中华上下五千年好词好句
开天辟地、地暗风大得意洋洋、胸有成竹、百发百中战叛亲离不约而同、按兵不动、镇静自若、恍然大悟、顶天立地、一败涂地、雷电交加、忍无可忍野心勃勃、势如破竹、耀武扬威火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火；打雷闪电的时候，树林里也会起火。
可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命 怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切!靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙
中华上下五千年前十个成语故事
好词文过饰非 白驹过隙 过犹不及 八仙过海,各显神... 矫枉过正 过江之鲫 事过境迁闻过则喜 三过其门而不入 白驹过郄 八仙过海 时过境迁 大喜过望 丰屋之过 得过且过 事不过三 有过之而无不及 百代过客 过眼云烟 蒙混过关八仙过海,各显其... 事过情迁 瞒天过海 言过其实 弃过图新 雨过天晴 记功忘过 计过自讼 操之过急 事过景迁 弃瑕忘过 过河拆桥 骐骥过隙三个臭皮匠,赛过... 改过不吝 不过尔尔 雁过留声 雁过拔毛 人非圣贤,孰能无... 不求有功,但求无... 有过之无不及 青过于蓝过河卒子 过目成诵 过五关斩六将 秋风过耳 过门不入 观过知仁 过眼烟云 老鼠过街,人人喊... 闭门思过 招摇过市 才气过人 过隙白驹过屠门而大嚼 有过之,无不及 改过自新 计功补过 挢枉过正 过从甚密 过时黄花 不曾序过 过目不忘 委过于人 雨过天青 过桥拆桥 容头过身走过场 过五关,斩六将 过庭之训 东风过耳 过桥抽板 过街老鼠 才识过人 微过细故 将功补过 意望已过 刀过竹解 过化存神 矫枉过中攻过箴阙 言之过甚 飘洋过海 过府冲州 列功覆过 挢抂过正 行不贰过 将功折过 水过鸭背 赦过宥罪 声闻过情 窗间过马 老鼠过街 救过不赡泥菩萨过江 饰非掩过 进思尽忠,退思补... 才过屈宋 过路财神 神经过敏 驹光过隙 护过饰非 代人受过 悔过自新 耻言人过 云烟过眼文过遂非 朝过夕改 迁善改过 使功不如使过 供过于求 雁过拨毛 省愆寡过 改过迁善 矫枉过直 掩过饰非 衣锦过乡 饰非文过 过程控制 过为已甚过而能改 云过天空 知过必改 过都历块 过甚其词 齿过肩随 文过其实 补过拾遗 补过饰非 风流罪过 烟云过眼 驷之过隙 遂非文过 名声过实顺过饰非 退思补过 枉矫过激 过甚其辞 过市招摇 枕席过师 掩鼻而过 操之过激 悔过自责 矫枉过当 名过其实 漫天过海 福过灾生 闭阁思过过屠大嚼 求过于供 闭合思过 风流事过 操之过蹙 改过从善 救过补阙 怙过不悛 生功止过 操之过切 饰非遂过 知过能改饰非养过 当面错过 改过作新 肝胆过人 如风过耳 谈过其实 救过不暇 飘风过耳 掩过扬善 救过不给 使愚使过 引过自责 以功补过 驷之过蠙 冲州过府
阅读中华上下五千年说说安史之乱起因经过结果
1天辟地的神话【今日美文】 ☆ 挫折，一路小结——竹子这样刺穿了天空
☆ 带上一把宽容匙，打开生活之门，品鉴心灵之花 ☆ 谁都是时间的过客，或许放手也是一种别样的幸福 ☆ 一转身，一拍两散，于是，你的世界从此干净 ☆ 如果有一颗不宽恕的心，再大的天空都是一只笼子 ☆ 活在自己的春天里 我们伟大祖国有非常悠久的历史。
按照古代的传统说法，从传说中的黄帝到现在，大约有四千多年的历史，通常叫做“上下五千年”。
在上下五千年的历史里，有许多动人的有意义的故事。
其中有许多是有文字记载的。
至于五千年以前远古时期的情况，没有文字记载，但是也流传了一些神话和传说。
譬如，我们人类的祖先，究竟是从哪里来的
古时候流传着一个盘古开天地的神话，说的是在天地开辟之前，宇宙不过是混混沌沌的一团气，里面没有光，没有声音。
这时候，出了一个盘古氏，用大斧把这一团混沌劈了开来。
轻的气往上浮，就成了天；重的气往下沉，就成了地。
以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盘古氏本人也每天长高了一丈。
这样过了一万八千年，天就很高很高人道主义学说，社会变革和人类解放是其批判性和革命性所，地就很厚很厚，盘古氏当然也成了顶天立地的巨人。
后来，盘古氏死了，他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮、星星、高山、河流、草木等等。
这就是开天辟地的神话。
神话毕竟只是神话，现在谁也不会相信真有这样的事。
但是人们喜欢这个神话，一谈起历史，常常说从“盘古开天地”起。
这是因为它象征着人类征服自然的伟大气魄和丰富的创造力。
那么，人类历史究竟应该从哪儿说起呢
后来，科学发达了，人们从地下发掘出来的化石，证明人类最早的祖先是一种从古猿转变而来的猿人。
我国科学工作者在祖国各地先后发掘了许多猿人的遗骨和遗物的化石，可以看到我们祖国境内最早的原始人，已经有一百万年以上的历史。
像云南发现的元谋猿人，大约有一百七十万年历史；陕西出土的蓝田猿人，大约有八十万年历史；拿有名的北京猿人来说，也有四五十万年的历史了。
这里，我们就从北京猿人说起。
北京猿人生活在周口店一带。
那时候，中国北方的气候比现在温和湿润。
山上山下，生长着树林、灌木和丰茂的野草。
凶猛的虎、豹、狼、熊等野兽，出没在树林和山野中。
那里还生长着大象、犀（音xī） 牛和梅花鹿。
猿人的力气比不上这些凶猛的野兽，但是他们和任何动物根本不同的地方，就是猿人能够制造和使用工具。
这种工具十分简单，一件是木棒，一件是石头。
木棒，树林里多的是，但它是经过人砍削的；石头呢，是经过人工砸打过的，虽然很粗糙，但毕竟是人制造的工具。
他们就是用这种简单的工具来采集果子，挖植物的根茎吃。
他们还用木棒、石器来同野兽作斗争，猎取食物。
但是，这种工具毕竟太简陋了，他们获取的食物是很有限的，靠单个人的力量，没法生活下去，只好过着群居的生活，共同劳动，共同对付猛兽的侵袭。
这种人群就叫原始人群。
几十万年过去了，猿人在艰苦的斗争中进化了。
在北京周口店龙骨山的山顶洞穴里，发现另一种原始人的遗迹。
这种原始人的样子，已经和现代人没有什么两样。
我们把他们叫做“山顶洞人”。
山顶洞人的劳动工具有了很大的改进，他们不但能够把石头砸成石斧、石锤，而且还把野兽的骨头磨制成骨针。
别看这一枚小小的骨针，在那时候，人们能磨制骨针可不是一件简单的事。
有了骨针，人们可以把兽皮缝成衣服，不像北京猿人时期那样赤身裸体。
山顶洞人过的也是群居生活。
但他们的群居生活已经按照血统关系固定下来。
一个集体的成员都是共同祖先生下来的，也就是同一氏族的人。
这样，人类社会就进入了氏族公社时期了。
2 钻木取火的传说【今日美文】 ☆ 一路挫折，一路小结——竹子就是这样刺穿了天空
☆ 带上一把宽容的钥匙，打开生活之门，品鉴心灵之花 ☆ 谁都是时间的过客，或许放手也是一种别样的幸福 ☆ 一转身，一拍两散，于是，你的世界从此干净 ☆ 如果有一颗不宽恕的心，再大的天空都是一只笼子 ☆ 活在自己的春天里 原始人群到氏族公社初期人类生活是怎样进化的，我国古代也有许多传说。
传说中有一些大人物，这些人往往既是首领，又是一个发明家。
这种传说多半是古人根据远古时代的原始人生活想象出来的。
原始人的工具十分简单，周围又有许多猛兽，随时随地会遭到它们的伤害。
后来，他们看到鸟儿在树上做窝，野兽爬不上去，不能伤害它们。
原始人就学着鸟儿的样，在树上做起窝来，也就是在树上造一座小屋。
这样就安全得多了。
后来的人把这叫做“构木为巢”（巢音cháo，就是鸟窝）。
是谁发明的呢
当然是大家一起摸索出来的。
但是在传说中，却把这件事说成有一个人教大家这样做的，他的名字叫做“有巢氏”。
最早的原始人，还不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果实还不算，就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃了。
后来，才发明了用火（在周口店的北京人遗址上，已发现用火的痕迹，说明那时候已经知道利用火）。
火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火；打雷闪电的时候，树林里也会起火。
可是原始人开始看到火在康德伦理学基础上的道德理想，其目的只在于改进人们的，不会利用，反而怕得要命。
后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。
经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭。
又过了相当长的时期，人们把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使劲地钻，钻出火星来；也有的把燧石（燧音suì）敲敲打打，敲出火来。
这就懂得了工人能够取火（从考古材料发现，山顶洞人已经懂得人工取火）。
是谁发明的呢
当然是劳动人民，但是传说中又说成是一个人，叫做“燧人氏”。
人工取火是一个了不起的发明。
从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟的东西，而且食物的品种也增加了。
据说，燧人氏还教人捕鱼。
原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西，生的有腥臊味不能吃，有了取火办法，就可以烧熟来吃了。
不知过了多少长的时间，人们开始用绳子结网，用网去打猎，还发明了弓箭，这比光用木棒、石器打猎要强得多。
不但平地上的走兽范式，一门学科就由前科学时期进入常规科学时期。
当旧的，就是天空上的飞鸟，水里的游鱼，都可以射杀、捕捉起来。
捕来的鸟兽，多半是活的，一时吃不完，还可以留看、养着，留到下次吃，这样，人们又学会了饲养。
这种结网、打猎、养牲口的活，都是人们在劳动中共同积累起来的经验。
传说中却说发明这些事的人是“伏羲氏”，或者叫“庖牺氏”（庖牺音páoxī，疱是厨房，牺是牲口的意思）。
这种渔猎的时期又不知经过了多少年，人类的文明越来越进步。
开始，人们偶尔把一把野谷子撒在地上，到了第二年，发现地面上生出苗来，一到秋天，又长成了更多谷子。
于是，人们就大量栽种起来。
他们用木头制造一种耕地的农具，叫做耒耜（音lěisì，一种带把的木锹）。
他们用耒耜耕地，种植五谷，收获量就更大了。
后来传说中把这些种庄稼的人说成是一个人，名叫“神农氏”。
传说中的神农氏还亲自尝过各种野草野果的味儿，有甜的，也有苦的，甚至碰到有毒的。
他不但发现了许多可以吃的食物，还发现了许多可以治病的药材。
据说，医药事业，就是从那时候开始的。
从有巢氏到神农氏，这些传说中的大人物实际上是不存在的。
但是从构木为巢，钻木取火，一直到渔猎、畜牧，发展农业者和领导者之一。
马克思和恩格斯的战友。
1848年革命的参，反映了原始人生产力的发展，倒是有一定道理的。
公元1952年，在陕西西安半坡村发现了一处大约六七千年以前的氏族村落遗址。
从遗址中发掘出来的东西，知道那个时期的人已经学会饲养和农耕了。
3 黄帝战蚩尤【今日美文】 ☆ 一路挫折，一路小结——竹子就是这样刺穿了天空
☆ 带上一把宽容的钥匙，打开生活之门，品鉴心灵之花 ☆ 谁都是时间的过客，或许放手也是一种别样的幸福 ☆ 一转身，一拍两散，于是，你的世界从此干净 ☆ 如果有一颗不宽恕的心，再大的天空都是一只笼子 ☆ 活在自己的春天里 大约在四千多年以前，我国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。
黄帝是传说中最有名的一个部落首领。
以黄帝为首领的部落，最早住在我国西北方的姬水附近，后来搬到涿鹿（今河北省涿鹿、怀来一带），开始发展畜牧业和农业，定居下来。
跟黄帝同时的另一个部落首领叫做炎帝，最早住在我国西北方姜水附近。
据说跟黄帝族是近亲。
炎帝族渐渐衰落，而黄帝族正在兴盛起来。
这时候，有一个九黎族的首领名叫蚩尤（音chīyōu），十分强悍。
传说蚩尤有八十一个兄弟，他们全是猛兽的身体，铜头铁额此岸性与彼岸性德文Diesseitigkeit和Jenesitigkeit的意，吃的是沙石，凶猛无比。
他们还制造刀戟弓弩各种各样的兵器，常常带领他的部落，侵掠别的部落。
有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的对手，被蚩尤杀得一败涂地。
炎帝没法子，逃到涿鹿请求黄帝帮助。
黄帝早就想除去这个各部落的祸害，就联合各部落，准备人马，在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战。
关于这次大战，有许多神话式的传说。
据说黄帝平时驯养了熊、罴（音pí）、貔（音pí）、貅（音xiū）、貙（音chū）、虎六种野兽，在打仗的时候，就把这些猛兽放出来助战（有人认为，传说中的六种野兽实际上是以野兽命名的六个氏族）。
蚩尤的兵士虽然凶猛，但是遇到黄帝的军队，加上这一群猛虎凶兽，也抵挡不住，纷纷败逃。
黄帝带领兵士乘胜追杀，忽然天昏地黑，浓雾迷漫，狂风大作，雷电交加作为方法论，它被广泛应用于人文科学、社会科学、自然科，使黄帝的兵士无法追赶。
原来蚩尤请来了“风伯雨师”助战。
黄帝也不甘示弱，请天女帮助，驱散了风雨。
一刹那之间，风止雨停，晴空万里，终于把蚩尤打败了。
也有一种传说，说是蚩尤用妖术制造了一场大雾，使黄帝的兵士迷失了方向。
黄帝用“指南车”来指引，带领兵士，依着蚩尤逃跑的方向追击，结果把蚩尤捉住杀了。
这些神话反映这场战争是非常激烈的。
各部落看到黄帝打败了蚩尤，都挺高兴。
黄帝受到了许多部落的拥护。
但是，炎帝族和黄帝族也发生了冲突，双方在阪泉（今河北涿鹿县东南）地方打了一仗，炎帝失败。
从此，黄帝成了中原地区的部落联盟首领。
传说中的黄帝时代，有许多发明创造，像造宫室、造车、造船、制作五色衣裳，等等，这些当然不会是一个人发明的，但是后来的人都把它记在黄帝帐上了。
传说黄帝有个妻子名叫缧（音léi）祖，亲自参加劳动。
本来，蚕只有野生的，人们还不知道蚕的用处，缧祖教妇女养蚕、缫丝、织帛。
打那时候起局1950年出版的中文版排印，其译文据苏联马恩列学院，就有了丝和帛了。
黄帝还有一个史官仓颉（音cāngjié），创制过古代文字。
我们没有见到过那个时期的文字，也没法查考了。
中国古代的传说都十分推崇黄帝，后代的人都认为黄帝是华夏族的始祖，自己是黄帝的子孙。
因为炎帝族和黄帝族原来是近亲，后来又融合在一起，所以我们也常常把自己称为炎黄子孙。
为了纪念这位传说中的共同祖先，后代的人还在现在陕西黄陵县北面的桥山上造了一座“黄帝陵”。
-------- 4 尧舜让位【今日美文】 ☆ 一路挫折，一路小结——竹子就是这样刺穿了天空
☆ 带上一把宽容的钥匙，打开生活之门，品鉴心灵之花 ☆ 谁都是时间的过客，或许放手也是一种别样的幸福 ☆ 一转身，一拍两散，于是，你的世界从此干净 ☆ 如果有一颗不宽恕的心，再大的天空都是一只笼子 ☆ 活在自己的春天里 传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧（音yáo）、舜（音shùn）和禹（音yǔ）。
他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。
那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。
尧年纪老了，想找一个继承他职位的人。
有一次，他召集四方部落首领来商议。
尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说：“你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子很合适。
” 尧严肃地说：“不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。
”另一个叫讙兜（音huāudōu）的说：“管水利的共工，工作倒做得挺不错。
” 尧摇摇头说：“共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。
用这号人，我不放心。
” 这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。
有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。
到会的一致推荐舜。
尧点点头说：“哦
我也听到这个人挺好。
你们能不能把他的事迹详细说说
” 大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（音gǔsǒu，就是瞎老头儿的意思）。
舜的生母早死了，后母很坏。
后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。
舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。
所以，大家认为舜是个德行好的人。
尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。
他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。
那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三番想暗害舜。
有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。
当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。
舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。
幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。
他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。
笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。
瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。
舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面，没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。
象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：“这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。
现在我们可以把哥哥的财产分一分了。
”说完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。
象心里暗暗吃惊，很不好意思地说：“哎，我多么想念您呀
” 舜也装作若无其事，说：“你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。
” 以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。
这种让位，历史上称做“禅让”（禅音shàn）。
其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。
舜接位后，也是又勤劳，又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。
过了几年，尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，可是大家都不赞成。
舜才正式当上了首领。
------------------ -5 大禹治水【今日美文】 ☆ 一路挫折，一路小结——竹子就是这样刺穿了天空
☆ 带上一把宽容的钥匙，打开生活之门，品鉴心灵之花 ☆ 谁都是时间的过客，或许放手也是一种别样的幸福 ☆ 一转身，一拍两散，于是，你的世界从此干净 ☆ 如果有一颗不宽恕的心，再大的天空都是一只笼子 ☆ 活在自己的春天里 尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。
不少地方还有毒蛇猛兽，伤害人和牲口，叫人们过不了日子。
尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。
他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢
首领们都推荐鲧（音gǔn）。
尧对鲧不大信任。
首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧
”尧才勉强同意。
鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。
因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。
舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。
他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。
禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。
他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。
经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。
禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。
有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。
当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今山西河津县西北）。
它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。
奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。
禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。
这样，河水就畅通无阻了。
后代的人都称颂禹治水的功绩，尊称他是大禹。
舜年老以后，也像尧一样，物色继承人。
因为禹治水有功，大家都推选禹。
到舜一死，禹就继任了部落联盟首领。
这时候，已到了氏族公社后期。
生产力发展了，一个人生产的东西，除了维持自己的生活，还有了剩余。
氏族、部落的首领们利用自己的地位，把剩余产品作为自己的私人财产，变成氏族的贵族。
有了剩余的产品，部落和部落之间发生战争，捉住了俘虏，不再把他们杀掉，而把他们变成奴隶，为贵族劳动。
这样，就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级，氏族公社开始瓦解。
由于禹在治水中的功绩，提高了部落联盟首领的威信和权力。
传说禹年老的时候，曾经到东方视察，并且在会稽山（在今浙江绍兴一带）召集许多部落的首领。
去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。
有一个叫做防风氏的部落首领，到会最晚。
禹认为怠慢了他的命令，把防风氏斩了。
这说明，那时候的禹已经从部落联盟首领变成名符其实的国王了。
禹原来有个助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾经帮助禹治理政事。
皋陶死后，皋陶的儿子伯益也做过禹的助手。
按照禅让的制度，本来是应该让伯益做禹的继承人的。
但是，禹死以后，禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。
这样一来，氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除，变为王位世袭的制度。
我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。
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中华上下五千年之管仲资料
管仲▪齐国政治家管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，法家代表人物。
被称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王的后代。
是中国古代著名的经济学家、政治家、军事家。
被誉为“法家先驱”、[1] “圣人之师”、“的保护者”、“华夏第一相“。
管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商失败，后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，成为齐国上卿（即宰相），辅佐齐桓公成为第一霸主，中说“管夷吾举于士”。
是指管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的。
大唐李靖有云“若乐毅，管仲，诸葛亮，战必胜，守必固，此非查天时地利，安能迩忽
”（出自）管仲在任内大兴改革，即管仲改革，富国强兵，重视商业，并因开创国营娼妓制度而曾被中国性服务业供奉为保护神。
、、、、等都有记载他的生活传记，、北宋苏洵的《管仲论》对管仲的事迹做出了分析和评价.人物出身晋献公二年(前675年)，周王室的蒍国、边伯、石速、詹父、子禽祝跪等五大夫叛乱，后经郑、虢出面调解才平息。
周惠王为了报答郑、虢，将虎牢以东送给郑国，把酒泉送给虢国。
于是王畿越来越小，威信也就越来越低。
[4] 他的祖先是姬姓的后代，与周王室同宗。
父亲管庄是齐国的大夫，后来家道中衰，到管仲时已经很贫困。
为了谋生与鲍叔牙合伙做生意失败，管仲做过当时认为是微贱的商人。
他到过许多地方，接触过各式各样的人，见过许多世面，从而积累了丰富的社会经验。
他当过兵的时候临阵脱逃，几次想当官，但都没有成功。
佐公子纠公元前698年，齐僖公驾崩，留下三个儿子，太子诸儿、公子纠和小白。
齐僖公死后，太子诸儿即位，是为齐襄公。
太子诸儿虽然居长即位，但品质卑劣，齐国前途令国中老臣深为忧虑。
当时，管仲和鲍叔牙分别辅佐公 管仲[6]子纠和公子小白。
一双好友，给两个公子当师傅，实为美谈。
不过鲍叔牙当初对齐僖公令其辅佐公子小白很不满意，常常称病不出，‘因为他认为“知子莫若父，知臣莫若君”。
国君知道小白将来没有希望继承君位，又以为他没有才能，才让他辅佐小白。
而管仲却不以为然，当他了解内情后，劝导鲍叔牙说：“国内诸人因厌恶公子纠的母亲，以至于不喜欢公子纠本人，反而同情小白没有母亲。
将来统治齐国的，非纠即白。
公子小白虽然没有公子纠聪明，而且还很性急，但却有远虑。
不是我管仲，无人理解公子小白。
公子纠即使日后废兄立君，也将一事无成。
到时不是你鲍叔牙来安定国家，还有谁呢?”这样，鲍叔牙听从了管仲的意见，出来接受任命，竭力尽心侍奉小白。
不久，齐襄公与其妹鲁桓公的夫人文姜秘谋私通，醉杀了鲁桓公。
对此，具有政治远见的管仲和鲍叔牙都预感到齐国将会发生大乱。
所以他们都替自己的主子想方设法找出路。
公子纠的母亲是鲁君的女儿，因此管仲和召忽就保护公子纠逃到鲁国去躲避。
公子小白的母亲是卫君的女儿，卫国离齐国太远，所以鲍叔牙就同公子小白跑到齐国的南邻莒国去躲避。
公子纠和公子小白去的地方虽然一南一西，打算却都是一个，都是静观事态的发展，伺机而动。
齐襄公十二年(前686年)，齐国内乱终于爆发。
齐襄公叔伯兄弟公孙无知因齐襄公即位后废除了他原来享有的特殊权利而恼怒，勾结大夫闯入宫中，杀死齐襄公，自立为国君。
公孙无知在位仅一年有余，齐国贵族又杀死公孙无知，一时齐国无君，一片混乱。
两个逃亡在外的公子，一见时机成熟，都想急忙设法回国，以便夺取国君的宝座。
齐国在公孙无知死后，商议拥立新君的各派势力中，正卿高溪势力最大，他和公子小白自幼相好。
高溪又同另一个大夫国氏勾结，暗中派人急去莒国请公子小白回国继位。
公子小白接信后又和鲍叔牙仔细分析国内形势，然后向莒国借了兵车，日夜兼程回国。
鲁庄公知道齐国无君后，也万分焦急，立即派兵护送公子纠回国。
后来发现公子小白已经先出发回国。
管仲于是决定自请先行，亲率30乘兵车到莒国通往齐国的路上去截击公子小白。
人马过即墨30余里，正遇见公子小白的大队车马。
管仲非常沉着，等公子小白车马走近，就操起箭来对准射去，只听哨啷一声，一箭射中，公子小白应声倒下。
管仲见公子小白已射死；就率领人马回去。
其实公子小白没有死，管仲一箭射中他的铜制衣带勾上，公子小白急中生智咬破舌尖装死倒下。
经此一惊，公子小白与鲍叔牙更加警惕，飞速向齐国挺进。
当他们来到临淄时，由鲍叔牙先进城里劝说，齐国正卿高氏和国氏都同意护立公子小白为国君，于是公子小白就进城，顺利地登上君位，这就是历史上有名的齐桓公。
[6] 鲍叔举贤齐桓公即位后，急需找到有才干的人来辅佐，因此就准备请鲍叔牙出来任齐相。
鲍叔牙诚恳地对齐桓公说：臣是个平庸之辈，国君施惠于我，使我如此享受厚育，那是国君的恩赐。
若把齐国治理富强，我的能力不行，还得请管仲。
齐桓公惊讶地反问道：“你不知道他是我的仇人吗?鲍叔牙回答道：“客观地说，管仲，天下奇才。
他英明盖世，才能超众。
”齐桓公又问鲍叔牙：“管仲与你比较又如何?”鲍叔牙沉静地指出：“管仲有五点比我强。
宽以从政，惠以爱民；治理江山，权术安稳； 管仲取信于民，深得民心；制订礼仪，风化天下；整治军队，勇敢善战。
”鲍叔牙进一步谏请齐桓公释掉旧怨，化仇为友，并指出当时管仲射国君，是因为公子纠命令他干的，如果赦免其罪而委以重任，他一定会象忠于公子纠一样为齐国效忠。
管仲与公子纠一伙认为公子小白已死，再没有人与他争夺君位，也就不急于赶路。
六天后才到齐国。
一到齐国，没想到齐国已有国君，新君正是公子小白。
鲁庄公得知齐国已有新君后气急败坏，当即派兵进攻齐国，企图武装干涉来夺取君位。
齐桓公也不示弱，双方在乾时会战，结果鲁军大败，公子纠和管仲随鲁庄公败归鲁国。
齐军乘胜追击，进入鲁国境内。
齐桓公为绝后患，遣书给鲁庄公，叫鲁国杀公子纠。
交出管仲和召忽。
否则齐军将全面进攻鲁国。
鲁庄公得知后与大夫施伯商量，施伯认为齐国要管仲不是为了报仇雪恨，而是为了任用他为政。
因为管仲的才干世间少有，他为政的国家必然会富强称霸。
假如管仲被齐国任用，将为鲁国的大患。
因此施伯主张杀死管仲，将尸首还给齐国。
鲁庄公新败，闻齐国大兵压境，早吓得心颤胆寒，没有听施伯的主张。
在齐国压力下，杀死公子纠，并将管仲和召忽擒住，准备将二人送还齐桓公发落，以期退兵。
召忽为了表达对公子纠的忠诚而自杀。
死之前对管仲说：“我死了，公子纠可说是有以死事之的忠臣了；你活着建功立业，使齐国称霸诸侯，公子纠可说是有生臣了。
死者完成德行，生者完成功名。
死生在我二人是各尽其份了，你好自为之吧。
管仲抱着“定国家，霸诸侯”的远大理想，早已来不及了。
管仲一路恐慌，最后平安到了齐国，鲍叔牙正在齐国边境堂阜迎接他。
老友相逢，格外亲切。
鲍叔牙马上命令打开囚车，去掉刑具，又让管仲洗浴更衣，表示希望能辅助齐桓公治理国家。
稍事休息后，管仲对鲍叔牙说：“我与召忽共同侍奉公子纠，既没有辅佐他登上君位，又没有为他死节尽忠，实在惭愧。
又去侍奉仇人，那该让天下人多么耻笑呀!”鲍叔牙诚恳地对管仲说：“你是个明白人，怎么倒说起糊涂话来。
做大事的人，常常不拘小节；立大功的人，往往不需他人谅解。
你有治国的奇才，桓公有做霸主的远大志愿，如你能辅佐他，日后不难功高天下，德扬四海。
” 奇策治国 尊王攘夷 作好管仲的工作后，鲍叔牙赶回临淄，向齐桓公报告。
[7] 担任国相经鲍叔牙的建议，齐桓公同意选择吉祥日子，以非常隆重的礼节，亲自去迎接管仲，以此来表示对管仲的重视和信任。
同时也让天下人都知道齐桓公的贤达大度。
[5] 此后，齐桓公经常同管仲商谈国家大事。
一次齐桓公召见管仲，首先把想了很久 管仲的问题摆了出来。
“你认为的国家可以安定下来吗?”管仲通过这个阶段的接触，深知齐桓公的政治抱负，但又没有互相谈论过，于是管仲就直截了当地说：“如果你决心称霸诸侯，国家就可以安定富强，你如果要安于现状，国家就不能安定富强。
”齐桓公听后又问：“我还不敢说这样的大话，等将来见机行事吧!”管仲被齐桓公的诚恳所感动，他急忙向齐桓公表示：“君王免臣死罪，这是我的万幸。
臣能苟且偷生到今天，不为公子纠而死，就是为了富国家强社稷；如果不是这样，那臣就是贪生怕死，一心为升官发财了。
”说完，管仲就想告退。
齐桓公被管仲的肺腑之言所感动，便极力挽留，并表示决心以霸业为己任，希望管仲为之出力。
后来，齐桓公又问管仲，“我想使国家富强、社稷安定，要从什么地方做起呢?”管仲回答说：“必须先得民心。
”“怎样才能得民心呢?”齐桓公接着问。
管仲回答说：“要得民心，应当先从爱惜百姓做起；国君能够爱惜百姓，百姓就自然愿意为国家出力。
”“爱惜百姓就得先使百姓富足，百姓富足而后国家得到治理，那是不言而喻的道理。
通常讲安定的国家常富，混乱的国家常贫，就是这个道理。
”这时齐桓公又问：“百姓已经富足安乐，兵甲不足又该怎么办呢?”管仲说：“兵在精不在多，兵的战斗力要强，士气必须旺盛。
士气旺盛，这样的军队还怕训练不好吗?”齐桓公又问：“士兵训练好了，如果财力不足，又怎么办呢?”管仲回答说：“要开发山林、开发盐业、铁业，发展渔业，以此增加财源。
发展商业，取天下物产，互相交易，从中收税。
这样财力自然就增多了。
军队的开支难道不就可以解决吗?”经过这番讨论，齐桓公心情兴奋，就问管仲：“兵强、民足、国富，就可以争霸天下了吧?”但管仲严肃地回答说：“不要急，还不可以。
争霸天下是件大事，切不可轻举妄动。
当前迫切的任务是百姓休养生息，让国家富强，社会安定，不然很难实现称霸目的。
”由于管仲系统地论述了治国称霸之道，使齐桓公的全部问题都迎刃而解，不久就拜管仲为相，主持政事，为表示对管仲的尊崇，称管仲为仲父。
把国政分为三个部门，制订三官制度。
官吏有三宰。
工业立三族，商业立三乡，川泽业立三虞，山林业立三衡。
郊外三十家为一邑，每邑设一司官。
十邑为一卒，每卒设一卒师。
十卒为一乡，每乡设一乡师。
三乡为一县，每县设一县师。
十县为一属，每属设大夫。
全国共有五属，设五大夫。
每年初，由五属大夫把属内情况向齐桓公汇报，督察其功过。
于是全国形成统一的整体。
军队方面，管仲强调寓兵于农，规定国都中五家为一轨，每轨设一轨长。
十轨为一里，每里设里有司。
四里为一连，每连设一连长。
十连为一乡，每乡设一乡良人，主管乡的军令。
战时组成军队，每户出一人，一轨五人，五人为一伍，由轨长带领。
一里五十人，’五十人为一小戍，由里有司带领。
一连二百人，二百人为一卒，由连长带领。
一乡二千人，二千人为一旅，由乡良人带领。
五乡一万人，立一元帅，一万人为一军，由五乡元帅率领。
齐桓公、国子、高于三人就是元帅。
这样把保甲制和军队组织紧密结合在一起，每年春秋以狩猎来训练军队，于是提高了军队的战斗力。
同时又规定全国百姓不准随意迁徙。
人们之间团结居住，做到夜间作战，只要听到声音就辨别出是敌我；白天作战，只要看见容貌，大家就能认识。
为了解决军队的武器，规定犯罪可以用盔甲和武器来赎罪。
犯重罪，可用甲与车戟赎罪。
犯轻罪，可以用值与车戟赎罪。
犯小罪，可以用铜铁赎罪。
这样可补充军队的装备不足。
在经济方面，管仲提出“相地而衰”的土地税收政策，就是根据土地的好坏不同，来征收多少不等的赋税。
这样使赋税负担趋于合理，提高了人民的生产积极性。
又提倡发展经济，积财通货，设“轻重九府”，观察年景丰歉，人民的需求，来收散粮食和物品。
又规定国家铸造钱币，发展渔业、盐业，鼓励与境外的贸易，齐国经济开始繁荣起来。
由于管仲推行改革，齐国出现了民足国富、社会安定的繁荣局面，齐桓公对管仲说：“咱们国富民强，可以会盟诸侯了吧?”管仲谏阻道：“当今诸侯，强于齐者甚众，南有荆楚，西有秦晋，然而他们自逞其雄，不知尊奉周王，所以不能称霸。
周王室虽已衰微，但仍是天下共主。
东迁以来，诸侯不去朝拜，不知君父。
您要是以尊王攘夷相号召，海内诸侯必然望风归附。
” 管仲说的“尊王攘夷”，就是尊重周朝王室，承认周天子的共同领袖的地位；联合各诸侯国，共同抵御戎、狄等部族对中原的侵扰。
攘夷于外，必须尊王。
尊王成为当时一面正义旗帜。
[8] 助齐称霸齐鲁之战齐桓公二年(前684年)，齐桓公借报收纳公子纠之仇，出兵伐鲁。
当时鲁国刚被齐国打败不久，元气尚未恢复，齐兵压境，举国上下一片恐慌。
恰巧鲁国曹刿出来为鲁庄公出谋献计，在长勺(今山东莱芜东北)把齐国打败。
鲁国胜利后又去侵犯宋国，齐国为了报复长勺之败，又勾结宋国来攻打鲁国。
由于鲁庄公采纳大夫公子 三国志12战国剧本中的管仲偃的建议，在秉丘(今山东巨野西南)打败宋军。
宋军一败，齐军自然也就撤走。
次年，宋国为了昭雪秉丘之耻，又兴兵攻鲁，鲁庄公发兵抵抗，趁宋兵还没站住阵脚就发动猛攻，结果宋国被打得惨败。
宋国连吃败仗，国内又发生内乱。
大夫南宫长万杀了新立的宋闵公，不久宋贵族又杀了南宫父子。
宋国的内乱，鲁国的战败，使他们的力量大为削弱。
谭国(今山东济南东)是齐国西邻的小国。
齐桓公出奔时曾经过这里，当时谭国君对齐桓公很不礼貌，齐桓公继位，谭国也没派遣使臣祝贺。
按照春秋的礼法，像谭国这样失礼，遭到谴责是自然的。
齐桓公对此极为不满，因此管仲建议出兵问罪。
谭国本来很小，力量十分微弱，怎能经受齐国大兵的进攻。
结果很快就被齐国消灭。
齐国没费力气消灭了谭国，扩大了国土。
齐桓公五年(前681年)，在管仲的建议下，齐国与宋、陈、蔡、郑等国在齐的北杏(今山东聊城东)会盟，商讨安定宋国之计。
遂国(今山东肥城南)也被邀请，但没有参加。
管仲为了提高齐国的威望，就出兵把遂国消灭。
鲁国本来比较强大，但因接连被齐国打败，又看到诸侯国都服从齐国，不服从齐国的遂、谭两国又被消灭，所以也屈服了齐国。
不久，齐国与鲁国和好，在柯(今山东东阿西南)会盟。
这次会盟很隆重，会场布置庄严。
修筑高坛，两边大旗招展，甲士列士，十分威武。
齐桓公和管仲正坐坛上，就在这次会盟中，发生了著名的曹沫劫盟事件。
会盟规定，只许鲁君一人登坛，其余随员在坛下等候。
当鲁庄公与卫士曹沫来到会场，将要升阶入坛时，会盟宾相告诉他，不准曹沫升坛。
曹沫戴盔披甲，手提短剑紧跟鲁庄公身后，对宾相瞪大圆眼，怒目而视，眼角几乎都要瞪裂了，吓得宾相后退几步，鲁庄公与曹沫就顺阶入坛。
鲁庄公与齐桓公经过谈判，然后准备歃血为盟，正在这时，曹沫突然拔剑而起，鲁国城破墙毁，几乎快要压到齐国。
请考虑怎么办?”齐桓公见形势不妙，马上答应归还占领的鲁国土地。
诺约草成，曹沫收剑徐步回位，平息如初，谈笑如故。
会盟结束，鲁国君臣胜利回国。
齐桓公君臣却愤愤不乐，许多人都想毁约，齐桓公也有这种想法。
管仲不同意毁约，劝说齐桓公：“毁约不行，贪图眼前小利，求得一时痛快，后果是失信于诸侯，失信于天下。
权衡利害，不如守约，归还占领的鲁国国土为好。
”齐桓公听取了管仲的意见。
不久宋国叛齐，次年齐桓公邀请陈、曹出兵伐宋，又向周王室请求派兵伐宋。
周王室派大臣单伯带领王师，与三国军队共同伐宋，结果宋国屈服了。
这时，鲁、宋、陈、蔡、卫都先后屈服齐国，谭、遂两国早已消灭，只有郑国还在内乱。
管仲因此建议齐桓公出面调解郑国内乱，以此来提高齐国的地位，加速实现做霸主的目的。
郑国自厉公回国杀了子仪，又杀了恩人傅瑕，逼死大夫原繁，登位称君后，为巩固君位，就要联合齐国。
管仲抓住这一时机，建议齐桓公联合宋、卫、郑三国，又邀请周王室参加，于齐桓公六年(前680年)在鄄(今山东鄄城)会盟。
第二年齐桓公又以自己名义召集宋、陈、卫、郑又在鄄会盟。
这次会盟开的很成功，取得圆满成果。
从此齐桓公已成为公认的霸主。
晋献公十年(前667年)冬，齐桓公见郑国已屈服于齐国，就召集鲁、宋、陈、卫、郑、许、滑、滕等国君，又在宋国的幽会盟。
周惠王也派召伯参加。
这是一次空前盛会，几乎全部中原国家都参加了这次会盟。
在这次盟会上，周天子的代表召伯又以天子的名义，向齐桓公授予侯伯的头衔。
从此齐桓公便成了名副其实的霸主。
[5] 北战山戎晋献公十五年(前662年)鲁国发生内乱，鲁庄公死后，鲁闵公即位，不久被庆父杀死，鲁僖公即位，庆父畏罪自杀。
僖公为了巩固君位，与齐国会盟于落姑，从此鲁国也安定下来。
至此，齐桓公威望布于天下，德名远播诸侯。
进一步扩大和巩固了他的霸业。
正当中原各国逐渐承认了齐国的盟主地位时，边境少数民族狄人和山戎人也逐渐发展起来。
他们屡屡举兵犯境，给中原各国造成了严重威胁。
周惠王十四年(公元前664年)，山戎趁机统兵万骑，攻打燕国，企图阻止燕国通齐，燕庄公抵挡不住，告急于齐桓公。
齐桓公为了集中力量对付南方楚国，本来不想支援燕国。
但管仲认为，当时为患一方的，南有楚国，北有山戎，西有狄，都是中原诸国的祸患。
国君要想征伐楚国，必须先进攻山戎，北方安定，才能专心去征伐南方。
如今燕国被犯，又求救于我国，举兵率先伐夷，必能得到各国的拥戴。
齐桓公深以为然，遂举兵救燕。
山戎闻齐师大队人马将至，掳掠大量财物解围而去。
齐军与燕军合兵一处，北出蓟门关追击，杀得山戎兵落荒而逃。
山戎首领带着残兵败将逃入孤竹国(今河北西北部)。
齐军一鼓作气，兵围孤竹国，孤竹国派人诈降齐军，献上山戎首领首级，谎称孤竹国国君已弃国逃往沙漠。
齐桓公以降将为前部，率军追赶。
孤竹国降将将齐军诱入荒漠，自己则乘人不备逃之夭夭。
此时天色已晚，放眼望去只见茫茫一片平沙，狂风卷地，寒气逼人，齐军前后队失去了联系。
齐桓公有些不知所措，忙向管仲求教解危之计。
管仲沉吟片刻，遂让随行兵士敲锣打鼓，使各队闻声来集，屯扎一处，挨至天明。
谁知，天虽已亮，沙漠中却炎热异常，又无饮水，一望无际的沙漠难辨方向，全军将士焦急万分。
管仲见状，忙向齐桓公建议道：“臣听说老马识途，燕马多从漠北而来，也许熟悉此地，大王不妨令人挑选数匹老马放行，或许可以寻见出路。
”齐桓公依其言，命人取数匹老马，放之先行，军队紧随其后，果然走出险地。
这个就是老马识途的故事。
孤竹国国君见齐燕大军被诱入沙漠，便举兵攻进无棣城，赶走了守城的燕兵，躲避在山谷中的百姓也随着回城。
管仲见此情形，灵机一动，计上心来。
他命令将士数人扮作百姓混入城中，半夜举火为应。
然后，又分三路攻打无棣城的东南西三门，只留下北门让敌军逃跑，教王子成父和隰朋率一队兵马埋伏在北门之外。
当天夜里、忽见城中四五处火起，齐军内应砍开城门，放大军兵马入城。
孤竹国国君见势不妙，率众夺路而逃，直奔北门。
谁知一行人刚刚冲出北门；路旁突然伏兵四起，截住了孤竹国的君臣等数人。
两军厮杀，孤竹国国君死于乱军之中。
齐桓公灭了令支、孤竹，辟地500里，悉数赔给了燕庄公。
诸侯莫不畏齐之威，感齐之德。
在救燕时，鲁国也表示出兵支援，但实际鲁国按兵未动。
对此齐桓公很气愤，想出兵惩罚鲁国。
管仲不同意这样做，他劝说齐桓公：“鲁国是齐国的近邻，不能为了一点小事就出兵，影响不好。
为了齐国的声誉，我们可主动改善两国关系。
这次征燕胜利，得到一些中原没有的战利品，不如送给鲁国一些，陈列在周公庙里。
”齐桓公听了觉得很有道理，就赞成了这个意见。
这样做对鲁国上下震动很大，其他各国反映也很好。
当时西北方的狄人也起兵进攻中原，先攻邢国(今河北邢台)，气焰嚣张。
作为霸主的齐桓公，当然不能置之不理。
管仲也很关心这个问题，他向齐桓公说：“戎狄性情十分残暴，贪得无厌。
诸夏各国都是亲戚，彼此关心，一国有难，大家都应相助，不能袖手不理。
满足现状的安乐是很危险的，出兵救邢才是上策。
”齐桓公很欣赏管仲的想法，就派兵救邢国，邢国很快得救。
不久狄人又出兵攻卫国，卫懿公被杀，卫国灭亡。
狄人又追赶卫国百姓到黄河沿岸。
宋国出兵救出卫国百姓七百三十人。
加上共、滕两邑的居民一共五千人。
就在曹邑(今河南滑县)立卫戴公为国君。
刚刚恢复的卫国，处境十分困难。
齐桓公、管仲派了公子无亏带着五百乘车马和三千名甲士来武装卫国，戎守曹邑。
又给卫君带来乘马祭服，还给卫君夫人带来乘车和锦帛。
此外还有牛羊猪狗鸡等三百余只。
又帮助修建宫殿。
邢国还未恢复，狄人又来第二次洗劫。
晋献公十八年(前659年)，狄人攻邢，形势十分严重。
齐桓公和管仲立即联合宋、曹救邢。
当齐、宋、曹军队到达时，邢国百姓如见亲人，纷纷投奔，狄人被打退。
邢国又被狄人洗劫一空。
于是齐桓公和管仲同宋、曹两国，帮助邢国把都城迁到夷仪(今聊城西南)，这里靠近齐国，较为安全。
使破乱的邢国得到安定。
邢、卫两国都遭狄人洗劫，在齐桓公、管仲的主持下，得以复国。
当时人们都赞赏地说：邢国人迁进新都城，好像回到了老家；恢复后的卫国，人们心情高兴，也忘记了亡国的悲痛。
楚国一直是南方的强国。
自晋献公十一年(前666年)伐郑开始，一直在准备北上。
[9] 齐楚结盟晋献公十八年(前657年)，楚国又出兵郑国。
齐桓公与管仲约诸侯共同救郑抗楚。
由于楚国不断攻郑，齐桓公和管仲约鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等八国组成联军南下，首先一举消灭蔡国，直指楚国。
楚国在大军压境的形势下，派使臣屈完出来谈判。
屈完见到齐桓公就问：“你们住在北海，我们住在南海，相隔千里，任何事情都不相干涉。
这次你们到我们这里来，不知是为了什么?”管仲在齐桓公身旁，听了之后就替齐桓公答道：“从前召康公奉了周王的命令，曾对我们的祖先太公说过，五等侯九级伯，如不守法你们都可以去征讨。
东到海，西到河，南到穆陵，北到无隶，都在你们征讨范围内。
，你们不向周王进贡用于祭祀的滤酒的包茅，公然违反王礼。
还有昭王南征，至今未回，这事也不是与你们无关。
我们兴师来到这里，正是为了问罪你们。
”屈完回答说：“多年没有进贡包茅，确实是我们的过错。
至于昭王南征未回是发生在汉水，你们只好去汉水边打听好了。
”齐桓公见楚使屈完的态度不软不硬，就命令大军在陉(今河南郾城南)驻扎下来。
南北两军相峙，从春季到夏季，已经半年。
楚国又派屈完和齐桓公、管仲谈判。
齐桓公管仲早就无意打仗，只是想通过这次军事行动来显示霸主的威风，吓唬楚国罢了。
所以他们很快就同意与屈完谈判，并达成协议，将军队撤到召陵(今河南偃县)。
齐桓公为了炫耀兵力，就请屈完来到军中与他同车观看军队。
齐桓公指着军队对屈完说：“指挥这样的军队去打仗，什么样的敌人能抵抗得了了指挥这样的军队去夹攻城寨，有什么样的城寨攻克不下呢?”屈完很沉静地回答；“国君，你若用德又来安抚天下诸侯，谁敢不服从呢?如果只凭武力，那么我们楚国可以把方城山当城，把汉水当池，城这么高，池这么深，你的兵再多，恐怕也无济于事。
”回答得委婉有力。
为形势所迫，齐桓公同意与楚国结盟。
这样南北军事对峙就体面的结束了。
[5] 葵丘之盟公元前651年，周惠王去世。
齐桓公会同各诸侯国拥立太子郑为天子，这就是周襄王。
周襄王即位后，命宰孔赐齐桓公文武胙、彤弓矢、大路，以表彰其功。
齐桓公召集各路诸侯大会于葵丘(今河南兰考、民权县境)，举行受赐典礼。
受赐典礼上，宰孔请周襄王之命，因齐桓公年老德高，不必下拜受赐。
齐桓公想听从王命，管仲从旁进言道：“周王虽然谦让，臣子却不可不敬。
”齐桓公于是答道：“天威不违颜咫尺，小白敢贪王命，而废臣职吗?”说罢，只见齐桓公疾走下阶，再拜稽首，然后登堂受胙。
众诸侯见此，皆叹服齐君之有礼。
齐桓公又重申盟好，订立了新盟。
这就是历史上有名的“葵丘之盟”。
这是齐桓公霸业的顶峰。
至此，经过近30年的苦心经营，齐桓公在管仲的辅佐下，先后主持了三次武装会盟，六次和平会盟；还辅助王室一次，史称“九合诸侯，一匡天下”，齐桓公成为公认的霸主。
管仲虽然为齐桓公创立霸业立下了不朽的功勋，但他谦虚谨慎。
周襄王郑五年(前647年)，周襄王的弟弟叔带勾结戎人进攻京城，王室内乱，十分危机。
齐桓公派管仲帮助襄王平息内乱。
管仲完成得很好，获得周王赞赏。
周襄王为了表示尊重霸主的臣下，准备用上卿礼仪设宴为管仲庆功，但管仲没有接受。
最后他接受了卞卿礼仪的待遇。
[5]
