【心得体会】触动.震撼.超越——读张维为《中国三部曲》有感
触动．震撼．超越——读张维为《中国三部曲》有感前言：读一本书，有时需要一种心情，有时需要一个契机。
对《中国震撼》这本书，在很多场合听到过，但忙碌的生活里，始终没有那么用心找来读读。
到党校读书已三个月，有关它的评价和推荐总是不时地出现在各类课堂上和讲稿中，让你无法忽视它的存在。
由此下定决心要好好读读这本书。
当带着墨香的三部曲放在案头，随意抽取《中国触动》扫了几眼，就真的一下子给触动了。
花了一个多星期读完三部曲，真是有相见恨晚的感觉，但也很庆幸是在最好的时节读到它，因为历经三个月的党校学习，自己对很多事物的认识和看法都已悄然发生了变化，如此这般才能更深刻地理解这本书。
读完《中国超越》最后一页时，已是深夜，透过初冬的窗外，校园里一灯如豆，当迷惑得到解答，思想得到升华，竟是这般地愉悦和舒畅
《中国触动》、《中国震撼》、《中国超越》此三本书，是曾给和中国很多核心领导人担任过翻译、现为复旦大学中国研究院院长的张维为走访百国，思索中国崛起、中国模式和中国话语的心路历程，被誉为《中国三部曲》。
国内外但凡说到中国崛起、中国模式，都会提到《中国三部曲》，提到张维为这个名字。
一位爱读书的好友曾说，若想准确了解中国改革开放以来的发展成就，客观自信评价中国和外部的世界，就一定要读此三部曲。
读后深以为然。
很少有人能如此清晰明白、自信满满地将中国故事、中国发展讲得这么好、这么透彻、这么让人信服。
作为一个中
中国好声音里的张伟太悲惨了，让人给阴了，他的实力太强了，所以人人都妒忌他，他的实力将来会超越那英。
不过我觉得他在唱歌的时候的确是有在卖弄自己的技巧的，但是作为中国好声音还是要以声音为主。
中国自信 张维为为什么中国人可以自信
奇文共赏一种带有批评性的视角 前些时这段视频在网上很流行，微信中见到的转发就不止三次。
近日看到一个该视频的观后感，似也算是展示了对有关问题的一种带有批评性的视角。
这里摘其主要部分供奇文共赏： “......这位张教授教导中国人要自信，他自己自信吗他很会讲故事，比如中国市民的盒饭比美国中产阶级吃得好，......，云云，但为什么作为政治问题专家肯定知道中国民众的自信受创，更多源于“未做到”之事，却有意回避呢只讲“已做到”之事难道就能实质地回避相关的“未做到”之事吗
比如，这些“已做到”之事为什么“未做到”更早些和更好些呢
假设彭德怀为代表的一批人的思考和意见能被正常接纳认可，甚至再退后些年，假如胡耀邦和赵紫阳能够持续执政，以致邓公自己也清楚的要靠后人智慧解决的政治体制改革欠缺，能得以弥补推进，从而，张教授津津乐道的“已做到”之事难道不会更早些吗
现在的中国难道不可能已实质地超越美国(当然也就不会受小日本的钓鱼岛之气)吗
中国的普通民众难道不会因极端的财富分配不公和两极分化得以抑制而不再“端起碗吃肉，放下碗骂娘”吗
即使张教授所说的“已做到”都有事实和理论的依据，但自己就没有对这些相关的“未做到”之事正面给出充分回应说明的勇气，指教别人“自信”的说服力又何在呢
以其“回避”式的昏昏，如何使人自信昭昭呢
又，似乎有理由问问官方自己有自信吗
人大政协里要求官员公权力掌握者们公布个人财产的提案，其提出年代之久大约要以十年计了，历经几届至今未得实施，如果自己有自信，又何至于此呢
反右毁了一大批共和国各个方面的精英，三年困难饿死三千多万人，文化大革命把国家折腾到崩溃的边缘，对涉及国家民族命运的这样重大的灾难性历史事件，谁以正式的方式承担了责任，谁对中国民众做过郑重的交代
官方的自信难道应该这样表现吗
这个世界这么长的人类文明史，不是只有中国的那么一个时期的那么一部分人中的一个头脑在思考，PS价值等许多思想观念尽管源于西方(别忘记马恩也是西方人)，但确是人类文明的精华，然而对之却稍有风吹草动动辄就不相容地视为政治异端加以封锁排斥打压，体制自己的自信何在
官方自己都欠缺自信，中国民众就能从张教授的一番说教中建立起自信吗
能够使中国民众真正建立起自信的一个关键要点，是摆脱无法期待持续稳定性的明君清官体制，就此，张教授居然胡扯什么美国二三十个大资本家就能左右美国政局(真如此美国早垮台了)，并洋洋自得地炫耀自己那个“美国选不出一流政治家”的观点“批评到位”而得到国际大期刊点评，但他的说教故事显然没有编圆也不可能编圆，胡赵之后那一届体制高层的崩塌，将会(甚至是不久就会)给他已然可怜的自以为是的“自信”再次重击的。
中国社会现在首当其冲的问题是缩小民众与执政党之间的心理距离，“建立自信”还是在该清偿的清偿该补强的补强从而基本排除心理距离障碍之后再说吧，当民众对执政者的默许和接受不再是被动的选择时，“中国人的自信”的真正建立或许已然就水到渠成了
超越吧英雄中的张伟是谁啊
由陈赫、张彬彬、罗云熙加盟的 “英雄联盟”电竞真人秀节目《超越吧
英雄》第五期在腾讯视频落下帷幕
本期节目，张彬彬的KO战队与罗云熙的CPG战队走近LPL，来到LGD俱乐部主场，体验为期一日的职业试训。
罗云熙因工作原因缺席本期录制，好友朱桢前来代班队长，率领CPG战队出战；在最终对决中，KO战队战胜CPG战队，其中，张彬彬发挥出色，两次单杀国服第一小马为自己证明
张伟用实力赢得尊重，与小龙堡solo上演极限反杀，完成逆袭。
职业试训让众多路人王玩家感触颇深，赛后也在镜头前一吐心声，让观众在观看激烈竞赛之余，也了解到职业战队与非职业的巨大差距。
如何评价张维为的演讲《中国信心》
《中国三部曲 中国震撼+中国触动+中国超越》 作者:张维为著 出版社:上海：上海人民出版社 出版日期:二0一5.0四 简介:谈中国崛起，有国际比较才有说服力。
谈中国崛起，有理念支撑才有生命力。
谈中国崛起，有逻辑分析才有深入力。
二0来年，张维为教授走访了一00多个国家和地区，一路走来，有所见，有所闻、有所思，有所悟。
他亲眼目睹了不同国家命运的跌宕起伏，亲身感受到了中国崛起给世界带来的许多触动和震撼。
“中国三部曲”整合了张维为近年来的代表作《中国触动》《中国震撼》《中国超越》，是建设中国话语的尝试，也就是用中国人自己的话语来评论中国和世界，来解构西方话语、建构中国话语。
当然，这一切很大程度上也是为了激发更多的人去思考和研究，为中国全面超越西方、超越西方模式和话语作出中国人的贡献。
《中国震撼》（张维为著）全书大约多少字
主要章节大体列一下。
谢
评价张为维的： 张为维说了大实话，实事求是地看待中国发展，为中国人树直了腰杆。
他客观地认识了中国，呼吁每一个中国人要自信地看待自己的祖国。
要实事求是地看待中国发展 “当你没有自信的时候，当你没有担当的时候，正能量不够，谣言就会带来巨大的损失。
”回顾2011年8月，张维为在上海图书馆演讲时，回应温州高铁7·23事故的争议，张维为解释了自信的重要性，也打开了大家理性看中国的视野。
张维为表示，应该汲取教训，建立中国自信。
他认为，相比美国、英国、印度等国家，的安全系数是最高的，时速250公里的动车在中国安全运行了五年，一个春运所运载发送的临客超过德国十年运输水平。
7·23事故中，有责任，要追究，但是，谣言四起，以此否认铁路人对中国现代化做出的贡献是愚蠢的，是没自信的表现。
他还表示，相比偶然的事故，纠缠中国最大的挑战就是贫困，随着扶贫开发的深入推进，我国贫困人口数量大幅减少。
有数据显示，按照我国扶贫标准，1978-2010年累计减少了2.5亿贫困人口，参考国际扶贫标准，我国共减少了6.6亿贫困人口，全球贫困人口数量减少的成就93.3%来自中国。
“印度夏天热到40度都没有空调，电力不够，一个小时的讲座要停电一次，不是远郊，基本上就是贫民窟，我去过的中国三十多个县城都比它好，要实事求是。
”与其他国际贫困国家相比，中国的贫困人口有房子、有地，吃饭还是三菜一汤，张维为希望青年人能够对中国的发展，做到心里有数。
中国有些东西没必要跟西方接轨 通过在西方生活的24年经验，以及走访多个西方国家的实际情况，张维为得出结论，中国的发达板块已经形成，发达板块的硬件已经全面超过西方。
中国无论人均寿命、婴儿死亡率，还是道路的安全性都高于发达国家，无论是地铁、火车、机场、商业设施，都是世界一流的。
在西方话语体系的影响下，很多年轻人对“中国模式”提出了诸多怀疑和猜忌。
对此，张维为曾做过一个研究，他的结论是，“70%的中国人一出国，就爱国，效果比党的教育还要好”。
张维为表示，美国的政治制度改革的迫切性，比中国还要强，中国制度的执行和成果是对怀疑最大的回击。
计划经济让我们如今仅一项就将近4万亿美金，这比整个俄罗斯的GDP加上东欧、中欧，以及东亚国家的GDP的总和还要高，中国的进步是人类历史上没有见过的，这是翻天覆地的变化。
张维为认为，作为超大型现代国家的我们应该平视美国，平视西方，这样才能保证人民自信，不被美国忽悠。
很多人渴盼中国能够得到西方国家的认可，“我们所做的不需要西方认可，没有必要，有些东西，要接轨，有一些东西不需要接轨。
”张维为说。
该如何平视美国，平视西方呢?张维为根据自己的研究指出，实现中国梦，超越美国需要有具体的目标，如经济总量的超越，民主制度等几个方面的超越。
曾说，人民共和国是中国人民为自己的独立付出了代价，没有独立怎么可能做出独立的决策，没有群众基础，没有老百姓的支持是不可能完成这些事情的。
张维为借用福山“历史终结论”的逻辑表示，世界上存在各种不同的模式，发展、演化、竞争，互相借鉴、互相学习，最后比较好的模式胜出。
十八世纪开始中国开始落后于西方，今天反超西方，赶超成功，这是中国模式的成功。
最后，张维为劝告想留学的年轻人：去美国留学，继续做中国梦，到美国学习以后，到中国来发挥特长。
“今天的每三年，创造一个英国，很快就两个英国，经济规模不一样了。
中国人自己自信，一定会超越的，天高任鸟飞，方方面面的人才都会从在座的年轻当中涌现出来。
中国青年，你要自信!”张维为最后说。
简介张维为 张维为毕业于外文系，在研修硕士、博士，在上世纪80年代中期曾担任及其他中国领导人的英文翻译，走访过100多个国家。
他撰写了《改造中国：经济改革及其政治影响》，“中国三部曲”(包括、《中国触动》、《中国超越》)等多部中英文著作。
在他看来，中国发展所带来的成就超过所有转型国家，中国崛起所取得的成绩，超过所有的西方发达国家，中国人要从国际视野中找到中国自信。
《枣核》最后一节写读后感
读后感《枣核》这篇文章讲的是作者的一位故友托他从家乡给他带几颗枣核的故事。
我从文章中可以看出作者的故友是一个热爱祖国，热爱家乡的人。
“他一下车，就先问枣核带来了吗
他把枣核托在掌心，像比珍珠玛瑙还珍贵……”这可以充分地体现出游子久别故乡后对家乡的思念是多么深厚，仿佛一切珍珠翠钻、荣华富贵都比不上祖国在心中的分量。
朋友解释说，“北海”假山上的石头都是从唐人街论斤称量买下的。
这句话以及友人家中处处洋溢的中国的气息可以看出中华儿女“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”。
祖国，承受了千灾万难，祖国，哺育了一代代优秀的中华儿女，我们决不能忘记这一切。
作为新中国的小学生，在我们的生活中，我们也要学习这位友人热爱祖国的精神，学习他这种不忘祖国的精神。
我们要以实际行动来证明我们是热爱祖国的。
我们要好好学习，长大后用自己的能力来报效、建设祖国。
我们要为祖国的和平献出一份力量，创造更加美好的明天。
（指导教师：张伟）
中国现当代的文学流派有哪些
最好有一些代表人物和代表作
现当代文学流派 “鸳鸯蝴蝶”派所谓“鸳鸯”小说的产生和广受欢迎，同当时上海女学生的形成壮大有着密切的联系。
爱情的题材，总是更容易吸引女性读者。
于是，言情小说在女学生成倍增长的上海应运而生。
当时，许多专登言情小报刊杂志，在上海真如雨后春笋般涌现。
《啼笑姻缘》被认为是“鸳鸯蝴蝶”派小说的压轴之作。
1911年徐枕亚发表《玉梨魂》。
九叶派 1948年在诗坛上最重要事件就是九叶派的正式亮相。
由于曹辛之与臧克家组成星群社在艺术观点上的分歧，他与辛笛、陈敬容、唐祈、唐?等人创办了《中国新诗》月刊，并与已经从昆明的西南联大回到北京、天津的穆旦、杜运燮、郑敏、袁可嘉等人取得联系，形成 了一个新的诗歌派流派中国新诗派（后因1981年江苏人民出版社出版的《九叶派》称为九叶诗派）。
“七月”派 “七月”派诗人曾卓、牛汉、绿原等人这一时期的创作，则强化了生命意识，在其名诗《悬崖边的树》、《半棵树》、《重读圣经》等作品中，他们超越了自己40年代的作品中 的强烈的社会功利意识，而思考在重压之下的生命、死亡与背叛等主题。
曾卓的《悬崖边的树》与牛汉的《半棵树》显示出处于逆境中 的生命的不屈的意志。
白洋淀诗派 “白洋淀诗派”自觉地探索了现代主义诗歌的写作，他们与北京等地的地下文学沙龙的成员，形成了当时潜在写作中较有规模的现代主义诗歌运动。
其主要成员有姜世伟（笔名芒克）、岳重（笔名根子）、栗世征（笔名多多）等人，他们的诗歌相对来说具有更纯粹的现代主义特征，直接预示和影响了“文革”后诗歌领域的现代主义探索。
伤痕文学 经历了十年浩劫，人们的身体和心灵大多备受创痛，《班主任》拉开了回顾历史伤痕的序幕，并使作家刘心武一举成名。
至于这种对文革苦难的揭露真正成为一种潮流，则是以1978年8月卢新华的短篇小说《伤痕》发表在《文汇报》上为标志的。
当这种愤懑大量地以文学的形式表现出来的时候，便形成了新时期第一个文学思潮：伤痕文学思潮。
伤痕文学代表作的作品，虽然并无拓荒价值，但艺术上却显然更为成熟，如张洁的《从森林里来的孩子》、宗璞的《弦上的梦》、陈世旭的《小镇上的将军》、从维熙的《大墙下的红玉兰》、郑义的《枫》等。
伤痕文学思潮的创作最初大多是短篇小说，因为表现同一题材，长篇一般需要有较多的时间准备。
一般认为，最早问世并产生了较大影响的长篇小说是莫应丰出版于1979年的《将军吟》。
另外周克芹描写农村的《许茂和他的女儿们》（发表于1979年）、古华描写小镇岁月的《芙蓉镇》（1981年发表）、叶辛展现知青命运的三部曲《我们这一代年轻人》、《风凛冽》、《蹉跎岁月》也都是此类主题的代表作。
这些作品都先后被搬上银幕或改编成电视剧，在社会上产生很大反响。
寻根小说流派 “寻根小说”的实验，对中国现实主义小说创作的革新与推进，具有不寻常的实践意义。
这一点，或早或迟都会得到印证。
“寻根小说”的创作实验，并不仅仅局限于那几位写过类似“寻根宣言”的作家一一譬如写过《文学的“根”》的韩少功，写过《文化制约人类》的阿城，写过《理一理我们的“根”》与《文化的尴尬》的李杭育，写过《我的根》的郑万隆等等。
当然，这些作家在小说主张方面的鲜明态度，足以使他们成为“寻根小说”思潮的代表人物（或一家之言），但在与“寻根”、与文化意识相牵连的小说创作的现象方面，譬如说，一些并没有公开主张“寻根”的作家，如王蒙、陆文夫、林斤澜、冯骥才、张贤亮、高晓声等，他们分别以自己的新作品显示了审美思索与社会文化意识及批判精神的联系。
王蒙的《活动变人形》、《高原的风》，陆文夫的《井》，林斤澜的《矮凳桥传奇》，冯骥才的《三寸金莲》，张贤亮的《绿化树》、《男人的一半是女人》，高晓声的《觅》……这些作品都以新的角度与新的姿态同“寻根小说”的艺术主张产生着某种呼应的效果。
不言而喻，那些“寻根”意识比较鲜明的作家，也在他们的具体主张提出之后或之前，创造了一批很有代表意义的作品，如韩少功的《爸爸爸》与他的小说集《诱惑》，阿城的《棋王》、《树王》，李杭育的小说集《最后一个渔佬儿》，郑万隆的《异乡异闻录》系列……当然，还有相当数量的中青年作家也写出了一大批富有明显的“寻根”意识或涉及到传统文化中的人的过程的作品，如莫言的《红高粱家族》、《红蝗》、《筑路》、《枯河》、《秋千架》，李锐的《厚土》、《吕梁山风情》，王安亿的《小鲍庄》，铁凝的《麦秸垛》，贾平凹的《浮躁》，张伟的《古船》，朱晓平的《桑树坪纪事》，乌热尔图的《七叉犄角的公鹿》，艾克拜尔?米吉提的《瘸腿野马》，江浩的《盐柱》，等等。
先锋派 当代的“先锋派”虽然不是一个有组织的流派，但最低限度的意义是指马原以后出现的那些具有明确创新意识，并且初步形成自己的叙事风格的年轻作者。
他们主要有：马原、洪峰、残雪、扎西达娃、苏童、余华、格非、叶兆言、孙甘露、北村、叶曙明等人，此外还有一些正在崭露头角且颇有潜力的新秀。
朦胧诗派 一九八○年开始，诗坛出现了一个新的诗派，被称为“朦胧派”。
以舒婷、顾城、北岛等为先驱者的一群青年诗人，从一九七九年起，先后大量发表了一种新风格的诗。
这种诗，有三四十年没有出现在中国的文学报刊上了。
最初，他们的诗还仿佛是在继承现代派或后现代派的传统，但很快地他们开拓了新的疆域，走得更远，自成一个王国。
朦胧派诗人无疑是一群对光明世界有着强烈渴求的使者，他们善于通过一系列琐碎的意象来含蓄地表达出对社会阴暗面的不满与鄙弃，开拓了现代意象诗的新天地，新空间。
“文革”后朦胧诗派的代表人物如北岛、舒婷、顾城、杨炼等人。
90年代的乡村小说流派 在90年代“躲避崇高、消解神圣、拆解深度”的后现代景观中，乡村小说以其对世俗文化的疏离和80年代文学精神的高扬而独树一帜。
从描写对象上来说，它们至少可以分为两个类型，一以关注现实为主，如刘醒龙的《分享艰难》，谭文峰的《走过乡村》，何申的《年前年后》，关仁山的《九月还乡》等一批被称为“现实主义冲击波”的作家作品，这类作品往往能深入到农民生活的深处，真实而艺术地反映出变革时代，尤其90年代中国农村社会的矛盾冲突和发展走向，以及各式各样的农民在商品经济浪潮冲击下的困惑、不适和痛苦的转变。
另外，还有刘玉堂、赵德发、孙宇以及许多并不纯粹写乡土的作家，如阎连科、迟子建、李贯通、铁凝，他们也写90年代乡村的变化，但更多地是将目光投向许多仍处于封闭状态下的农村，它们一般地处偏远，现代文明之风还没能影响到他们的生活状态，传统的思想观念和行为方式仍牢固地主宰着人们的生活，另一类则以回顾和反思历史为主，如陈忠实的《白鹿原》、刘震云的《故乡天下黄花》、韩少功的《马桥词典》、张炜的《九月寓言》、莫言的《丰乳肥臂》、余华的《活着》以及阎连科的一系列中短篇小说，大多是轰动一时的佳作。
它们以中国乡村和农民的“过去”为描写对象，对我们民族，尤其农民在半个多世纪以来的变迁史、心灵史，进行了深入的描绘与反思。
