重山间的田园 作者是谁
《田园诗情》这篇课文是一篇描写荷兰美景的散文。
荷兰一向以水之国、花之国、牧场之国、风车之国而闻名于世。
文章中着重从“牧场之国”的角度来展现荷兰的独特风情。
荷兰，真是一个令人神往的地方 。
在作家的笔下，它是宁静的、自由的，幸福的田园诗；大千世界的素写中，它是水之国、花之国、也是牧场之国；人们的谈论中，它是永恒的，和平的，社会经济大国……种种纯洁幸福的词语汇成了这个美好的国家，阳光下，它也是一道明媚的尘陌，像飘雪的四月。
“ 碧绿色的低地镶嵌在一条条运河之间，成群的骏马，彪悍强壮，腿粗如圆柱，鬃毛随风飞扬。
”刚劲的笔触，注定了别样的滋味，令人叹服于作者的描写，折服于文字的气魄。
仿佛是一种无以名之的敬畏 。
从我读完那篇文章起 ，我向往的地方不再是薰衣草飘香的伊犁河谷，而是充盈着艺术与田园气息的荷兰。
人类总是需要无数好奇与探知的心理，不是吗
碧绿的草地、川流不息的运河、成群的牛羊 ……人与自然和谐相处，涌动着生命的活力，这才是真正的荷兰。
“田园诗情”这个名字，用来作为标题再合适不过了。
它满溢着田园的自然风情，写出了诗画的高雅艺术，又处处充盈着真情实感的点缀，每一个句子都富有天然的情趣。
生态的田园生活，世界上也只有荷兰这个国家做得最好。
可是，世界上的国家，还有很多都在肆意破坏着地球，在养育我们的这片土地上猖獗。
对此，我真想呼吁这些还未曾醒悟的人们：要把生态环境的任务落实到我们每个人的肩膀上，用心，去爱护我们赖以生存的家。
田园风光的感受
在田园中 呼吸着新鲜的空气 此时，远离了城市的喧嚣 唯有心中那一抹静寂的绿色 一切的烦恼都被抛在脑后 完全沉浸在自然之美中 ....不知道你要多少字 规定的话 我在写给你 先写这么一点儿
农村田园的摘抄本
概况 【作品名称】西江月·夜行黄沙道中[1] 【创作年代】南宋 【作者姓名】辛弃疾 【作品体裁】词 原文 西江月。
夜行黄沙道中 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
[2] 注释 1 黄沙：江西省上饶县黄沙岭乡黄沙村。
黄沙道：指的就是从该村的茅店到大屋村的黄沙岭之间约20公里的乡村道路，南宋时是一条直通上饶古城的比较繁华的官道，东到上饶，西通江西省铅（音：盐）山县。
2“明月”句：苏轼《次韵蒋颖叔》诗：“明月惊鹊未安枝。
” 3别枝：斜枝。
4社林：土地庙附近的树林。
社，土地神庙。
古时，村有社树，为祀神处，故曰社林。
5见：同“现”。
6 西江月：词牌名。
7 别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝。
作者的思想情感 这首词描写的是人们熟悉的月、鸟、蝉、蛙、星、雨、店、桥，然而诗人把这些形象巧妙地组织起来，却让我们感受到一种恬静的美。
词牌 【西江月】 词牌名取自李白《苏台览古》“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”。
西江是长江的别称，调咏吴王西施的故事。
唐教坊曲，用作词调。
又名《白苹香》、《步虚词》、《晚香时候》、《玉炉三涧雪》、《江月令》，另有《西江月慢》。
双调五十字，平仄两协，为以前诸体所无。
后阕字句作法与前阕相同。
[4] 译文 明月光升上树梢，惊动了喜鹊飞离树枝。
秋风习习，入夜，有蝉不在时地鸣叫。
空气中散发着稻花的香味，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山间细雨微洒，从前曾经游过的茅舍小店依然坐落在土地庙附近的树林边，山路忽然一转，那曾经熟悉的小桥、溪流突然呈现在眼前。
格律 （○平声●仄声⊙可平可仄△平韵脚▲仄韵脚） 明月别枝惊鹊， ⊙●⊙○⊙●（句） 清风半夜鸣蝉。
⊙○⊙●○△（平韵） 稻花香里说丰年， ⊙○⊙●●○△（协平韵） 听取蛙声一片。
⊙●⊙○⊙▲（换协仄韵） 七八个星天外， ⊙●⊙○⊙●（句） 两三点雨山前。
⊙○⊙●○△（协平韵） 旧时茅店社林边， ⊙○⊙●●○△（协平韵） 路转溪桥忽见。
⊙●⊙○⊙▲（换协仄韵）[5] 作者 辛弃疾[6] （1140－1207）南宋词人。
原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，历城（今山东济南）人。
出生时，中原已为金兵所占。
二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。
历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。
一生力主抗金。
曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱。
但提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到打击，曾长期落职闲居于江西上饶、铅山一带。
韩侂胄当政时一度起用，不久病卒。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。
题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。
在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位，后人遂以“苏辛”并称。
有《稼轩长短句》。
今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。
[7] 赏析 这是宋代词人辛弃疾的一首吟咏田园风光的词。
阅读这首词，要注意时间和地点。
时间是夏天的傍晚，地点是有山有水的农村田野。
这首词描写的是人们熟悉的月、鸟、蝉、蛙、星、雨、店、桥，然而诗人却把这形象巧妙的组织起来，让我们感受到一种阔静的美。
辛弃疾的这首《西江月》前两句“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”表面看来，写的是风、月、蝉、鹊这些极其平常的景物，然而经过作者巧妙的组合，结果平常中就显得不平常了。
鹊儿的惊飞不定，不是盘旋在一般树头，而是飞绕在横斜突兀的枝干之上。
因为月光明亮，所以鹊儿被惊醒了；而鹊儿惊飞，自然也就会引起“别枝”摇曳。
同时，知了的鸣叫声也是有其一定时间的。
夜间的鸣叫声不同于烈日炎炎下的嘶鸣，而当凉风徐徐吹拂时，往往特别感到清幽。
总之，“惊鹊”和“鸣蝉”两句动中寓静，把半夜“清风”、“明月”下的景色描绘得令人悠然神往。
接下来“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
”把人们的关注点从长空转移到田野，表现了词人不仅为夜间黄沙道上的柔和情趣所浸润，更关心扑面而来的漫村遍野的稻花香，又由稻花香而联想到即将到来的丰年景象。
此时此地，词人与人民同呼吸的欢乐，尽在言表。
稻花飘香的“香”，固然是描绘稻花盛开，也是表达词人心头的甜蜜之感。
而说丰年的主体，不是人们常用的鹊声，而是那一片蛙声，这正是词人匠心独到之处，令人称奇。
在词人的感觉里，俨然听到群蛙在稻田中齐声喧嚷，争说丰年。
先出“说”的内容，再补“声”的来源。
以蛙声说丰年，是词人的创造。
以上四句纯然是抒写当时当地的夏夜山道的景物和词人的感受，然而其核心却是洋溢着丰收年景的夏夜。
因此，与其说这是夏景，还不如说是眼前夏景将给人们带来的幸福。
不过，词人所描写的夏景并没有就此终止。
如果说词的上阕并非寥廓夏景的描绘，那么下阕却显然是以波澜变幻、柳荫路曲取胜了。
由于上阕结尾构思和音律出现了显著的停顿，因此下阕开头，词人就树立了一座峭拔挺峻的奇峰，运用对仗手法，以加强稳定的音势。
“七八个星天外，两三点雨山前”，在这里，“星”是寥落的疏星，“雨”是轻微的阵雨，这些都是为了与上阕的清幽夜色、恬静气氛和朴野成趣的乡土气息相吻合。
特别是一个“天外”一个“山前”，本来是遥远而不可捉摸的，可是笔锋一转，小桥一过，乡村林边茅店的影子却意想不到地展现在人们的眼前。
词人对黄沙道上的路径尽管很熟，可总因为醉心于倾诉丰年在望之乐的一片蛙声中，竟忘却了越过“天外”，迈过“山前”，连早已临近的那个社庙旁树林边的茅店，也都没有察觉。
前文“路转”，后文“忽见”，既衬出了词人骤然间看出了分明临近旧屋的欢欣，又表达了他由于沉浸在稻花香中以至忘了道途远近的怡然自得的入迷程度，相得益彰，体现了作者深厚的艺术功底，确实是令人玩味无穷。
单从表面上看，这首词的题材内容不过是一些看来极其平凡的景物，语言没有任何雕饰，没有用一个典故，层次安排也完全是听其自然，平平淡淡。
然而，正是在看似平淡之中，却有着词人潜心的构思，淳厚的感情。
在这里，读者也可以领略到稼轩词于雄浑豪迈之外的另一种境界。
作者笔下这一个个画面，流露出诗人对丰收之年的喜悦和对农村生活的热爱。
这正是作者忘怀于大自然所得到的快乐。
[8]
归园田居田园将芜湖不归什么意思
翻译：归去吧，田园将要荒芜， 为何不归
违心步入仕途， 既是自己所为，何必惆怅独自悲
深知往事不可挽救，来日尚可努力追回； 确实迷路好在不远，感到今是昨日为非。
归舟漂荡轻快飞扬，寒风飘飘吹拂我衣。
问行人前程有多少，恨天未亮晨光暗昧。
一眼望见我家陋宅，心中欢快向前飞奔。
年轻童仆上前欢迎，幼子盼望等在家门。
家园萧条近于荒废，青松秋菊尚喜犹存。
领着幼儿进入室内，已备有酒满满一樽。
取来酒壶举杯自饮，闲观庭树心喜开颜。
靠在南窗寄托做世之情，深知居室狭小易得安闲。
每天漫步家园有趣味，院中虽有柴门常闭关。
拄着拐杖漫步休息，时尔抬头远眺闲观。
闲云悠悠飘出山间，鸟儿疲倦也知飞还。
夕阳渐暗日将落山，抚摸孤松流连忘返。
归去吧，让我与世断绝不再交游。
世俗与我互不相容，还驾车出游何所求
心喜亲戚知心话语，爱好琴书可消我忧。
农民们告诉我春天来到，我将从事春耕西边田头。
有时驾着带帷马车，有时划起一叶小舟；山沟深远寻幽探胜，道路不平经历山丘。
草木茂盛欣欣向荣，涓涓泉源细水慢流。
羡慕万物皆得其时，感慨自身生命将休。
算了吧，人生在世能有几时
何不随心听任去留
干吗心神不安要到哪里
荣华富贵非我所愿，神仙世界不可希冀。
盼望佳日独自出游，或者躬耕整理田地。
登上东面高岗纵情长啸，面对清澈溪流吟诵新诗。
姑且顺应自然变化了此生，乐天安命还有什么可怀疑
归园田居的读后感有关句子
在世俗的尘埃中混混沌沌，时间久了，自然就心生倦意。
无意中又一次读到陶渊明的《归园田居》，顿觉神清气明。
忍不住反复吟读，并粗浅解读，希望没有误解五柳先生。
“归去来兮
田园将芜”这千古一唱，耐人寻味，生命智慧，尽在其中。
“归隐”可能曾经是许多人的梦想。
但是很多人只是在不得意的时候暂时逃避，真正能够像陶渊明一样，饱含深情并坚决地喊出“归去”的，“四海之大，有几人欤
”从《归园田居》中，我们可以清楚地看到，他的归隐不是逃避，不是矫情，不是无奈，不是无路可走时唯一的选择。
“归去来兮
”一个“归去”，富含着对故乡、对心灵归属地的确认，“有四方之事”和“风波未静”的官场对诗人来说只是“异地”，是“异乡”，是个人精神无法生根的“漂泊地”。
在漂泊中，牵挂心灵的永远是故土田园。
“田园将芜”，自己的精神又何尝不是近乎荒芜呢
庭院中的松菊似乎也在思念着诗人吧
否则，如何会与诗人一样在思念中日渐憔悴
“实迷途之未远，觉今是而昨非。
”这表明作者的归隐不是一时的感情冲动，不是源于外界的“仕途不意”，而是一种深刻的反思，是对前途和命运的理性抉择，是源于对自己本性的思考和保持。
在这里，陶氏的“归去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的归田之喜是一种智者的喜悦，正是这种智慧，使陶渊明显示出与当时及后世诸多“隐士”的不同。
看，无论是庭中孤松，还是山间闲云，田园的一草一木都值得他留恋往返。
亲戚晤谈，弹琴读书可以乐其心；参加春耕，登山巡壑可以快其意。
或登高舒啸，临流赋诗。
从此，孤寂、惆怅与他绝缘。
虽然人生有限，但他既不要求富贵，更不期望仙境，所以只愿眼下时光美妙，自己融入其中，孤往独游，无忧无虑，了此一生。
他已经确认官场的生活是耗费生命，完全应该抛弃。
因为“饥冻虽切，违己交病”啊。
所以说，他的归隐是对官场的主动放弃之归，是执著人生寻找真我之归。
他不狂放，不沉沦，岁生命和自然满怀真挚和热爱，他所做的是追求内在的生命自由，将心灵寄托与田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕读觞咏中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱。
任世事变迁，世态炎凉，唯我不变，所求不变，就是顺应天性，放浪于自然大化之中。
这一刻，他感到分裂的人格终于弥合，自我在多年艰难的寻求和痛苦徘徊之后蝉蜕而出。
人生因此而圆满。
能够找到心灵归属的人都是幸福的，陶渊明也是幸福的。
陶渊明的幸福还在于他有个温柔可人的妻子。
《归园田居》中并没有刻意写到那个可爱的女人，但是，她的形象却在陶渊明的文字中清晰的凸现。
想想，会有多少人对“不争气”、不求上进、不能把官做得更大进行讥讽、抱怨、责备、甚至怨恨，可是这个女人却一声没出，尊重和理解了丈夫的选择，善解人意的安排家里人欢迎辞官归来的陶渊明，让他感到轻松；温酒让陶渊明尽兴，让他感到温暖；处理好家里的各种事务让他无忧无虑……这些事情说起来好像很简单，真正要做到，却又是那么不容易。
滚滚红尘中，不知道有多少人能够找到寄托自己身心的真正的归属地，找到最适宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶渊明一样，有一个熨贴的，知心的伴侣。
“归去来兮
”只是，你找到了自己的家园吗
