一篇《浙江寻宝记》的读后感，500字
开头题目要新颖开，也开门见山的方式来写引出下文写出，在什么时间地点路线怎么样的情况下寻得宝，这样写的，才会非常的生动有趣结尾要点名中心，升华主题
《浙江寻宝历险记》读后感
写读后感需要真情实感，所以还是自己阅读后，自己动笔比较好，下面提供关于读后感的写作方法希望可以帮到你：(1) 引——围绕感点，引述材料。
简述原文有关内容。
读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。
不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。
如所读书，文的篇名，作者，写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个简字，决不能大段大段地叙述所读书，文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)概:概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来. (2) 议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为观点句。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
观点句在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)结——总结全文，升华感点。
围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这实际可以是个人的思想，言行，经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系，前后脱节。
结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。
不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。
读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，简述原文一般在亮明观点前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
大中华寻宝记读后感10-20字
这几天，我正在读《四川寻宝记》，这是一套大中华寻宝记中的一本，这本书用漫画形式介绍四川，用紧张刺激的寻宝故事为线索，带我们做了一次欢畅的纸上旅游。
《四川寻宝记》中主人公和他的小伙伴一起去四川寻找安阳王的宝藏，他们的敌人不断破坏，而青鸟图腾的主人也为了宝藏不停斗争。
通过一段寻宝故事，介绍四川的历史，地理和人文，我读完后，除了感受到寻宝过程激烈外，更重要的是让我了解了四川，知道了三星堆文化遗址原来是世界第九大奇迹；海螺沟虽然有冰川，可是气候却很温暖；都江堰的水利工程建在几千年前，现在还在使用......这本书很幽默,也很有趣,我也学到不少知识,看完这本书,我真得很想去四川旅游,亲身感受一下美丽的四川。
寻宝记读后感
我喜欢很多书，但是《寻宝记》最令我难忘，它的人物故事情节让我回味无穷。
寻宝记是一本历史探险漫画书，有着二十多个国家的寻宝记，其中令我印象最深的是《德国寻宝记》、《澳大利亚寻宝记》、《美国寻宝记》。
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这里面的故事和真的一样，有些地方很幽默，也有些地方令人伤心，非常富有感情，我越读越起劲，仿佛真的也穿越了二十多个国家，仿佛也真在和麦克、布卡一起寻找着宝藏。
我边读边画，一边看图画一边也画着相关的知识，如：德国和中国也有很多节日有啤酒节有谢肉节有足球热。
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同时我还知道德国也有很悠久的历史，在这本书里，还有着我不知道的东西，还有着从未解开的迷，当他们不知道真相时，我也会跟着他们一起思考，当他们成功的时候，我同样也会跟着一起高兴，从而去找到他们成功的原因，一个国家的寻宝记没找到时就好像一个个迷，等着我们去解，我也真想钻进故事中，和布卡麦克一起探索，一起探索宝藏的奥秘。
寻宝记让我一生难忘，那里边的故事令人有时伤心和紧张，那里边知识令我受用不尽。
河南寻宝记读后感。
暑假里，了一套书，叫《记》，我很爱虽然还有7本我没有看到。
这套书非常，也讲了很多的事情和知识。
比如巴西的亚马逊河为什么叫亚马逊，或者每个国家的美食有哪些。
我看了《德国寻宝记》，知道德国的香肠和啤酒很好吃，我们一家特意去了一趟德国餐厅。
书里面的两个主人公是小朋友，他们和一些坏蛋在世界各地寻找宝物。
小朋友很聪明，能够把坏人耍得团团转，但是每次坏蛋会变得更聪明一些，偶尔小朋友被坏蛋抓到，但是他们总有办法逃跑。
坏蛋跟踪小朋友，想夺取小朋友的宝物，坏蛋出丑的时候就会很搞笑。
我最喜欢阅读的有俄罗斯、加拿大、土耳其、德国、巴西以及西班牙寻宝记。
寻宝记之千年丝路的主要内容是什么
丝路风情歌手：张也作词 作曲 大漠劲草雄风朝晖商旅驼铃送去彩陶锦缎换来了异城风情好一条千年丝路跨越了山山水水勾通了南北西东胡扬古寺边城鹰铁鼓晨钟待客是葡萄美酒送别是舞韵歌声好一条千年丝路开中外交往先河书长卷青史扬名
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无名岛 《鲁滨孙漂流记》简介 长篇小说，作于1719年。
主人公鲁滨孙因乘船遭遇风暴失事，漂流到孤岛，独自在那里生活了二十多年，历尽艰难困苦，不但供给了自己日用所需，而且经营了一片肥美的土地。
鲁滨孙是他那个时代的创业者。
作者借此歌颂了处在上升时期的资产阶级个人奋斗精神。
小说情节生动，细节逼真，描写细致，语言流畅，富于深刻的哲学和社会意义。
作者继此又写了第二部和第三部。
第二部写鲁滨孙旧地重游，以岛的主人自居，开化岛上居民，接着又到世界各地冒险，包括中国和西伯利亚。
第三部大多是道德说教。
——本文摘自人民教育出版社《教师教学用书》 笛福 （约1660－1731）英国作家，十八世纪英国现实主义小说的奠基人。
生于商人家庭，早年经商，1692年破产后，从事写作。
早年以写政论和讽刺诗著称，反对封建专制，主张发展资本主义工商业。
1719年发表第一部长篇小说《鲁滨孙漂流记》，同年又写了续篇。
1712年，英国航海家渥地士·罗吉斯的《环球巡航记》披露一件奇闻：一个水手被抛在距智利海岸五百海里的荒岛上，孑然一身，竟能生活了四年多。
这件奇闻就成为笛福写作《鲁滨孙漂流记》的题材来源。
晚年开始发表海上冒险小说、流浪汉小说和历史小说。
代表作《鲁滨孙漂流记》反映了资产阶级上升时期要求“个性自由”，发挥个人才智，勇于冒险的精神。
其他小说有《辛格尔顿船长》《摩尔·弗兰德斯》等。
——本文摘自人民教育出版社《教师教学用书》 漂流记 ① 【英】 笛福 【导读】 《鲁滨孙漂流记》是广为流传的世界名著，作者是英国作家笛福。
讲的是英国人鲁滨孙海上遇险，流落荒岛近30年后脱险的经历。
读读本文，想想鲁滨孙为什么能在没有人居住、到处是乱石野草、找不到任何食物的荒岛上生存下去
如果有兴趣的话，课后读读《鲁滨孙漂流记》的原著。
从前，有一个人名叫鲁滨孙，是个英国人，他喜欢航海和冒险，因此到过世界上的很多地方，碰到过许多危险，但他一点也不畏惧，希望走遍天涯海角。
有一次，鲁滨孙乘船前往南美洲，途中遇上大风，船上的桅杆吹断了，船也翻了，同伴们都死在海里，只有他一个人被大浪冲到海岛边。
这是一个无名的、没有人居住的荒岛，到处是乱石野草，找不到任何食物，他又冷又饿，流落到这种地方，他怎样活下去呢
第二天，太阳出来了，海面上也平静下来。
等到潮水退了，鲁滨孙看到了那翻了的船，有一半浮在海面上，离岸并不远。
他就找了一些木头做成木筏，划到船边。
在船舱里鲁滨孙找到很多可以用、可以吃的东西，陆续搬到岸上，还带回没有淹死的一只狗，两只猫，这使他在凄凉中感到一丝安慰。
更有趣的是他在破船里拾到许多钱，但钱在孤岛上又有什么用呢
现在首先需要一个容身的地方，以避日晒雨淋。
鲁滨孙走遍荒岛，在山坡上选择一块有水源，又有树阴，又可以提防野兽的地方，用木头和船帆搭起一座简陋的帐篷，那儿可以看到海面，他希望瞧见过往的船只，以便请求援救。
鲁滨孙在岛上定居下来，过着寂寞的生活。
他没有更高的要求，但是破船上搬下来的食物很快吃光了，要想活下去，就得想办法。
他每天拿着枪，带着狗到森林里去打猎，或到海边去捕鱼，并且把捕到的活山羊畜养起来。
后来他竟有了成群的山羊，可以常吃羊奶，吃羊肉。
搬来的东西里，有一些麦子，他把这些麦粒种在地上，一场雨过后，地里长出了绿油油的小麦。
每逢天气好的时候，他就去田里锄草、松土，后来他终于吃到自己收获的麦子。
衣服破了，他就用野兽皮缝起来，穿在身上。
渐渐地鲁滨孙凭着自己的一双手，利用从船上取来的工具，制造出桌子、椅子、床、架子。
他用泥土做成土坯，再用火烧成碗、碟、茶壶、瓶子、罐子。
虽然他生活上越来越富裕，但他摆脱不了孤独的折磨。
他决心要离开荒岛，于是不断地砍木头，制造小船，可惜有些船太重了，无法拖进水里，有的又造得太小，不能渡过大海。
不过鲁滨孙富于冒险精神，他曾驾着小船到附近海岛去探险，因为水流太急，每次都是用了很大的力量才回到他生活的小岛。
没有一个人和他说话，只有那小狗和小猫对他叫几声。
遥望无边的大海和蓝天，他渴望遇到一只航海的大船。
一天，鲁滨孙在沙滩上，发现了人类的脚印和几堆人骨头。
经过仔细考察，他发现附近的海上，住着吃人的土人。
他非常害怕，只好格外地当心防备。
有一天，他听见一阵骚乱声，接着发现一群吃人的土人驾着独木船，带着两个俘虏，来到荒岛的沙滩上，看样子要把这两个人活活吃掉。
他们燃起火炬，敲锣打鼓，呐喊跳舞。
鲁滨孙正在惊慌，只见其中被缚的一个人，忽然挣脱了束缚，向鲁滨孙这边跑来，鲁滨孙可怜这个人的遭遇，完全忘记了害怕，他冲上去“砰
砰
”几枪，就把那群土人吓跑了。
那逃来的人也是土人，不过是另一族的，鲁滨孙救了他，替他取了个名字叫星期五。
教他说话，叫他帮着做事，两人也渐渐可以谈话了。
有了星期五，鲁滨孙是何等的快活啊
不久，鲁滨孙和星期五又从吃人的土人那里救出两个人，一个是星期五的父亲，一个是航海遇难的欧洲人。
星期五父子团聚，非常快活，鲁滨孙也有说不出的高兴。
到了第28年，一天早晨，突然有一只英国大船经过孤岛，鲁滨孙既高兴又惊奇。
这只船上有些凶恶的水手企图伤害船长，夺取大船。
当双方相持不下的时候，鲁滨孙和星期五赶到船上，他们与船长联合打败了那些叛徒，还把一些坏人留在岛上，以示惩罚。
鲁滨孙也由此结束了近30年的孤独生活，告别了无名岛，带着星期五，乘着那只大船，回到了他念念不忘的祖国——英国。
回到家乡一看，他的亲戚朋友，大部分都不在人世了。
【注释】 ①本文根据《鲁滨孙漂流记》缩写。
——本文选自山东教育出版社《小学生阅读文选》 《鲁滨孙漂流记》节选 野人足迹 内容简介：鲁滨孙不听父亲的忠告，离家出海。
后只身一人漂流到无人荒岛。
他凭着惊人的毅力和顽强不息的劳动生存下来，28年后才获救回国。
一天中午，我到岛的另一边去看我的小船，在沙滩上看见了一个脚印，刚开始我不相信自己的眼睛，我低下头仔细瞧了瞧，顿时如被雷劈一样呆住了。
这是一个清清楚楚的光脚印，脚趾、后跟都显现出来了，我望望四周，什么也没有，我爬上一个小土坡，还下了水，一无所获。
我是不是有点发疯了
或许一个人生活得太久了会产生幻觉吧。
我又一次来到那个脚印旁，狠狠地掐了掐自己的胳膊，哎哟，我没疯，那个脚印还在那儿，我特地在周围找了找，没有发现其他脚印。
这脚印怎么来的，我不清楚，也想象不出。
我站起身来，朝家里逃去，脚底软绵绵的，每走两三步都要回头望一望。
回去后我彻夜难眠，越想越怕。
也许是魔鬼来了，不然为什么只有孤零零的一个脚印呢
其他人也不会上这儿来呀，我在这个岛上已经住了15年，一个人影儿也没见着，会不会是魔鬼故意用一个脚印吓唬我
我就这样胡思乱想着。
但最终我还是冷静下来，其实我早就知道，世界上是没有魔鬼的，只是我一时被吓坏了，这个脚印肯定是人留下的，也许是对面大陆的野蛮人，他们被急流或者逆风冲到这个岛上，在沙滩上停留一阵后又离去，这种情况最有可能，我不也差点被急流冲走吗
想到这一点我更害怕了，我宁愿要魔鬼也不要野蛮人，要是他们发现我的小船，发现有人住，说不定会蜂拥而来，把我干掉，抢走我的财产。
我在山洞里一连待了三天三夜，脑子一直晕晕乎乎的，我突然想到，沙滩那儿我也去过，会不会是我上岸时踩出来的
有的人爱讲鬼故事吓人，结果却把自己吓住了，说不定我也是这种蠢人呢。
我一下子振作起来，兴冲冲地又来到那片沙滩上。
脚印还在那儿，有两件事粉碎了我的梦想，一是脚印的方向指着海岛，这说明是有人上岸时留下的，可是我停船的地方离这儿有一定距离，我不可能在这儿上岸啊；还有，我比了一下，这个脚印比我的脚大多了。
一定是有人上了小岛。
这次回去后，我开始动手加强防御，首先把我的山洞改造成一个坚固的城堡。
——本文选自内蒙古人民出版社《小学生提高学习成绩的300个新语文故事》 读《鲁滨孙漂流记》有感 当我郑重地翻过最后一页，读完了这个情节曲折，跌宕起伏的故事之后，我想我真的被它震撼了。
这本《鲁滨孙漂流记》的著作是被誉为“英国小说之父”丹尼尔·笛福在59岁时写的。
主人公鲁滨孙怀着云游四海的高志远向，越过大西洋和太平洋，在惊心动魄的航海中历经无数险情，后来整条船终于在太平洋上不幸罹难，唯有他一人得以奇迹般地活下来，并只身来到一座荒无人烟的孤岛上。
他从绝望的缝隙中得到了生命的启示，在孤岛上瞬间便几十年。
他在孤岛上劳作生息，开拓荒地，圈养牲畜，生产水稻和小麦，年复一年与孤独为伴，克服了种种常人难以克服的困难。
他曾与野兽斗智，也曾与吃人肉的野人斗勇。
曾有人说过，“作为一个人，首先应该学会的便是如何生存。
”鲁滨孙并未做出什么惊天动地的事情，而是和我们一样在生活着。
但这些琐碎的细节却又是鲁滨孙同困境对抗的过程，而这些困境又是几乎每个人都曾体会到的：黑暗，饥饿，恐惧，孤独。
鲁滨孙的经历之所以具有传奇性是因为在一个特定的环境中，困境被放大了，对抗困境的时间被拉长了。
如果我是他，当船遇到暴风中失事的时候，我不可能像他那样去接受那重重的困难和波折，因为我没有自信。
如果我是他，当独自一人置身于荒岛之上，我不可能像他那样去面对突如其来的灾难，积极自救，因为我没那个能力。
如果我是他，当看到野人用自己同类开宴会时，我不可能像他那样勇敢的站出来，与他们搏斗，因为我没有那种胆量。
虽然，我是个女孩，但也不得不承认自己的软弱与无能，在自己的生活中，很难遇到挫折，即使遇到了，爸爸妈妈总是扶着我，然而幸福中的我根本没意识到家人关爱是一种莫大的快乐。
鲁滨孙这些独立生存的能力从哪儿来的呢
不就是从平时的自理能力逐步形成了独立生存的能力吗
可见养成生活自理能力，对我们是十分重要的。
让我们向鲁滨孙学习，靠自己的诚实、善良、劳动、智慧和坚毅，去创建，去开拓
——本文摘自浙江台州白水洋小学教育网 作者：谢百云 =============================================================== “864桶黄金，160箱金币，200块金锭和21桶珠宝，总价值约130亿美元，这是历史上最大的宝藏”——— 一些在智利的鲁滨孙·克鲁索岛上探寻宝藏的寻宝者认为，他们发现了一批传说中的18世纪珠宝和金币的藏宝地点，据称这些宝物的价值约为130亿美元。
海盗宝藏的传说 鲁滨孙·克鲁索岛位于智利太平洋海岸以西700公里，曾经是穿越大洋的海盗们的避难所。
1704年，苏格兰水手亚历山大·塞尔柯克因与船长发生纠纷被遗弃在这个荒岛上，5年后才获救。
英国作家笛福曾以塞尔柯克为原型，创作了小说《鲁滨孙漂流记》。
小岛因此得名“鲁滨孙·克鲁索岛”。
据传说，西班牙航海家胡安·埃斯特万·乌比利亚曾于1715年在岛上埋藏了一笔巨大财富。
到了1774年，英国著名海盗乔治·安逊将从西班牙商人手中抢来的价值超过100亿美元的财宝埋藏于此。
后来，英国海盗曾一度将宝藏挖出，但由于内讧，只得将宝藏重新埋藏。
寻宝者前赴后继 几个世纪以来，一批又一批的寻宝者来到鲁滨孙·克鲁索岛探寻宝藏，几乎挖遍了岛上的每一寸土地，但最终这些寻宝者都无功而返。
荷兰百万富翁伯纳德·凯泽不惜卖掉家产，到岛上寻宝。
1998年，他与美国人、智利人一起来到鲁滨孙·克鲁索岛寻找这笔宝藏。
近10年过去了，凯泽几乎把身家性命都赔进去了，但他却没见到任何宝藏的踪影，只挖到了10公斤大约产自880年前的中国宋代瓷器以及一只可能属于英国海盗的烟斗等物品。
机器人找到宝藏 几周前，瓦格纳救援公司组织了一支宝藏探险远征队前往鲁滨孙·克鲁索岛，使用一个金属探测机器人寻找宝藏。
该公司表示，他们认为他们已经发现了藏宝地点。
这种金属探测机器人不仅可以探测到金属，还可以识别金属的化学成分。
瓦格纳救援公司表示，在机器人的帮助下，探险队已经找到了那批传说中的18世纪珠宝和金币的埋藏地点。
这笔宝藏可能包括864桶黄金，160箱金币，每箱重1300公斤，200块金锭和21桶珠宝，总价值约130亿美元。
为寻宝队提供咨询的律师埃切维里亚说：“这是历史上最大的宝藏。
一旦获得准许，寻宝队员将在几天内开始挖掘宝藏。
根据智利的法律，这笔宝藏的75％归智利政府所有，其余25％归发现者所有，一旦宝藏重见天日，智利和小岛居民都将分得一份。
但是岛上的居民大多不相信探险队真的找到了宝藏。
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台北故宫十大国宝的故事、由来
一、学者心目中的“台湾的中华十大国宝”1、散氏盘散氏盘，之所以珍贵，说白了就在于它的字多。
散氏盘共三百五十七字，记载的是西周晚期的土地契约。
如今，这个国之重器成为我们得以研究商周时期历史的宝贵钥匙。
秦始皇曾派千人水下寻九鼎，为了他的江山寻宝；1810年，阿毓宝在大雪中为嘉庆皇帝50岁生日送上寿礼散氏盘，由此当上两江总督，为前程献宝。
散氏盘造形与纹饰均呈现西周晚期青铜器简约的风格，文字线条宛转灵动，是研究西周金文重要的材料。
2、汝窑天青无纹椭圆水仙壶汝窑为北宋徽宗朝的官窑，以天青釉色著称于世。
天青釉又名雨过天青，是一种幽淡隽永的高温兰色釉，我国古代陶书描写的青如天，明如镜，正是这种釉色特点的形容。
宋汝窑天青，是一种淡淡的天青色，色调较稳定，多数釉面无光泽。
此盆高6.7厘米，深3.5厘米，长23厘米，宽16.4厘米，是精品中的精品。
汝窑传世作品不多，台北“故宫博物院”藏有约20件。
3、镀金镶珊瑚松石坛城坛城（Mandala）是藏传佛教用以象征宇宙结构的法器。
这件坛城是达赖喇嘛五世于清朝顺治九年（1652）送给顺治皇帝的礼物，高14.8厘米，直径32.4厘米，通体镀金，并以绿松石镶嵌，极为珍贵，由此可见清朝与西藏在政治宗教上的密切联系。
4、藏文大藏经藏文佛经的装帧形式不同于汉族人习惯用的佛教经本，而是以经叶、经版和经衣组成。
这种经本形式源自印度，为西藏佛教沿用，称为“梵夹装”。
此为清朝的收藏，泥金写本藏文甘珠尔经的经叶，正反两面均以金泥正楷书写，每函300~500叶不等，经叶依次序叠放后，边缘即呈现金泥彩绘的法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、吉祥结等8种图案。
5、帝监国说这是张居正为当时年仅10岁的明神宗（万历皇帝）所编的教科书，每段故事先录一段简短的史传记载，再翻译成当时通行的白话文，于文末提醒为政之方，通俗易懂。
“台北故宫”所藏《帝鉴图说》共两册，是清代内府的图绘写本，色彩鲜艳，制作精美。
依制作人员的年代判断，应该完成于咸丰十一年（1861）之后。
6、快雪时晴帖这张简洁的信经历了1000多年的时光，纸页早已泛黄。
雪仍然在下，仿佛下在书帖上。
据说每逢入冬初雪时候，乾隆皇帝一定要取出来看一看，并在裱框的四周写字赋诗盖章。
有一天，他心情特别舒畅，在帖的中央。
写了一个大大的“神”字。
1924年11月5日下午，溥仪出宫，桌子上还有没吃完的半个苹果。
路过神武门，军警和办事人员竟在包裹中搜出《快雪时晴》。
当时已经下班，各库门紧锁，而这三希堂第一号宝贝《快雪时晴帖》名声又太大。
竟无处可放。
有人立刻到市面上买了一个保险柜，诺大的一个铁柜，空荡荡地摆进这张纸页，放置在神武门的西值房。
如今的神武门每天无数游客出入，却很少有人知道，三希堂第一号宝贝就在这个小屋孤零零地度过了一个有惊无险的夜晚。
那之后，紫禁城改了名，叫故宫博物院。
庄严进了书画组。
但除了《快雪时晴》，另外的两稀却因为早被谨妃偷出宫卖了当而一直流落民间。
1933年，曾在大收藏家郭世五的家中看到一次。
随后 世道便越来越乱了。
庄严最惦记的三件的书法都不在这批箱子里——王羲之的《快雪时晴帖》、王羲之之子王献之的《中秋帖》，王羲之外甥王珣的《伯远帖》。
这就是乾隆皇帝最珍爱的“三希”。
7、国子监刊本（尔雅）此刊本由南宋最高学府——国子监刊印，保存完整。
国子监自五代开始刊刻经籍，但如今五代与北宋的刊本已不多见。
这部南宋时代的《尔雅》是孤本，也是研究五代刻书规模的重要物证。
值得一提的是，古书的字体与刊印形式也如艺术品一般有其风格演变的历史。
这部《尔雅》的字体端庄有力，版面宽大疏朗，又称为宋刻大字本，是难得一见的精品。
8、万壑松风图宫廷画家李唐画了一幅《万壑松风图》，描绘的就是万岁山建成后巨岩重岗，云雾缭绕的景象。
李唐喜欢用一种他自己发明的新笔法来画岩石，被称为“斧劈皴”，这使得这张画更具阳刚气质。
岩石下有一曲流动的泉水，在画面上流淌了几个世纪，800多年的风尘让白色的绢帛变成了古铜色。
松树干部的赭石颜色和松针的绿色都暗淡了。
画面的落款隐密地写在主峰左侧的一剑远峰之中。
9、早春图这是一幅北宋杰出的风景巨作。
作者郭熙是宋神宗时期的宫廷画师。
郭熙认为山水是有生命的。
在这张画里，他并没有像前辈范宽那样将山画的雄浑大气，而是让整个画面充满轻松的戏剧式风格。
据宋代邓椿《画继》记载，宋神宗对郭熙的画十分喜爱，甚至专门腾出一座宫殿用以悬挂他的作品。
从画中作者的签名可以看出，画家完成这幅画的时间是1072年，这正是画家在宋神宗身边享受皇恩的幸福时光。
然而，这样的好日子并没能持续多久。
神宗死后，旧党势力被继任的哲宗皇帝重新启用，以郭熙为代表的新派山水画也随即遭受劫运。
一次，邓椿的父亲进入宫中，发现擦桌案的抹布竟然是被撤换下来的郭熙作品，就小心地向朝廷请求得到这批退下来的画，没想到，第二天便得到了恩准。
或许，当年将要被改做抹布的那一批画中就有这幅《早春图》。
有趣的是，这幅画上还有当时大文豪苏轼的一首题诗:玉堂昼掩春日闲，中有郭熙画春山。
鸣鸠乳燕初睡起，白波青嶂非人间。
此时的苏轼还正值意气风发之时，他肯定不会想到，自己的一生的命运即将这张变得和这张画作一样画坎坷。
10、溪山行旅图这是一幅高2米6.3，宽1米3.3的巨大挂轴。
是一千年前北宋画家范宽的代表作品。
首先映入眼帘的是矗立在画幅正中央的一座高大的山峰，密如雨点的墨痕将饱经风霜的岩石刻画得十分生动。
细线般的瀑布在高山深壑间飞泻而下，隐没在云烟缥缈的深渊中。
一队商旅行进在摩天巨岩与深邃林莽间。
这幅画构图并不复杂，却将山峰高不可攀的气势烘托得极其生动自然。
当年徐悲鸿在北京故宫看到了这幅画，不禁赞叹道:“大气磅礴，沉雄高古，诚辟易万人之作。
”画的题跋是一代文人领袖明朝董其昌的亲笔。
几百年间，这一直是人们确认这幅画的主要依据。
二、另一种说法1、西周〔毛公鼎〕(铭文字数最多，造型古拙)这件西周的毛公鼎通高53.8厘米，系于清代末叶道光28年(公元1814年)前后，在陕西省岐山县出土。
毛公鼎出土后，经多次转手秘藏，抗战期间，险为日本军方所夺，抗战胜利，民间献鼎归公，现由本院典藏并展示。
铭文中有阳文网格线，是西周中晚期制铭的习惯，因此除了史料的价值外，毛公鼎在中国古文字学与书法艺术上也具有举足轻重的地位。
毛公鼎是中国二千八百多年前的一件宗庙祭器。
它的内壁铸有五百个字的长铭，是现存商周两代七千多件有铭文的铜器中，铭文最长的一件。
铭文的内容可分成七段，大意是说:周宣王即位之初，亟思振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小政务，并饬勤公无私，又令毛公族人担任禁卫军，保护王室，最后颁赠厚赐，毛公因而铸鼎传示子孙永宝。
由内容推测，毛公鼎应铸于周宣王元年(公元前827年)时，其铭文是可凌驾于〔尚书〕的一篇西周真实史料，是研究西周史最珍贵的文献，也因此毛公鼎可称是举世的瑰宝重器。
形作大口，半球状深腹，兽蹄形足，口沿上树立形制高大的双耳，浑厚而凝重，整个器表装饰十分整洁，显得素朴典雅，洋溢着一股清新庄重的气息，反映了西周晚期文化思想的变革。
铭文毛公鼎腹内，铸有铭文32行，计499字，为现存青铜器中铭文最长的一件。
鼎铭记述了周宣王的诰诫，是一篇完整的册命。
鼎铭表达了周宣王孜孜图治的决心，对研究西周晚期-历史很有参考价值，也是一篇金文（钟鼎文）书法的典范.全文道先追述周代国君君主文王武王的丰功伟绩，感叹现时的不安宁，接着叙述宣王同命毛公，委任他管理内外事务，拥有宣布王命的大权。
宣王一再教导毛王要勤政爱民，修身养德，并赐给他以一些器物以示鼓励。
毛公将此事铸于鼎上，以资纪念和流传后世。
这是一篇典型的西周册命铭文，但不拘泥于传统的册命体例，分五段，各段均为“王若曰”起，显然是出自当时(周成王时，公元前1115-1079年)史官之手。
其书法是成熟的西周金文风格，结构匀称准确，结体方长，较散氏盘稍端整。
线条遒劲稳健，布局妥贴，充满了理性色彩，显示出金文已发展到极其成熟的境地。
李瑞清题跋鼎时说:“毛公鼎为周庙堂文字，其文则尚书也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也。
2、西周〔散氏盘〕(铭文字数多，铜质特佳)散氏盘应为西周晚期出品，它最引人注意的是盘内共三百五十七字的铭文，记载了西周时散国和邻国解决土地纠纷的协议。
散氏盘高:20.6公分，腹深:9.8公分，口径:54.6公分，底径:41.4公分；重:21312g；铭文:19行357字。
散氏盘流传有绪，根据张廷济的〔清仪阁题跋〕等数据，散氏盘在康熙间出土于陕西凤翔，嘉庆十一年由鹾使额勒布以重价购得，十四年进贡内府。
根据考证，十四年乃嘉庆皇帝五十寿辰，当时曾申命臣子不准进献珠玉等物，但书册字画等文物却是准许呈进的。
由此可知，额勒布进贡散氏盘，是为嘉庆皇帝的生日贺礼。
盘上的铭文共357字，记载的是西周晚期的土地契约。
位於今日陕西宝鸡凤翔一带的散国，被西北方的国侵占了土地，两国议和，戡定国界，国割地赔偿，过程与合约均铸在盘上，作为证明。
散氏盘造形与纹饰均呈现西周晚期青铜器简约的风格，文字线条宛转灵动，是研究西周金文重要的材料。
散氏盘又名“矢人盘”，是西周历王时期重器。
清乾隆初年陕西风翔出土，曾藏于乾隆内府。
以其长篇铭文著称于世。
散氏盘铭文铸于盘内底上，共三百七十五字。
是一件风格非常突出的作品。
其书法浑朴雄伟，字体用笔豪放质朴，敦厚圆润，结字寄奇隽于纯正，壮美多姿。
有金文之凝重，也有草书之流畅，开“草篆”之端。
散氏盘铭文并器全形拓，整幅托裱本，珂罗版原大精印，尺寸145\\\/81厘米。
四大国宝之一的西周散氏盘，原藏清内府，与毛公鼎、大盂鼎、虢季子盘并称四大国宝，原拓本极珍罕，海内学者争求而极难得。
散氏盘腹部饰夔纹，间以三浮雕兽首，高圈足上饰兽面纹。
铭文的字与字间隐约可见阳文直线界栏，是典型西周晚期铭文的风格。
3、颜真卿〔祭侄文稿〕(颜真卿真迹，天下排行第一或第二行书)《祭侄文稿》行草墨迹，颜真卿书。
纵28.2厘米，横72.3厘米，25行，共230字。
此帖本是颜真卿为自己的侄子写的一篇祭文草稿，他的侄子季明为叛军安禄山所残杀。
这件作品原不是作为书法作品来写的，由于心情极度悲愤，情绪已难以平静，错桀之处增多，时有涂抹，但正因为如此，此幅字写得凝重峻涩而又神采飞，笔势圆润雄奇，姿态横生，纯以神写，得自然之妙。
元代张敬晏题跋云:“以为告不如书简，书简不如起草。
盖以告是官作，虽楷端，终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。
”元代鲜于枢评此帖为“天下第二行书”。
在此帖真迹中，所有的渴笔和牵带的地方都历历可见，能让人看出行笔的过程和笔锋变换之妙，对于学习行草书有很大的益处。
原迹现藏台湾故宫博物院。
4、苏轼〔黄州寒食帖〕(苏轼代表作，后有黄庭坚跋，可与王羲之兰亭及颜真卿祭侄并列三大行书〕自我来黄州，已过三寒食。
年年欲惜春，春去不容惜。
今年又苦雨，两月秋萧瑟。
卧闻海棠花，泥污燕支雪。
暗中偷负去，夜半真有力，何殊病少年，病起头已白。
春江欲入户，雨势来不已。
小屋如渔舟，蒙蒙水云里。
空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。
那知是寒食，但见乌衔纸。
君门深九重，坟墓在万里。
也拟哭途穷，死灰吹不起。
黄庭坚题跋:“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。
此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意。
试使东坡复为之，未必及此。
它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也”。
此外尚有诸名家及清乾隆皇帝题跋。
因为有诸家的称赏赞誉，世人遂将《寒食帖》与东晋王羲之《兰亭序》、唐代颜真卿《祭侄稿》合称为“天下三大行书”，或单称《寒食帖》为“天下第三行书”。
此帖先在民间辗转收藏，后被清廷收入内府。
到了近代，《寒食帖》的命运多舛。
清咸丰十年（1860年）英法联军火烧圆明园，《寒食帖》险遭焚毁，旋即流落民间，为冯展云所得，冯死后为盛伯羲密藏，盛死后被完颜朴孙购得，曾于1917年在北京书画展览会上展出过，受到书画收藏界的密切关注。
1918年转传到颜韵伯手中。
当年12月19日为苏轼生日，颜韵伯作跋记录此事本末。
1922年，颜韵伯游览日本东京时，将《寒食帖》高价出售给日本收藏家菊池惺堂。
1923年9月，日本东京大地震，菊池家遭灾，所藏古代名人字画几乎被毁一空，当时，菊池惺堂冒着生命危险，从烈火中将《寒食帖》抢救出来，一时传为佳话。
震灾之后，菊池惺堂将《寒食帖》寄藏于友人内藤虎斋中年年有余。
1924年4月，内藤虎应菊池惺堂之请，作跋以记《寒食帖》从中国辗转递藏至日本之大概情形。
第二次世界大战期间东京屡遭美国空军轰炸，《寒食帖》幸而无恙。
《寒食帖》流失海外，一直使华夏子孙耿耿于怀。
第二次世界大战刚一结束，国民政府外交部长王世杰私嘱友人在日本访觅《寒食帖》，当知下落后，即以重金购回，并题跋于帖后，略述其流失日本以及从日本回归中国的大致过程，千年国宝赖王世杰先生之力回归祖国，至今仍珍藏在台北故宫博物院内。
5、五代赵干〔江行初雪图〕(五代名家绘画真迹，李后主题字) 绢本水墨设色纵25.9厘米，横376.5厘米。
全卷描写长江沿岸渔村初雪情景。
天色清寒，苇业树林，江岸小桥，一片初白，寒风萧瑟，江水微波；渔人卫寒捕鱼，骑驴者缩瑟前进，表现出江南初冬渔民和旅行的生活情况，绘景画人均极传神。
图中树石笔法老硬，水纹用笔尖劲流利，天空用白粉弹作小雪，表现出雪花的轻盈飞舞。
图前题“江行初雪，画院学生赵干状”，应是南唐后主李煜的笔迹。
有宋宣和，金明昌，元天历，清乾隆，嘉庆诸印，以及柯九思，吴瑞，梁清标，安岐诸收藏印。
赵干，江宁人（今南京），南唐后主李煜时为画院学生。
善画山水林木，长于布景，多作江南景物。
画“楼观、舟船、水村、渔市、花竹，散为景趣，虽在朝市风埃间，一见便如江上。
”（《宣和画谱》）6、北宋范宽〔溪山行旅图〕(范宽真迹，有东方蒙娜丽莎美誉，台北故宫镇馆之宝)中国北宋画家范宽的绘画代表作品，画幅上诗堂处明董其昌题“北宋范中立溪山行旅图”。
本幅上钤“典礼纪察司印”半印、“祚新之印”、“墨农鉴赏”、“御口之印”及乾隆内府诸藏印多方。
裱边上钤“蕉林秘玩”、“观其大略”2印。
据此可知，此图在入乾隆内府之前，明洪武年间曾藏于内府，清初曾在耿祚新、梁清标处递藏。
《石渠宝笈•初编》、《故宫书画录》著录。
范宽传世作品，据《宣和画谱》著录的有五十八件，米芾《画史》提到所见真迹三十件，如:《溪山行旅图》、《关山雪渡图》、《万里江山图》、《重山复岭图》、《雪山图》、《雪景寒林图》、《临流独坐图》等。
此图描绘溪山行旅，气势雄伟，体现出北方山水画派坚凝雄强的特点。
画面由上而下分三段布局，分别代表前、中、后的距离，极富空间感。
《溪山行旅图》历来被称为范宽的代表作，树叶间有“范宽”二字题款。
历代评论家对此画称赞备至。
徐悲鸿曾高度评价此画:“中国所有之宝，故宫有其二。
吾所最倾倒者，则为范中立《溪山行旅图》，大气磅礴，沉雄高古，诚辟易万人之作。
此幅既系巨帧，而一山头，几占全幅面积三分之二，章法突兀，使人咋舌，”范宽（约950-1027），北宋人，名中正，字中立。
中国古代著名画家，善画山水，重视写生。
为人风仪峭古，磊落不拘世俗。
其作品大多气魄雄伟，境界浩莽，雄阔壮美，墨韵浓厚，笔力鼎健。
晚年卜居终南、太华，置身自然，尽得画意。
其画风对后世影响极大。
7、元黄公望〔富春山居图〕(黄公望代表作)《富春山居图》，纵33厘米，横636.9厘米，纸本，水墨。
始画于至正七年(1347)，于至正十年完成。
该画于清代顺治年间曾遭火焚，断为两段，前半卷被另行装裱，重新定名为《剩山图》，现藏浙江省博物馆。
被誉为浙江博物馆“镇馆之宝”。
黄公望是元代画坛宗师、“元四家”之首黄公望晚年的杰作，也是中国古代水墨山水画的巅峰之笔，在中国传统山水画中所取得的艺术成就，可谓空前绝后，历代莫及。
这卷名画在此后的数百年间流传有绪，历尽沧桑。
从画上题跋看。
此画最初是为无用禅师所作。
一百多年后的明成化年间，为著名画家沈周所得。
至明万历年间，又归大书画家董其昌所有。
但不久就转手为宜兴吴之矩所藏。
吴又传给其子吴洪裕。
吴洪裕特意在家中建富春轩藏之。
吴洪裕爱此画若宝，临终之际，竟想仿唐太宗以《兰亭序》殉葬之例，嘱人将此画投入火中，焚以为殉。
幸得其侄子吴子文眼明手快，以另一卷画易之，将《富春山居图》从火中抢出，才免遭“火殉”。
但画的前段已烧去寸许，从此分为长短两段。
此后烧毁处较完整的一段单独装裱，人称《剩山图》，现为浙江省博物馆所收藏。
画的前段（短段）名为“剩山图”，最后到了画家吴湖帆的手里。
当时在浙博供职的沙孟海得此消息，心情颇不平静。
他想，这件国宝在民间辗转流传，因受条件限制，保存不易，只有国家收藏，才是万全之策。
于是数次去上海与吴湖帆商洽。
晓以大义。
吴得此名画，本无意转让。
但沙先生并不灰心，仍不断往来沪杭之间，又请出钱镜塘、谢椎柳等名家从中周旋。
吴湖帆被沙老的至诚之心感动，终于同意割爱。
后大段则一直深藏于清宫中，后被运往台湾。
后几百年来，此书一分为二，未再重合。
许多年来，两岸书家和有心之士多方努力，希望有朝一日能『破镜重圆』重新拼合此画。
画的后段（长段）从吴家流散后，曾经历多人收藏，于清乾隆十一年流人清宫。
有意思的是，号称风雅的乾隆皇帝居然不识宝，认定它是赝品，而对另一卷他人临摹的《富春山居图》大加赏赞，又是题跋又是钤印。
但也幸而如此，那卷真迹倒借此得以“全壁”，后在解放前夕运往台湾，归台北故宫博物院收藏。
8、北宋汝窑〔天青无纹水仙盆〕(汝窑无纹片的唯一传世杰作，造型优美)汝窑一向被人们列为宋代五大名窑之首。
在相当长的一个时期内，汝窑被认为在河南的临汝县，但一直没有找到遗址。
后经文物工作者的努力，终于在20世纪70年代，在宝丰县清凉寺找到了汝窑遗址。
汝窑原为民窑，北宋晚期开始为宫廷烧造高档瓷器。
所以，长期以来，文物部门一直有两种说法:一种说汝窑泛指古汝州所辖地区所烧造的青瓷系列产品的统称；另一种说汝瓷是指专门御用的那一部分官窑器物。
宋徽宗执政时期，汝窑是其烧造史的全盛时期，其产品胎质细腻，灰中泛黄，俗称“香灰黄”，汝瓷釉面有细微的开片，釉下有稀疏气泡；汝窑青瓷釉色淡青高雅，造型讲究，不以纹饰为重。
据说汝瓷釉中含有玛瑙，其主要成分是氧化硅，所以能呈现出纯净的天青色。
汝窑以温润的天青釉色被誉为青瓷之冠，风格独具。
因传世极少，弥足珍贵，目前全世界典藏不足70件，台北故宫收藏有21件。
汝窑青瓷无纹水仙盆，北宋宫廷御用瓷器，现藏台北故宫博物院。
高6.9cm，横23cm，纵16.4cm，口径23cm，足径19.3×12.9cm，重670g，椭圆形盆，侈口，四云头形足；周壁胎薄，底足略厚。
通体满布天青釉，极匀润；底边釉积处略含淡碧色；口缘与棱角釉薄处呈浅粉色。
裹足支烧，底部有六个细支钉痕，略见米黄胎色。
全器釉面宁静开朗，纯洁无纹片，据考证为传世仅存的一件。
9、北宋汝窑〔莲花氏碗〕(汝窑另一代表作)此碗呈十瓣莲花式，碗腹壁稍呈圆弧，直口稍敛，口缘花瓣流畅贯连，圈足稍高。
整件器物由底至口厚度均匀，釉薄不透明，釉色呈青蓝，有细开片。
全器满釉，圈足内底以五支钉垫烧，支钉点极细，支钉痕胎土呈灰黄色。
宋代“五大名窑”之一，为冠绝古今之中国瓷器名窑。
窑址在今河南省宝丰县清凉寺，宋时属汝州，故名。
汝窑以烧制青釉瓷器著称，宋人叶寘在《坦斋笔衡》中记载:“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北唐、邓、耀州悉有之，汝州为魁。
”可见汝窑是继定窑之后为宫廷烧制贡瓷的窑场。
其器物多仿青铜器及玉器造型，主要有出戟尊、玉壶春瓶、胆式瓶、樽、洗。
胎体细洁如香灰色，多为裹足支烧，器物底部留有细小的支钉痕迹。
釉色主要有天青、天蓝、淡粉、粉青、月白等，釉层薄而莹润，釉泡大而稀疏，有“寥若晨星”之称。
釉面有细小的纹片，称为“蟹爪纹”。
汝窑烧宫廷用瓷的时间仅20年左右，约在北宋哲宗元祐元年（1086年）到徽宗崇宁五年（1106年），故传世品极少，被人们视为稀世之珍。
汝窑莲花式温碗以莲花或莲瓣作为器物之纹饰及造型，随佛教之传入而盛行，尔后更取其出泥不染之习性，寓意廉洁，广为各类器所采用。
本器状似未盛开莲花，线条温柔婉约，高雅清丽。
原器应与一执壶配套，为一温酒用器，晚唐至宋所常见。
汝窑曾为宫中用器，因采覆烧的方式，故口有缺陷，因而有「宫中命汝州烧造青瓷」之举，汝窑之入选，支烧满釉应是原因之一。
支烧另一用处为防止器底塌陷，汝窑所用支钉细小，所留钉痕状似芝麻，器底五支钉痕即是，也就是俗称的「芝麻钉」。
釉面细碎纹路，更有「蟹爪痕」之美名。
莲花温碗，以其典雅造型，温柔不透明釉色，在传世不多之汝窑器中，更显珍贵。
10、清朝〔翠玉白菜〕(一般人眼中的玉之第一名品，知名度最高)翠玉白菜一直是台北故宫博物院的超人气明星，居国宝排行榜的第一名，跟肉形石一样「全年无休」，故宫不敢随意换展品，即使国外也有大博物馆想借展，故宫也都回绝。
许多岛内外游客一进故宫，就先问翠玉白菜放在哪里里，一定要看过翠玉白菜才觉得不虚此行。
翠玉白菜一体成型，深受喜爱，在翠绿的菜叶上有两只昆虫，体型较大的、伸长著后脚的是螽斯，位在上方、小只的则是蝗虫。
翠玉白菜原是清朝永和宫的陈设器，相传为光绪的妃子瑾妃的嫁妆之一。
白菜寓意清白纯洁，翠绿叶片上雕塑两只象征多产的螽斯，祈愿能多子多孙。
玉雕师运用玉石自然天成的色泽分布，琢碾出一棵鲜活欲滴的白菜。
