红星照耀中国摘抄加赏析
满京城的官员中，唯独这个人（指李白）形容憔悴，很不得意。
冠盖：借代官员。
万人坑的观后感700字
咆 简介 咆哮体一般在回帖或者QQ、MSN等网络聊天对。
使用者有时动的时候会觉得1个感叹号不能表达自己的情感，而打出很多感叹号。
有些人回复的时候也会用来凑字数。
咆哮体没有固定的格式或内容，就是带许多感叹号的字、词或者句子。
这种看上去带有很强烈感情色彩的咆哮体引来了粉丝的追捧。
很多咆哮体的粉丝还很注意感叹号的排序，适当的排序可以使咆哮体显得美观，而又能表达自己的情感。
起源 咆哮体最早起源于豆瓣网。
豆瓣网的景涛同好组最为出名。
他们奉在影视作品中经常表情夸张，以咆哮姿态出现的电视演员马景涛为教主。
后在人人网上有人发起一篇题为《学法语的人你伤不起》的文章，自称为“校内咆哮体”。
在豆瓣等社区引起部分争论。
一时间各种专业版本的咆哮体文章陆续出现，有英文版、西语版、日语版等等，在网络上被疯狂转载。
从而引申出了各个专业的咆哮体版本，甚至各路粉丝也纷纷开始撰写关于他们的偶像的咆哮体文章。
危害 咆哮体一般是用来自嘲，诉说自己的遭遇和感受，让人看了之后忍不住哈哈大笑。
网友分析说：其实使用“咆哮体”自嘲是一种乐观的表现。
咆哮体可用于任何主题的讨论，而现实生活中，这些常用咆哮体的人，其实离咆哮这种状态非常遥远。
咆哮体能充分表达自己的惊讶、愤怒的心情。
但是，过分的使用可能危害我们的思想境界，甚至遗忘了了中华文学的本来面目。
我们可以在网上用咆哮体宣泄自我，但在生活中仍要以传统文学为主题，不可偏离正确的道路。
重庆明亮心理咨询所邱驷医生认为，如果“咆哮体”真的可以成为一部分人减压发泄的手段，也未尝不可。
“网上排解心理压力有一定效果，但人们最终要落实于现实中。
如果网络的发泄让人在现实生活中越发退缩，就不是一件好事了”。
淘宝体 说话的一种方式，常见于淘宝网卖家对商品的描述。
常见字眼： 亲…… 哦…… 举例： 亲 熬夜不好哦 包邮哦 不抹零哦
送小礼品哦
………… 梨花体 “梨花体”谐音“丽华体”，因女诗人赵丽华名字谐音而来，因其有些作品形式相对另类，引发争议，又被有些网友戏称为“口水诗”。
赵丽华，中国作家协会会员，国家一级作家，曾担任第二届鲁迅文学奖诗歌奖评委，兼任《诗选刊》社编辑部主任。
现在，赵丽华的诗歌风格和仿制她诗歌风格的诗歌，被人们称为“梨花体”。
先附上“梨花体”的发明人，乃“梨花体”的鼻祖赵丽华女士的诗歌几首： 1、《一个人来到田纳西》 毫无疑问 我做的馅饼 是全天下 最好吃的 2、《我坚决不能容忍》 我坚决不能容忍 那些 在公共场所 的卫生间 大便后 不冲刷 便池 的人 写作要点： 一定要大白话，而且是大白的废话,就是会讲话的人在自己的话里随意加上几个标点符号
如： 我 今天 吃的很饱，天气这般好呀
其次，一定要善于使用回车键。
（梨花体示例） 蜜糖体 “蜜糖体”，是2009年网上最新流行的文体，这种文体的特点是甜到腻、腻到呕。
“蜜糖体”起源于天涯社区网友“爱步小蜜糖”，她2009年2月15日刚刚在天涯注册ID，却因为嗲到不能再嗲，腻到不能再腻的说话方式和语言词汇，仅凭几个回帖就在三天内迅速走红，创下了天涯成名最快的纪录。
特点 网友们总结“蜜糖体”的特点：无论称呼别人还是自己一定用叠字昵称，叫妈妈mammy，叫爸爸daddy，5555```(呜呜呜)挂嘴边，O(∩_∩)O~表情不能少。
一些日常的词语，用“蜜糖体”说出来立刻感觉大变，如把“是”说成“素”，“可是”变成“可素”，“这样子”说成“酱紫”，“非常”说成“灰常”；“的”和“地”都用“滴”代替，句子的最后总要加上“鸟”作为语气词…… 范例 “555```糖糖也好想要一个LV滴包包啊```糖糖滴mammy用滴就素LV```而且有好多```好多个哦```糖糖滴daddy说```等糖糖考上大学了```一定会买个LV滴包包送给糖糖哦```好期待呀```嘻嘻``` O(∩_∩)O~” 糖糖也素粉稀饭```粉稀饭小叮当滴哦``` 偶滴猪猪也粉稀饭滴哦```伦家最稀饭小叮当滴肚子啦```里面有灰常```灰常多滴宝贝哦~ 伦家经常想```要是真滴有一个小叮当陪偶就粉好粉好了哦``` 嘻嘻```O(∩_∩)O~ 知音体 知音体的叫法来源于知名杂志《知音》，指用煽情的标题来吸引读者。
2007年8月，一网友在天涯发帖呼吁：大家用无敌优雅冷艳的“知音体标题”来给熟悉的童话、寓言、 蜜糖女孩故事等重新命名
激起无数网友的创作欲望。
知音体要点：标题华丽，情绪哀怨。
如： 《白雪公主》重新命名为《苦命的妹子啊，七个义薄云天的哥哥为你撑起小小的一片天》 《卖火柴的小女孩》——《狠心母亲虐待火柴幻想症少女，祖母不忍勾其魂入天国》 《嫦娥奔月》——《铸成大错的逃亡爱妻啊，射击冠军的丈夫等你悔悟归来》 《唐伯虎点秋香》——《我那爱人打工妹哟，博士后为你隐姓埋名化身农民工》 红楼体 北京电视台为重拍《红楼梦》而举办的《红楼梦中人》选秀节目的选手闵春晓的博文风格令读者捧腹，在网上迅速兴起一股模仿之风，红楼体自此而来。
特点 被网友们一致称作“对《红楼梦》文风的拙劣模仿”，文中大量出现“这会子”、“那些人儿”此类今时今日读来不伦不类的语句。
教程 把自己想象成一个清朝才女就对了。
奇文欣赏 直到有一天，当我回到寝室，发现录音机里，我最爱的《红楼梦》磁带被人洗去了几段……伤心惶惑间，一个要好些的女孩儿悄悄告诉我：“人家这会子都听李玟、张惠妹，独你这样不入流，总听这些悲悲切切的音乐……扰了大家的兴致……往后还是改了吧，到底还是合群些的好…… 姐妹们好兴致，我不过去了一会子，这楼就盖这么高了，还开坛做起诗来了
我也不懂什么湿咧干的，勉强胡诌了一首。
到底是不好，只是我原也没什么诗才，在诗社里，给姐妹们磨个墨点个香倒还使得。
因此胡乱对付了几句，不过大家一起乐和乐和，笑一会子罢了 琼瑶体 琼瑶体，又名奶奶体，起源于言情小说家琼瑶的文章以及琼瑶剧的对白，通常都给观众肉麻至极不能忍受之感。
网友将琼瑶体的特点总结为：琼瑶体的语言绝对删简就繁，宁滥毋缺，能绕三道弯的决不只绕两道半，能用复句结构的决不用单一结构，能用反问句的决不用陈述句，能用排比句的决不用单句，能哭着说喊着说的决不好好说。
如： 男：“你无情你残酷你无理取闹
” 女：“那你就不无情不残酷不无理取闹
” 男：“我哪里无情哪里残酷哪里无理取闹
” 女：“你哪里不无情哪里不残酷哪里不无理取闹
” 男：“我就算再怎么无情再怎么残酷再怎么无理取闹，也不会比你更无情更残酷更无理取闹
”……（无限循环） 校内体 校内体，就是原来的校内网、现在的人人网常用的几种标题形式。
总的说来，校内体总是有一种说不出的想撞墙感，不是疼痛就是伤感。
常用的标题形式有： “每个××上辈子都是折翼的天使”； “遇到××的人，就嫁了吧”； “女孩，还记××的那个男孩吗?” 装13体 文体由来：来自网络，具体源头已无从考证。
文体特点：作者多少有些无病呻吟，总想彰显自己的品位、格调以及突出某种意境，但看多了却适得其反，令人反胃。
简单教程：能用英文绝不用汉语。
说东西的时候一定要把一样东西的牌子和产地都一起说出来，不论有多么别扭。
另外就是大量使用没有实际意义的书面语、形容词等。
奇文欣赏： 原文：下午去买了瓶矿泉水和纸巾，然后喝了一口，擦擦嘴，开始考虑一会是去地下商场买那条12元的大裤衩还是13元的大裤衩呢
经装13体改写后： 下午的时候，觉得有些渴了，就去买了Robust的纯净水。
轻轻地喝一口，味道的确比Wahaha的要好些。
看来我最钟爱的牌子，果然是没错的。
用Pure的Handkerchief擦了擦嘴角以后，我开始在两个同样钟爱的品牌中摇摆不定。
是去买佳侬新出的Wolfboy限量版呢，还是选择Keaoor的呢
蜜糖体 起源于天涯社区网友“爱步小蜜糖”，她2009年2月15日刚刚在天涯注册ID，却因为嗲到不能再嗲，腻到不能再腻的说话方式和语言词汇，仅凭几个回帖就在三天内迅速走红。
常见字眼：5555…… 嘻嘻…… O(∩_∩)O…… 举例：555……糖糖也好想要一个LV滴包包啊……糖糖滴mammy用滴就素LV……而且有好多…好多个哦……糖糖滴daddy说……等糖糖考上大学了……一定会买个LV滴包包送给糖糖哦……好期待呀……嘻嘻 O(∩_∩)O~ 凡客体 原是凡客诚品（VANCL）的广告文案，2010年7月以来，中国青年作家韩寒、演员王珞丹出任凡客诚品（VANCL）形象代言人 。
“爱网络，爱自由；爱晚起，爱夜间大排档；爱赛车，也爱29块的T-SHIRT；我不是什么旗手，不是谁的代言，我是韩寒，我只代表我自己。
我和你一样，我是凡客。
”这段话是凡客对其代言人韩寒的描述，旁边是韩寒特立独行的身影。
对另一个代言人王珞丹的描述也是采用这种文体。
旁边是穿着白色长裙文艺范儿十足的王珞丹。
正是这种一张照片加“爱……我是……”排比句式表达，网络上就出现了大批采用VANCL体恶搞的帖子，代言人也被掉包成芙蓉姐姐、凤姐、小沈阳、犀利哥、李宇春、曾轶可、付笛声、赵忠祥、成龙、郑大世、C罗、卡卡、贝克汉姆、余秋雨、多啦A梦等。
广告词更是极尽调侃，令人捧腹，随即也被众网友恶搞称为“凡客体”。
回音体 回音体的流行源于恶搞视频《包青天公审采花贼》。
网友用电视剧《包青天》的画面加上自己的配音。
包大人开场白为：“下跪何人报上名来，跪何人报上名来，何人报上名来，人报上名来，报上名来，上名来，名来，来。
”下跪的采花贼当时就震惊了，惊讶地看着包青天…… 在一家单位做文案的陆小亚，拿到人生第一笔工资1400元。
她兴致勃勃地告诉弟弟，她很开心。
哪知道，弟弟在QQ上这样回答： “你们单位怎么这么抠
” “们单位怎么这么抠
” “单位怎么这么抠
” “位怎么这么抠
” “怎么这么抠
” “么这么抠
” “这么抠
” “么抠
” “抠
” 看到这些，陆小亚彻底晕倒了。
弟弟继续回话： “这是回音你懂吗
” “是回音你懂吗
” “音你懂吗
” “你懂吗
” “懂吗
” “吗
” 琼瑶体 又名奶奶体，起源于著名言情小说家琼瑶的文章以及琼瑶剧的对白。
琼瑶宣称，她剧本中最得意的便是“琼瑶式”对白。
网友将琼瑶体的特点总结为：琼瑶体的语言绝对删简就繁，宁滥毋缺，能绕三道弯的决不只绕两道半，能用复句结构的决不用单一结构，能用反问句的决不用陈述句，能用排比句的决不用单句，能哭着说喊着说的决不好好说。
《情深深雨蒙蒙》 男：对，你无情你残酷你无理取闹
女：那你就不无情
不残酷
不无理取闹
男：我哪里无情
哪里残酷
哪里无理取闹
女：你哪里不无情
哪里不残酷
哪里不无理取闹
男：我就算在怎么无情再怎么残酷再怎么无理取闹，也不会比你更无情更残酷更无理取闹
女：我会比你无情
比你残酷
比你无理取闹
你才是我见过最无情最残酷最无理取闹的人
男：哼，我绝对没你无情没你残酷没你无理取闹
女：好，既然你说我无情我残酷我无理取闹，我就无情给你看，残酷给你看，无理取闹给你看
男：看吧，还说你不无情不残酷不无理取闹，现在完全展现你无情残酷无理取闹的一面了吧
《还珠格格》 永琪：小燕子 我真的好喜欢你 不管是那个刁蛮任性的你 活泼可爱的你 还是现在这个楚楚可怜的你 后宫体 后宫体后宫体即后宫优雅体，后宫优雅是新浪微博上面的博主名，她在博客上面自称拥有私家飞机。
自曝送车给张杰、帮俞灏明移民、与许多大牌艺人私交甚好。
这样炫富的表现可能是一场令人啼笑皆非的骗局。
后来新浪微博上面陆续出现了后宫优雅的爸爸、后宫优雅的妈妈等与之相关的博客名。
这种文体也被网友看做是网上“装”的人常用的表达方式。
写一篇关于中国精神的1800字左右的论文
何为忠孝仁义
何为信礼智勇
现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。
“君君臣臣父父子子”之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与“忠孝仁义”的关联。
“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。
古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。
【四书五经】 从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群“拜经教”，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。
1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。
孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。
现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。
关于传统文化的缺失 造成今日之中国国民素质不高或者传统文化缺失的主要原因，我想应该至少可以概括为三个方面。
第一个，也许就是大多数人都要提到的中国的经济条件滞后，泱泱大国，在国民教育上的投入显然是远远不够的，这在很大程度上拉大了中国国民与 其他文明国家公民间的差距，这种差距倒不是先天就决定了的，只不过我们效法的是西方的文明，我们在许多方面追赶他们，要适应他们的文明规则，这自然就显出 了差距，也必然有个适应的过程。
第二个，传统文化没有得到很好的继承和发扬。
毫无疑问，中国上下五千年文明给后代留下了无穷无尽的财富，包括传统文化、精神文明的精髓，但是为什么在现代 中国人的身上随着一代一代更替，这种传统精神的影子越来越模糊了呢
其实中国自古以来就是一个开放、文明的国度，这一点在唐宋之前尤为明显。
真正的固步自 封、冥顽不化只是从程朱理学被统治者疯狂推广、驯化民众之后才开始。
整个国家对世界的不了解，自然就跟不上文明的步伐。
此后，在上个世纪之初轰轰烈烈开展 地新文化运动中，对于封建的、愚昧的理学和落后的礼教发起进攻是正确的，但是此过程中对儒家思想、传统文化的全盘否定和摒弃却是不够明智的。
此后，直到现 在，将近一百年过去了，生活在现代的人们才发现儒家思想、传统文化中华民族薪火相传的宝贵财富，是我们这个民族的血脉，是我们这个民族的脊梁，没有了深厚 的传统文化，我们会变得野蛮、愚昧，缺少了对传统的了解和认识，我们将变得浅薄、无知。
而此时的我们，的确已经快把老祖宗的好东西败光散尽了，危险啊
第三个，民族缺乏信仰。
实际上，这个问题是由第二点引发的。
中国在唐宋以前是个对各种宗教、信仰兼收并蓄的国家，佛教、伊斯兰教等在中国历史上的发展、演 变就是很好的例证，这其中当然也包括中国自己的宗教：道教。
不论哪个宗教，其实不可避免地要被政权所利用，撇开这一点不谈，无一例外，这些宗教在信徒的教 化上都是要求向善的。
但是随着明清以来时局的动荡更替，宗教在中国政权中心的作用没有得到很好的发挥，几百年来以来的中国统治者和领导人都没有过多强调宗 教的作用，应该说，对宗教，始终还是保持着相对的谨慎。
时至今日，中华民族缺少了一种类似于西方基督教一样的共同的民族信仰，而关系到国民的思想道德、精 神文明的培养重任，又落到了本已负重累累的政府肩上，无形中给了政权巨大的压力。
宗教是对人的精神和心灵的洗礼，宗教从来都是和政权结合在一起的，或为政权所用，或者本身就是政权的一部分，其实这本无可厚非，缺少了宗教来教化民众，国家政权只有通过其他方式来改良社会、倡导新风尚，而这个任务，却是十分的艰巨。
我是一个地地道道的知识分子家庭出身的姑娘。
父亲在部队做了八年文书后转正到地方做相当于文秘一职的工作，母亲一直在初中当英语教师，算起来也有二十五年的教龄了。
父亲情趣高雅，喜爱养花、下棋、钓鱼，写得一手漂亮的隶书和楷书，文笔也相当不错，我上小学三年级之前，家里经济拮据，爸爸用稿费保证了我们一家四口（包括我弟弟）天天有肉吃。
我就是在这样的家庭中长大，以自己单纯的心感受中国传统文化带给我的辉煌和耻辱。
大概是父辈那一代受了十年“文化大革命”的“洗礼”的缘故吧，渴望读书却欲罢不能的遗憾使得我的降临蒙上了“星光”的希望之色，父亲寄予我很高的期望。
在我的记忆中，我因为没有背出《九九乘法表》之类的小错误而被父亲脱光衣服用皮带抽打的伤痛如冰山后的太阳，一碰便呼之欲出，抽得我浑身颤抖，不寒而栗。
日本小鬼的大刀在中国人的眼里刻下耻辱，我因此成为“科技是第一生产力”、“落后就要挨打”、“学好数理化，走遍天下都不怕”之种种教条信奉者实现理想的工具，尽管我颇有文艺天赋，但写作、唱歌、演讲的爱好一直被父母压制，语文成绩名列前茅、声乐比赛勇夺第一、演讲比赛冠军在手与数学成绩远在全班二十名之后、物理从未上过60分（满分70分）、化学总也拿不了45分（满分50分）的强烈反差成为父母心中的耻辱，也成为他们的同事，一帮自命不凡的小丑们冷嘲热讽的话题。
我就是在这样的氛围中长大。
今天，我将用我的笔，以一个旁观者的身份，来审视中国传统文化的乳汁与酒渣。
一、关于饮食 “民以食为天。
”我不知道这句话是何时诞生，但颇能概括中国人的饮食心理。
“民以食为天”，吃是最根本的，“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”，“亏什么也不能亏肚子”，“饱暖思淫欲”，只有吃饱了才谈得上其他。
所以说，中国文化是吃饭吃出来的。
中国人讲究饮食，所以才会生出一堆菜系来满足食欲，所以才会演绎出一堆关于民间特色小吃的“动人的传说”，所以才会养出一堆与吃有关的文字。
吃饱了满足了最基本的生理需要也就罢了，中国的文人学者们还要捣腾出一堆“吃”词语、“吃”成语，形成了一种“泛食主义”，蔚为大观：思索即咀嚼，体验即品味，嫉妒即吃醋，幸福即陶醉，司空见惯谓之家常便饭，轻而易举谓为小菜一碟，学风浮躁谓为浅尝辄止，理解深刻谓之吃透精神，广泛流传曰脍炙人口，改变处境曰苦尽甘来，还有什么吃亏、吃不肖、吃里扒外，什么生吞活剥、囫囵吞枣、秀色可餐、食古不化，什么“吃小灶”、“吃官司”、“吃回扣”，什么“吃哑巴亏”、“吃闭门羹”，不管吃没吃到，吃的是什么，总也离不开一张嘴，泛化到上层建筑方面，就高贵成在饭桌上谈政治。
中国的政治，说白了就是吃饭，不管是原始民还是中央领导人，不管是“南蛮”还是“高贵”的汉人，不管吃的是打来的鹿肉还是经过几道工序检测安全无害的瘦猪肉，不管喝的是奶酒还是“统一”鲜橙多，中国的一切政治问题均在饭桌上讨论，“政治既吃饭”成为中国人民共同遵守的规范，所以，腐败问题困扰了华夏民族几千年而毫无削弱之势。
我想，大概是我们的祖先找点儿吃的太费劲儿，这才造成中国食文化的“博大精深”、“辉煌灿烂”，这才造成了父母一打电话便问“最近吃得还好吧
”这样百问不厌的问题，这才造成了“要想拴住丈夫的心，先要拴住他的胃”这样的厨房内阁。
二、关于“家庭本位” 我们的祖先太孤单了，所以大家凑到一起形成氏族，形成部落，也因此而形成了“内外与亲疏”、“长幼与贵贱”、“夷夏与官民”的民族心理，所以在泛滥成灾的古装剧、历史剧中常有因“以下犯上”、“以卑犯尊”、“以内通外”而遭斥责、鞭笞甚至送命的情节，所以才有“父母之命不可违”的古训，所以我在反驳长辈观点，反抗父母鞭打无理时会遭致众怒，所以父母打我说得最有道理的道理便是“你还敢跟我顶嘴，反了你了
” 中国文化崇尚家庭本位、内外有别，这才搞得部落大战，民族纷争不断，也搞得“以下犯上”的群众斗争历史悠久。
三、关于婚姻 “结婚是一个人一生中的大事，尤其是女人。
”先民的婚姻很好讲，无非是“亲上加亲”，发展到奴隶社会，婚姻的性质就变了，婚姻成了一种手段，到封建社会，婚姻就不仅仅是出于爱情发展的成熟了。
皇帝老儿最喜欢结婚了，女人也喜欢用自己的身体来换取权力和地位了，结个婚还能使汉匈和好，能使中国与国际社会接轨，婚姻的作用不可小觑，婚姻不是结婚双方的事，而关乎家庭，关乎责任，关乎民族大义，关乎国家前途，于是，婚姻陷入了一个“无爱之婚、无性之恋”的怪圈。
到现代，“婚姻是否是爱情的坟墓”成了辩论赛上常青的大树，无数辩手乐此不疲。
我实在是搞不懂我爸妈是怎么走到一起的，两个人吵了十几年，要分不分，要合不合，子女成了维系婚姻的纽带，不离婚最堂而皇之的理由就是孩子，好不容易离了吧又经常保持联系，貌似又想起对方的好了，两个人都一大把年纪的人了，还不知道爱情是什么。
父母婚姻的失败给我最大的影响就是“不轻易把心交给男人”，恐怕这也是诸多人一辈子单身，“宁愿没有爱情也不要在爱情里受伤害”的原因吧。
但是，奇怪的是，随着单身一族势力日趋强大，医院妇科中心要求做人流的低龄少女越来越多，中国的婚姻文化似乎陷入了一个“要性不要人”的境地。
四、关于信仰 “你有信仰吗
” “信仰
信仰是什么
” “我信耶稣，你呢
你信什么
” “我不信什么。
” “怎么会不信什么呢
怎么可能没有信仰呢
没有信仰怎么活
” “为什么要有信仰呢
你看，我没有信仰不是活得好好儿的吗
” “不可思议，不可思议……” 这是一个西方人跟一个中国人的对话。
我想要说的是，中国人真的没有信仰吗
否
中国人有信仰
中国文化有信仰
问题是，中国人的信仰太多、太乱、太容易变，所以，其实中国人没有信仰
中国文化还是没有信仰
中国人信天地鬼神，却无宗教虔诚；信为人正直，却又极尽左右逢源之策；信礼仪，却又缺少社会公德；信节俭却又大肆铺张浪费；信团结互助却好“窝里斗”；信“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”却又好“好事不出门，坏事传千里”；信“爱党爱国爱人民”却极尽搜刮剥削之能事受用腐败资产；信“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”却又让每个城市散落着无家可归、无食可觅、无移可敝的老人儿童；信“男女平等”却公然开出招聘条件“女性年龄在45岁以下”；信“孩子是祖国的花朵，民族的希望”却见少管所人数日日增多；信：温文尔雅”却执行“不打不成材”；信“孔融让梨”却吵着“我得不到的，别人也休想得到
”；信“科教兴国，人才强国”战略却让无数学子甘拜“题海战术”下风；信“教师是人类灵魂的工程师”却逼得数百名教师联名写信讨要一年的工资；信“和谐社会”却又爱明争暗斗；信“淡泊名利”却见无数文人墨客笔锋生刺直抒人生不得志；信尊重自然却见餐馆里野味备受欢迎，动物园中珍稀动物队伍日益壮大……中国文化信仰太多，说都说不完，即使我信仰“坚持真理”，面对权威也还是不得不收敛锋芒作“明智”之举即所谓的“留得青山在，不怕没柴烧”。
中国人有信仰吗
有。
等于没有。
中国文化有信仰吗
有。
等于没有。
不如没有
五、关于女人 这又是一个敏感的话题。
当今中国，谁要是站在街上吼一句：“女人他妈的不就是件衣服吗
”，担保他会被骂死。
说实话，我个人对“红颜祸水”一说颇有微辞，男人无德，凭什么把过错全摊到女人特别是美女身上
男人可以有三妻四妾，女人一有外遇便被指责道德品质败坏，男人难道不汗颜吗
女人并不是不能成就大事，而是男人不喜欢也不允许更害怕女人成就大事。
但是，我说话的重点在“但是”，因为男人可以三妻四妾，女人就一定也要“三雄四公”了吗
因为男人不喜欢也不允许更害怕女人成就大事女人就甘愿取悦男人，死守厨房吗
中国的女人从历史走出来，等到了今天的“男女平等”，悲哀的是，肉走出来了，灵还在徘徊，大多数女人靠依附男人而活。
女人需要独立，因为女人是人
女人可以独立，因为女人是人
为什么无数个惨遭家庭暴力的女人痛恨男人却依旧“藕断丝连”
因为“有个男人，至少我还有饭吃，有衣穿，有个男人，心里踏实。
”愚昧啊
女人不是衣服，不是贡品，不是工具，女人是完完全全的人。
不要自怜自哀，不要指望爱情会给你一切，中国的女人们，该觉醒了
六、关于教育 中国的教育很有问题。
最有名的科举制的弊端我不想再说，我更关心的是当今中国的教育。
〈1〉关于应试教育和素质教育（学校教育） 素质教育在绝大多数省市是空谈是众所周知的，学校打着素质教育的招牌搞应试教育已经是公开的秘密。
身为一名在全国应试教育名区黄冈的恶爪下走出来的莘莘学子，对应试教育之恨之入骨自不用说，我初中、高中毕业时光是可以拿去卖掉的试卷就都超过一米之高，更不用说那些可以收集到一起开家书店的学习资料了
其实，“题海战”还不是应试教育的弊端，应试教育的弊端在于学生模式化机械化地接受教师传输的知识，思维在固定的“标准答案”的限制下趋于僵化，以致学生慢慢失去质疑的冲动和思考的能力。
为什么当今中国有那么多优秀的大学毕业生而中国的科技、文学、艺术等等各个方面鲜出对人类社会有巨大贡献的成果
为什么中国人的创新能力连中国人自己都鄙视
中国人是不是应该思考一下其中的缘由
再谈各阶段的学校教育。
我个人认为，当今中国的小学教育、初中教育、高中教育、大学教育中，最失败的就是初中教育了。
在小学，虽然家长、老师在“应试教育为主、素质教育为辅”的方针指导下让孩子承担了过多的压力，但这毕竟还是不小心让孩子的德、智、体、美、劳平衡发展了；在高中，老师深刻地懂得升学对一个孩子一生的命运意味着什么，所以会尽一切努力不放弃任何任何一名学生，争取帮助每个孩子考上理想的大学；在大学，尽管充分的自由让不少大学生迷失了方向，但大一点毕竟还是大一点，大学生总会有自己的判断力，大多数还是能把握住自己的命运；而在初中，孩子们正处于青春期生理、心理发生巨大变化的时期，最需要家庭、学校、社会共同的细微的关怀，而偏偏有绝大多数老师急功近利，追求重点高中高升学率，对大部分学生不闻不问或者根本就是不痛不痒的假关心，更有甚者，歧视非尖子生，造成一个班的学生两级分化严重，学生“等级矛盾”尖锐。
这些伤害反映在学习上还可以看到，反映到孩子的内心就如太阳挡不住乌云的覆盖，严重的负面影响在孩子内心慢慢滋长，在老师家长的不经意间，曾经乖巧听话的孩子仿佛中了邪似的，一下子变得判若两人，沉迷网络游戏、赌博、打架、杀人、在色情场所中寻找刺激。
祖国的花朵在自虐、自残、自毁
我们的老师在口口声声教育孩子该做什么不该做什么的时候，是不是应该反省一下自己的过失呢
〈2〉关于家庭教育 “父母是孩子的第一老师。
”我看这句话对于中国的绝大多数家长来说是废话。
谁都希望自己的孩子品学兼优，“品学兼优”这四个字分量好重啊，可惜极少有家长在命令孩子干嘛干嘛或者呵斥孩子不应该干嘛干嘛的时候意识到这样的错误自己已经犯过很多次了，这也难怪中国的孩子内心深处普遍藏着被压抑的逆反心理，也难怪孩子遭骂遭打的普及性理由是“你还敢跟我顶嘴，反了你了
” 〈3〉关于社会教育 其实这个方面单独列出来理由不充分，当今中国社会存在很多问题，教育方面有缺陷当然也不足为奇。
我觉得，社会对人的影响往往是微观的，但渗透进了每个个体的方方面面，所以上文提到的种种问题在学生身上的表现也是可以想到的。
而让我痛心的是，意识到问题存在性和严重性的大有人在，而有能力采取措施解决问题哪怕是削弱问题的人却鲜有大动作。
其实这也不能全怪他们，不是所谓“社会存在决定社会意识”吗
生在中国，长在中国，谁能逃得了环境的影响呢
中央电视台的公德广告新意百出，至于收效如何我还不得而知，只是期望我们的社会对我们这些需要爱而不懂爱，常常在爱里犯错误的花朵们多一份理解，多一份尊重，多一份关怀，不要让那些含苞待放的花骨朵失去拥有春天的机会。
毕竟，他们还只是孩子。
洋洋洒洒写了十三页纸，大多是针砭时弊，但这并不代表我是个“愤青”，只是因为中国人听多了“中华文明历史悠久、灿烂辉煌”，我担心我们的民族会自取灭亡才会把这些陈词滥调不厌其烦地拿出来折腾。
不满归不满，痛心归痛心，我们的民族需要的不仅仅是反思，更重要的是反思后的行动。
作为一名对外汉语专业的学生，我所要做的就是传播中华文明。
为此，我一直在默默耕耘，我希望我能用我微薄的力量向世界证明：中国人，行
中国文化，了不起
我想用我微弱的声音唤醒每一个中国人真实的、真诚的、真挚的爱国热情为祖国的崛起奋斗，为世界的和谐奋斗，为人类的进步奋斗
如果每一个个体都强大起来了，中国何愁不富不强
如果每一个个体都强大起来了，人类文明何愁停滞
自强不息，生生不止，不要忘了，这也是中国传统文化优秀的精神
两篇文章你选吧
长春版语文八上第一课教案
二、学习《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
1.写作背景。
唐敬宗宝历二年（826）冬，刘禹锡罢和州刺史后，回归洛阳，途经扬州，与罢苏州刺史也回洛阳的白居易在扬州相逢。
相同的经历遭遇，使两人有了共同的语言。
席间，白居易把箸击盘作诗一首《醉赠刘二十八使君》相赠，为刘禹锡的长期被贬鸣不平。
刘禹锡回忆往事，感慨万千，因此写了这首诗，以酬赠白居易。
2.熟读感知。
听录音，学生自由读，教师范读，师生共同感受诗歌的音乐美。
3.读赏结合。
（1）发挥想象，感受诗歌的意境美。
首联：直抒胸臆。
刘禹锡因参加王叔文领导的政治革新运动而被贬到“巴山楚水凄凉地”，一去就是二十三载，其间苦楚可以想见。
“凄凉地”和“弃置身”两句富有感情色彩的字句的渲染，把诗人抑制已久的愤激之情表现了出来。
颔联：运用两个典故，运用“闻笛赋”表达了对受害的战友王叔文等的悼念，运用“烂柯人”抒发了诗人对岁月流逝，人事变迁的感叹，用典贴切，感情深沉。
颈联：千古名句。
“沉舟”和“病树”是比喻久遭贬谪的诗人自己，诗句表明虽然我一人被贬远迁，但后继者仍大有人在。
何必为我一人可惜
显示了诗人豁达的襟怀。
这联借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴涵着深刻的哲理：新生事物必然要发展起来，必将取代旧事物。
尾联：点睛之笔，点明酬赠之意，同时又与友人共勉，体现出作者坚定的意志和乐观的精神。
“长精神”三字，含义深刻，表现了诗人意志不衰，坚忍不拔的气概。
（2）品味诗歌的艺术特色，感受诗歌的结构美。
诗中运用了层层递进的手法，首联自叙被贬的遭遇，为全诗定下基调，颔联悼念战友，写自己回故乡的情景，使愤激之情更进一步深化，颈联突然振起，一变前面伤感低沉的情调，显示了诗人豁达的襟怀，尾联顺势而下，以自勉、自励来结束全诗。
全诗言简意深，诗情起伏跌宕，愤激而不浅露，感慨而不低沉，惆怅而不颓废，沉郁中见豪放，堪称刘禹锡的代表作品。
三、学习《赤壁》。
1.找学生朗读，朗读中要流露出作者的抑郁不平之气。
2.读赏结合。
（1）这首诗表达了作者怎样的感情
作者借周瑜和曹操的故事，表现了诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。
（2）赏析一、二两句。
这两句叙事，写其兴感之由，由一件古物兴起对前朝人物和事迹的慨叹，在那一次大战中遗留下来的一支折断了的铁戟，沉没在水底沙中，经过了六百多年，还没有被时光销蚀掉，现在被人发现了。
经过自己一番磨洗，鉴定了它是赤壁战役的遗物，不禁引起了“怀古之幽情”。
由这件小小的东西，诗人想到了东汉末年那个分裂动乱的时代，想到那次重大意义的战役，想到那一次生死搏斗中的主要人物：曹操和周瑜。
（3）赏析三、四两句。
这两句议论，作者不从正面写赤壁之战的过程及其在政治上的影响，而是从反面落笔，发表自己独特的看法：如果不是东风给了周瑜以方便，取得胜利的就可能是曹操，历史将要重写。
接着假想曹军胜利，东吴战败之后的局面，但又不直接铺叙政治军事形势的变迁，而只间接地描绘两个东吴著名美女将要承受的命运，以小见大，深刻警策。
四、学习《夜雨寄北》。
1.写作背景。
唐宣宗大中五年至大中九年，即公元851—855年，李商隐在东川（今四川三台）节度使柳仲郢的幕府中担任书记（相当于现在的秘书）之职。
秋雨绵绵中的一天，他收到远在长安的友人（妻子）的来信，问他何时能回长安。
友人（妻子）情意殷殷的千里来信，激起了诗人无限的感慨，诗人倚窗观雨景，吟成了此诗。
2.边读边赏析。
（1）题目中的“北”应该怎样理解
这首诗的诗题或作“夜雨寄内”，“内”即李商隐的夫人。
也可以把“北”理解为在北方的人，或为妻子，或为友人。
（2）感受诗歌的意境美。
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
” 这两句写出了作者思归而不得的愁苦之情，诗一开始，就摆出了不可解脱的矛盾。
归期的希望与未有期的失望，两相对立。
悲怆沉痛，笼罩全篇。
“巴山夜雨涨秋池”，表面上看，是即景点题。
但是这一景象把归期未有期的沉痛情绪，渲染得更形象、更浓郁了。
独在他乡异域的巴山，秋天、深夜、夜雨的情境本身就令人伤感。
尤其是“涨秋池”三字，秋雨绵绵，把池水都涨满了。
诗人抓住了这一精细而又富于生活实感的画面，调动读者的想象，似乎秋池里涨的不是秋水，而是诗人难以解脱的痛苦。
“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
” 这两句写出了诗人对未来欢聚的向往之情，“何当共剪西窗烛”一句宕开一笔，从眼前想象到将来，从巴山跳脱到北方（长安），写出了诗人的愿望。
“何当”意思是“什么时候才能够”，照应首句“未有期”，既有热切的盼望，又有难以料定的惆怅。
第四句是承“共剪西窗烛”而来，重复运用了“巴山夜雨”，它与“西窗剪烛”，组成一幅温暖的动态画面，表现了诗人对于归期的向往，对于“君”的深厚感情，这给诗中增添了欢欣感。
因而他日重逢的欢乐更反衬出眼前归期未有期的痛苦。
五、课堂小结。
为了更好地体会诗歌艺术的丰富内涵，直探底蕴，领悟作者微妙深奥的诗心，我们应该深入体会诗歌的意境之美。
本节课我们着重分析诗歌的意境，希望对你们以后体会诗歌的意境有所帮助。
六、布置作业。
1.背诵并默写这三首诗。
2.预习《游山西村》《过零丁洋》。
第三课时 一、导入新课。
漫步在古诗中，我们喜欢诗中那富有韵律的语言，独特清新的意境，深刻隽永的哲理。
前两节课我们解读了六首唐诗，领略到了唐诗的风采，今天我们师生将共同走进宋代的古诗苑中，与以死明志的文天祥共同吟诵“留取丹心照汗青”；同拄杖叩门的陆游分享农村生活的宁静、欢悦。
让我们共同来研讨崇尚讲究理趣的宋代诗歌。
二、学习《游山西村》。
1.写作背景。
陆游罢官闲居，住在山阴（今浙江绍兴市）镜湖的三山乡。
诗人心中当然愤愤不平，对照诈伪的官场，对家乡淳朴的生活自然会产生无限的欣慰之情，诗题中“山西村”，指三山乡西边的村落。
诗中记叙了当地的风俗，饶有兴味。
2.以读促讲，边读边赏。
（1）首联渲染了怎样的景象
表现了什么
首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的景象，农家尽其所有来款待客人，表现了农家的淳朴、热情好客。
（2）颔联写了什么内容
现在有何深刻含义
这两句写的是眼前山间水畔的景色，描绘了山环水绕、柳暗花明、花团锦簇的美丽风光，记述了作者置身山阴路上，疑惑无路，忽又开朗的真实感受。
这两句道出了世间事物消长变化的哲理，困境中也往往蕴涵着希望。
它给人以坚持不懈的启示，历来被人们传诵不衰。
（3）我们中国的民风民俗最生动，请说说颈联反映了怎样的民间习俗。
这两句描摹出一幅南宋初年纯真明快的农村风俗画。
“社”为土地神，春社这一天农民要祭祀土地神以祈丰年，击鼓弄箫、载歌载舞；并且这里农家的穿戴也简洁朴素，还保留着古代的风俗习尚。
（4）你是怎样理解最后两句诗的
这两句的意思是：诗人盼望着从今以后能够有时间乘月色出游，随时拄着手杖来敲门拜访。
不仅写出了陆游的愿望，而且恋恋不舍之情溢于言表，可见作者与当地农民相处得多么融洽，也充分表露了诗人对山西村和当地农民无限喜爱的真挚情感。
（5）这首诗在行文上有什么特点
全诗紧扣“游”字，按时间推移展开叙述，层次清晰，语言生动。
三、学习《过零丁洋》。
1.诗歌背景。
1279年正月，元军出珠江口，进攻南宋最后据点山（在今广东新会南海中），文天祥被押解同行。
船过零丁洋（零丁洋在今广东中山南的珠江口，中山市南，靠海有个零丁山，山下海面叫零丁洋），元军统帅张弘范逼迫文天祥招降坚守山的宋军统帅张世杰，文天祥写下此诗以死言志以明志节，严正拒绝。
张弘范见诗，“但称‘好人
好诗
’竟不能逼”。
2.熟读感知。
教师范读，点名读，读出诗歌中的忧国之痛和愿死国难的满怀豪情。
3.读透领悟。
（1）这首诗表达了作者怎样的感情
全诗通过追忆自己抗元的艰辛经历，表现了作者的忧国之痛和愿意以死明志、为国捐躯的豪情壮志，大义凛然的高尚气节和大无畏的英雄气概。
（2）从语言技巧、句意及情感等方面，赏析颔联。
这两句以对偶句的形式和比喻的修辞手法，把国家的破败与个人的不幸联结在一起，形象地展现了风雨飘摇的政治形势，表达了诗人的忧国之痛。
（3）最后两句诗是千古传诵的名句，表达了作者怎样的情怀
古往今来，人难免一死，为拯救祖国而死，舍生取义，一片丹心将垂于史册，映照千古。
这激情慷慨的两句诗，表明了诗人舍生取义的决心，充分体现了他的民族气节。
4.拓展练习。
文天祥拒绝降元“留取丹心照汗青”，是个有骨气的人，你能举出文天祥式的英雄人物和英雄事迹吗
民族英雄岳飞精忠报国最终死在风波亭上；明将史可法誓死坚守扬州城，拒不投降，最后以身殉国；朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮；刘胡兰在敌人铡刀下慷慨就义。
四、课堂小结。
我们师生共同在古诗的阆苑仙境中兜了一圈风，回想这三节课中的千岩竞秀，万壑争流，云蒸霞蔚，古诗的美真让我们目不暇接。
生活在名家辈出、诗篇浩如烟海的中国，我们是何等的荣幸
相信你们一定会珍爱古诗，在我们的心里：她永远是依旧笑春风的灼灼桃花，是那一抹映在天幕上的绯红，是心灵上的永恒霞光。
五、布置作业。
1.背诵并默写这二首诗。
2.课外积累陆游、文天祥的代表性诗歌，背诵下来。
（长春市第一外国语中学 马力竞） （三） 教学目标 1.能够有感情地朗读、背诵诗歌。
2.品味语言，体会诗的意境，体会诗歌感情。
3.培养学生热爱中国传统文化，提高文化品位和审美情趣。
4.强调诵读，读出节奏，读出轻重，读出韵味。
5.品味字句，体会诗歌语言的精妙。
6.体会诗的意境、情趣，要有一定自读和初步赏析诗歌的能力。
教学重点 1.品味语言，体会诗的意境，体会诗歌感情。
2.培养学生热爱中国传统文化，提高文化品位和审美情趣。
教学难点 品味字句，体会诗歌语言的精妙。
课时安排 3课时。
教学过程 第一课时 一、导入新课。
中国是一个诗的国度，就诗歌本身而言，这颗文学明珠拥有无穷无尽的艺术魅力。
通常所说的诗歌包括古体诗、乐府诗、律诗、绝句、词、曲等。
唐代以前出现的较少格律限制的诗体叫古体诗，如《观沧海》。
而把唐朝新出现的律诗、绝句叫近体诗，如《钱塘湖春行》就是律诗，《登鹳雀楼》就是绝句。
律诗，因格律要求严格而得名，有五言律诗、七言律诗两种，八句可分为四联，中间两联必须两两对仗，是两对对偶句。
让我们走进格律诗的世界，感悟格律诗的魅力。
二、学习《次北固山下》。
1.朗读诗歌。
让学生自由朗读，教师总结，指导朗读要求：（1）节奏停顿；（2）轻重缓急；（3）抑扬顿挫；（4）感情充沛。
诗歌的语言富于节奏，因此，朗读时要注意划分音节，分出轻重缓急，读出来才抑扬顿挫。
请按照朗读诗歌的要求，朗读这首诗。
2.作者简介。
作者王湾，生卒年不详，只知道他是洛阳人，唐代诗人。
这首诗是他在吴、楚期间写的。
北固山，在今江苏省镇江市北，三面环江，为名胜之地。
3.品味诗歌。
（1）整体把握诗歌。
这首诗是作者旅途思乡之作，主要写诗人清晨在江面上的所见所感，作者在江南北固山下停宿，为北固山下壮美秀丽的景色所陶醉，不由生起思乡之情，写下了这首千古传诵的名篇。
前三联写景，最后一联抒情。
开头两句先写北固山的地势，分为水路和陆路。
作者清晨在江岸边远眺所见景物：青山重叠，小路蜿蜒；碧波荡漾，小船疾驶而去。
“潮平两岸阔，风正一帆悬”，写潮水漫无边际地涨，江面也变得宽阔了，风势正顺，船帆高悬，一轮旭日升起。
作者置身于青山绿水中，自有一番情趣在其中。
“阔”写出了涨潮时长江的气势，水面变得辽阔了。
“悬”反映了一帆风顺，行船平稳。
表现出诗人胸襟的开阔和心情的舒坦。
“海日生残夜，江春入旧年”两句抓住海上日出的瞬息变化和江上春气回转的微妙特征，虽然是在腊月里，江南却春意盎然，诗人先顿后挫，用“生”入文，把大自然拟人化，显得生动有趣，由此可见诗人炼字功夫之深，把夜和日在旧和新之间的互相依存生动地表达出来，反映出新的一年又开始了，也暗含着诗人对流年消逝的感伤。
这两句是脍炙人口的诗句。
末联两句由旅途景色引起乡思，引出以归雁捎书，表达了诗人羁旅愁怀、思念家乡的深情。
诗人很注意炼字炼句，“入旧年”“生残夜”等用字准确精练，生动细致地描写了动人的景色。
全诗层层相因，浑然一体。
诗中对景色的描写表现了诗人对祖国大好河山的热爱，虽然末句写了旅途中的乡思，却没有一点凄凉之情。
（2）体会诗歌表达了作者什么样的思想感情
全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。
（3）说说你对“海日生残夜，江春入旧年”的理解。
作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。
妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴涵着一种自然的理趣。
海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。
不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。
4.思乡是中国文学的主题之一，乡愁丰富了我们的情感世界，乡愁诗丰富了我们的文学世界。
背诵你所熟知的乡愁诗。
5.小结。
全诗清新流畅，感情浓郁，是唐人行旅怀乡诗中的佳作。
6.赏析乡愁诗。
春夜洛城闻笛 李 白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情
三、学习《春望》。
1.诵读——体会诗的韵律美。
听录音，要求学生标出节奏、韵脚，注意语速。
学生范读，师生点评。
全班齐读，加深体会。
2.作者简介。
杜甫，字子美，诗中自称少陵野老，后人称他杜少陵。
杜甫出生于一个“奉儒守官”的家庭里。
祖父杜审言是唐初著名诗人，父亲杜闲曾做过奉天县令。
这样一个家庭给了他一定的文化熏陶。
杜甫的创作历程，可分为四个时期：读书和壮游时期、长安十年时期、战乱流离时期、漂泊西南时期。
唐代伟大的现实主义诗人杜甫，为我们留下了1400多首诗歌。
这些诗篇像一面镜子，广泛深刻地反映了“安史之乱”前后唐代社会由盛而衰的真实历史面貌。
自唐以来，他的诗歌即被公认为“诗史”，诗人本人也被看做一代诗宗，被尊为“诗圣”。
3.品味全诗。
（1）本诗主要写了哪些内容
诗的首联写望中所见。
长安城被叛军攻破后，遭到了惊人的破坏。
叛军焚烧宫室，杀戮无辜，人民朝不保夕，生活在水深火热之中。
“国破山河在”，山河依旧，世事全非，失陷后的长安“城春草木深”。
春天本是明媚的，然而战乱中的长安城却是草木丛生，一片凄风苦雨。
诗意形象生动，情感极其沉痛。
诗的颔联是分写，通过“花”和“鸟”两种事物写春天。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，诗人睹物伤情，见到开放的鲜花，也禁不住悲怆溅泪；听到鸟儿的啼叫，也禁不住魂悸心惊。
诗的颈联写烽火连天，杀伐不断，诗人远离家眷，由于战事紧张，音信隔绝，更觉“家书抵万金”，在那种兵荒马乱的岁月，一封普通的家书是多么难得、多么珍贵啊
诗的尾联总写忧国思家的感情，刻画了一个典型的艺术形象。
诗人满头白发如雪，因焦虑忧愁而频频搔首。
这一细节描写，含蓄而又深刻地表现了诗人的内心世界。
（2）“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是千古佳句，妙在何处
写花写鸟，紧扣诗题，借此来表达诗人那种伤乱思家的感慨。
因感叹时事，见悦目的花朵反而流泪；因深恨离别，听到悦耳的鸟声反而惊心。
诗人感触异常。
花鸟平时乃可娱之物，见之而泣，闻之而悲，足以见得诗人内心的忧伤。
在此诗人运用了反衬手法，将悲情寓于美景之中，使悲愈悲，甚为绝妙，乃被千古传诵。
（3）本诗有哪些写作特色
在表现手法上，全诗触景伤怀，移情于物，将忧国思亲的情怀蕴涵在形象的描写中，情景交融，感人肺腑。
诗歌语言的意境美，“白头搔更短，浑欲不胜簪”，举手搔头，意欲解愁，可是搔头解愁愁更愁，稀疏短发，几不胜簪，顿觉衰老，更增一层悲哀。
4.小结。
这首诗反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，意脉贯通而不平直，情景兼具而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞，以仄起仄落的五律正格，写得铿然作响，气度浑厚，因而一千多年来一直脍炙人口，历久不衰。
