战争与和平的读后感，好的高分
<<战争与和平>>是一本以俄罗斯人民抗击拿破轮的感人事迹为背景的文选学巨作,它的作者是俄国的著名作家列夫托尔斯泰。
他生动地描写了当时的四大家族——别祖霍夫、保尔康斯基、华西里、那斯托里，抗击外敌的成与败、生与死。
放弃安全和奢华的生活投入危险与困苦的战争，热爱祖国胜过爱自己的生命，花花公子成了护国英雄。
那些在我们这和平年代无法想象的事例在故事里都成了现实。
是啊，热爱自己的祖国是人们的一种本能，谁能不爱养育自己的祖国呢
不管是花花公子，还是穷困的农民；无论是软弱的大少，还是刚毅的战将。
在保护自己祖国的斗争中都显出自己坚韧、勇敢的一面。
像刚毅、勇敢、坚韧不屈不挠都是一种与身俱来的本领与性格，只是在平淡的生活中淡化了。
就拿彼埃尔这个软弱的大少爷来说吧，他是一个私生子，希望干一番事业，但缺乏毅力。
幸运的他继承了一大笔财产，但却因此沉迷女色，后来在朋友安得列伯爵的启发下一反常态。
甚至拿起了武器与法军做对抗，终于再莫斯科刺杀拿破轮的行动中被捕，在监狱中尝便了人间冷暖，悟出了人生的折理。
出狱后散尽财富为穷人着想，给人生画上了一个圆满句号。
看吧，什么人都可以有这样的品质，不要以为你不能，大家都可以。
在这个没有战争的和平年代，幼小的你也许认为没有办法为国出力。
不
从小事做起吧。
做公益劳动，去捐款，去保护国家的一草一木。
从自己做起，从小事做起，你就会成功。
去爱你的祖国吧
让心灵受到阳光的沐浴。
战争与和平的读后感!少一些，200字左右就可以了，好的话追加30分!
如果说当我手捧《战争与和平》这本书时，是怀着崇敬的心情的话，那么，当我读完《战争与和平》这本书时，我的心却久久不能平静。
因为，在此之前，关于俄罗斯大作家列夫
托尔斯泰的《战争与和平》，我已经听说不少，今天，当我完整地学习了《战争与和平》这部小说后，对小说及其作者有了更深的认识. 《战争与和平》以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战争与和平年代里的生活为情节线索，生动地展现了1805年至1820年间，俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵俄国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列重大历史事件，表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神，歌颂了俄国人同仇敌忾精神和人民力量的伟大胜利。
场面壮观，结构清晰，具有强烈时代感。
体会最深的是，这部小说人物形象非常鲜明、富有个性。
如安得烈性格内向，意志坚定，有较强的社会活动能力；彼埃尔心直口快，易动感情，缺少实际活动能力，更侧重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎则是个情感丰富，生机勃勃，热爱大自然，接近人民，具有民族气质的女人。
他们在保卫祖国的战争中得到了锻炼和成长，这几个主要人物形象都具有较高的认识价值和审美价值。
而以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、虚伪和堕落的个性，也被赤裸裸地刻画出来，并进行了无情的鞭笞。
来自：作文大全 我觉得，《战争与和平》这样的小说，对我来说，虽然有点深奥而新鲜，但通过这次学习，我对这样的世界名著有了初步的认识和学习欲望。
战争与和平读后感（中英对照）急
《战争与和平》 ——读后感今天，我向大家介绍俄国的列夫·托尔斯泰《战争与和平》这本书。
这本书的主要情节是围绕着保尔康斯基，别祖霍夫，罗斯托夫，华西里四大贵族家庭的生活展开的，生动地描写了1805年至1820年俄国社会的重大历史事件。
列宁曾说：“《战争与和平》当之无愧的是一部了不起的巨著
”读了这本书，我的感触很深，以前，我曾很天真的想，战争多好呀
战争既可以掠夺国土，又可以增加威名，真是一举两得
《战争与和平》使我明白了战争的残酷，和平的美好，和平是最可贵的，当和平的土地上硝烟袅袅升起时，也就意味着战争的开始——人们纷纷背井离乡，妻离子散，孩子眼中也都流露出了惊恐的神色，人们断水断粮，食不裹腹，一切都是那么的触目惊心，惨不忍睹，和平，多么神圣的名词
我愿是一名和平使者，使各国都建立起友谊和信任；我愿是一只洁白无暇的和平鸽，带着和平的使命飞向四面八方
关于战争与和平的好词好句好段
1每个人都会有缺陷，就象被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳2任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝彩的地方3只要人们没有发现生命的游戏是愚蠢的，他就会期待它，人们一旦能够认识它的愚蠢，便会自杀，这是我将要做的4没有人想到，承认与是非标准不相符合的伟大，不过是承认他自己的没有价值和无限的卑劣5假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了6她们哭，因为她们是朋友，因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友，却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的7生命、生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。
其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。
其它则是无关紧要的8最高的智慧只有一种科学——整体的科学，这科学解释整个宇宙，以及人在宇宙中的地位。
要自己获得这种科学，就必须清涤并革新自己内心的“自我”，因此，在认识之前，必须信仰，并使自己趋于完善。
为了达到这些目的，在我们心里放进了上帝的光，它叫作良心9一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。
人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。
一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显10帝王——是历史的奴隶11自信得可以殉道的人，只有德国人才是这种人，正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学，就是绝对真理的虚假知识。
法国人自信，是因为他认为自己在智慧上和身体上，对于男人对于女人，是同样不可抗拒地有魅力的。
英国人自信，是根据他是世界上最有组织的国家的人民，因此他，作为英国人，总是知道他所应做的事，并且知道，作为英国人，他所做的一切，无疑他是对的。
意大利人自信，因为他是冲动的，并且容易忘记他自己和别人。
俄国人自信，正因为他什么都不知道，也不想要知道，因为他不相信，他能够充分了解任何事情。
德国人的自信，是最坏的，最固执的最令人讨厌的，因为他以为他自己知道真理、科学，这种科学是他自己发明的，但在他自己看来是绝对的真理12好的统帅不但不需要天才或任何特殊品质，他所需要的，是缺少人类最高尚、最好的品质——爱，诗，亲切，哲学的、探究性的怀疑。
他应该是克制的，坚决地相信他所做的是很重要的，只有在这个时候，他才是一个勇敢的统帅。
上帝不许他有人性，不许他爱什么人、同情什么人，想到什么是对的，什么是不对的13是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。
我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。
我现在也体验到了那幸福的心情。
爱邻人，爱仇敌。
爱一切——爱有着各种表现的上帝。
爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱。
因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。
他的情形怎么样了
他还活着吗
14用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。
无论是死还是什么东西都不能够破坏它。
它是心灵的本质15历史事件的原因是一切原因的总和，这是唯一的原因。
只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候，才可以发现这些我们不知道的规律，正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候，才可以发现行星运动的规律16为什么从未留意到这高高的天空呢
不过，如今总算注意到了。
我真是幸福，没错。
除了这辽阔的天空外，其他的一切都是空虚都是欺骗，除了这天空外，任何东西都有不存在17人民战争的巨棒以全部威严雄伟的力量举了起来，并且不问任何人的趣味和规则，不考虑任何东西，愚笨单纯地，却是合乎时地举了起来，落下去打击法军，直到侵略者的军队全部消灭18基督徒的爱，对于别人的爱，对于仇敌的爱，比起一个青年的美丽的眼睛在像您这样诗意的多情的少女心中所能引起的情感，更有价值，更甜蜜，更美丽19只在我的心中和这个太阳光下有那么多幸福，而这里……呻吟，痛苦，恐怖，和这种不可知，这种匆忙……他们又在这里喊叫了，又都向回跑了，我要和他们一阵跑，它，死亡，就在这里，在我头上，在我周围……俄顷之间——我便永远看不见这个太阳，这个河水，这个峡谷了
……20“不，生活并不在卅一岁结束，”安德莱公爵忽然最后地、断然地决定了。
“单单是我知道我心中所有的一切是不够的，一定要大家都知道这个：彼埃尔和那个飞上天的姑娘也在内，一定要大家都知道我，要我的生活不只是为了我自己，要他们的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在大家的身上反映出来，要他们和我在一起生活
” 答案补充 21你要死了——一切都要完结了。
你死了，你就知道一切，或者停止发问了22一个妩媚聪明的妇人的名声那种不可动摇地确定在叶仑那?发西莉叶芙娜?别素号娃的身上，以致她能说出最俗气最愚蠢的话，而大家仍然称赞她的每一句话，在她的话里面寻找深奥的意义，而这却是她自己没有想到的23一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。
人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义24一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。
答案补充 25战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱、诗、哲学等人类最文明的东西呢
26“他不会有任何自己的主张。
他不会去计划什么的，也不会去做什么的，”安德莱公爵想，“但是他要听一切，要记得一切，要使一切各得其所，不会去阻挠任何有用的东西，不会许可任何有害的东西。
他知道，有一种比他的意志更有力、更重要，——这是事件的不可避免的趋向，他能看见这些事件，能了解这些事件的重要性，并且在了解这个重要性时，他能不干预这些事件，能够放弃他的个人的意志，他的个人的意志是另有目的的。
27“啊，我的朋友，近来我觉得活着是痛苦。
我知道，我懂得太多。
人不适宜尝试善恶的知识的果子……”28他所感到的意识，是对一切人世的的事物的疏远，和身体的快乐的、奇怪的轻飘之感。
他不着急，不焦虑，等待着他就要遇到的东西。
那个严厉的，永恒的，不可知的，遥远的东西，——他在自己的一生中不断地感觉到它的存在，——现在和他靠近了，并且，由于他所感觉的身体的那种奇怪的轻飘，几乎是可能的，实在的。
战争与和平介绍
首先必须说明，这篇文章很可能与《战争与和平》这部伟大的小说没什么关系，主要是我想借着写读后感的机会随便敲些字，发泄下，学习小说中阿纳托利那对傻兄弟，本来就够傻了，再不允许我自己给自己讲个白痴笑话解解闷，那我真要在沉默中灭亡了。
言归正传，开始谈谈列夫.托尔斯泰最伟大的作品之一——战争与和平。
小说我初中就读过了，这次放假在家消磨时光又重新翻阅了一下，并不是象第一次那样一个章节一个章节的仔细阅读，也没再看被我欣赏过无数次的几个最经典片段。
这次是放弃了作家深邃的哲学思考和繁复的议论评述，单纯从故事本身欣赏这个四卷本跨越几十年时间的冗长故事。
〈石头记〉的故事用一句话概括就是两个女人同时爱上了一个男人，而那个男人身不由己的和自己不喜欢的那个走到了一起。
〈西游记〉的故事是一个和尚一只猴子一只猪一个妖怪（关于沙僧，我比较倾向用最游记里的名字，红发河童，不过估计没几个人能接受）一匹马的长征。
〈三国演义〉是三个国家的斗争。
〈金瓶梅〉是三个女人围绕一个男人的故事。
至于〈水浒传〉我想我的解释大概太邪恶，不适合在公开场合发表了。
列举中国最伟大的几部小说，无非是想说明，相比中国简单的结构主线，托尔斯泰大人的故事有多么不同凡响呀。
安德列是A 皮埃尔是B 玛利亚是C 娜塔莎是D 罗斯托夫是E 索尼亚是F 其中A和C是兄妹，D和E是妹兄，F是D的表妹。
最开始的时候A和B是好朋友，他们都喜欢D，而D喜欢A，决定与A结婚，峰回路转间D又不喜欢A了，A伤心而去。
两人分手后B没有趁机而上，而是C和E开始了一段新的感情，这时他们发现了E青梅竹马的表妹F横在两人之间成为最大障碍。
此时A和D竟然重逢，地球人都认为他们要再续不了情的时候A死了，B也终于娶到了A，A的死也促成了C和E走到了一起，F成为了最多余的人。
以上就是〈战争与和平〉的情感主线，如果你以前没看过这部小说，现在看了我的简单介绍后也没感到头晕，我可以恭喜你，你要么是个有很深逻辑推理能力的数学天才，要么是个港台二流电视剧的超级发烧友，这都标志着你很有电视剧的编剧天赋，虽然不适合编韩剧，但在大陆台湾发展都绰绰有余。
大师最伟大的地方就是一堆陈芝麻烂谷子的破事被人家这么一说，它利马就惊天地泣鬼神了，故事不重要，关键是讲故事的手段，比如张恨水肝肠寸断的编了一大堆才子佳人的凄惨爱情故事，结果鲁迅看后淬一口吐沫，骂张的鸳鸯蝴蝶落伍而庸俗，于是张恨水就人生长恨水长东了。
鲁迅自己则把旧时神话翻译了一下，关键是没完全从古文翻译成白话文，只是翻译成了半白话，起个名字叫〈故事新编〉，就靠这个都嬴来了满堂彩。
可见后现代主义的开山鼻祖是鲁迅，周星星的“i 服了 U”的这种不完全翻译手段真正的宗师是鲁迅。
服了吗，所以人家是大师呢。
托尔斯泰绝对是比鲁迅还大师的大师，他能成功的把一港台三流电视剧剧情写成世界最伟大的小说，就知道其功力深厚以超过了我的描写范畴，打个比方说，如果是武林高手，托尔斯泰已经到了看你一眼就能取你姓名的境界了，所以我惯用的飞花落叶皆可伤人之类的描写用他身上绝对小儿科，只能说托尔斯泰已经达到了美杜莎这种终极妖兽的境界了，你根本不能用平常人的评价方式评价他。
反正我看过〈战争与和平〉后依然被小说中情人间的悲欢离合感动的五体投地。
所以有了以下一些想法： 1。
如果有了个爱人，准备结婚，不妨先约定分开一年，考验下彼此的感情。
基本上结局都是分手快乐。
分开旅行----分手快乐，今天你唱了没有。
2。
青梅竹马绝对不适合生活在一起 3。
婚姻是爱情的坟墓，也是幸福的开始 4。
爱情没输赢。
5。
幸福可以和爱情无关 6。
幸福基本和金钱有关。
从前我很讨厌娜塔莎，喜欢索尼亚，但后来我越来越喜欢娜塔莎，而开始讨厌索尼亚（这段话我说了无数次了，基本每次谈到〈战争与和平〉都会说一遍，我也快成祥林嫂了。
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。
）但我每次看完都会觉得自己始终迷恋着这两个可怜的身影。
娜塔莎代表着永远对爱情对幸福的追求，虽然这追求有时显得很自私。
索尼亚代表永远无私的爱，爱到放弃自己，只关心被爱人的幸福。
我在爱的时候象娜塔莎一样自私，但被舍弃后又总摆出索尼亚似的无私样子，但我清楚的知道，自己两种境界都没达到，我的爱还是充满人间烟火味的世俗的爱。
圣经曰：“对已经有的，要把没有的也给他，对没有的，要把他有了的也抢过来。
”我思索了很久，自己是那种有的，还是没有的，始终抓不到头绪。
有人曾给我从前没有的幸福，但有人又拿走了我已经拥有了的幸福，我的幸福究竟应该找谁索取呢。
本来波澜壮阔的时代场景被我舍弃了战争和政治生活，就剩下最不为人所重的儿女情长了，我是个不如流的读者吧，心态决定一切，去年**大学的文学专业考研题里还有道辨析呢，通过〈复活〉中作者的矛盾辨析作者的伟大。
答案我不知道，但题目我觉得很扯淡，伟大是不需要辨析的，真正需要辨析的是我们卑微的矛盾。
我可以正式宣布，这文章被我自己糟蹋的不成样子了，我真的没心情安静的写文论，扯来扯去就扯上了爱情，然后就把自己感伤的一塌糊涂，莫名其妙的敲些不知所云的字。
睡觉睡觉，幸好最近终于不失眠了，起码睡眠能帮我忘记很多东西。
