请问我从初三开始努力学习还来得及吗，我初二初一都没认真听过，成绩一直很差，而且还在普通班没什么练习
如何提高学习效 一、学习问题自我评价 l．时题 学习不良者应该反列几个问题： (1)是否很少在学习前确定明确的目标，比如要在多少时间里完成多少内容。
(2)学习是否常常没有固定的时间安排。
(3)是否常拖延时间以至于作业都无法按时完成。
(4)学习计划是否是从来都只能在开头的几天有效。
(5)是否把所有的时间都花在学习上了。
2．注意力问题 (1)注意力完全集中的状态是否只能保持10至15分钟。
(2)学习时，身旁是否常有小说、杂志等使我分心的东西。
(3)学习时是否常有想入非非的体验。
(4)是否常与人边聊天边学习。
3．学习兴趣问题 (1)是否一见书本头就发胀。
(2)是否只喜欢文科，而不喜欢理科。
(3)是否常需要强迫自己学习。
(4)是否从未有意识地强化自己的学习行为。
4.学习方法问题 (1)是否经常采用题海战来提高解题能力。
(2)是否经常采用机械记忆法。
(3)是否从未向学习好的同学讨教过学习方法。
(4)是否从不向老师请教问题。
(5)是否很少主动钻研课外辅助读物。
二、自我改进法 1.SQ3R法 罗宾生(Robinson)提出的SQ3R法是提高学习效率的一种好方法。
SQ3R是由Survey，Question，Read，Recite，Review几个单词的第一个字母缩写成的。
(1)概览(Survey)：即概要性地阅读。
当你要读一本书或一段文章时，你必须借助标题和副标题知道大概内容，还要抓住开头，结尾及段落问承上启下的句子。
(2)问题(Question)：即在学习时找一找自己有哪些不懂的地力。
如果是学习课文，预习中的提问可增加你在课堂上的参与意识。
要是研究一个课题时你能带着问题去读有关资料，就能更有的放矢。
(3)阅读(Read) (4)背诵(Recite)：读了几段后，合上书想想究竟前面讲了些什么，可以用自己的语言做一些简单的读书摘要，从中找出关键的表达词语，采用精炼的语言把思想归纳成几点，这样做既有助于记忆、背诵或复述，又有助于提高表达能力，且使思维更有逻辑性。
这种尝试背诵的方法比单纯重复多遍的阅读方法效果更好。
(5)复习(Review)：复习的最主要作用是避免遗忘。
一般来说，及时复习是最有效的，随着时间的推移，复习可逐渐减少，但经常性地复习有助于使学习效果更巩固，所谓“拳不离手，曲不离口”，即是此意。
2．自我塑造法 (1)选择一个适当的目标。
某些学生在接受长辈一顿训斥后，立即制定一个宏大的学习计划，其实这种计划十有八九是执行不下去的。
我在学英语时，有一天忽然下决心要从阅读原版小说入手，结果我借了一世界名著《马丁．伊登》，并且向朋友宣布，我要花一个月时间啃下此书。
结果呢，我连第一页都没能读完，因为里面的生词查不胜查。
后来我选择了比较适中的学习目标，先从世界名著简写本入手，结果越读兴趣越浓，不再视英语为畏途了。
（ 2）对症下药。
如果你注意力不集中，那么你应分析不集中的原因。
在寝室读书不集中，则应责令自己到教室里去读。
如果读半小时后不集中，则应略为休息一下，或改变一下学习内容。
如果原因是对读书不感兴趣，则首先努力去读自己有兴趣的书或改变单调枯燥的读书方法，将读书与工作、娱乐、陶冶性情结合起来，或给自己的学习以一定的奖励。
坚持一段时间后，随着良好习惯的形成，学习兴趣就会逐渐浓厚。
三． 发现最佳时间提高学习效率 人分为“猫头鹰”与“白灵鸟”型。
如巴尔扎克经常通宵达旦地工作。
莫扎特的创作时间是在晚上，他的著名歌剧《唐璜》就是在一个夜里写成的。
门捷列夫等科学家也都是在晚上工作的。
与此相反，拿破仑则是从早晨3一4点就始了自己一天的工作。
最佳的记忆时间: 早晨和晚上临睡前是记忆效果最好的时间。
因为早晨，大脑没有睡前学习材料的干扰临睡，不再受新学习的干扰。
每天临睡前，把一天内学习的主要内容，象过电影一样在脑子里过一遍，这对记忆的巩固很好。
晚上记的材料，第二天早晨再记一遍，效果会更好。
合理用脑: 合理用脑使大脑皮层的不同部位轮流兴奋和抑制，有助于增强记忆力，使人保持不疲劳的状态。
长时间啃一门课不如不同课程交替学习的效果好。
内容相似的课程不要挨着复习。
平时我们在较多地复习文科内容后，应该用复习理科内容来调剂。
（科学家做过实验，一个人右手疲劳的时候，一种办法是让两手都休息，另一种办法是在右手休息情况下，让左手适宜地活动，结果用第二种方法，右手握力恢复得较快。
马克思喜欢在紧张阅读、写作的间隙，用解高等数学习题作为一种调剂）学习时用的是右半脑，听音乐、歌曲是用左半脑。
左半脑兴奋几分钟、右脑就可休息一下。
用音乐来调节，作到合理用脑，在世界各大学里已被广泛重视。
保持良好的注意力，是大脑进行感知、记忆、思维等认识活动的基本条件。
在我们的学习过程中，注意力是打开我们心灵的门户，而且是唯一的门户。
门开得越大，我们学到的东西就越多。
而一旦注意力涣散了或无法集中，心灵的门户就关闭了，一切有用的知识信息都无法进入。
正因为如此，法国生物学家乔治.居维叶说：“天才，首先是注意力。
” 在正常情况下，注意力使我们的心理活动朝向某一事物，有选择地接受某些信息，而抑制其它活动和其它信息，并集中全部的心理能量用于所指向的事物。
因而，良好的注意力会提高我们工作与学习的效率。
注意力障碍，主要表现为无法将心理活动指向某一具体事物，或无法将全部精力集中到这一事物上来，同时无法抑制对无关事物的注意。
造成这种情况的原因比较复杂，许多较严重的心理障碍都可以引起注意力障碍。
而对于学生来说，主要是由于学习负担重，心理压力过大，而造成高度的紧张和焦虑，从而导致了注意力无法集中的障碍。
另外，睡眠不足，大脑得不到充分休息，也可能出现注意力涣散的情况。
因此，当你因注意力无法集中而影响学习，倍感苦恼时，不妨采用以下方法来矫治： (1)、养成良好的睡眠习惯 一些同学因学习负担重，因此，一到晚上便贪黑敖夜，有的同学甚至在宿舍打电筒读书，学到深夜；有的同学不能按时睡眠，在宿舍和同学闲聊等等。
结果早晨不能按时起床，即便勉强起来，头脑也是昏沉沉的，一整天都打不起精神，有的甚至在课堂上伏桌睡觉。
作为学生，主要的学习任务要在白天完成，白天无精打采，必然效率低下。
所以，如果你是“夜猫子”型的，奉劝你学学“百灵鸟”，按时睡觉按时起床，养足精神，提高白天的学习效率。
(2)、学会自我减压 高中学生的学习任务本来就很重，老师、家长的期望，又给同学们心理加上一道法码；一些同学自己对成绩、考试等看得很重，无异是自己给自己加压，必然不堪重负，变得疲惫、紧张和烦躁，心理上难得片刻宁静。
因此，我们要学会自我减压，别把成绩的好坏看得太重。
一分耕耘，一分收获，只要我们平日努力了，付出了，必然会有好的回报，又何必让忧虑占据心头，去自寻烦恼呢
(3)、做些放松训练 舒适地坐在椅子上或躺在床上，然后向身体的各部位传递休息的信息。
先从左脚开始，使脚部肌肉绷紧，然后松驰，同时暗示它休息，随后命令脚脖子、小腿、膝盖、大腿，一直到躯干部休息，之后，再从脚到躯干，然后从左右手放松到躯干。
这时，再从躯干开始到颈部、到头部、脸部全部放松。
这种放松训练的技术，需要反复练习才能较好地掌握，而一旦你掌握了这种技术，会使你在短短的几分钟内，达到轻松、平静的状态。
(4)、做些集中注意力的训练 我国年轻的数学家杨乐、张广厚，小时候都曾采用快速做习题的办法，严格训练自己集中注意力。
这里给大家介绍一种在心理学中用来锻炼注意力的小游戏。
在一张有25个小方格的表中，将1-25的数字打乱顺序，填写在里面，然后以最快的速度从1数到25，要边读边指出，同时计时。
研究表明：7-8岁儿童按顺序导找每张图表上的数字的时间是30-50秒，平均40-42秒；正常成年人看一张图表的时间大约是25-30秒，有些人可以缩短到十几秒。
你可以自己多制做几张这样的训练表，每天训练一遍，相信你的注意力水平一定会逐步提高。
“培养良好注意品质，提高学生学习成绩” 第二阶段： 注意力的集中作为一种特殊的素质和能力，需要通过训练来获得。
那么，训练自己注意力、提高自己专心致志素质的方法有哪些呢
方法之一：运用积极目标的力量 这种方法的含义是什么
就是当你给自己设定了一个要自觉提高自己注意力和专心能力的目标时，你就会发现，你在非常短的时间内，集中注意力这种能力有了迅速的发展和变化。
同学们要在训练中完成这个进步。
要有一个目标，就是从现在开始我比过去善于集中注意力。
不论做任何事情，一旦进入，能够迅速地不受干扰。
这是非常重要的。
比如，你今天如果对自己有这个要求，我要在高度注意力集中的情况下，将这一讲的内容基本上一次都记忆下来。
当你有了这样一个训练目标时，你的注意力本身就会高度集中，你就会排除干扰。
同学们知道，在军事上把兵力漫无目的地分散开，被敌人各个围歼，是败军之将。
这与我们在学习、工作和事业中一样，将自己的精力漫无目标地散漫一片，永远是一个失败的人物。
学会在需要的任何时候将自己的力量集中起来，注意力集中起来，这是一个成功者的天才品质。
培养这种品质的第一个方法，是要有这样的目标。
方法之二：培养对专心素质的兴趣 有了这种兴趣，你们就会给自己设置很多训练的科目，训练的方式，训练的手段。
你们就会在很短的时间内，甚至完全有可能通过一个暑期的自我训练，发现自己和书上所赞扬的那些大科学家、大思想家、大文学家、大政治家、大军事家一样，有了令人称赞的注意力集中的能力。
同学们在休息和玩耍中可以散漫自在，一旦开始做一件事情，如何迅速集中自己的注意力，这是一个才能。
就像一个军事家迅速集中自己的兵力，在一个点上歼灭敌人，这是军事天才。
我们知道，在军事上，要集中自己的兵力而不被敌人觉察，要战胜各种空间、地理、时间的困难，要战胜军队的疲劳状态，要调动方方面面的因素，需要各种集中兵力的具体手段。
同学们集中自己的精力，注意力，也要掌握各种各样的手段。
这些都值得探讨，是很有兴趣的事情。
方法之三：要有对专心素质的自信 千万不要受自己和他人的不良暗示。
有的家长从小就这样说孩子：我的孩子注意力不集中。
在很多场合都听到家长说：我的孩子上课时精力不集中。
有的同学自己可能也这样认为。
不要这样认为，因为这种状态可以改变。
如果你现在比较善于集中注意力，那么，肯定那些天才的科学家、思想家、事业家、艺术家在这方面还有值得你学习的地方，你还有不及他们的差距，你就要想办法超过他们。
对于绝大多数同学，只要你有这个自信心，相信自己可以具备迅速提高注意力集中的能力，能够掌握专心这样一种方法，你就能具备这种素质。
我们都是正常人、健康人，只要我们下定决心，不受干扰，排除干扰，我们肯定可以做到高度的注意力集中。
希望同学们对自己实行训练。
经过这样的训练，能够发生一个飞跃。
方法之四：善于排除外界干扰 要在排除干扰中训练排除干扰的能力。
在年轻的时候为了训练自己注意力集中的能力，曾经给自己立下这样一个训练科目，到城门洞里、车水马龙之处读书。
为了什么
就是为了训练自己的抗干扰能力。
同学们一定知道，一些优秀的军事家在炮火连天的情况下，依然能够非常沉静地、注意力高度集中地在指挥中心判断战略战术的选择和取向。
生死的危险就悬在头上，可是还要能够排除这种威胁对你的干扰，来判断军事上如何部署。
这种抗拒环境干扰的能力，需要训练。
我在你们这么大的年纪时曾有意做过这种训练。
就是不管环境多么嘈杂，当我进入我要阅读和学习的科目时，对周围的一切因素置若罔闻。
这是可以训练成功的。
方法之五：善于排除内心的干扰 在这里要排除的不是环境的干扰，而是内心的干扰。
环境可能很安静，在课堂上，周围的同学都坐得很好，但是，自己内心可能有一种骚动，有一种干扰自己的情绪活动，有一种与这个学习不相关的兴奋。
对各种各样的情绪活动，要善于将它们放下来，予以排除。
这时候，同学们要学会将自己的身体坐端正，将身体放松下来，将整个面部表情放松下来，也就是将内心各种情绪的干扰随同这个身体的放松都放到一边。
常常内心的干扰比环境的干扰更严重。
同学们可以想一下，在课堂上，为什么有的同学能够始终注意力集中呢
为什么有的同学注意力不能集中呢
除了有没有学习的目标、兴趣和自信之外，还有一个就是善于不善于排除自己内心的干扰。
有的时候并不是周围的同学在骚扰你，而是你自己心头有各种各样浮光掠影的东西。
要去除它们，这个能力是要训练的。
如果你就是想浑浑噩噩、糊糊涂涂、庸庸俗俗过一生，乃至到了三十岁还要靠父母养活，或者你就是想混世一生，那你可以不训练这个。
但是，如果你确实想做一个自己也很满意的现代人，就要具备这种事到临头能够集中自己注意力的素质和能力，善于在各种环境中不但能够排除环境的干扰，同时能够排除自己内心的干扰。
方法之六：节奏分明的处理学习与休息的关系 同学们千万不要这样学习：我这一天就是复习功课，然后，从早晨开始就好像在复习功课，书一直在手边，但是效率很低，同时一会儿干干这个，一会儿干干那个。
十二个小时就这样过去了，休息也没有休息好，玩也没玩好，学习也没有什么成效。
或者，你一大早到公园念外语，坐了一个小时或两个小时，散散漫漫，说念也念了，说不念也跟没念差不多，没有记住多少东西。
这叫学习和休息、劳和逸的节奏不分明。
正确的态度是要分明。
那就是我从现在开始，集中一小时的精力，比如背诵80个英语单词，看我能不能背诵下来。
高度地集中注意力，尝试着一定把这些单词记下来。
学习完了，再休息，再玩耍。
当需要再次进入学习的时候，又能高度集中注意力。
这叫张弛有道。
一定要训练这个能力。
永远不要熬时间，永远不要折磨自己。
一定要善于在短时间内一下把注意力集中，高效率地学习。
要这样训练自己：安静的时候，像一棵树；行动的时候，像闪电雷霆；休息的时候，流水一样散漫；学习的时候，却像军事上实施进攻一样集中优势兵力。
这样的训练才能使自己越来越具备注意力集中的能力。
方法之七：空间清静 这个方法，非常简单，当你在家中复习功课或学习时，要将书桌上与你此时学习内容无关的其他书籍、物品全部清走。
在你的视野中，只有你现在要学习的科目。
这种空间上的处理，是你训练自己注意力集中的最初阶段的一个必要手段。
同学们常常会发现这样生动的场面，你坐在桌子前，想学数学了，这儿有一张报纸，本来是垫在书底下的，上面有些新闻，你止不住就看开了，看了半天，才知道我是来学数学的。
一张报纸就把你牵挂走了。
或者本来你是要学习的，桌子一角的小电视还开着呢，看着看着，从数学王国出去了，到了张学友那儿了。
这是完全可能的。
甚至可能是一个小纸片，上面写着什么字，看着看着又想起一件事情。
所以，作为训练自己注意力的最初阶段，做一件事情之前，首先要清除书桌上全部无关的东西。
然后，使自己迅速进入主题。
如果你能够做到一分钟之内没有杂念，进入主题，你就了不起。
如果你半分钟就能进入主题，就更了不起。
如果你一坐在那里，十秒、五秒，当下就进入，那就是天才，那就是效率。
有的人说，自己复习功课用了四个小时，其实那四个小时大多数在散漫中、低效率中度过，没有用。
反之，你开始学习，一坐在那里，与此无关的全部内容置之脑外，这就是高效率。
方法之八：清理大脑 收拾书桌是为了用视野中的清理集中自己的注意力，那么，你同时也可以清理自己的大脑。
你经常收拾书桌，慢慢就会有一个形象的类比，觉得自己的大脑也像一个书桌一样。
大脑是一个屏幕，那里面也堆放着很多东西，一上来，将在自己心头此时此刻浮光掠影活动的各种无关的情绪、思绪和信息收掉，在大脑中就留下你现在要进行的科目，就像收拾你的桌子一样。
同学们，这样的训练希望你们从今天开始就要做，它并不困难。
当你将思想中的所有杂念都去除的时候，一瞬间你就进入了专一的主题，你的大脑就充分调动起来，你才有才智，你才有发明，你才有创造，你才有观察的能力、记忆的能力、逻辑推理的能力和想象的能力。
如果不是这样，你坐在那里，十分钟之内脑袋瓜里还是车水马龙，还是风马牛不相及，还是天南海北，那么这十分钟是被浪费掉的。
再有十分钟，不是车水马龙了，但依然是熙熙攘攘的街道，又十分钟过去了。
到最后学习开始了，难免三心二意，效率很低。
这种状态我们以后不能再要了，要善于迅速进入自己专心的主题。
方法之九：对感官的全部训练 我们讲了清理自己的书桌，其实更广义说，我们可以进行视觉、听觉、感觉方方面面的类似训练。
同学们可以训练自己在视觉中一个时间内盯视一个目标，而不被其他的图像所转移。
你们可以训练在一段时间内虽然有万千种声音，但是你们集中聆听一种声音。
你们也可以在整个世界中只感觉太阳的存在或者只感觉月亮的存在，或者只感觉周围空气的温度。
这种感觉上的专心训练是进行注意力训练的有用的技术手段。
方法之十：不在难点上停留 同学们都会意识到，我们理解的事物、有兴趣的事物，当我们去探究它、观察它时，就比较容易集中注意力。
比如说我喜欢数学，数学课就比较容易集中注意力，因为我理解，又比较有兴趣。
反之，因为我不太喜欢化学，缺乏兴趣，对老师讲的课又缺乏足够的理解，就有可能注意力分散。
在这种情况下，我们就有了正反两个方面的对策。
正的对策是，我们要利用自己的理解力、利用自己的兴趣集中自己的注意力。
而对那些自己还缺乏理解、缺乏兴趣的事物，当我们必须研究它、学习它时，这就是一个特别艰难的训练了。
首先，同学们听老师讲课的过程中，出现任何不理解的环节，你不要在这个环节上停留。
这一点不懂，没关系，接着听老师往下讲课。
你在研究一个事物的时候，这个问题你不太理解，不要紧，你接着往下研究。
你读一本书的时候，这个点不太理解，你做了努力还不太理解，没关系，放下来，接着往下阅读。
千万不要被前几页的难点挡住，对整本书望而止步。
实际上，在你往下阅读的过程中可能会发现，后边大部分内容你都能理解。
前边这几页你所谓不理解的东西，你慢慢也会理解。
怎样读好初中各科
语文：语文是工具。
注重阅读(读优秀的作品。
含朗读)和练笔(即写作)，积累和背诵，口语训练。
数学：数学是透彻的推演理解的基础上熟记公式、定理定律、推论等，例题透析并举一反三，习题足量演练 英语：积累单词、熟记语法句法、多读多听培养语感，注重练笔和阅读。
历史：抓住时间进程线索，主要历史事件、人物间的联系，强化记忆 生物：抓住重点，联系生活，注重实验，强化记忆 地理：抓住特征背图，以图组织文字考点，注意分析地理现象间的关联，强化记忆 物理：注重实验，背好定理和公式，足量作业 化学：注重实验、现象，熟背老师明确的不变的知识(如原子子量、金属活动性等)，足量练习 信技：博大精深，当代、未来之必备，敢于勤于动手，注重积累，打好基础，将来发展 音乐、美术：陶冶情操的艺术科，练好基础，将来你需要根据自己的特长、爱好进修。
体育：不仅是一门艺术科，而其也是强身健体、锻炼意志的学科。
掌握要领、方法、技巧，坚持刻苦训练。
体育还有助其他科的学习。
总之，1、信心；2、用心；3、恒心；4、战胜自己；5、确定一个更高的目标和竞争对手并战胜他；6、学会举一反三、发散拓展，立脚知识着眼学法；7、利用闲暇时间广泛的阅读名著(记住，千万不要用电视剧之类代替文字文学名著)、百科知识书；8、劳逸结合，关心时事(现在考试中比较注重时事内容和生活实际)、参加一些社会实践活动，比如旅游、社会调查等等。
记住：学习有法，但无定法(关键是要符合自己实际，自己能运用的方法)。
功夫在课堂更在平时，努力在平时更在课堂。
成功=信心+恒心+勤学+巧学 。
——仅供参考
西伯利亚七匹狼讲了什么故事，简单概括
1840年秋天，伊米哈伊尔因犯了咒骂长官罪沙圣彼得堡法庭判刑20年放到西伯利亚松果村服苦役。
西伯利亚每年有8个月被雪盖住，冬天气温常在零下四十度至五十五度。
四周白雪茫茫，荒芜人烟，离此最近的村庄也在2500公里以上，想逃出去必定死在风雪交加的路途上。
伊凡是个有文化的体格健壮的青年，他在山坡下自己盖了过冬的木屋，开始适应环境。
狱长罗里规定：犯人可以自由打猎、种植谋生，但不准养狗，不准有木匠工具，防止犯人做成狗拉雪橇逃出西伯利亚。
罗里很坏，有一个犯人的妻子自愿跟丈夫来服苦役，松果村没什么村民，这个犯人的妻子成了当时西伯利亚唯一的女人，罗里把她的丈夫杀了喂狼，而强要这个女人做他的老婆。
伊凡很刻苦能干，辛苦了一秋，竟富得流油，山坡下的小木屋里挂满了晒干的雪兔、松鼠、雪雉、蛇、鱼、刺猬、雪蛙、大泥鳅、猪獾等过冬的食品。
冬天来了，犯人们被零下四五十度的严寒逼在各自的窝棚里。
伊凡年轻不怕冷，竟到高达100米的松果岭上的森林里闲逛，还拾到两只冻得铁硬的雪雉。
但是他遇到了两匹健壮的西伯利亚狼，一匹公狼从左边逼近，一匹母狼从右边靠上来，它们的眼里闪出饥饿的绿光。
公狼首先扑过来，伊凡飞起一脚，牛皮靴子犹如一块重重的石头，公狼被踢出1米多远，爬不起来了；对扑过来的母狼他也用脚猛踢，母狼再也爬不起来了，这是因为伊凡的力气太大了，狼也太饿了。
伊凡把两只雪雉放在狼嘴边，然后回家搬来三四十斤冻硬的鲈鱼，对半分开，放在两匹狼的嘴边。
这时伊凡对征服两匹狼有了信心，因为他第一次放的两只雪雉都被狼吃光了。
伊凡站了起来，鼓足气，发威一般地吼。
“噢呜——”“噢呜——” 这是典型的狼嗥，声波击穿了几乎被冰冻住的空气，在松果岭中响起脆烈的回声，震得西伯利亚针叶松上的积雪纷纷地跌落。
伊凡要告诉这两匹狼——我也是狼，我是比你们更厉害的狼，我是你们的狼王。
第五天早上，伊凡打开厚厚的窝棚木门，但见两匹狼蹲在10米外，与他构成一个等腰三角形。
狼盯着他，这是被他踢过的两匹狼，它们凭嗅觉寻上门来，显然不是报复，而是表示臣服，也是乞讨食物的意图。
伊凡扔出了食物，它们不客气地吃了。
他为公狼起名叫亚当，为母狼起名叫夏娃。
狼隔三岔五地来讨食，都一一得到满足。
3个月后，亚当、夏娃消除了对伊凡的疑惧，终于在木屋里定居下来，与伊凡一起度过了西伯利亚长达8个月的封雪期。
雪化冰消的夏天，亚当、夏娃回归松果岭大森林。
第二年冬天来了，一个风雪弥漫之夜，亚当、夏娃领来了它们生育的5匹狼崽子，小狼没有经历过残酷的生存竞争，对人极依恋，竟纷纷往伊凡的腿上乱爬。
伊凡感动得热泪盈眶，叹了一口气：“亚当、夏娃，你们一家子既然投奔我，就和我一道过日子吧
” 七匹狼引起的食物危机压迫着伊凡，他只得用柴火在松果河的厚冰上烧化了一个洞，用麻线拴着食饵钓鱼。
那些在厚厚的冰层下憋得发慌的鱼儿，忽见冰洞里透进了明亮的阳光，都拥挤过来抢食儿。
第一条被钓起来的是条无鳞黑袍鲇鱼，足有10斤重，它在冰上只扭了三下尾巴，就被冻住了，毕竟是零下四十多度的严寒呀。
狼们饥不择食，互相争夺，不到3分钟，鲇鱼就进了狼肚子。
那条最小的绰号宝贝儿的小狼最调皮，竟从蹲着的伊凡背上爬上来，坐到伊凡的狗皮帽上，“呜呜”乱叫，向它的狼哥狼姐们表达着自己的兴奋。
伊凡钓起的鱼像小山，足有500公斤，他用树枝编成地排，用麻绳做成辕套，将鱼儿放上去，由七匹狼拖回木屋。
夏天又来了，伊凡把狼驱上松果岭，放归大自然。
一天，他爬上松果岭，一声“噢呜——”的狂吼，亚当、夏娃和已经长大了的小狼们都循着声音跑了过来，它们见到伊凡，高兴得又蹦又跳又叫，已经长大的小狼们只是瞎胡闹，亚当、夏娃像两位彬彬有礼的绅士，分别用舌头舔着伊凡的左右手，表达着它们对这位西伯利亚的两脚狼王的感激和情意。
伊凡望着自己的这支野狼部队，脑子突来灵机：我能够逃出西伯利亚。
伊凡刻苦努力，像一只老鼠，拼命往洞里贮备食物。
不久卷起漫天风雪，严寒降临西伯利亚，亚当、夏娃领着已经长大的小狼们也回到伊凡的木屋里过冬。
他抱起最小的宝贝儿，叹口气：“唉，孩子们，你们筋骨还嫩点儿，咱们再熬一年吧
”在这个冬天里，伊凡有意识地驯化它们联合驾套拖鱼。
狼们每天把伊凡钓起的鱼，从松果河的冰层上拖回木屋，亚当、夏娃居两侧，中间是五匹小狼，它们的动作越来越协调。
又一个夏天来了，亚当、夏娃带着逐渐长大的小狼回到松果岭。
接着是冬天，亚当、夏娃领着它们的子女，照例回到伊凡身边过冬。
伊凡很高兴，因为小狼们已与它们的父母一般高大了。
囚犯们很羡慕伊凡拥有一个狼群，有人称伊凡为双腿狼王。
狱长罗里也不当一回事，因为俄罗斯法典规定，西伯利亚流放犯不得养狗，那么就是说除了狗之外，养龙养虎都可以。
伊凡以修屋为名，向罗里借了斧锯，实际上，他用结实的西伯利亚针叶松枝桠，造了一架结实的雪橇。
归还了斧锯，雪橇则深藏在雪窟里。
每当深夜，伊凡唤出狼群，进行试拖训练，渐渐地得心应手。
伊凡放手准备着他的逃跑计划，因为在零下四五十度的西伯利亚寒冬，还有哪个傻瓜出来走动呢
一天晚上，月明星稀。
松果岭四周的囚犯窝棚死一般地静。
伊凡喂饱了七匹狼，将一切能吃的装上雪橇，七匹狼也各自套上了辕套，他决定逃跑。
罗里毕竟是沙皇的爪牙，他手提一柄雪亮的板斧，突然出现在伊凡的面前。
“伊凡老弟，你借斧锯修房子，原来是造雪橇呀。
我这柄板斧就是俄罗斯法律，对非徒步逃犯，可以立即处以死刑。
” 罗里举起在月光下闪闪发亮的板斧，当头劈向伊凡。
这太突然了，伊凡来不及思索，飞起一脚，罗里的板斧竟在空中翻斤斗。
双方都抬起了头，伊凡一个抢篮球似的腾跳，抓住了斧柄，挥手一下子，罗里的半个脑袋掉在雪地上，身子像袋谷子，倒了下去。
来不及出血，创口已被封住，天太冷了。
伊凡把罗里装上雪橇，连同那半个脑袋，这可是狼的粮食啊
伊凡一扬手，亚当、夏娃首先起步，雪橇沙沙地向东北方向滑行。
一口气跑到第二天下午，狼们实在疲劳了，伊凡才在一个雪坡下卸套休息。
七匹狼立即偎在一起，互相取暖休息，那饥饿的目光随着伊凡忙碌的身影溜溜转。
伊凡抱下罗里的尸体，脱光尸体上的衣服，然后画了十字，说：“你为了夺取犯人的妻子而砍死犯人喂狼，今天我也要用你的血肉喂狼，这是公平交易，你实在一点不吃亏呀
”伊凡举起板斧肢解了罗里，一部分喂狼，大部分装在雪橇上。
他又用斧子砍出一个雪洞，招呼狼们转进去，见它们偎在一起了，再用罗里的大皮袄盖在它们的身上，让它们休息长精力。
伊凡吃了点食物，嚼了几把雪，也挖了一个雪窝转进去，猫在里面打盹，像一只冬眠的北极熊。
究竟休息了几天几夜，伊凡也弄不清楚，因为他是被小狼宝贝儿弄醒的。
他被宝贝儿舔醒后钻出雪窝一看，所有的狼都排在雪橇旁，夏娃具有雌性的细模拱盖在它们身上的那件罗里的皮袄，用嘴咬着拖到雪橇上。
众狼显然已恢复体力，等待喂食、出发。
雪橇上有那么多食物，但是谁也不敢动，因为它们知道：伊凡是它们的王。
狼们的食物仍是罗里的肉。
伊凡让狼拉着雪橇行进，他的目标是东北方向的贝加尔湖。
白天看太阳，晚上参照星星，晓行夜宿地走了一个星期。
罗里的尸肉已转化为狼们的精力，但还剩下半截毛茸茸的大腿，而罗里的这半截大腿竟成了危难中的救星。
那是一次下午出发的夜行，狼的精神状态很好，伊凡决定通宵行进。
半夜里，皓月当空，照着白雪皑皑的西伯利亚雪原。
突然，狼们停步，并且向后逃，而雪橇带着惯性力反把狼们向前拖，亚当发出了惊恐的呻吟。
伊凡知道遇到了魔鬼，令恶狼害怕的肯定不是小魔鬼。
他定神细看，只见一团白乎乎的东西正向雪橇靠拢，原来是一头重达1000斤的西伯利亚虎，它是西伯利亚野生动物食物链的终端，名副其实的西伯利亚动物之王；它的皮毛价值千金，拥有它一张皮可以成为莫斯科郊外的一个小地主。
伊凡握住罗里的那柄铁斧，但他知道，搏斗的结果必将凶多吉少。
他突然灵机一动，举起罗里那半截长满茸毛的大腿，用力扔向西伯利亚虎。
那老虎显然饿极了，竟扑向空中一口咬住，然后跑开了。
伊凡默默祈祷：呵，谢谢你，大灾星
伊凡朝亚当猛抽一鞭，雪橇重新前进，而且速度飞快，这也许是西伯利亚虎把恐怖纳入了狼的心中，它们加速奔跑，显然是在逃避那个另它们心惊胆战的大灾星。
太阳从东边升起，狼们放慢了脚步，雪橇在古老苍凉的西伯利亚雪原上缓缓滑行。
伊凡举目四望，他在寻找一个避风的温暖的休息地。
突然一阵风卷起一股干雪，阵风卷过的雪地上露出一架完整的人体白骨。
显然，这是西伯利亚的逃犯，他带着生的欲望，力尽艰辛，最终未能战胜严酷的大自然，走到这里倒下，为人生画上一个悲惨的句号。
伊凡脱下狗皮帽向白骨挥动，祝亡灵安息。
伊凡和他的狼群停停走走地又行进了半个月，所带的动物肉干几乎吃得精光，饥饿威胁着他和狼群。
亚当、夏娃的套绳一直拉得很紧，负重最大，消耗的体力也最大，最后竟东倒西歪了。
伊凡只得将它们抱到雪橇上，跟他一道休息，雪橇任由五匹年轻的狼拉着，时快时慢由狼们自己决定。
亚当和夏娃趴在罗里的那件厚皮袄下，一动不动，这两匹老狼显然折腾得筋疲力尽了。
不久，亚当呻吟着，摇着头，拱开盖在它头上的皮袄，两眼直直地盯着伊凡，似乎在说：“双脚狼王，我不行了
”伊凡伸出了手，它伸出缺乏粘液的舌头，舔着伊凡的手心手背，然后闭上疲惫的眼，很快断了气。
伊凡摸摸亚当身边的夏娃，已经冰硬，它显然死在亚当之前。
在一个避风的缓坡下，伊凡吆喝狼们停止行进，并为它们卸了辕绳。
五匹狼挨个儿成一字形蹲在雪地上，狼眼漠然地望着伊凡。
伊凡看懂了狼们的眼神，那显然是说：双脚狼王，我们肚子饿，再走下去就走不动啦
伊凡没有理睬它们，他心中有了主意：在狼的王国里有个规定，不撕食活着的伙伴，但对死亡的伙伴，它们可以像吃羊一样吃掉。
伊凡用板斧砍下了亚当、夏娃的头，将两个狼头放置在坡顶雪堆上，面向东北方。
他脱帽致意，祈祷亚当、夏娃保佑他和它们的子女逃出西伯利亚。
然后他剁碎狼肉，将一部分扔给狼们吃掉，余下的精打细算，估计能维持三天。
伊凡严格掌握着时间，每次只能休息一夜，第二天必须上路，因为拖延时间就是无谓的消耗，就意味着死亡。
第三天早上从宿营地出发前，伊凡自己留下两块狼肉，用强劲的咬嚼肌撕食了，把最后一块狼肉扔给狼们，瞧着它们吃完。
然后他伸出两手，把五匹狼搂到胸前，向这些野兽发表了动情的演说：“孩子们，你们吃掉了我一秋积累的肉食，吃掉了该死的狱长罗里，吃掉了你们的父母，现在我们是没有一点粮食的穷光蛋啦，而被雪覆盖的西伯利亚这鬼地方，我们连蚂蚁也找不到一只。
下一轮，该吃我啦
孩子们，到时你们吃我吧……”伊凡留出了眼泪，在每只狼头上抚摸一下，宝贝儿竟舔着伊凡腮上的泪水。
伊凡和狼们继续出发。
坐在雪橇上的伊凡只想着好运气，在颠簸中不时打盹儿，一会儿被恶梦吓醒，一会儿被好梦笑醒。
当他再次醒来时，竟吃惊地站了起来，啊，前面是一片水晶般的蓝光，那是太阳照在辽阔的冰层上反射出的蓝光，哦，是贝加尔湖。
只要到了贝加尔湖，就会有村镇，就会有人群，就会有正常人的生存。
伊凡挥起鞭子，向狼群狠很地抽去，雪橇像箭一样，驶向那眩人眼目的一片蓝光…… 一年后，贝加尔湖北侧的叶林娜镇上，人们渐渐熟悉了一位名叫斯捷潘诺夫的公民，他在一家饭馆里当佣工，工作特别卖力，还比别的佣工每天多干两小时，所要的报酬是食客留下的肉骨头归他，因为驯养着五匹狼。
斯捷潘诺夫——是否就是伊凡·米哈伊尔，那位驯狼逃出西伯利亚流放地的双腿狼王
应当说是的。
金戈铁马 气吞万里如虎是谁的词句
出自南宋诗人辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?
怎样提高情商
多经历些世事人情，要善于总结。
谈谈对哈姆雷特的理解
《哈姆雷特》在莎剧中所引发的争论恐怕是最多的。
对莎士比亚用语言织体编织而成的哈姆雷特形象的评论，已经远远地超出文学评论的领域，拓展到社会学、心理学、人格学等各个层面。
哈姆雷特延宕之谜还能再解吗
对此问题的回答不能求助于某一理论言述，而是必须先把握哈姆雷特延宕的原初现象。
哈姆雷特悲剧的意义显然超出了文艺复兴一个世纪，他是西方现代化进程的一个牺牲品。
一、 有学者指出，如果在第一幕哈姆雷特王子就干掉了克劳狄斯的话，《哈姆雷特》一剧也就该闭幕了。
也就是说，哈姆雷特的延宕在剧中并非是可有可无的，或不是哈姆雷特可以选择的。
哈姆雷特的延宕是必然的，不可避免的。
那么，哈姆雷特的延宕与他的悲剧的关系实质是什么呢
在剧中，“延宕”既造成了哈姆雷特在克劳狄斯祷告时错失为父复仇的良机，同时延宕又是《哈姆雷特》一剧不同价值冲突得以充分展开的过程。
如此，延宕既是哈姆雷特悲剧性事件中的因果契机，同时又是各种价值要求实现自身的过程。
舍勒提出，只有我们精神视线毫不分离地将行动、焦点既落在事物的因果性上也落在价值的内在要求上时，才会发现悲剧性。
1）（P262）如果把哈姆雷特的悲剧看成是纯粹的因果事件，是无法发现其中的悲剧性的，因为，“事物的因果过程对其间出现的价值不加考虑”。
这就如在与莱阿替斯的比剑中，哈姆雷特的死是中毒的必然结果，这一事件在纯粹性上是不包含价值因素的。
而把哈姆雷特的悲剧视为纯粹是人文主义者与封建主义者的斗争，则已经包含了将哈姆雷特视为人文主义者这一不知是否正确的结论当作了不加置疑的理论先见来运用，它往往造成以对封建主义的道德谴责代替对悲剧性的分析。
哈姆雷特悲剧的“悲剧结”在于哈姆雷特悲剧事件中的因果性与哈姆雷特所代表的价值内在要求的关联中。
两者的联结点就是哈姆雷特的延宕。
延宕可谓是哈姆雷特悲剧的“悲剧结”。
对于延宕，学界一般都视之为哈姆雷特的独特行为，而没有关注到延宕在剧中其实更为根本的是一种价值感现象。
或者说，决定哈姆雷特延宕的是哈姆雷特的一种价值感。
在剧中，哈姆雷特为父复仇的愿望可以说是强烈到了无以复加的地步，但在听了鬼魂的话之后，并没有直接实施复仇。
而是成为一个“疯颠”的思考者。
而他的“To be or not to be”的问题所包含的其实是一种价值感： …… 要不是怕一死就去了没有人回来的 那个从未发现的国土，怕那边 还不知会怎样，因此意志动摇了， 因此便宁愿忍受目前的灾殃， 而不愿投奔另一些未知的苦难
这样子，顾虑使我们都成了懦夫， 也就这样子，决断决行的本色 蒙上了惨白的一层思虑的病容； 本可以轰轰烈烈的大作大为， 由于这一点想不通，就出了别扭， 失去了行动的名分。
2）（三幕一场） 哈姆雷特的这一思考在作品中非常突兀。
现世与“那个从未发现的国土”的沟壑，“死的睡眠”等等对他是一种形而上的恐怖，这种思考远远超出了复仇本身。
对哈姆雷特来说，这种生死体验较之复仇之类的行为，具有着价值上的优先性。
哈姆雷特所说的“顾虑使我们成了懦夫”的“顾虑”并不是对复仇后果的顾虑，而是生命价值并未得到最终确认的顾虑。
在哈姆雷特的思考中，复不复仇从来都没有成为一个问题，他的复仇目的是明显而又坚定的。
只是哈姆雷特的价值偏爱在“现世——未知”的价值联结上。
就行动和价值而言，价值具有着无可争议的优先性。
价值优先或价值偏爱决定了哈姆雷特在处理世俗事物的时候，首先是着眼于人、事与物的价值而非具体的人、事与物。
在价值尚未确认之前，哈姆雷特是不会冒然就行动的。
这一点从哈姆雷特对克劳狄斯的忏悔后的反应同样可以看出： 现在我正好动手，他正在祷告。
我现在就干，他就一命归天， 我也就报了仇了。
这需要算一算。
一个恶汉杀死了我的父亲， 我这个独生子把这个恶汉却送上 天堂。
（三幕三场） 哈姆雷特有一个“天堂”的观念吗
从剧中是无法确定的，因为死后的世界对他尚是未知的国土。
他不愿意在克劳狄斯“正把灵魂洗涤清静”的时候报仇，原因就在于他的价值偏爱上。
哈姆雷特没有把复仇视为纯粹的杀人事件，而是把它看作了价值事件。
他所要的并非是消灭克劳狄斯的肉体，对他来说，重要的是“干”（复仇）的价值要有所属。
他的为父复仇的“精神情感”意向首先是在于克劳狄斯弑兄行为所表现出来的罪本身。
严格地说，哈姆雷特的复仇要否定的不是克劳狄斯本人，而是克劳狄斯身上体现出的罪的价值。
灵魂“清静”的生命在哈姆雷特看来并非是罪的价值的载体，而正是生命价值的积极体现。
他对于克劳狄斯的忏悔想到的是：“可是照我们人世的想法看来，他的孽债该很重；我现在解决他，却是趁他灵魂洗涤清静、准备成熟的时候，这能算报仇吗
不。
”（三幕三场）照人世的想法，将克劳斯斯的肉体消灭就算报仇，这是世俗法的意识，它直接针对的对象是罪的载体。
哈姆雷特没有把这种世俗法的原则看得高于一切，他内心怀有“最终审判”的思想，他所想的是要在克劳狄斯的肉身与罪合一时消灭他，达到勾销罪本身的目的，使克劳狄斯的灵魂“象地狱一样的漆黑，直滚进地狱”。
在面对杀与不杀的问题时，强烈的价值感驱使哈姆雷特将克劳狄斯的肉身与其弑兄、乱伦的罪本身加以了剥离，而正在忏悔之中的克劳狄斯在哈姆雷特看来并没有负载着罪，他举起的复仇之剑便不得不暂时收了起来。
从这一点看，哈姆雷特并非像别林斯基说的是犯了“人格分裂症”，哈姆雷特的心性气质始终是一致的，价值问题始终是他关注的首要问题。
正是其心性气质中的价值优先原则，使哈姆雷特陷入了延宕之中。
二、 由上，是生命价值优先原则本身导致了哈姆雷特的悲剧吗
问题并非如此简单。
因为这还涉及悲剧冲突的问题。
舍勒说过，“一切可称为悲剧性的事物均在价值和价值关系的领域中活动。
”1）（P254）“若干相当高的积极价值的载体相互抗争，其中的一个载体因而毁灭，”1）（P260）才有悲剧性可言。
哈姆雷特无疑是价值的载体，但并非纯粹就是生命价值的载体，他同时还是某一正当社会秩序价值的载体。
这一点从哈姆雷特所面对的两难选择即可见出。
哈姆雷特是《哈》剧冲突的凝结点。
在他身上，凝聚了与克劳狄斯、与葛露忒德、与莪菲莉亚、与莱阿替斯及与罗森格兰兹和纪尔顿斯丹的冲突。
这些冲突无疑都是因哈姆雷特要复仇而得以展露的。
但是真正的冲突在本文看来却是社会秩序与人心秩序优先性的相互抗争，落实在哈姆雷特身上就是重整乾坤与确认生命价值的优先性的抗争。
人心秩序在前述已有描述，哈姆雷特面对的社会秩序是什么呢
以史鉴今，以外国题材反映英国天空下才有的事情，莎士比亚这一创作特点已得到公认。
在很大程度上，我们可以说哈姆雷特面对的社会秩序就是莎士比亚创作时代的英国社会秩序。
这一秩序用《亨利六世》中的话来说就是：“惨不忍睹的景象，血的时代
狮子争夺窝穴，相互博斗，无辜的驯羊却在仇杀中遭殃
”这样一个悲惨的时代与文艺复兴英国的的理想秩序观念格格不入。
有学者已经敏锐地指出，莎士比亚创作中存在着文艺复兴时期英国的“秩序”观念，认为在莎士比亚的历史剧中就包含了他的“秩序观”：不论是整个宇宙还是某一个物种内部都有其特定的排序方式。
3）（P84）但现实的具体的人事物却往往突破既有秩序，而造成社会秩序的失范。
哈姆雷特对于这样一个时代从总体上是感到失望的。
“哈姆雷特是以一种讥讽的口气讲的这段话，”3）（P85）这既是哈姆雷特对人的地位的怀疑，同时更是哈姆雷特的一种时代秩序观念的反映。
总而言之，在哈姆雷特看来是： 时代整个儿脱节了；啊，真糟， 天生我偏要我把它重新整好
（一幕五场） 这一句感叹包含着什么样的深意呢
一、时代脱节了。
像天神一样的父王突然暴死、叔父与母亲结婚，这些都令哈姆雷特感到恶心，表明哈姆雷特对自己所处的社会秩序并不满意。
二、要重新整好。
它并非是为父复仇的动机，而是为父复仇的目标。
哈姆雷特想通过复仇消灭克劳狄斯体现的罪，认为这样就可使时代再颠倒过来。
三、真糟。
哈姆雷特并没有给自己重整乾坤一个道义上的理由，相反地却认为这是真糟的事。
社会秩序的失范与人心秩序的失序在历史中往往是共生的，哈姆雷特在生命价值还没得到确认之前，即在人心秩序还没安顿好之前，就被迫要去重整社会秩序。
这对他是一件非常糟的事情。
在这一点上，屠格涅夫说的哈姆雷特“在整个世界上找不到他的灵魂可以依附的东西”4）（P465）倒有一定的道理。
在时代脱节的情况下，哈姆雷特无法找到自己人心秩序安顿的地方，而这于他却是最紧要的。
重整乾坤的任务与“真糟”的感觉已经见出了哈姆雷特内心冲突的端倪。
可以说，在社会秩序失范、人心秩序未曾安顿时，哈姆雷特的内心产生了一种强烈的与时代不相融的断裂感。
哈姆雷特的个体心性并非是把重整乾坤当作最优先解决的问题。
但是，却身不由己地要担当这一责任。
与其说是哈姆雷特主动地承担了这一责任，不如说是这一任务落在了哈姆雷特的身上。
哈姆雷特并没有循此任务在个体心态中去论证要重整出个什么样的时代。
在整个《哈》剧中，丝毫没有哈姆雷特理想的描述。
哈姆雷特在个体心性气质上并不是革命者，而是一个想确认生命价值何在的思想者。
老国王鬼魂不由分说地要哈姆雷特承担复仇的任务，哈姆雷特在外力的突入下不由己地把重新整好时代当作了属己的责任。
非自主选择的任务与哈姆雷特的个体心性气质是如此的不相符合。
不属己的重新整好时代的任务落在一个沉思生命意义的哈姆雷特身上，便有了重整乾坤与生命价值的优先性的相互抗争。
哈姆雷特悲剧在本质上就是这一抗争的体现。
哈姆雷特是重整乾坤与生命价值双重价值的载体。
哈姆雷特由延宕转入“头脑里只许有流血的念头”即是两种价值抗争的结果。
哈姆雷特这一转变在外因上是受了福丁布拉斯军队的刺激。
福丁布拉斯在剧中虽只是个配角，与哈姆雷特相比，他表现出了哈姆雷特身上所没有的实用精神。
哈姆雷特在丹麦原野看了福丁布拉斯的军队后，有一长段独白，他在最后说到： 我父亲被害，我母亲受污， 搅得我头脑冒火，血液沸腾， 我却让一切都睡觉，我哪儿有面目 看这么两万人却不惜一死，就要去 为了一点点幻梦、一点点虚名， 进坟墓只当上床铺，就要去争夺 一块小地方，哪怕它小到容不下 这些人当战场，也不够当坟地来埋葬 阵亡的战士呢
啊，从今以后， 我的头脑里只许有流血的念头
（四幕四场） 学界分析哈姆雷特这段独白往往认为这是哈姆雷特性格的转折点，是哈姆雷特从延宕转入行动的关键。
从表面看来是不错。
但问题是，以哈姆雷特对生命价值的偏爱，怎么会在一受福丁布拉斯士兵的刺激就“只许有流血的念头”呢
哈姆雷特准备流血以及要让别人流血的念头像他对生死的思考一样是个体主动选择的结果吗
哈姆雷特的延宕与行动之间如果没有必然的联系，哈姆雷特的性格必然是不统一的。
从哈姆雷特的独白看，哈姆雷特尽管下定复仇的决心之时，也没忘记对生命价值的思考。
他的内心深处还在不断地询问生命意义何在的问题。
他说： 可是究竟是由于 禽兽的健忘呢，还是因为把后果 考虑得过分周密，想来想去， 只落得一分世故，三分懦怯—— 我实在不知道为什么一天天过下去 只管在口里嚷“这件事一定要做”， 而明明有理由，有决心、有力量、有办法 叫我动手啊。
（四幕四场） “为什么一天天过下去”这样有关生命价值的问题，在哈姆雷特此时此地还根本没有得到解决。
在哈姆雷特的眼里，两万士兵的出征仅仅是“为了一点幻梦、一点点虚名”，表明在其心性气质中还没有认可这样一种方式。
所以，在第五幕的“墓园”一场，哈姆雷特面对“骷髅”尽管是不断地在调侃，但想到的却是“我们会重新落到多么下贱的用场啊，霍拉旭
我们一步步想象下去，不会想象到亚历山大的最高贵不过的玉体叫人家拿来当烂泥给酒桶塞塞孔眼吗
”（五幕一场）。
哈姆雷特看到了生命的倏忽变易性，看到了死亡对于现世生命的剥夺，但还理解不到在倏忽变易的后面存在着什么样的恒常的价值。
如果假以时日，哈姆雷特也许会沉思出生命的真正意义及给自己的复仇寻求到价值根基。
但是，在一系列事件的因果性中，哈姆雷特这种喜爱对生命沉思的心性气质缺少发展与成熟的时间。
“我到处碰见的事物都在谴责我，鞭策我起来复仇
”这句话流露出了哈姆雷特在选择流血时的无可奈何的心态。
重整时代的任务逼迫着未曾安顿好人心秩序的哈姆雷特匆匆上了战场，而终因误杀波乐纽斯，被克劳狄斯所利用，最后落得了悲惨的结局。
三、 哈姆雷特的悲剧，从价值现象学的立场看，体现出的是生命价值优先的原则的被毁。
这一优先原则的被毁有着现代学课题上的意义。
在整个西方现代化进程中，莎士比亚创作的文艺复兴时期是从中世纪步入现代的一个过渡。
特洛尔奇（Troeltsch）在描述西方现代结构的不同类型的时候，谈到在启蒙时代，种种现代性问题才开始萌生，而“启蒙运动的基础在十七世纪以及更往前的文艺复兴。
”莎士比亚是“时代的灵魂”，我们完全有理由把莎士比亚的创作置于现代化的背景下来分析。
当然，莎士比亚是否带着自觉的现代意识进行创作，我们是无法断定的。
但从客观效果来看，《哈姆雷特》一剧无疑与现代性有着千丝万缕的关联。
哈姆雷特是现代人吗
当然不是。
要在哈姆雷特身上寻出现代人身影是徒劳无功的。
“舍勒以为，现代的体验结构之转型是工商精神战胜并取代了神学—形而上学的精神气质，在主体心态中，实用价值与生命价值的结构性位置发生了根本转换。
”就哈姆雷特来说，其身上的价值优先原则体现出来的是形而上学的精神气质而非工商精神气质，他远没有步入现代人的行列。
但我们完全可以说，他是现代化进程的祭品。
其对世界沉思的形而上学气质受到了两个方面的计算。
一是克劳狄斯的冷静“计算”；二是莱阿替斯的感性造反。
克劳狄斯在《哈》剧中是一位篡位娶嫂的无行之徒，但对他的道德谴责是无济于事的。
重要的是在他的篡位娶嫂的行为中，包含着将世界作为冷静计算的对象的体验结构。
克劳狄斯在剧中一直处于占尽先机的地位。
他一出场就以“不忘记我们自己的本分”为由来祛除大家对于老国王死去的哀伤，并修书给挪威老国王，劝其制止小福丁布拉斯的莽撞行为。
在哈姆雷特误杀波乐纽斯后，马上将之谴往英国并密令处死哈姆雷特；最后利用莱阿替斯杀死了哈姆雷特。
克劳狄斯非常清醒地知道“我的罪恶是臭气熏天了”，他有过祷告，但始终占有着那些使他动了杀机的东西——王冠、野心和王后。
克劳狄斯的性格明显是勇于攫取与占有的资产阶级形象，而不是九世纪的封建君王。
在他身上体现出西美尔所说的现代人的生存样式：“世界不再是真实的、有机的‘家园’，而是冷静计算的对象和工作进取的对象，世界不再是爱和冥思的对象，而是计算和工作的对象。
” 莱阿替斯的性格与克劳狄斯则截然相反，他的行为全凭感性冲动的摆布。
他在听到父亲死后马上就质问克劳狄斯： 他怎么死的
我不是可以捉弄的。
忠心，滚进地狱去
信誓，抛去送魔鬼
仁义道德，直落到无底洞里去
我不怕自己下地狱。
我意志坚定， 上天也罢，入地也罢，我不管， 有什么尽管来什么，我只要为父亲 痛痛快快地报仇
（四幕五场） 这完全是一种全凭感性任意行事的现代行为，它拒绝忠心、信誓、仁义道德等关涉到政治、宗教或道德内容的东西的约束。
莱阿替斯就象舍勒说的现代人：“不再将整个情感生命视为一种富有意义的符号语，……而是将其视为完全盲目的事件。
”现代人的感性冲动恰恰对哈姆雷特的形而上学精神气质形成了一种威胁，莱阿替斯身上所具有的任意而为的气质正是哈姆雷特所缺乏的。
“痛痛快快报仇”是哈姆雷特一直梦寐以求的品性。
他对自己接受莱阿替斯的决斗挑战感到“十分遗憾”，在决斗之前还否认了自己得罪莱阿替斯。
而莱阿替斯在感情上也接受了哈姆雷特的道歉，并在临死前与之和解。
感性冲动与生命沉思在古希腊的人的理念中本是完美统一的。
但在《哈》剧中，莱阿替斯的感性冲动与哈姆雷特的生命沉思在现实生活领域形成了截然的对立。
感性冲动造反逻各斯——这正是现代性的重要表征。
《哈》剧已然在现代学学者之前以文学形式反映出了现代性这一趋向。
哈姆雷特最终的死亡在表面上是克劳狄斯一手造成，但其实是克劳狄斯的计算与莱阿替斯的感性冲动合谋的结果。
莱阿替斯接受了克劳狄斯的怂恿，但并不是中计，而是一拍即合。
两者有着密不可分的亲合性。
冷静计算与感性冲动无非是现代人的一体两面。
哈姆雷特的悲剧原因在本质上是冷静计算与感性冲动的现代人理念的合谋。
由此视角看哈姆雷特的悲剧事件，《哈》剧所隐含的现代性意义便昭然若揭。
依舍勒的分析，现代性关涉的是个体和群体安身立命的基础的重新设定。
舍勒认为，现代性不仅是“一种事物、环境、制度的转化或一种基本观念和艺术形态的转化，而几乎是所有规范准则的转化——这是一种人自身的转化，一种发生在其身体、内驱、灵魂和精神中的内在结构的本质性转化；它不仅是一种在其实际的存在中的转化，而且是一种在其判断标准中发生的转化。
”按此说法，现代性问题首先是人的生存标尺的转变。
现代现象中的根本事件是：传统人的根本理念被根本动摇。
“在历史上没有任何一个时代像当前这样，人对于自身这样地困惑不解。
”克劳狄斯与莱阿替斯的生存标尺是截然不同于哈姆雷特的。
克劳狄斯的冷静计算与莱阿替斯的感性冲动在现代进程中，会逐渐地占据优先地位，最终取得对哈姆雷特身上所有的形而上学精神气质的胜利。
哈姆雷特所感叹的“时代整个儿脱节了”正是由克劳狄斯之流造成的。
他想以传统的形而上精神气质进入现代事件，但并不成功。
哈姆雷特并非现代人理念的理想，但相对于剧中其他形象，却是莎士比亚赋予正面品质的主人公。
他的悲剧是否反映了莎士比亚对已逝伦理原则的淡淡哀伤，和对现代原则对传统伦理所造成的破坏的无可奈何的心态呢
答案在本文看来当然是肯定的。
韦勒克与沃伦在其合著的《文学理论》一书中曾说到：“倘若今天我们可以会见莎士比亚，他谈创作《哈姆雷特》的意图就可能使我们大失所望。
我们仍然可以有理由坚持在《哈姆雷特》中不断发现新意（而不是创造新意），这些新意就很可能大大超过莎士比亚原先的创作意图。
”哈姆雷特悲剧之谜永没有穷尽，相信《哈》剧还会激发出更多的思想灵感。
