把栏杆拍遍读后感，1000字,急急急
1.《把栏杆拍遍后感五一假有幸读了梁生文《把栏杆拍遍》。
想来，读梁衡先生的文章不算早，先生以“一年一篇”的虔诚写作，给散文创作带来别样的文本，也为很多朋友带来了堪为“范本”的“工巧散文”。
《把栏杆拍遍》使我沉醉，不能释手，通过此文我才真正了解辛弃疾充满豪情与苍凉的一生。
楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
——辛弃疾《水龙吟》虽很早就知道辛弃疾，但对他的认识仅止于一位著名的词人，一位壮志未酬的爱国将领，内心却不曾为他激荡过。
而先生的文章，不仅让我重新阅读了辛弃疾的词，重新感受了一次辛弃疾，从而真正认识了悲壮得让人荡气回肠，执着得让人心痛不已的辛弃疾。
在先生的笔下，他，真真切切得站在了我面前，一位沙场英雄，有着“封狼居胥”的壮志，有为君王赢得生前身后名的热血，然则现实却将这一切敲碎。
爱国将军辛弃疾南归之后，手里立即失去了钢刀利剑，只剩下羊毫软笔，再没有机会奔走沙场，血溅战袍，他只能“像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周。
”感慨“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
”笔走龙蛇，泪洒宣纸.他的词，不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的；他的词，不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。
“把吴钩看了，栏杆拍遍”，临江水，望长安，登危楼——他用尽一生都在等待一个能重新征战沙场，报效国家的机会。
“可谁又能懂他这个游子，实际上有着亡国浪子的悲愤之心
”本想以身许国，泪洒大漠，如今却空有一身力、一腔志而无处使。
唯有登上危楼，痛拍栏杆。
江水悠悠，似词人长叹，掩埋在历史的长河中……从词中跨越历史去体会当年稼轩的心境，这是我所不曾体验过的。
毕竟，历史早已蒙上了太多的色彩和渲染，而梁衡先生用丰富的想象和深刻的理解为我打开一扇窗，让我看到了一个“积300年北宋南宋之动荡，才产生”的，在文人中具有“唯一性”、历史上具有“独特地位” 把栏杆拍遍的沙场英雄和爱国将军——辛弃疾。
掩卷沉思，再三咀嚼。
如不是有渊博的学识，深邃博大的思想，梁衡先生怎能从中发出如此多的感悟
《把栏杆拍遍》一文中富有哲理的句子如同一泓清泉沁人心扉，笔下所绘的稼轩一颦一笑若隐若现。
于是，在梁衡先生字里行间所注入的无限深情中，真切感受到先生对词人的同情和惋惜。
我想如果稼轩在世，也会有当年白乐天那种“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的感慨。
当然，更有知音为何在千年之后出生的余恨。
而我在阅读此文时，时而为其绝妙的一笔而赞叹，时而在平淡中品味生活的哲理，真是“此中有真意，欲辩已忘言”。
2《把栏杆拍遍》读后感“把栏杆拍遍”语出辛弃疾的《水龙吟》，宋代王辟之在《渑水燕谈录》中记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，唏嘘独语，或以手拍栏杆。
尝有诗曰：“读书误我四十年，几回醉把栏杆拍”。
所以，“栏杆拍遍”往往表示借拍打栏杆来发泄心中说不出来的抑郁苦闷之气。
作者认为为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。
在词人把栏杆拍遍的振聋发聩的声响中，我们读出了辛弃疾真实的复杂的心情：不满、愤懑、焦虑、懊恼、无耐、等待、企盼…… 这是一篇带有人物评传性质的散文，作者为我们塑造了一个叱咤风云而又命运多舛的爱国词人辛弃疾的形象，揭示的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的过程及原因。
文章的第一段是全文的总起，它告诉读者，全文要探索的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的，以及这个过程是如何决定了他的词、他本人在文学史上的惟一性和独特地位的。
作者首先就把辛弃疾放在中国历史的大背景下，抓住他的“以武起事，而最终以文为业”的特点，突出了他在中国文学史上的“唯一性”和“独特性”。
文章的主体部分是将对辛弃疾的人生遭际的介绍与对他的诗词创作的评价交错起来来写的。
作者在介绍辛弃疾的人生遭际时主要围绕他的以下几个经历： 一是他的行伍经历。
这一段介绍充满了神奇色彩，他单人独马追杀偷印之贼，他跃马横刀突入敌营生擒叛将，活脱脱一个血气方刚，骁勇善战的武夫。
中国历史上的大文豪有谁有这样的能耐
二是他的为官经历。
作者用数据作了这样的介绍：“他作为南宋臣民共生活了45年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。
”作者客观地分析了辛弃疾南归后不为朝廷喜欢的种种原因： 其一，他太爱国家，爱百姓，爱朝廷了，于是朝廷怕他，烦他，忌用他； 其二，他工作特别认真，简直是个工作狂，于是招来许多诽谤，甚至说他独裁，犯上，皇上也就对他时用时弃； 其三，他爱提意见，45年间，他都不停地上书，不停地唠叨，不停地要求痛杀贼寇，收复失地，这怎能不让主和苟安的朝廷心烦
辛弃疾的这些特点在今天看来都是优点，是大大的优点，但在当时的朝廷看来却都成了令他们心烦的缺点，是不能容忍的缺点。
于是他就只能痛拍栏杆，吟诗寄恨了。
三是他的心路历程。
从一个沙场英雄对军营的渴望，到一个忧国游子对苍天的发问，从 “金瓯缺，月未圆，山河碎”的心病，到“艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦”的内痛，这里有悲壮的呼喊，有遗憾的叹息，也有无奈的自嘲。
作者在介绍辛弃疾的人生遭际时穿插引用了他的八首词，这些词几乎都是辛弃疾的代表作，作者在引用这些词作时既没有一引了之，也没有详加赏析，而是结合人物的命运作了精当的点评。
作者首先总评辛弃疾的由行伍经历到弃戎从笔的无奈：“南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一枝羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒纸笺，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。
”这里有“钢刀利剑”与“羊毫软笔”的对比，这里有“奔走沙场”与“笔走龙蛇”的对比，我们还透过“只剩下”、“泪洒”等词语真切感受到作者对诗人的同情和惋惜。
作者主要是从词作的内容和读者感受的角度来评说的，引《破阵子》时作者说“感到一种凛然杀气和磅礴之势”；引《水龙吟》时作者说“辛弃疾在这里发出的却是一声声悲怆的呼喊”；引《菩萨蛮》时作者解说道“他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安”；引《永遇乐》时作者提醒读者辛弃疾在“自嘲自己的姓名”；引《摸鱼儿》时作者感慨道“今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪”；引《水调歌头》时又告诉我们辛弃疾在“咀嚼自己的寂寞”；引两首《丑奴儿》时看似在谈词的风格，仍然揭示了辛词“于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理”的特点。
寥寥数言，一语中的。
文章主体部分巧妙地把人物的自身命运、作品以及作者的阅读感受、评说融为一体，读来饶有兴味。
文章最后一部分也就是最后一小节，作者点明了以“把栏杆拍遍”为题的原因，回应了开头，揭示了辛弃疾从一个爱国志士而成为一个“连叹一口气，也是一首好词”的爱国诗人成熟之由。
这一段的评说非常形象，什么“九蒸九晒”，什么“水煮油炸”，什么“千锤百炼”，辛弃疾在词作领域的成功完全是被“逼”出来的。
历史的“歪打正着”毁掉了一个赳赳武夫，却成就了一个千古词人。
这是一篇充满阳刚之气的人物评传体散文，在写作上有很多值得借鉴之处： 一、联想丰富 本文揭示的是古代文学大家的心路历程，仅靠占有史料和作家本人的作品是不够的，还必须要有大胆的联想和想象。
本文作者就是这样。
或由辛弃疾的事迹，联想到他的词作；或由他的词作，联想到他所处的的时代、他的事迹和内心世界等等。
例如，在第三段简要述说了辛弃疾南归的遭遇后，就联想到他的《破阵子》《水龙吟》两首词，引述下来并加以评说，把一个热切盼望重返沙场痛杀贼寇，而又壮志难酬的爱国将军的悲愤形象展现在读者面前。
接着，又自然联想到一个问题：辛弃疾南归后为什么不为朝廷喜欢
作者引用了辛弃疾本人的话，并且概述了有关辛弃疾的事迹以及朝廷的心态，揭开了其中的谜底，这就是他太爱国、百姓、朝廷了，只要一有机会就真抓实干，时刻准备冲上前线去，这就让主和苟安的朝廷心烦，惹来诽谤，皇帝对他也就时用时弃。
再如，由“弃疾”这个名，联想到他忧国的心病，联想到他表达这种忧思的词作。
总之，作者通过联想和想象，把辛弃疾由爱国志士到爱国词人的心路历程展现了出来。
二、以评带传 梁衡的人物散文，写的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻户晓的伟人，还有文惊当世，传之百代的文人。
而这些跨越千年、百年的人物却从作者的笔端一一鲜活起来。
梁衡的散文情理并重，以评带传，他写的人物在千年百年中已有定论上又重新给出评价，而这种评价又是不落窠臼的。
人们都承认辛弃疾是个大词人，但能从他的出身到成业的发展史上判定辛弃疾的词及人“在文人中的唯一性和在历史上的独特地位”的，梁衡是第一人。
作者还在文中借郭沫若评说陈毅的“将军本色是诗人”来评说辛弃疾这个人，“词人本色是武人，武人本色是政人”。
说辛弃疾是“词人”是“武人”是一般人的判断，而说辛弃疾是“政人”恐怕就是梁衡的独见了。
梁衡说“他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。
他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬”。
作者还将辛弃疾的为政与陶渊明、白居易的为政作了比较，表明了辛弃疾为政的投入与积极。
他能从人性的深层重新来诠释一位人物，在文章最后一段，作者在分析辛弃疾走上诗词创作道路的必然性时就作了这样生动的评说：“他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。
历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的捶打，这一切都在他的胸中、他的脑海翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。
既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。
他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。
终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。
”著名作家梁晓声在谈梁衡的一本散文集时说：“我确信，作为一个勤于思想的人，梁衡对历史的反思，肯定比他写出来的以上篇章要更深邃更全面些。
而他后来发表的《最后一位带罪的功臣》、《觅渡，觅渡，渡何处》、《把栏杆拍遍》，证明了这一点。
他的思想一游到更远的历史中去，一与那些历史时期中的人物敞开心扉地对话，则就变得火花四溅了。
文字也时而激昂；时而惋叹；时而叩问；时而调侃，姿肆张扬起来了…… ” 一般来说，与政治密切相关的事件、人物，写其“思想”容易，写出“美感”来难。
常见的通病是严肃有余、活泼不足。
梁衡在这方面有很大的突破，使“思想和美感”达到了和谐统一。
他像一位烹饪大师，非弄出个“色、香、味、形”俱佳才心满意足。
他的那些评说文字完全不是抽象的概括和干瘪的教条，而是形象生动又充满美感的。
像“南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一枝羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒纸笺”；像“辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。
他永以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中”；还有“像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流”。
这些文字多美呀，读起来令人回肠荡气。
三、善用对比 对比手法是作家们常用艺术手法之一，梁衡也不例外。
他在本文中就多处运用了对比，使人物形象更为鲜明突出。
第一处运用对比是在引用了《破阵子》之后，作者先将它与岳飞的《满江红》比较，认为只有《满江红》可以与之媲美，然后又用杜甫的“射人先射马，擒贼先擒王”，卢纶的“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”与之对比，认为“这些都是旁观式的想像、抒发和描述”，从而突出了辛词的“凛然杀气和磅礴之势”。
第二处对比是将他与陶渊明、白居易的从政经历对比，他认为辛弃疾“对待政治”，“不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文”。
因为“对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早练就、憋不住、使不完的劲”。
他“不计较‘五斗米折腰’，也不怕谗言倾盆”。
所以“随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退”。
第三处对比是将辛弃疾的豪放与苏东坡的豪放作比较。
苏辛都是豪放派的代表人物，因此文学史上是将“苏辛”连称的，但梁衡却在同中见出异来，他认为：“苏的豪放仅止于‘大江东去’，山水之阔。
”因为“苏正当北宋太平盛世，还没有民族仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威”。
而“真正的诗人只有被政治大事（包括社会、民族、军事等矛盾）所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、捶打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。
诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才可能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能振聋发聩”，而辛弃疾的诗正是这样的诗。
第四处对比是将辛弃疾的婉约词与柳永、李清照的婉约词作比较，他认为“柳、李的多情多愁仅止于‘执手相看泪眼’、‘梧桐更兼细雨’，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理”。
这些都是很有见地的精辟之语。
上下五千年读后感有哪些，1000字的
这本书深深地吸引了我,因为它里面有许许多多的历史故事,可以让我增长见识,广博见闻 中国,是一个文明古国,拥有着五千年源远流长的历史.这本书记录了从盘古开天地时期,到的成立,详细的展现在了我们面前,书中有数不清的英雄豪杰、文人志士在历史的长路上留下了自己的足迹.有爱国诗人屈原、推行新政的范仲淹、抗元的文天祥、抗击倭寇的戚继光、虎门销烟的林则徐…… 最让我记忆深刻的是虎门销烟的名族英雄林则徐.当时的广州是外国烟贩子的贩毒中心,吸食鸦片已成为危及中华民族存亡的祸患.面对这种局面,道光帝派林则徐赴广州禁烟,身为钦差大臣的林则徐到了广州就下令收缴鸦片,用了34天,共收缴烟土近2万箱,总重量约237万余斤.用了23天才把缴获的鸦片全部销毁.这就是举世闻名的“虎门销烟”.在林则徐的指挥下,向全世界宣告了中华民族决不屈服于侵略的决心,显示了中国人民反抗侵略的意志,同时也维护了中华民族的尊严. 我们今天的幸福生活,是英雄们用生命和鲜血换来的,他们为了民族利益呕心沥血,他们为了民族尊严而献身成仁,他们永远是我们心中的英雄.我要以他们为榜样,好好学习,长大了为祖国做贡献! 读了这本书以后,我知道了从传说中的黄帝到现在,大约有四千多年的历史,通常叫做“上下五千年”.因为炎帝族和黄帝族原来是近亲,后来又融合在一起,所以我们也常常把自己称为炎黄子孙.我还了解到原始人一开始不知道利用火,东西都是生吃的,生吃植物果实还不算,就是打来的野兽,也是生吞活剥,连毛带血的吃,到后来才发明了用火.我还了解了的壮举；办事公平,执法严明,受到当地百姓称赞的好宰相狄仁杰；为世界医学界做出卓越贡献的明医李时珍；神机妙算的诸葛亮；著名诗人李白、白居易；大贪官和砷；祖冲之；女皇帝武则天；发明了地动仪的著名天文学家张衡；姜太公钓鱼；尧舜让位；大禹治水；第一个皇帝——秦始皇等等. 上下五千年,英雄万万千.中华民族向来以勤劳勇敢智慧著称于世.我们的祖先们,创造了灿烂的民族文化；我们民族的优秀代表——许多杰出的思想家、政治家、军事家、文学家、科学家、艺术家,不少民族英雄、起义领袖,都以他们的业绩和成就,为民族的历史画卷增添了光彩.重温五千年历史,使我们每个炎黄子孙感到自豪.我想,我们读者正是抱着这样的深厚感情,喜爱这本书的 中国,一个泱泱大国,有着五千年的文化与历史,的确,悠久而深远的历史正是中国古城的魅力所在.作为一个炎黄子孙,了解中国历史是理所应当的, 在认识中国历史的过程中,便成了我的良师益友. 讲的是五千年来中国的改革与变迁,这条东方巨龙辉煌的事迹.中华人民以其悠久的历史,独特的文化,屹立于东方,我国的成就曾不只一次让其他国家大吃一惊. 中华民族的历史,源远流长,文明灿烂.从盘古开天辟地到三皇五帝,再到,世事苍桑,历尽了数不尽的悲凉与欢喜. 上下五千年,英雄万万千.中华民族自来以勤劳.勇敢.智慧著称于世.我们的祖先们,创造了灿烂的民族文化.我们民族的优秀代表——许多杰出的思想家.政治家.军事家.文学家.科学家.艺术家.不少民族英雄.起义领袖,都以他们的业绩和成就,为民族的历史画卷增添了光彩.重温五千年历史,的确使我们每个炎黄子孙感到自豪. 《中华上下五千年》汇集了人间的喜怒哀乐,淋漓尽致的描写,引人入胜.当写到夏朝国君压迫百姓,荒淫奢侈时我的心中不禁生起团团怒火,为这些平民百姓打抱不平；当写到秋瑾为国牺牲时我又为他们满腔的爱国热血所振奋.当我读到夸父逐日,感觉到夸父那种恒心,那种毅力,那种胸怀深深地打动了我；当我读到苏武牧时,双又想到他真伟大,有着无比的爱国心,足以让每一位炎黄子孙感到无比骄傲和自豪；当我读到后来丧权辱条约的签订时,更不由觉得心寒,中国如此任欺凌,心中不由感慨万万千…… 心中的潮起潮落完全根据朝代的变迁而变化,让人有着身临其境的阅读快感.同时《中华上下五千年》又是一本非常好的教育书籍.在图文并茂的故事中我又理解了“牧童画家”“红巾军起义”“反间计”“忽必烈建元”等典故,让我在娱乐休息中受益非浅. 曾几何时,古埃及、古罗马等国家都有着和中国同样灿烂的历史,但今天它们已失去了昔日的光泽,唯独这东方的巨龙还闪耀着雄姿.中华漫漫五千年创造了无数世界之最和令人叹为观之的奇迹.在外太空仅能见的两大工程之一万里长城,世界上最早最全的医药书,还有最大的广场——……这样的事例数不胜数,那都是凝聚中国古代劳动人民血汗与智慧的结晶啊!古人云：以史为镜,可以知兴替.让看中国的历史,看那源远流长的文化.历史是面镜子,上面映的是成功和失败,荣誉与耻辱. 学习历史,不仅仅是怀恋过去,重要的是创造未来,发扬我们源远流长的爱国主义传统.当今,中国已经走向世界,世界也在拥抱中国.在我们祖国日趋强大的今天,灿烂的古文明也给祖国增色生辉. 作为新时期的少年,在学习现代科技的同时,也要扎扎实实的学好我国渊源的历史文化,把上下五千年的灿烂文明代代相传,这是我们义不容辞的责任!我心潮澎湃：“今天我以祖国为荣,明天祖国会这我而自豪,我今后一定要努力学习……”! 中国,是一个文明古国,拥有着五千年的历史,从茹矛饮血的远古时代,到封建文明极度繁荣的明清时代,中华文明源远流长,不断相承.无论是浑厚扑拙的青铜鼎,还是美轮美奂的玉璧；无论是博大精深的道德文章,还是辉煌骄人的科技成就……都体现了中华民族伟大的智慧和创造力.为了探求、了解中国的历史文化,我翻开了《中华上下五千年》这本书,使我收益匪浅,感慨万千.这本书里记录了每一位君王,记录了每一次战争,记录了历史的骄傲,也记录了中国五千年的风风雨雨以及人民的耻辱.从三皇五帝的古代,到的成立,历史都详细的记载着,让我们明白中华民族这五千年是如何走过来的.记得记载中有一位神医,他为了给百姓治病,五谷、杂草、药物、百花,什么能吃,什么能疗伤,他都一一尝试,不畏艰难险阻,翻山越岭甚至舍弃生命,四处寻找可以治病救人的草药以及能吃的粮食,他是那么为民着想,置生死与度外.像这样有忠有奸、有善有恶的历史人物太多太多了,我们只要向历史中的贤人学习,向颜真卿学习不畏强暴；向包公学习大公无私；向岳飞学习精忠报国；向林则徐学习为民着想……这本书让我们了解历史,感受历史,并用心来思考历史,领悟历史.悠悠岁月,在这五千年沧海桑田,中华这个民族饱经风霜,却又繁衍生息千年不衰.不过这些都以成为历史,现在的中国正在向世界崛起.的圆满成功,金牌总数世界第一；神州七号升天使得中国成为世界第三个飞向太空的国家,这都是中国人民努力的结果,民族的骄傲,只有民富国强,外国人才不敢侵略我们. 我们这些炎黄子孙不仅仅要了解过去的历史,将来还要书写崭新的历史 我读了这本书,里面有许多小故事都深深地吸引了我：有的故事惊心动魄,有的故事感人肺腑,有的故事回味无穷.在那么多的小故事中,有几个故事我印象最深.比如,《越王勾践卧薪尝胆》,《刘备三顾茅庐》等等. 《越王勾践卧薪尝胆》说的是：春秋时期,吴国和越国发生了战争.越国被吴国打败,越国勾践被夫差俘虏.后来,吴王夫差释放了勾践,让他回到了越国国都会稽.勾践在坐卧的地方吊了个苦胆,夜里躺在柴草上,面对苦胆.每天吃饭时都尝尝苦胆.总扪心自责：你忘了会稽大败之辱吗?就这样勾践跟同甘共苦共同命运,经过十年发展生产,积聚力量,又经过十年练兵,终于在公元前473年打败夫差,灭掉了吴国.从中,我们可以体会到：越王给吴王当了三年奴仆,受尽了屈辱,在极其困难的情况下,他始终没有放弃心中的信念——重振越国,找回失去的尊严.他在麻痹了吴王被放回越国后,安抚百姓,操练军队,吃饭前品尝苦胆,晚上就睡在柴草上,时刻提醒自己不要忘记曾经的屈辱和复兴越国的雄心.他身为一个高高在上的君王,能够这样做,真是难能可贵.经过自己的顽强毅力,勾践终于打败吴国.勾践这种坚强的意志和坚持不懈、奋发图强的精神值得我们学习 《刘备三顾茅庐》说的是：刘备听徐庶说诸葛亮很有学识,就和关羽、张飞带着礼物到隆中卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事.前二次去请,诸葛亮都不在家.关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名,未必有真此才实学,不用去了.张飞却主张由他一个人去叫,如他不来,就用绳子把地捆来.刘备把张飞责备了一顿,又和他俩第三次访诸葛亮.到时,诸葛亮正在睡觉.刘备不敢惊动他,一直站到诸葛亮自己醒来,才彼此坐下谈话.诸葛亮出山后,关羽、张飞说：“诸葛亮能有什么本事?”刘备听了以后说：“我得了孔明,就像鱼得了水一样.”关羽和张飞听到刘备这么说,也就不再说什么了.果然,诸葛亮出山后的第一场战役刘备就大获全胜.从中可以感到刘备求贤若渴,很敬重诸葛亮,前两次去隆中拜访他,可他都不在家,刘备还要第三次去拜访他.见了诸葛亮在睡觉,他一声不吭,一直等到诸葛亮醒来才和他谈话. 在《上下五千年》里还有许许多多这样有趣动人的故事,真的值得一看!4.读《中华上下五千年》有感 它不仅让我了解了中华上下五千年灿烂的历史文化,还让我明白了许多道理. 从盘古开天地到席卷全国的“五四”运动.其中更换了多少朝代,多少君主.有的君主操劳不息,热爱人民,国家繁荣昌盛.可有的君主读了《中华上下五千年》以后,我的感触很深.它不仅荒淫无道,听信谗言,残害忠良,最终落了个灭亡的下场.许多贤士的谋略,令我不得不拍手叫好.大禹治水,亲自深入调查,认真研究,费尽心血,为了解除水患,他几次经过家门也狠下心未进去探望.最终他制服了洪水.事实证明,做任何事都要遵循事物的客观规律,相反将劳民伤财.只要掌握了事情的正确的解决方法,没有办不成的事. 尧帝让位,不让给儿子,因为儿子无德无才,不贤不能,他不能使国家富强,人民过上好日子.所以他把位传给孝顺的舜.尧这种大公无私,为国为民的品格值得我们代代相传. 赵括目中无人,自己毫无本事,只会纸上谈兵,结果使四十万大军全军覆没,损失惨重.想要干成一件大事,必须要有真才实学,多到实际工作中去锻炼、实践.这个故事告诫我们不要口头说自己多优秀,而在行动中惨败.《中华上下五千年》告诉我们太多太多的道理,使我明白了许多真谛. 中华上下五千年就好像一台时空倒流机,让我回到了许多许多年以前,也好像一位 历史 老师,不厌其烦地为我讲述中华悠久的历史故事.我非常喜欢《中华上下五千年》
求水浒传赏析1000字左右
《水浒传》的社会意义，首先在于它、深刻地揭封建社会的黑暗朽以及统治阶级的罪恶，说明老百姓之所以要起来造反，根本原因就在于日子过不下去，是“官逼民反”。
小说固然说的是宋朝的故事，但是任何一个小说作家在写书的时候都会把现实生活中的素材揉和进去，读者和听众也会和现实生活联系起来。
这就是《水浒传》的积极因素所在，也是封建统治者要把它列为禁书的主要原因。
《水浒传》的成功，在于它不是某一个人坐在书斋里冥思苦想写出来的，而是千百个民间文艺家集体创作的结果。
如果《水浒传》的确是施耐庵根据前人的成果整理成书的话，施耐庵的最大功劳，就是没有阶级偏见，没有遵从封建士大夫的正统观念对这些素材进行歪曲和篡改。
当然，受历史认识水平的限制，《水浒传》中所宣扬的“忠义”和“替天行道”，都是有其局限性的。
“忠”，首先是对皇家的忠。
当时人的观念，皇家就是国家，“尽忠报国”就是忠于皇上。
因此宋江等人在受招安之前，打出了“替天行道”的旗号，这个“天”，实际上就是代表“天道”的皇上。
因为皇帝都是“奉天承运”的“真命天子”，是“天命所归”，他所奉行的就是“天”的意志。
只是如今皇帝宠信奸佞，是奸臣蒙蔽了皇上，是这些贪官污吏们不行天道，于是我们这些做强盗的就来“替天行道”。
——实际上这是一种“强盗逻辑”。
而受招安之后，不单要去“征辽”，打击异族入侵者，还要去“征方腊”，打击不忠于皇帝、要取代皇帝的造反者。
于是宋江等人的旗帜就从“替天行道”改为“顺天”和“保国”了。
尽管宋江等人自称具有耿耿忠心，招安之后为皇家拒外 敌、平内乱，但是终究逃脱不了被打击、被毁灭的最终下场，也是客观规律所“注定”的覆灭下场。
因此可以说，《水浒传》“只反贪官、不反皇帝”，正是宋江等人的真实思想。
批评宋江不该征方腊，就好像批评岳飞不该镇压杨幺起义、曾国藩不该镇压太平天国起义一样，不是真正的无知，不懂得“历史首先是在历史条件下的历史”，就是有意装傻充愣， 用阶级偏见来解读历史。
至于《水浒传》中再三宣扬的“义”，则是指江湖好汉的“义气”。
封建社会的下层人民，为了维护自身免受暴力的欺压，产生了一种团结御侮的愿望，这就是“四海之内皆兄弟也”的“江湖义气”。
特别是在流落他乡的游民身上，这种“义”的要求和表现特别强烈。
先从“路见不平，拔刀相助”开始，继而发展到“救困扶危，杀富济贫”。
这种“义气”，在尔虞我诈的官绅阶层是绝不存在的；在封建士大夫中也不可能存在。
但是宋江等人所宣扬的“义”，必须服从“忠”这个前提。
于是相对说来具有一定革命性和先进性的“义”，也不免黯然失色了。
由于历史的局限性，《水浒传》中也有糟粕部分。
例如把这一百单八将说成是“妖魔转世”；调情的描写和杀人的场面太多(王婆说风情和潘金莲毒杀丈夫，简直是在教人如何勾引良家妇女、如何用毒药杀人)；宣扬天命、迷信和绝不存在的天书及呼风唤雨的本事等等，对少年读者肯定是不合适的，必须剔除。
此外，由于历史语言的变迁，《水浒传》所使用的文学语言，和今天法定的、公认的文学语言，也已经有了相当的距离。
才与德的作文1000字
才者，德之资也;德者，才之帅也。
德与才的关系，自古便使人们谈论的焦点话题。
德指的是人们的道德修养，才指的是人们的文化修养。
在我看来，正如司马光所言，德业双修与德才兼备才是人们最应当加强与掌握的关键。
“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时还?”这首《满红红》是陆放翁所作，而在当时又有几人敢为岳武穆而歌呢?其实在此期间，还有一位名人，且先不谈陆游，先来看看这宋代四大书法家之一的蔡京。
蔡京可谓是一代书法大家，但却不符“心正则字端”的名言。
他用他的高超的笔法打动了当时的君主，凭借着赏赐的大权，先后串通了一群奸臣，称霸京师。
豪宅占地几十里，每次扩建，都要强行拆掉上千的民房，他贪婪地忘记了为臣之道。
江河日下的朝廷中，他不顾百姓饥苦，不管金人大举入侵，只有他的笔写下一卷卷的蔡氏书法，来讨得当朝者的欢心。
忽视道德修养，便像蔡氏一样，即使掌握了丰富的知识与才学，也只会损伤他人和社会。
然而陆游则不然，他不仅文武双全，而且拥有着崇高德性，后世称他做“爱国诗人”便是例证。
陆游生于豪门世家，但由于战乱，父亲带着他整日颠沛流离，其间他酷爱文学，也正是这点，让他知道了岳飞，他看书看得痴狂，便拿起剑开始习武，书中的岳武穆让他钦佩不已。
当岳飞的死讯传来，陆游便像一位战士抄起武器一样，写下了这篇《满红红》，其间有谁能明晓他内心的伤痛。
后来他极力想入仕为官，出关杀敌，不过年迈的他怎敌的了数万金兵，后来他便“拜赐头衔号放翁”，虽有“上马击狂胡，下马草军书”的远大抱负，却不得志。
不过一颗赤子之心还是点燃了他的晚年，一篇篇佳作无一不在证明，他的一生融入了整个国家的兴衰，也正是伴着这坎坎坷坷，使他成为了文学史上不可磨灭的丰碑。
才华横溢缺少了风骨，变成了一潭死水，没有了生灵的流动，更不会有不刊的铭记。
所以我应当把握好德与才的关系，才能做到德业双修与德才兼备。
铭记历史缅怀先烈读后感2000字
缅怀先烈 铭记 历史的车轮滚滚向前，载着中华儿女炎黄子孙，一路上坎坷，曲曲折折。
在这条不凡的道，留下的深深车辙永远记载着那段刻骨铭心的峥嵘岁月，永远记载着那些永垂不朽的英雄先烈。
中华儿女永远铭记那激情的岁月，向英雄们致敬
岁月无情，逝者如斯夫，不舍昼夜，它带走了一切美好或者残酷，但是它永远抹不掉中华民族的记忆。
它深深的刻在历史的丰碑上，永恒的矗立在中国960万平方公里的国土上，它是中华儿女们心中永远的丰碑。
历史的丰碑啊
你是中华56个民族的民族灵魂金字塔，牢牢扎根在中国社会前进的道路上；你是历史的长河中一叶高扬的风帆，勇往直前的航行在民族文化的海洋中；你是历史的天空中一颗闪亮的启明星，在黑夜里指引人民找到黎明的曙光。
在神圣的丰碑面前，我们竞显得如此渺小。
仰望丰碑，它记载着中华民族五千年的成长过程，永恒的镌刻着那熠熠生辉的英雄先烈们历代英名。
每临乱世大难必有英雄揭竿而起，每逢国运多舛总有雄杰扬眉出剑。
我们的国家是由无数个钢筋铁骨铸成，我们的安乐是经披肝沥胆的奋斗赢得。
一路上先烈们百折不挠、不卑不亢，筚路蓝缕的勇往直前，与外来侵略者抗争到底，抛头颅洒热血，一身铁骨，赤胆忠诚。
我们永远敬仰您，为了国家山河、人民安乐，长歌当哭，悲愤投身汨罗江的屈原先生，您的心怀天下，关心民生让我们感动；我们永远敬仰您，荆轲先生，历史上“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲歌，让我们懂得了真正的伟大爱国之情；我们永远敬仰您，苏武先生，牧羊风刀雪剑十五载，归心不改的民族情节教导我们每一位中华儿女；我们永远敬仰您，岳飞先生，精忠报国，兵马戎身，誓死抗倭的英雄气概感染着每一个炎黄子孙；我们永敬仰您，文天祥先生，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国气节令人佩服；我们永远敬仰您，林则徐先生，虎门销烟，大快人心，不畏列强，勇于反抗的精神值得我们学习；我们永远敬仰您，秋瑾先生，您的“身不得男儿烈，心却比男儿烈”的革命英雄气概是我们的精神榜样。
我们永远敬仰您，舍生取义，视死如归的英雄先烈们
我们的国家有着广阔富饶的土地，我们的国家有着无与伦比的中华民族美德。
我们的幸福生活就是先烈们用他们的热血换来的。
历史长河有多远，丰碑之路就有多么绵长；锦绣中华有多么辽阔，丰碑之墓就有多么广宽；民族根基有多么深厚，丰碑就有多么高大。
巍然屹立，时空无限，那浩然正气和耿耿英魂，牵引着中华民族疾行的脚步，这就是中国的丰碑
在人民英雄纪念碑前，我们向烈士致敬。
“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人们英雄们永垂不朽
三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽
由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反抗内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争牺牲的人民英雄们永垂不朽
”慷慨激昂的文字不仅是毛主席周总理对烈士英雄们的颂扬，更是每个中华儿女的强烈心声。
永远忘不了，在阴冷潮湿的牢笼里低回，把牢底穿透的囚歌；永远忘不了，扬子江畔那蒙蒙江雾酿出的悲壮的船夫曲和有力的号子；永远忘不了，义勇军进行曲悲壮而激越的旋律伴奏者镣铐声发出的铿锵节奏；永远忘不了，在腥苦雨的长夜里，用热血和渴盼绣成的灿烂红星和怒放的红梅；永远忘不了，在密林中悄然疾行的游击队员之歌；永远忘不了，目光如电，吼声如雷的大刀进行曲；永远忘不了，长征二万五千里征途的一路荡气回肠。
永远忘不了这一座座丰碑，挺起是一座丰碑，倒下去也是一座丰碑
我们向您致敬，李大钊同志、蔡和森同志、方志敏同志、刘胡兰同志，马本斋同志、叶挺同志、杨靖宇同志、澎湃同志、向警予同志、董存瑞同志、邱少云同志、夏明翰同志、黄继光同志……无数的英雄先烈在历史的天空中永远闪烁着最耀眼最明亮最神圣的光
我们缅怀先烈，我们铭记历史。
忘记了历史，就意味着背叛。
一个不记得来路的民族，注定没有出路。
一个没有深厚文化底蕴的民族，注定没有坚强的脊梁。
我们谨记历史的教训，我们传承中华民族的传统美德 ，在我们的民族道路上团结一致，勇往直前
急需以“走路”为题的初中作文800——2000字的
在人生的旅途中，每个人都以自己的方式走这自己不同的路。
有些人在这场旅途中早已有了自己的目标和旅途的目的地，他们就这样用一生的青春努力的去完成，不停的走这，向目标走者，不断的努力着。
有些人成功的到达了目的地，但也有些人虽然很努力的走着，却始终到不了他们心中的那个目的地。
还有些人盲目地，不顾一切的向着目的地奔走着，甚至是跑，他们也会到达目的地，但当他们站在终点时他们会发现，为了这个一生，他的旅途，他付出了太多太多，也抛弃了太多比这场旅途更重要的东西。
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但他们发现时，想要极力挽回时，好像一切都已经晚了。
但还有些人就完全不同了。
在他们的旅途中，没有目的地，之是这样盲目的走着，走着，漂泊着，游荡着。
寻找着自己心中所谓的满足的稳定的生活。
可当他们回首往事，一生时，他们会发现他们的一生是这么的平淡，无谓，空虚。
但还有些人，选定目标去努力，却又因为路途的坎坷，而不停的变换目标，有的甚至决定不走了，无所谓的留在了原地，在那里徘徊着，堕落着，连选择走路权利都放弃了。
只求自己无谓的过玩一生。
其实在生活中，我是那种平时走路很快的人。
我不喜欢那种慢慢，悠悠的走路方式，如果那样走的话会让我心里有一种说不出的急躁感。
我总是会很快的走到目的地，不是不觉已经成了一种习惯了。
当然了生活中还有那种喜欢散步的人。
总是在空闲时，和自己最爱的人一起在小径上悠闲地走着，不时还欣赏一下路旁的景色；回忆一起美好的事。
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在这场属于我的旅途中，我会稳稳的，一步一步的走好旅途的每一步。
让这每一步都充满了乐趣，欢乐，幸福。
我会走完我旅途中的不同的目标，每一个目标都是一个新的挑战，新的生活，新的世界。
当然了，我会沉浸在这不同的挑战给我带来的不同的感受中，他们同时也在我的心中默默的支持着我，给我力量，因为只有这些目标才真正了解我，了解我想要什么，了解我渴望什么，了解我说期盼的，我会毫不懈怠的一直走着。
也许我的人生并不辉煌，可能只是像很多人一样，很平淡，没有什么的作为，和荣耀。
但我希望当我已经老的不能动时，回顾这一生时，我没有什么遗憾，我已稳稳地走完这一生时，那就是我认为的“有价值的一生，完美的一生了”。
希望生活真的如我所愿吧，我以后的路还很长，很长。
但在我心中已经有了足够的相信，动力来走完这场旅途。
那大概就是我心中的梦想吧
说真的，有时我也怀疑过梦想，怀疑我的目标是否能够实现，但我现在确定了，他可以
我会以自己的方式来走，我自己的路
水浒传人物评价林冲1000字
林冲是《水浒》中一个非常奇特的人物。
林冲身上，似乎有《三国》中三个人物的影子：相貌如张飞，身手如赵云，一开始忍辱求全的性格象刘备。
说到林冲有像张飞的地方，有人也许会感到突兀，觉得《水浒》中那个谨细而能忍辱的禁军教头，和《三国》中性如烈火、暴躁鲁莽的猛张飞实在挨不上，要说李逵像张飞还差不多。
但列位看官当还记得林冲的绰号是什么，是“豹子头”，第七回中他一出场，就说他的相貌是“豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材”，和《三国》中所写的张飞相貌“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须”完全相同，就连兵器，也和张飞一样，是丈八蛇矛，此外第四十八回林冲出马擒捉扈三娘时，书中也有诗说“满山都唤小张飞，豹子头林冲便是”，这些都说明，《水浒传》的写定者一开始可能是想把林冲写成“水浒版”的张飞，甚至还可以推断，在我们今天已见不到的《水浒》成书前早期民间流传的水浒故事里，说不定林冲真就是个张飞型的人物（《大宋宣和遗事》里有林冲的名字，绰号就已经是“豹子头”，但没有他的独立故事），但到《水浒》成书时，已经有了个猛张飞型的黑李逵要写（在晚期水浒题材的元杂剧如《李逵负荆》里，李逵形象已与《水浒传》中的十分接近），于是，就重新写了一个八十万禁军教头的人生故事，并在故事里寄托了一些有别于鲁智深、武松、李逵这些草莽人物故事的深沉情怀。
列位看官当还记得，林冲这个八十万禁军教头是如何一步步被逼上亡命山林之旅的，可以说，林冲是《水浒》中唯一一个严格意义上被逼上梁山的人物。
《水浒传》一开头便先后讲述了两个颇为相似的人物－－王进和林冲－－的颇为相似的命运：他们都是禁军教头，都武艺高强、无辜善良，都是很理想的国家良将，却先后被高俅这象他自己一脚踢起的气毬般轻飘飘直升到高位的无赖小人横加迫害，一个被害得远走异乡，一个被害得家破人亡，最后只得上演一出风雪山神庙血腥复仇，然后蹿入草泽。
水浒故事的讲述者就是通过拿他们与奸邪无赖高俅反复对比，传达出对黄钟毁弃、瓦釜雷鸣、大贤处下、不肖居上的黑暗的政治格局的深深的无奈与愤懑。
这其实是一种非常古老的无奈与愤懑。
早从屈原的《离骚》开始，千百年来，在诗歌、戏曲、小说里，它不知被反复传写了多少次。
因为千百年来屈原放逐的命运一直就在一次次上演着，岳飞风波亭的命运一直就在一次次上演着，《水浒》中王进被逼逐的故事、林冲被迫害的故事和宋江最后被毒杀的故事，千百年来也一直就在一次次上演着。
这种“浮云蔽白日”（“古诗十九首”中的一句，常被古人用来喻奸邪主政）的格局其实是专制时代永恒的问题。
《水浒》通过讲述林冲故事抒发的正是对这浮云蔽白日的深广的忧愤，有了这种忧愤，并把它作为后来众好汉暴烈的反抗的背景和前奏，就使《水浒》这部“强人颂”提升了一层品格。
因此，可以说水浒世界里风雪山神庙、林冲夜奔等故事的意味，和鲁智深、武松等草莽豪杰的传奇故事是迥乎不同的，它在大碗喝酒、大块吃肉以及快意恩仇之外别抒怀抱，在水浒世界里独奏了一曲怨郁而又慷慨的悲壮之音。
另外，从更普适的意义来说，水浒世界里的林冲故事，还传达出中国人－－尤其是有才干而善良的中国人那种深重的压抑人生的滋味。
林冲的被压抑，不仅仅是来自高俅这个身居高位的小人，而是来自各色人等：先是受高俅的陷害，几乎被问成死罪；死里逃生，发配上路，又被董超、薛霸两个人渣百计折磨，然后捆在野猪林，差点给一棍当头打死；到了柴进庄上，虽有柴进热诚相待，但仍不免一度得对趾高气扬的平庸之辈洪教头陪着笑脸；到了沧州牢城营，因拿银子稍慢，就被差拨骂得一佛出世、二佛升天。
这一切，林冲都逆来顺受，忍了，可陆虞候又来沧州追杀，终于，林冲忍无可忍，一幕风雪山神庙中，灵魂深处的“匪魂”，如睡狮猛醒，在漫天的风雪中，在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中，猛下杀手，血溅山神庙前的风雪大地，遗下一幅血红雪白的惨烈森冷的图景，而后，踏上了夜奔梁山的不归路。
