宝银坊有专门的人负责，且总公司会根据店铺的实际情况进行活动策划。
第五步：人员的管理以自身先入手在人员管理方面，要想对人员进行一个有效的管理，就得先从自身入手，做为一个管理者，首先自身要掌握销售技巧、沟通技巧、产品知识、业务流程等各个方面，然后才能给店面做出榜样及培训，营业员的选择要从源头抓起（不要闪电结婚又闪电离婚），招聘、试用、上岗、激励，每一步做好，招聘时的基本要求是人品好，性格外向活泼，好学有上进心，责任心强，形象较好，这些是最主要的，至于经验可以学习，然后要有一个月的试用期，根据要求试用合格正式上岗，试用期工资要低于正式工资，工资制度要激励性强，基本工资以中等水平即可，提成要高。
然后要完善店面管理的各项规章制度，如货品损坏丢失管理规定，每日工作流程，工作纪律规定等方面，要有完善的奖惩制度，重奖重罚。
每日要有早会鼓舞士气（例如可喊口号或做体操），形成一个良好的风气。
平时要不断地对营业员进行培训，与饰品相关的时尚流行知识，服饰搭配，化妆等，使营业员能更好地与各种顾客进行交流。
第六步调整好心调坚定信心不轻言放弃短时间影响销售的因素有很多，比如天气就是原因之一，做商业零售，心态很重要，再好的零售店，营业额也是经常波动的，不要灰心，如果碰到困难就不做了，或者抱着等等看的心态过半年再不做，那会造成很大的损失，创业要把心放开，坚定信心，规划好每一步，星星之火可以燎原，只要踏踏实实不急不燥，就有希望能做好。
“好多人从我门口过都不进来看一下”这是很多人开店遇到的问题，这个问题涉及多个方面，包括店铺布局、选址、和商品等几个方面。
饰品的消费大部分属于冲动性消费，也就是购买前无计划，碰到了看好就买，再加上人是有惰性的，如果你的柜台布局和选址不能让“目标顾客”在“顺路”的情况下看到，那就会失去大部分商场的客流。
从这方面就要考虑“好多人”中有多少是你的饰品的真正目标顾客，如果比例不大，那是你选址问题，如果潜在客户较多，那你应该考虑是否柜台布局有问题，能否尽量让一部分柜台靠近顾客，或让有诱惑性的海报让经过的客流都看到。
另外，选址是商场专柜还是商业街专卖店也有区别，百货商场和商业街不同，商场之所以称为百货，就是商品种类多，顾客不是都冲着饰品来的，有的购买日用品，有的购买化妆品，而商业街基本以服饰和饰品为主，逛的都是目标顾客。
因此商场专柜要比商业街专卖店更醒目，才能让更多潜在顾客变为有效顾客。
深圳市信德缘珠宝首饰有限公司最后是商品，这是硬件，如果商品并不是独特的，不是所选址大部分顾客所需要的，不是适合目前季节销售的，那再亮的灯光，再好的装修也只能吸引顾客驻足，而不能让顾客购买。
价格的高低并不是问题，问题是是否物有所值，是否有足够的理由让顾客掏钱，只要符合当地消费能力消费水平，有足够的“你所定位的消费水平的顾客”，那就照卖不误，这就需要从以上讲的商品的多项条件去分析，事情总有原因，不要太相信自我感觉，也不要太多自我安慰。
周先生的女友小玟称，当店铺所有的一切都准备就绪时，她其实心里特别忐忑，害怕这项目选得不好，害怕自己选址有误，害怕没有管理人的经验，甚至害怕宝银坊这些银饰品顾客是否喜欢。
而如今，看到每天的客流量及实际的销售量，让自己的一切顾虑都消除了。
更重要的，他们认同了信德缘公司的理念及产品定位，再过半年，她和周先生商量准备再开一家宝银坊饰品店。
结语：不论是一个店的经营，还是一个公司的经营，还是人生的规划，都要从两个字开始，并围绕两个字去执行，那就是“用心”，只要用心将自己的心与事业放在同一条平行线上，所有的一切都将变成可能。
