《三个小宠物》读后感
读《三个小宠物》有感看到《三个小宠物》这个可爱的书名我一下子被它深深吸引住了,“三个小宠物到底是谁呢?它们发生了怎样有趣的故事呢?”带着这些疑惑,我很认真地看完了这本书.这本书主要讲了活泼开朗的辛小嫣在宠物市场分别买回了花鼻子猫、红脸鸡和胆小蛙,但是没能好好照顾它们,把它们饿成了小幽灵.三个小宠物流浪在外,决定一起找辛小嫣“算账”,把辛小嫣的零食吃光,房间弄乱,让辛小嫣也品尝了饿的滋味.在以后的相处中,他们四人成了好朋友.辛小嫣遵守诺言,不怕艰难险阻,带着三个小动物到幽灵王国找复活水,他们想尽办法,并且在樱桃巫仙、自由龙、贪食虎的帮助下摆脱了幽灵巫师的卑鄙计谋.最后终于获得了三滴复活水,拯救了三个小宠物.在以后的生活中,辛小嫣和三个小宠物一提起幽灵国,就有说不完的话题.通过读《三个小宠物》,我觉得这个故事太精彩了,小朋友和小动物之间发生了这么温馨的故事,他们相处得这么友好,太感动了!我还觉得辛小嫣太可爱了,她从心不在焉、贪吃贪睡、不懂得照顾别人,变成一个很有爱心、喜欢帮助别人,不怕困难的勇敢女孩.这真让我敬佩,我要向辛小嫣一样要不断地成长起来,变得越来越懂事!摘自互联网
班级宠物一家亲读后感100字
班级宠物一家亲的读后感500字（一）今天，我读了班级宠物一家亲这本书，读完之后，我深有感触。
这本书主要讲了：全班开始流行养Q宠。
李彦宽和杨自热都养了Q宠，他们俩还成了“亲家”。
李彦宽的妈妈买了一条斑点狗。
李彦宽非常喜欢这只小狗，还给它取了名，叫做“牛牛”。
杨自热非要跟着李彦宽回家不可，因为李彦宽跟他说了牛牛的事。
李彦宽突然想到牛牛都在家饿了大半天了，要给他买点食物回去，可是已经走到小区了，哪里还有卖骨头的
他们只好买面包回去。
妈妈回来后告诉李彦宽，牛牛是给表妹买的，李彦宽的眼泪“哗”一下流了下来李彦宽为了不让妈妈把牛牛送到表妹那儿，把牛牛送到了杨自热家。
妈妈回来后发现牛牛不见了就问李彦宽它去哪了，他回答说：“丢了。
”可是，牛牛却又自己走回来了。
杨自热的叔叔来了学校，说：“郑老师摔骨折了，所以由他来担任语文任课老师。
”同学们非常高兴。
老师鼓励全班同学养宠物，再给它开一个博客。
放学后大家都要去我家看牛牛。
表妹也开了一个博客，她养的是一只兔子小兔子用后腿撑着地，两只前抓抹在脸上在洗脸。
杨自热养了四只小鸡，名字是：沉鱼、落雁、闭月、羞花。
陶斐然和胡晶晶各养了一只小仓鼠，一只公一只母，准备结婚，人气超过了牛牛。
爸爸回来时，妈妈告诉李彦宽，其实牛牛不是送给表妹的，李彦宽非常高兴。
读了这本书我体会到：动物是人类的好朋友，人与动物之间是不能分开的，就像书中的李彦宽和牛牛一样，一定要真心相处，要好好对待小动物。
如果没有了动物，人类将活不下去；如果没有了人类，相反，动物也会活不下去。
这就是一种生态平衡的关系。
如果人类继续屠杀动物，我们也会活不下去的。
班级宠物一家亲的读后感500字（二）今天，我看了一本阳光姐姐：伍美珍的书，书名叫《班级宠物一家亲》，读完后，让我充满了开心与期待。
它让我对宠物有了一个全新的认识。
《班级宠物一家亲》主要讲述了：“小燕子”李彦宽的妈妈买回来了一只小斑点狗，让李彦宽非常高兴，可是，妈妈却告诉他这是为他表妹“胖妞”陈佳佳买的，打算作为她的生日礼物。
与此同时，班上来的新班主任鼓励大家养宠物观察宠物，开宠物博客。
一时间，同学们纷纷拥有了属于自己的称心宠物。
()李彦宽一方面不舍得把小狗牛牛送给表妹，另一方面和大家在一起深深感受到了有小动物陪伴的幸福和充实的快乐……小动物们虽然不会说话，但他们会默默地、不计回报的陪伴我们，听我们说悄悄话，我们有什么委屈和喜悦都可以和小动物诉说，别提有多可爱了，真的让人没法拒绝。
可是爸爸妈妈却一直反对。
我们养小动物，今天，我把这本书大致内容讲给了妈妈听，终于打动了妈妈，答应我买一只小动物。
我们去了动物市场，买下了一只小仓鼠，可爱又呆呆的，只知道在木削里“洗澡”。
爸爸妈妈的反对也有道理，因为大人认为我们养宠物是专供解闷的，可以是随便替代的，他们还怕宠物会影响我们的学习，但是只要我们有一点自制力，不占用太多的学习时间，养一只小动物会给我们的生活带来无限乐趣的。
在我们看来，这些小动物不仅仅是宠物，还是我们的知心伙伴，它们伴随着我们一天天长大，当我们有了烦恼和喜悦，都可以向它们诉说，它们从不会厌烦。
我们的动物伙伴是不可替代的。
班级宠物一家亲 读后感400字
一、写读后感的要诀1、重视“读”“感”是从读中产生的,读是感的基础.不认真读,就不能深刻领会原文的中心,就不能把自己的感想激发出来.如果拿过书来,走马观花地翻上一遍,仅仅凭着一个初步的印象,就迫不及待地动手写感想,这个“感想”往往写不好.举例来说.有这么一个故事,说的是古代鲁国的国王得到一只海鸟.他从来没有见过这种鸟,就把它当做是神鸟了.为了表示自己对“神鸟” 的爱护和尊重,他吩咐把鸟供养在殿堂里,把宫廷里最美妙的音乐奏给它听,用最丰盛的筵席款待它吃.可是鸟呢,却被吓得神魂颠倒,举止失常,连一片肉也不敢尝,一滴水也不敢沾,这样,只三天功夫,这只鸟就活活地饿死了.看了这个故事,怎样写一篇心得笔记呢?你如果在鲁王不懂得养鸟的技术,鸟应该如何养的问题上大发议论,即使写得再详尽也不行.为什么呢? 因为你从根本上把这个故事理解错了.这个故事其实是说办事情要从实际出发,具体问题要具体对待.否则,尽管主观愿望是好的,也难免要失败.只有抓住了这一点,去联想、去议论,才能把感想写得深刻、动人.怎么读呢?读一篇文章或一本书,我们首先必须熟悉下列情况：（1）写作时间.（2）写的什么,即作品的内容.要把作品中的时、地、人、事、物这几方面弄清楚,不能囫囵吞枣.写故事梗概,列提纲,这些都是熟悉作品内容的辅助手段.（3）为什么而写,即作者的写作目的.其次,要边读边想,边读边记.哪些地方使你激动不已,哪些地方使你感慨万千都不要放过去.要反复读,边读边体会文章的中心,联系自己生活的体验,加以对照、比较.为“感”做好准备.2、“感”要专一看完一本书或一篇文章,你的感受可能很多,如果面面俱到像开杂货铺一样,把自己所有的感受都一股脑地写上去,什么都有一点,什么也不深不透,重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过,必然使文章平淡,不深刻.所以写感受前要认真思考、分析,选择自己感受最深的去写.你可以抓住原作的中心写,也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写,最好是突出一点,深入挖掘,写出自己的真情实感.总之,感受越深,表达才能越真切,文章才能越感人.就拿《小马过河》这篇我们都知道的故事来说.它虽然短小,但仔细体会,就会使人产生几方面的感想：①遇事要多动脑筋、认真分析,不能别人说什么就是什么.②实践出真知,水是深是浅,要亲自去试一试,“要想知道梨子的滋味 就要亲口尝一尝.”③老马教子有方,放手让孩子去做力所能及的事,不溺爱,不娇惯；当孩子没有完成任务时,不讽刺,不责怪,而是循循善诱,耐心指导.仅就对这三方面的感想来说.一篇心得笔记最好只选择其中的一两个方面写透彻,写深刻.3、处理好“读”与“感”的关系“读后感”当然是先“读”而后有“感”.你读的是哪本书?你是对这本书中的哪个问题发表感想,这些都需要交代一下.如果对原文一字不提,上去就写感想,就会让人摸不着头脑,不知道你的感想是怎么来的.另一方面,有的同学在写读后感时,用大量的篇幅去复述原作的内容或事例,只在结尾发表几句感想.这样写就会变成向别人介绍某一本书.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,但文章的“感”一定要比“文”多.二、读后感的写作1、写作方法：写体会式的读后感方法很多,但最常用的方法有两种：一种是联系实际分几点具体地写出自己的感受和体会；另一种是先概括原文的主要内容或情节,再抓住主要内容中感受最深的部分写自己的认识和体会.2、写作顺序：在结构上,常见的有这两种写作顺序：概括式提示“读”→抒写感受→回扣到“读” 或者简单介绍文章之后,把主要内容分散写,夹叙夹议.用一处原文来谈一点感想,这种方法必须注意前后衔接.3、写作技巧：（1）读后感的题目.最简单的题目是“读《××××》有感”.你想醒目一点,可以抓体会中最深的一点自拟题目.如《见义勇为是一种美德》就是如此.（2）“感”的内容.首先提醒大家,感受一定要和文章的主要内容相符,否则就会闹笑话,文章的主要内容假如是讲的认真学习,可你谈的体会却是热爱劳动,文不对题,完全不符要求,这一点也是写读后感难把握的一点.另外在联系实际谈感受时,可以打开你想象的闸门,从古到今,从近到远,从中国到外国,从自己到别人,看到的、听到的、正面的、反面的,只要与文章的主要内容有关系,能够帮你说明问题的都可以写.让我们举例来说：例1、《凡卡》读后感今天我们学习了《凡卡》这篇课文,我感受很深.《凡卡》一文是俄国著名作家契诃夫在一八八六年写的,当时正是俄国沙皇统治最黑暗的时期,人民过着苦难的生活.九岁的凡卡·茹科夫,三个月前被爷爷康司坦丁·玛卡里奇送到鞋匠阿里亚希涅那里做学徒,他在这三个月里受尽了折磨,睡在过道里,老板和老板娘为一点小事就要毒打他,伙计们也捉弄他,每天只能吃一点面包渣,他没有衣服和鞋穿,没有亲人,没有快乐.他给爷爷写信,请求爷爷把他接回去,但这只是梦想.凡卡的生活多么悲惨呀!读完这篇课文我很受教育.我要好好学习,天天向上,长大建设好我们的祖国.【简评】看了这篇读后感同学们会有一个共同的反应,这文章写得太空洞了.读后感,重在写读后的感受,而不是对原文的介绍,而本文的小作者所描述的大部分是课文中的内容,至于看到这些现象联系实际,与自己进行对照比较则一点没谈.尽管开头结尾都分别高呼读了这篇课文很受教育,感受很深,但却见不到下文,给人以风大雨点小的感觉.例2、《凡卡》读后感我一口气读完了《凡卡》这篇课文,泪水模糊了我的眼睛,我哭了,我为九岁的凡卡过着非人的生活而感到痛苦,我仿佛看到了凡卡又在挨打挨骂.凡卡太可怜了,他才九岁,一个和我们同龄的儿童,却受着这么多的折磨,老板、老板娘动不动就打他,伙计们想方设法捉弄他.谁都知道,孩子只有不断地增加营养身体才会长得结实,才会健康.可凡卡呢,早晨吃一点儿面包渣,中午喝稀粥,晚上又是一点儿面包渣,至于菜啊、茶啊,根本没有.到了晚上睡觉时,他没有床,而是睡在过道里.这还不算,每当老板的小崽子一哭,凡卡就得去摇那个摇篮,如果睡着了,还会挨老板的打.凡卡总是回想在乡下的那一段日子,虽然清苦,但身边有爷爷、有小伙伴,而现在谁都欺辱他,他真受不了了,他请求爷爷接他回去.读到这儿,我脑海里浮现出凡卡遥望故乡向苍天哭泣的情景,我的心里真不是滋味.如今,我们也是十来岁的少年儿童,可和凡卡相比,一个天上一个地下,我们生活在蜜罐里.每天我们都在良好的环境下学习,老师像辛勤的园丁,精心教育我们.学校为了让我们全面提高素质还给我们建立了计算机房、阅览室、语音教室、自然实验室等,每天我们都能学到许多新知识、新技能.父母为了让我们身体长得结实,天天为我们准备营养丰富的食品,我们多幸福呀!读过《凡卡》之后,我又陷入了沉思,为什么我和凡卡同是少年儿童却过着不同的生活呢?原因是我们不是生长在同一社会中,凡卡生活在沙俄黑暗统治之下,那里是富人的天堂,穷人的地狱,富人终日花天酒地而穷人却度日如年穷困潦倒.我们呢?我们生活在社会主义新中国,社会主义制度保障了我们儿童享受幸福生活的权利,国家还为我们少年儿童立了法,《未成年人保护法》起到了保证少年儿童健康成长的作用.人们常说,不能身在福中不知福,看看小凡卡,再看看自己,我们太幸福了.我要加倍努力学习,长大更好地建设我们社会主义祖国,让更多的儿童们过上更幸福的生活.【评析】同前一篇读后感相比,此文内容显然是丰富多了.首先小作者注重在读文的过程中表达自己的思想感情,小作者以自己现实生活状况与凡卡一一进行对照,感受到自己生活环境的优越,深知自己犹如生活在蜜罐中.另外,这篇读书笔记反映出小作者认识问题的深度,他不是就事论事,而是透过现象看本质,看到了社会制度的不同,进而激发了努力学习长大建设好祖国的愿望,他的感受显得更加充实、深刻.
有关狗的科普说明文，读后写一篇读后感
狗，亦称“犬”，系由早期人类从灰狼驯化而来，驯养时间在4万年前至1.5万年前，是人类最早驯化的动物，通常被称为“人类最忠实的朋友”。
在中国文化中，狗属于十二生肖之一。
查看精彩图册中文学名：家犬拉丁学名：Canis lupus familiaris别称：犬、狗界：动物界门：脊索动物门亚门：脊椎动物亚门纲：哺乳纲亚纲：兽亚纲目：食肉目科：犬科亚科：犬亚科属：犬属种：狼亚种：家犬分布区域：世界各地目录狗简述演化历史习性食物视力睡眠展开狗简述演化历史习性食物视力睡眠展开编辑本段狗释名 就是犬。
李时珍说：狗的品类很多，但就它的功用可分为三类：田犬长嘴，善于狩猎；吠犬短嘴，善于看守；食犬体肥，可用来做食品。
只要是本草中所用的，都是食犬。
犬受孕三月后出生，豺见到狗会下跪，虎吃狗会醉，狗食番木鳖则会死，这是因为物性相制伏的原因。
狗狗(16张) 肉 黄犬为上品。
黑犬、白犬次之。
【性味】味咸、酸、性温，无毒。
【功效主治】可以安五脏，补绝伤，轻身益气。
宜养肾、补胃气、壮阳、暖腰膝、益气力。
可补五劳七伤，益养阳事，补血脉，增加肠胃运化能力和肾、膀胱的功能，填补精髓，它的方法为，和五味烹煮，空腹食用。
只要是吃犬肉，不可去血，去血则力少不益人。
与蒜同食，损人；与菱同时食用，生抑郁病。
白犬与海鱼同食，必得恶病。
九月不要食犬肉，否则伤神。
瘦犬有病，发病的狂犬发狂，自己死亡的犬有毒，食用害人，蹄子悬空的犬伤人。
赤屁股而且躁的、犬目红的都不能吃。
蹄肉 【性味】味酸，性平。
【功效主治】煮成汤吃后能下乳汁。
血 【性味】味咸，性湿，无毒。
【功效主治】用白狗血，可治癫疾发作；乌狗血可治横生难产，血上手抢心，方法是和酒一起服用。
补安五脏。
饮热血，可治虚劳吐血，又可解射罔毒。
点眼睛，可治痘疮入目。
又可治伤寒热病所致的发狂见鬼和鬼击病，可辟诸邪。
可治心痹心痛，方法是，取心血与蜀椒粉相和，做成梧子大小的丸，每次服五丸，每日服五次。
乳汁 【功效主治】主治十年不愈的青光眼。
方法是，取白犬生小犬后（小犬目未开日）的乳，不断点眼，待小犬眼睁开时即愈。
另外，赤秃发落者，用犬乳汁经常涂搽，甚妙。
脂胰 【功效主治】主治手足皴皱，人面膏，可去面上黑斑，柔五金。
脑 【功效主治】主治头风痹、鼻中息肉、**慝疮。
狂犬咬伤后，取本犬脑髓敷涂，以后就不会复发。
心 【功效主治】主治忧愤气，除邪，治风痹所致的鼻出血及**疮。
也可治狂犬咬伤。
肾 【性味】味平，微毒。
【功效主治】主治妇女产后肾劳如患疟疾者。
妇女体热，可用猪肾；体泠，可用犬肾。
肝 【功效主治】主肝。
同心、肾一道捣烂，涂狂犬咬伤。
治脚气攻心，方法是，生切，用姜、醋拌后食，取泄。
已泄的不要用。
李时珍说：按沈周《杂记》的说法
狗肝的颜色如泥土，气味也如此。
所以人夜间在土上行走则肝气动，大概是相感应的缘所以。
胆 【性味】味苦，性平，有小毒。
【功效主治】主治耳聪明目、轻身，使人肌肤润泽，精力充沛，抗衰老，敷涂痂疡恶疮，疗鼻道阻塞和鼻中息肉。
主治粤出血和耳病，止消渴，杀虫除积，能破血。
只要是血气痛和有伤掼的人，可、用热酒服半个，则瘀血尽下。
治刀箭疮，可去肠中脓水。
如与通草、桂和为丸服，则会使人隐形。
公狗** 【性味】味咸，性平，无毒。
【功效主治】主治中焦受损，治阳痿不举，而且会使它强热硬犬。
还可治女子带下十二疾。
治绝阳和妇女性冷淡，补精髓。
阴卵 【性味】烧灰后服食，可治妇科十二种疾病。
皮 【功效主治】主治腰痛，方法是用烤热的黄狗皮裹腰，经常用即愈。
烧成灰，可治各种风病。
毛 【功效主治】主治难产，颈下毛：用绛袋装起系在小儿背上，治小和夜啼。
烧灰，每次一钱，开水冲服，治邪疟。
尾 【功效主治】烧灰，敷犬咬伤。
齿 【性味】性平，微毒。
【功效主治】主治癫痫寒热。
痱子，但要在伏天收取的。
磨汁，治犬痫。
烧研成末，和醋，可敷发背和马鞍疮。
同人齿一起烧成灰，用汤冲服，治痘疮倒陷，有效。
头骨 【性味】昧甘、酸，性平，无毒。
【功效主治】主治金疮出血。
烧成灰，可治久痢、劳痢。
与干姜、莨菪炒，直到见烟，作成丸，空腹饮服十丸，极有效。
治痈，疽恶疮，头颅闭合不全，女人白带过多。
颌骨 【性殊】烧灰用酒冲服，可治小儿诸痫、诸瘘[1]。
编辑本段简述家犬(5张) 狗[2]（dog）,一种人类的朋友动物，从犬从句，犬字五笔：犬；狗字五笔：QTQ。
“犬”指“犬类”。
“句”意为“小”，“犬”与“句”联合起来表示“小犬”。
类似于驹（小马），佝（矮人）。
狗为人类“器”重之处在于它用“吠”的方式守卫家园，“器”字从犬从四口，是犬向四面八方吠叫的意思。
古代望气术称“卫地的云气形状像狗”，即表示狗的作用是“卫”。
犬学名“家犬”（Canis lupus familiaris）。
哺乳动物犬科动物狼的一个亚种属寄生类动物。
哺乳动物，种类很多，听觉嗅觉都很敏锐，善于看守门户，有的可以训练成军犬、警犬：走～。
～彘（狗和猪）。
～刨（páo ）（一种游泳动作）。
～盗（小偷）。
～腿子。
～仗人势。
～尾续貂（喻拿粗劣的东西接到美好的东西后面，很不相称，常指文章）。
国画狗照片集锦(30张) 狗，听觉嗅觉敏锐，善于看守门户，可训成军犬、警犬等工作用犬，人类主要用它守营护家也会逗它们玩。
陈志岁《载敬堂集》记载：“狗秉性谨忠，固德。
一旦主人抱养过它，而后不管主人多么贫寒，饿煞都不会忘家，不会离家出走。
主人无食可供，而心爱之，欲使另处生存，几回送之，竟是绝之不得。
白日间出，野食返家，镇夜警门。
主人跋涉谋生，它总‘咿咿’，逼裾紧随，教人滋泪。
与狗相比，猫则秉性大不如狗，但要谁家有美食可口，有良窝可安，猫便乐不思蜀，不念原主。
”其《狗猫谣》：“养狗莫养猫，猫狗不同趣。
猫饱不捉鼠，人富它来聚。
狗饿还守家，主贫驱不去。
” 狗有2.2亿个嗅觉细胞，是人类的250倍，能分辨出大约200万种物质发出的不同浓度气味。
狗可分辨极为细小和高频率的声音，而且对声源的判断能力也很强．它的听觉是人的16倍，当犬听到声音时，由于耳与眼的交感作用，所以完全可以做到眼观六路，耳听八方．晚上，它即使睡觉也保持着高度的警觉性，对半径1公里以内的声音都能分辨清楚．更让人难以置信的是它可以区别出节拍器每分钟震动数为96或100次，133次与144次．狗对于人的口令和简单的语言，可以根据音调音节变化建立条件反射．特别注意的是没有必要对狗大声叫喊，过高的声音或音频对他来说是一种逆境刺激，是它有痛苦，惊恐的感觉，当然在他犯错误时，可以提高声音来管教它． 狗的听觉十分敏锐，听觉感应能力可达12万赫兹，是人类的6倍，它能听到的最远距离大约是人的400倍
狗对于声音方向的辨别能力也是人类的2倍，能分辨32个方向。
可爱的家犬(25张) 学名：Canis lupus familiaris（Linnaeus,1758） 科学分类：1758年林奈将其称为Canis familiaris种 - 犬种，但1993年史密森学会与美国哺乳动物学会重新分类将其划为狼的一个亚种Canis lupus。
编辑本段演化历史 狗在14000年前，甚至可能在剪纸狗照片集锦(20张)16000年前的亚洲东南部，就已经被人类从野生狼驯化为家畜。
狗起源于狼，目前已经得到了共识，但围绕着具体的发源地和时间则是众说纷纭。
到目前为止，最早的狗化石证据是来自于德国14000年前的一个下颌骨化石，另外一个是来源于中东大约12000年前的一个小型犬科动物骨架化石，这些考古学证据支持狗是起源于西南亚或者欧洲，而另一方面，狗的骨骼学鉴定特征提示狗可能起源于狼，由此提出了狗的东亚起源说。
此外，不同品种的狗在形态上极富多样性，似乎又倾向于狗起源于不同地理群体的狼的假说。
所以仅靠考古学，很难提供狗起源的可靠线索。
中瑞科学家组成的研究小组研究了来自五大洲的654只狗，分析了它们体内一种通过母系遗传的叫做“线粒体DNA”的遗传物质的碱基排列后发现，这些狗拥有几乎相同的基因。
他们认为，人类与狗的友好渊源可以追溯到1.5万年前，当时，东亚的人类首先开始驯化狼等动物，并在漫长的岁月里逐渐把驯化的狗带到了欧洲，甚至穿过白令海峡带到了美洲。
狗狗图片 认为东亚，是因为东亚地区的狗的基因类型最为丰富，科学家通过基因测试推断该地区应该就是狗的发源地，而不是过去人们一直认为的中东地区。
彼得·萨沃莱南说：“许多早期的研究基于中东地区少量的考古材料，认为该地区是狗的起源地，而实际上，那里只是驯化过其他的一些动物，而不是狗。
”同时，通过和狼的基因的对比，他们认为1.5万年前，由几种不同的狼分化出了狗。
这项研究是由两个国际研究小组齐头并进地进行的。
另一方面，美国和秘鲁等国的科学家组成的研究小组比较了南北美大陆和亚洲、欧洲的狗以及欧洲殖民者到达美洲大陆前就在拉丁美洲和阿拉斯加等地生存的狗的碱基排列。
发现拉丁美洲和瑞典的狗的部分基因都源于过去的欧亚狼。
这部分基因在15世纪欧洲殖民者到达美洲之前就已在美洲家犬身上显现。
他们认为，狗在东亚起源并扩大到整个亚洲和欧洲，继而在1.4万至1.2年前由美洲大陆的第一批定居者穿越白令海峡带到了美洲。
瑞典一位家畜专家珀·詹森认为，东亚人是最早驯化狗的这一推测是“非常能令人信服的”，美洲大陆的第一批定居者带着狗，这一点显示了在这以前很多年狗就和亚洲人生活在一起。
编辑本段习性 1．狗是杂食性动物，以肉食为主，在喂养时，需要在饲料中配制较多的动物蛋白和脂肪，辅以素食成分，以保证狗的正 朱宣咸版画《狗》常发育和健康的体魄。
2．狗的消化道比食草动物要短，狗胃盐酸含量在家畜中居于首位，加之肠壁厚吸收能力强，所以容易和适宜消化肉食食品。
3．狗属犬科，在进食时不大咀嚼，可谓“狼吞虎咽”。
如果要喂粗纤维的蔬菜最好把蔬菜切碎或煮熟。
4．狗的排便中枢不够发达，不能在行进中排便，所以我们要给它一定的排便时间。
5．狗喜欢啃咬骨头。
这也是原生态时撕咬猎物所留下的习惯。
我们在喂养时要经常给它一些狗骨头（狗咬狗，不能喂其它禽类骨头，猪牛的骨头也最好别喂，否则有可能噎着），以利于磨牙用的。
6．狗有独特的自我防御能力，吃进有毒食物后，能引起呕吐反应而把有毒食物吐出来。
7．炎热的夏季，狗张大着嘴巴，垂着很长的舌头，靠舌头 狗蒸发来散热。
8．狗在群居时，也有“等级制度”和主从关系。
建立这样一种秩序便可以保持群体的稳定，减少因为食物、生存空间的争夺而引起恶斗。
9．狗在卧下的时候，总是在周围转一转，看看周围有没有什么危险，确定无危险后，才会安心睡觉。
10．狗的颈部、背部喜欢被人爱抚。
尽量不要摸头顶，因为这样会让它感觉到压抑和眩晕。
此外，屁股和尾巴摸不得。
11．狗对陌生人的行为准则是根据自己视线的高度来判断对手的强弱。
陌生人一靠近，从上面下来的压迫感会使它不安，若采用低姿势，它便会接受你。
如果比它眼睛看到的高度更低时，会使它更安心。
狗的弱点在右边，它会为保护右边而行动。
当它在被追得走投无路时，会让自己的右侧靠墙，把左侧面对敌人。
这种习性是狗与生俱来的本能。
狗让人家看它的肚子是向对方表示顺从和投降。
12．狗的社会中也有一定规则，它们决不攻击倒下露出肚子的对手。
狗将肚子朝天躺着睡时表示它很放心或很信任，才会让人看到或是让人摸它的肚子。
顺便说一下，能违反同类间约定俗成的残酷的动物，只有人类和鸟类。
狗喜欢人甚于喜欢同类，这不仅是由于人能照顾它，给它吃住。
更主要原因是狗跟人为伴，建立了 感情。
狗对自己的主人有强烈的保护心。
13．狗具有领地习性，就是自己占有一定范围，并加以保护，不让其他动物侵入。
它们利用肛门腺分泌物使粪便具有特殊气味，趾间汗腺分泌的汗液和用后肢在地上抓画，作为领地记号。
狗的嫉妒心非常强，当你把注意力放在新来的狗身上，忽略了对它的照顾时，它就会愤怒，不遵守已养成的生活习惯，变得暴躁和具有破坏性。
狗也有虚荣心，喜欢人们称赞表扬它。
当它办一件好事，或做一些小技巧活动，你拍手赞美它，抚摸它，它就会像吃了一顿丰盛美餐那样心满意足。
狗也有害羞心，如它做错了事或毛被剪得太短，它就会躲在什么地方，等肚子饿了才出来。
14．在记忆力方面，狗对于曾经和它有过亲密相处的人，似乎永不会忘记他的声音，同时自己住过的地方也能记得。
但也有人认为狗是靠它的感官灵敏性，来识别熟人的声音和认识地方的。
狗喜欢嗅闻任何东西。
嗅闻领地记号，新的食物、毒物、粪便、尿液等等。
狗在外出漫游时，我们常常看到它不断地小便或蹲下大便，把它的粪便布撒路途。
而它就是依靠这些“臭迹标志”行走的。
狗喜欢追捕生物。
如追捕和杀死小动物。
追逐兔、猫、羊等，甚至追咬人类，人利用狗的这种特性，让它驱赶羊群、牛群和保护人类自己。
15．狗生病时，会本能地避开人类或者其他狗，躲在阴暗处去康复或死亡，这是一种“返祖现象”。
狗的祖先都是群居生活，狗群中若有生病或受伤的，别的狗会杀死受伤的狗，以免受到连累或掉队后受罪。
这点要引起狗主人或饲养员注意，应及时请兽医诊治。
狗最不喜欢酒精。
在兽医院里给狗打针时，在未擦酒精前，表现乖乖的。
一旦擦酒精后，狗嗅到了味，毛发马上直立并咆哮不安。
狗怕火，因此凡是冒烟的东西，它都不喜欢，如划火柴、吸烟等。
狗(20张) 16．狗尾巴动作也是它的一种“语言”。
虽然不同类型的狗，其尾巴的形状和大小各异，但是其尾巴的动作却表达了大致相似的意思。
一般在兴奋或见到主人高兴时，就会摇头摆尾，尾巴不仅左右摇摆，还会不断旋动；尾巴翘起，表示喜悦；尾巴下垂，意味危险；尾巴不动，显示不安：尾巴夹起，说明害怕；迅速水平地摇动尾巴，象征着友好。
狗尾巴的动作还与主人的音调有关。
如果主人用亲切的声音对它说，它也会摇摆尾巴表示高兴；反之，如果主人用严厉的声音说，它仍然会夹起尾巴表现不愉快。
这就是说，对于狗来说，人们说话的声音仅是声源，是音响信号，而不是语言。
人类的微笑和狗摇尾巴是类似的沟通形式，但直到我读了（KUILO）的《狗的智慧》（The Intelligence of Dogs），才知道狗只对有生命的物体摇尾巴。
博士说，独自卧在那里的狗，虽然面前有它喜欢的非生物，也不会摇尾巴。
狗可能爱吃某种食物，但它不会对着食物摇尾巴，除非另有生物在场。
乔琪（Jean Craighead George）在《怎么和你的动物说话》（How to Talk to Your Animals）一书中也有相同的见解：“狗只对生物摇尾巴，摇尾的作用相当于人类的微笑，只对人、狗、猫、松鼠、甚至老鼠和蝴蝶而生，但不会针对非生物。
狗不会对着晚餐或床、车、棍子、甚至肉骨头摇尾。
”不过这种说法还有一些争议。
对犬科动物颇有研究的学者毕克夫告诉我说，这点其实是错的：他曾由另一个房间望见狗对着晚餐摇尾巴，是不是因为狗发现有人在观察自己呢
不太可能。
柏克莱的兽医朋友费德曼也同意毕克夫的看法。
不论如何，狗的尾巴能够传递非常多的讯息，就算狗对生物或非生物都一视同仁地摇尾巴，依然不能改变狗喜欢亲密接触的事实，而那也是它们见到我们时摇尾的主要原因，没有人会误解它们的意思。
只要看看狗摇着尾巴走向生人的情况就可以知道：就算不是大部分，至少也有许多人立刻就会开始和狗展开热情洋溢甚至叫人难为情的对话：“你这个小可爱、小甜心、漂亮的小家伙，看看你多聪明，多棒
来，亲一个。
”而这只狗盛情难却，果然遵命。
如果长时间观察狗，你就会发现：狗有时会吃草。
那么，狗为什么有时吃草
狗的肠胃结构与人的不同，是狗吃草的重要原因。
狗的胃很大，约占腹腔的2\\\/3，而肠子却很短，约占腹腔的1\\\/3，所以狗基本上是用胃来消化食物和吸收营养，容易消化肉类食物，不容易消化像树叶、草等有“筋”的东西。
狗有时吃草，但吃得很少，偶尔也吐掉，狗吃草不像牛和马那样是为了充饥，而是为了清胃。
坚决不可给狗吃的食物：洋葱、韭菜。
还有些对嗅觉有高刺激性的食物或用品不要让狗闻，对狗的嗅觉有很大伤害。
17．狗的性格和生长环境特别是人的训导有很大关系。
如果从小就经常和陌生人接触，经常到陌生的地方去，狗对陌生人就会很友好，性格也会很活泼；相反如果从小就被主人拴在家里，极少接触陌生人，或者有多次被陌生人侵犯的经历，狗对陌生人就会十分警惕并且非常敌视，脾气暴躁。
18．狗喜欢和人或其它动物一起生活，不喜独处。
自家的猫，鸡等其它动物经过一段时间都可以和狗和睦相处并得到狗的保护。
狗特别害怕孤独，所以尽量不要让自己的爱犬长时间独处。
当狗被关在家里一整天，见到回家的主人后，可以想象它有多么兴奋。
编辑本段食物 虽然传统上犬属于食肉动物类别，但这并不意味着家犬的食物只限肉类。
不似其他如猫这类真正的食肉动物，家犬可以依靠诸如蔬菜和谷物这类食物健康地活下去，事实上它们的食谱是很均衡的。
典型的野生食肉动物的这类饮食营养来自它们捕获的食草动物的胃部内容物，所以它们经常营养不均衡。
但家犬对此应付的很好，它们可以素食，特别是这些食物与鸡蛋或牛奶（小狗不宜喝牛奶，小狗的肠胃脆弱，无法吸收和消化牛奶）搭配时更是如此（不是严格素食主义，或称奶蛋素）。
另一方面，家犬比起人类对肉食更加有忍耐力，它们不会因为大量食用肉类而罹患诸如动脉阻塞之类的新陈代谢疾病。
另外，科学家发现对诸如在像在阿拉斯加爱迪塔罗德（Iditarod）进行的狗拉雪橇比赛以及其他类似经受极端压力的情况，高蛋白食物（大量食用肉类）可以帮助它们防止肌肉组织受到损伤。
狗普遍存在不同程度的以人类粪便为食的习性。
这是一个事实，尽管这可能令许多宠物狗主人感到不快。
汉语中甚至存在“狗改不了吃屎”这样的话。
出现这种现象的原因至今尚未明朗；有研究认为狗在上万年的驯化进程中与人类相处而习得这一习性，这是早期人类社会食物匮乏时期狗不得不接受粪便作为食物的重要来源之一；也有看法认为这是狗在食物不足、营养不良或者患有寄生虫病情况下的病态表现。
犬类能接受的食物种类比人类少，例如他们对巧克力中的可可碱的代谢速度比人类慢很多，大量摄入巧克力会导致可可碱中毒；而一些人类常用的成药对狗也是毒药。
因此不要让狗有机会接触人用药品及一些人用食品是饲养的基本常识。
一些人类能吃的食物不能给狗吃。
不能给狗狗吃的食物 （1）致命的巧克力 巧克力中可可碱的嘌呤含量非常高，它们会损害狗狗的肾脏，而狗狗对嘌呤的降解能力比人低很多。
巧克力还含有咖啡因，对狗狗的健康也非常有害。
巧克力越纯，狗越小，中毒的几率就越大。
巧克力中含有的可可碱是造成狗中毒的主要因素，目前市场上常见的巧克力每千克含有115毫克的可可碱，这足以导致狗狗死亡，而一般纯巧克力100克含有大约2800毫克的可可碱。
1千克重的狗狗只要吃下9克纯巧克力（一块硬币大小）就有可能导致死亡。
巧克力中毒的症状是呕吐、下痢、尿频、不安、过度活跃、心跳呼吸加速等，严重的还会导致狗狗痉挛，甚至死亡。
（2）能致贫血的洋葱和大葱 洋葱和大葱含有二硫化物，对人无害，却会造成狗的红细胞氧化，可能引发溶血性贫血和血尿。
即使通过加热，也不能破坏其中的有害物质，所以不要给狗狗喂食加了洋葱和大葱的食物。
（3）能穿破胃肠的尖锐骨 骨髓是极佳的钙、磷、铜、锰等营养元素的来源，所以狗狗喜欢啃食骨头。
但容易碎裂的尖锐骨，如鸡鸭骨（特别是其腿骨）、大的鱼刺、猪的筒子骨等，都有可能刺伤狗狗的喉咙、食道、胃或肠道，从而引起严重后果（消化道出血）。
对于大型、啃咬能力比较强的狗狗来说，吃骨头的危险还稍小一点，但对于喜欢吞食的狗狗来说，吃骨头就比较危险了。
所以尽量不要给狗狗吃含有尖锐骨的骨头，如果实在要吃，最好先用压力锅把骨头煮烂，或将骨头磨碎后再给狗狗吃，这样危险就小多了。
（4）生鸡蛋 民间有一种说法，如果长期给狗狗喂生鸡蛋，能使狗狗的被毛富有光泽，这其实是错误的。
维生素H能促进狗狗生长及毛皮健康，生鸡蛋蛋白里含有一种抗维生素H的蛋白质物质，它会阻碍狗狗机体对维生素H的吸收，引起维生素H的缺乏症，导致狗狗腹泻、口腔溃疡和皮肤病，所以一定要把鸡蛋煮熟了再给狗狗吃。
编辑本段视力 长久以来，许多人认为狗无法分辨色彩。
最近，研究人员发现，狗能够分辨不同色阶的灰色，也能分辨某些色彩，特别是蓝色和紫色。
人犬视觉的相异处 在狗的邮票照片集锦(20张)对光的反应上，犬眼和人眼不同。
人眼对造成各种色彩的三原色（蓝、绿、红）有反应。
美国佛罗里达大学兽医学院眼科副教授Dennis Brooks博士说，狗的视觉和人的视觉不同；狗无法像人一样分辨各种色彩，但狗的确可以看到某些颜色。
狗能够分辨深浅不同的蓝、靛和紫色，但是对于光谱中的红绿等高彩度色彩却没有特殊的感受力。
Brooks博士的研究显示，红色对狗来说是暗色，而绿色对狗来说则是白色，所以绿色草坪在狗看来是一片白色的草地。
犬的视网膜 狗眼睛里的光线受纳器--网膜--含有多量的柱状细胞，柱状细胞有助于暗处视力及侦视移动物体。
网膜中的另一种细胞视椎状细胞，椎状细胞的功能主要在于分辨颜色和辨别微细之处。
犬视网膜上有一层额外的脉络膜层（tapetum lucidum），有强烈的反光性，也能增加犬的夜间视力。
因为光线进入眼内会撞击网膜上的光线受纳器（photoreceptor），但也可能错失而穿透网膜；但对犬而言，因有脉络膜层，所以即使光线错失未撞击光线受纳器，仍会反射回到网膜上，造成所谓的第二视力。
犬的脉络膜层也是造成强光时狗眼睛呈现黄、绿、红等悚人目光的原因。
有少数狗的眼睛缺乏这层构造，其原因至今不明。
犬视力与品种的关系 短鼻犬种（如斗牛犬）能看到较长的景深，而长鼻犬种（如牧羊犬）则有较宽的视野。
此外犬的颅形和鼻部的长短也会影响其视觉。
一般认为大多数犬都稍有近视的现象。
少数有远视现象；但是近视和远视的程度都基极。
兽医可为犬主提供护眼要诀 在犬眼中发现异物时，
小豆豆的宠物计划读后感
这本书是日本作家黒柳彻子写的一本讲解小动物的书，这本书里配有精美的图片，我觉得这本书写的很好，文章生动有趣，语言丰富，里面有许多稀有的动物。
我最喜欢的动物是红毛猩猩，文章有四副图介绍了红毛猩猩怎样吃香蕉的，它在扒香蕉的时候先把香蕉凑到眼前，再扒（好像有点近视），它们在吃香蕉的时候，用手拿着里面的果肉吃。
它们的头小小的、圆圆的，头发软软的，长得特别滑稽，如果你见到了它，肯定会喜欢它的。
我还喜欢鹦鹉，它们的羽毛很鲜艳，它们的嘴像一个弯弯的钩子，它们会说“好，好的。
”，其中有一只鹦鹉会展示“万岁”的姿势。
我们家也有两只虎皮鹦鹉，有一只胖胖的，它们的羽毛是绿色的，它们一碰到阳光，就会展开美丽的翅膀，刚开始的时候，它们不认识我，所以它们会咬我的手指。
它们有的时候会说悄悄话，说着我听不懂得鸟语，还会用嘴梳理对方的羽毛，很亲密的样子，就像书里的图片一样。
通过读这本书我认识了笨笨的熊、凶猛的狮子、胖胖的企鹅、美丽的孔雀、调皮的土拨鼠，我了解了它们的生活习性，认识了它们的样子。
我更加了解了动物，更加喜欢动物，热爱动物。
700到800字的詹天佑读后感，急
这有几篇，选个你认为最好的詹天佑读后感京张铁路开通了，这虽是100年前的事，但仍然牵动着无数中国人的心。
詹天佑，修筑京张铁路的总工程师。
他一直带着人民的希望去告诚工作人员：“我们的工作首先要精密，‘大概’‘差不多’不应该出自工程人员之口”詹天佑工作是多么一丝不苟啊
他夜以继日的工作、不耻下问，去请教当地的农民。
他那坚持不懈的精神，的确值得我们钦佩。
詹天佑，他终于凭着自己和工作人员的努力，建成了第一条中国人自己建造的铁路——京张铁路。
在1909年4月，那些帝国主义者不敢在轻视中国人，因为中国有了自己的工程师，也有了中国自己的铁路。
在如此和平的世界里，我们不会再为打仗而担心。
我们而要学习詹天佑那样，为中国着想。
我相信，总有一天，中国人在外国可以在外国人面前昂首挺胸，还自豪的说：“我是中国人
”－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－詹天佑读后感詹天佑是我国杰出，优秀的铁路工程师。
12岁时到美国学习，后考入美国耶鲁大学学习土木工程和铁路专业。
1881年回到中国。
当时的中国正是战火纷飞的情形，腐败的清政府受尽外国人的欺凌，一再割地，赔款，使我国的经济大受损失。
当时，那些贪婪的帝国主义者为了使中国变成他们的殖民地，为了更快地掠夺中国的矿藏，宝物，使清政府被迫签了不平等的条约：花中国人的钱财让外国人修建铁路，方便他们能运送军队，抢走宝物，矿藏，却使自己的国家的经济人力大受损失。
后来，清政府提出了修建京张铁路的计划，帝国主义者就争夺修筑权。
可这次，清政府没有被他们的威胁所吓倒，让詹天佑来主持修筑这段铁路。
詹天佑不负众望，勇于承担了这个重任。
外国人贼不死心，用报刊，造谣等方式来侮辱中国，侮辱詹天佑，让詹天佑失去信心，最后不得不把修筑权让给外国人。
可是，詹天佑没有被他们所吓倒。
京张铁路沿线上都是高山深涧，悬崖峭壁，詹天佑带着工人，背着经纬仪，在峭壁上定点测绘。
白天，他勘测线路，夜晚他就在油灯下绘图。
经过四年的施工，终于将京张铁路全线通车，给外国侵略者们当头一棒，也给中国人争了光，争了气
读完这篇文章，我感触深刻。
自从1840年――1950年，中国一直都在受着外国人的欺凌，致使大量的人力，矿藏，宝物被外国人抢走。
腐败无能的清政府一再顺从外国人，一再割地，赔款，一再签那些不平等的条约。
这时候，有着强烈爱国之心的詹天佑，为了报效祖国，为了给中国人争光，争气，毫无怨言地担任了修建京张铁路这一浩大，艰难的工程。
他用自己杰出的才能，超人的智慧，克服帝国主义的洗脑和自然的重重困难，历经四年，终于完成了这伟大而又艰巨的工程。
给轻视中国的外国人当头一棒，同时，也给中国争了光，争了气。
从这件事中，反映出詹天佑为国分忧，工作一丝不苟，高度负责的精神和爱国的高尚品质。
对此照人羞——《咏爱犬》读后感
[对此照人羞——《咏爱犬》读后感]五律咏爱犬犬之忠勇仁义，非养犬无以知，有其品质，养而知，知而爱，故称宠，对此照人羞——《咏爱犬》读后感。
犬于我以一生，我于犬以过客，故善待之。
莫言无知己，天生一物尤。
狎欢除梦魇，凶吼退贼偷。
无悔托生死，有胆赴恩仇。
亘古传忠义，对此照人羞。
2010-11-14《咏爱犬》对此照人羞——《咏爱犬》读后感春早先生喜欢动物，尤其喜欢狗，曾经于旧居的时候就养过狗，只是笃于条件未能实现。
新近有人馈赠先生一幼犬，先生呵护有加，据我所知此犬的母亲和兄弟不幸夭折，此犬可谓九死一生、硕果仅存，在这里我也祝愿此犬可以健康成长，先生《咏爱犬》一诗对爱犬赞许有加，欣赏之余，有必要对汉语中的“犬”进行一番文化梳理。
得承认，我们生活在一个功利传统悠久的国度，在五千年漫长的文明史中，我们的祖先竭尽才智地开发、利用周围的自然资源，将野生植物培育成粮食作物，在这个过程中，将野生动物驯养成家禽家畜也是同步进行的，除了牛、羊、猪、鸡、鸭、鹅之外，大概就是狗了，而且不同于那些旨在补充热量和蛋白质的家畜，狗和人类的关系最为密切；对于古代的农耕生涯来说，牛的存在和价值几乎等于今天的拖拉机，但是，狗的作用不仅仅是看家护院，它时常出没在贵族生活的场景中，成为狩猎场上的前驱和标志，当然，这种出发点依然是功利主义的，更无论狗肉也是古代的菜肴之一，《左传·昭公二十三年》载：“吏人之与叔孙居于箕者，请其吠狗，弗与。
及将归，杀而与之食之。
”在枚乘的《七发》中也有：“肥狗之和，冒以山肤。
”的句子，不知道作为食用和狩猎用途的狗是否还有分别，学识浅薄不敢置喙。
不过按照祖先的经济原则，狗的使用价值就成为其身价的惟一衡量标准，比如说，《左传·宣公二年》载：“九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。
其右提弥明知之，趋登，曰：‘臣侍君宴，过三爵，非礼也。
’遂扶以下。
公嗾夫獒焉，明搏而杀之。
盾曰：‘弃人用犬，虽猛何为
’”看来，不仅狗参与了人类的狩猎活动，在宫廷斗争和政治谋杀中也张开了血盆之口，露出被体制豢养的犬牙；除了政治领域，哲学家也为狗安排了形而上的工作，《列子·说符》载：“杨朱之弟曰布，衣素衣而出。
天雨，解素衣，衣缁衣而反。
其狗不知，迎而吠之。
杨布怒，将扑之。
杨朱曰：‘子无扑矣
子亦犹是也。
向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉
’”今天，科学已经证明狗是色盲，但这个不分黑白的罪状就让狗背了黑锅；至于那些纵横家们更不能放过狗这一比喻意象，《战国策》载：“淳于髡谓齐王曰：‘韩卢者，天下之壮犬也；东郭兔者，海内之狡兔也。
韩卢逐东郭兔，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬疲于后，犬兔俱罢死其处，田父获之。
’”；法家自然也不会错过这一绝佳的能指，《韩非子·外储说右上》载：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，着然不售，酒酸，怪其故，问其所知，问长者杨倩，倩曰：‘汝狗猛耶。
’曰：‘狗猛则酒何故而不售
’曰：‘人畏焉。
或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。
’”在《晏子春秋》中也记载了相同的故事，而将狗比喻为小人或所有适用的打击对象，为后来的汉语语言和写作开创了先河。
总之，我们祖先对狗的定位大约就像蒯通所言：“桀之狗吠尧，尧非不仁，狗因吠非其主。
”（《史记·淮阴侯列传》），所谓“走狗”在原初语境中并无贬义，在《史记·越王句践世家》载：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。
子何不去
’”看来，“走狗”也有其无法逃脱的命运和归宿，《史记·李斯列传》载：“斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎
’”从此也开始了关于狗的悲剧比赋，在庾信《哀江南赋》中借用了这个典故来铺排其悲情言路：“南阳校书，去之已远；上蔡逐猎，知之何晚”这样来看，反倒是在儒家经典中透露出些许人道主义的微光，《礼记·檀弓下》：“仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：‘吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。
’”为人类吠尧逐猎、兔死狗烹之后，狗是否在一把破伞之下，带着形上形下的双重屈辱和苦难返回大地和自然的怀抱
我不知，稍稍扒梳一下汉语中狗的文化资源，却让我感到一种忧伤的沉重，为此，我将其中还算轻松的典故放在知识考古的最后，缓解一下被功利主义绷紧的神经。
《述异记》载：“陆机少时，颇好猎，在吴，豪客献快犬，名曰“黄耳”。
机后仕洛，常将自随，此犬黠慧，能解人语，又尝借人三百里外，犬识路自还，一日至家。
机羁旅京师，久无家问，因戏语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赉书驰取消息不
’犬喜，摇尾作声应之。
机试为书，盛以竹筒，系之犬颈，犬出驿路，走向吴，饥则入草，噬肉取饱。
每经大水，辄依渡者，弭毛掉尾向之，其人怜爱，因呼上船，裁近岸，犬即腾上速去。
先到机家口，衔筒作声示之，机家开筒取书，看毕。
犬又伺人作声，如有所求，其家作答书，内筒，复系犬颈，犬既得答，仍驰还洛。
计人行程五旬，犬往还裁半月。
后犬死．殡之，遣送还葬机村，去机家二百步，聚土为坟，村人呼为黄耳冢。
”故事中“黄耳”的智慧、迅速、敏捷、机巧可见一斑，在鱼雁传书之外，狗肩负起了信使的重任，不禁令人啧啧称奇。
还有《续搜神记》载：“晋太和中，广陵人杨生，养狗，甚怜爱之，行止与俱。
后生饮酒醉，行大泽草中，眠不能动，时冬月野火起，风又猛，狗周章号唤，生醉不觉。
前有一坑水，狗便走往水中还，以身洒生左右，草沽水得着地，火寻过去，生醒，方见之。
他日又闇行，堕空井中，狗伸吟彻晓。
须臾，有人过，怪此狗向井号，往视见生，生曰：‘君可出我，当厚报君。
’人曰：‘以此狗见与，便当相出。
’生曰：‘此狗曾活我于已死，不得相与，余即无惜。
’人曰：‘若尔，便不相出。
’狗因下头目井，生知其意，乃语路人，以狗相与，人乃出之，系狗而去。
后五日，狗夜走归。
”在这里的狗的忠诚让人自愧弗如，也可见在人与狗之间存在着一种超乎人际之间的纯粹和感动，就像春早先生序中所言：“犬之忠勇仁义，非养犬无以知。
”总之，狗在古汉语语境中的工具价值实在难以挪移到21世纪的今天，不过，看看我们的身边，这种情况已经在不知不觉间改变，甚至蔚然成风，据不准确的数据，2009年北京登记注册的宠物狗大约54.3万条，假如将没有登记的狗计算在内的话，这座城市中的宠物狗大约100万条，这绝对是个庞大的数字，而我看到从狗转身为宠物狗，其中也透露出社会的变迁，最浅显的一条就是：在养活人之外，还可以养活狗了，读后感《对此照人羞——《咏爱犬》读后感》。
这在资源匮乏，所谓“家中无余饭，何处问稀干。
”（《再见童年·偷吃麻酱》）的时代简直是不可想象的事情。
与此相关的还有一系列生活指标，比如居住面积，养狗总得给狗搭一个狗舍，最不济也得有个狗窝吧，曾经四世同堂挤一间屋子的状况下，恐怕也没条件养狗；还有私人时间的增加，在那个除了上班之外，下班还要请示、学习、汇报、批评与自我批评的车轮战中，人们自顾不暇，连老人孩子都没时间照料，哪里还有空闲养宠物
况且，最重要的一点是：政策，曾经有一段历史时期，像提笼架鸟、遛狗养猫等等爱好风俗，一律被视作“四旧”，统统归入“被革命”的范畴，谁还敢在家中豢养“反革命铁证”呢
不必说太远，就在几年前，狗还在禁养、限养之列，我就听说和目睹过有司将某人家的爱犬“带走”的故事，现在体制允许人们养狗了，至少还体现了人性化的趋势（需要补充的是，发放“狗证”也是政府的一笔进账，在远远高于工本费之外的款项中，我没看出政策为宠物提供任何保障），于是，养狗的人家也多起来了，就在我居住的小区，早晚都可以看到遛狗的人和他们的宠物如影随形，宠物狗的品种、毛色、体型、吠声也是千姿百态、应有尽有。
而最重要的改变大概要属对于养狗的观念更新，狗的工具性越发淡薄，而几乎成为了人的宠物，甚至家庭成员，许多主人对宠物的感情已经是无以复加，仿佛宠物就是生命中惟一的真谛和中心。
每当我看到人行道上的狗粪时，就希望宠物的主人可以将对狗的热情稍稍分出一部分来用在公共道德上，在呼吁理性养狗之前，至少努力做到文明养狗吧。
据我所知，有司规定主人在公共场合遛狗时，需要为宠物佩戴用狗链，不过，似乎这一点并没有得到广泛的支持，许多主人更愿意让宠物无拘无束地享受户外时光……无论如何，狗的地位在今天的社会中极大升高了，在牛、羊、猪、鸡、鸭、鹅还在操持着旧业的时候，狗已经跃升在同行之上，几乎和人享有同样的生活空间（除了那些禁止宠物入内的地方），宠物狗从历史的阴霾中走出进入到现代人的生活之中，应该说，今天的“狗权”状况比历史上任何一个时期都要好，这样写的时候，我听见从不知何处传来的狗吠声（这是常事），似乎在对我的结论表示赞成。
这不禁让我有了一种异质的联想：那些西方国家的宠物狗和这里的同类，有什么区别吗
几年前看过一个纪录片，是关于“卡特里娜”飓风之后，一个动物组织对灾区的宠物展开的援救行动，当时因为飓风来得迅猛，所以美国政府没有允许灾民携带宠物撤离，也就使得大量宠物困顿于风暴肆虐后的灾区，这个动物组织就是深赴灾区拯救那些一息尚存的宠物，美国人的宠物花色比我们丰富多了，飞禽、走兽、鱼、昆虫、爬行类、两栖类……当然，主要还是狗、猫居多，我看到救援小队乘冲锋舟从一个没顶的二层楼上救下一只瘦骨嶙峋的狗，而之后，当这只狗和主人一家重逢的时候，人与狗之间的亲密情谊让我不禁唏嘘感动；纪录片也告诉我一个沉重的事实，救援组织成功营救的宠物只占被遗弃在灾区的动物的一小部分，大多数宠物死于风暴或接下来的恶劣环境，许多养宠物的人家感觉失去宠物是在这场“卡特里娜”飓风中蒙受的最大损失和经历的最痛苦的不幸，正因为此，美国政府对自然灾难中的紧急疏散政策进行了调整，从此政府允许人们携带宠物从灾区撤离。
见闻若此，西方的“狗权”和中国的“狗权”有何区别
读者自己去判断，而我所看到的不是“狗权”的差异，而是制度，是西方民主制度下，政治体制所能提供给人民的服务和保障，而“狗权”或“宠物权”、“动物权”实际上是“人权”的侧面体现。
在动物和人之间的对照关系，我们也是古已有之，试举一例，《吕氏春秋·异用》载：“汤见祝网者，置四面，其祝曰：‘从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。
’汤曰：‘嘻
尽之矣。
非桀其孰为此也
’汤收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。
欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。
’汉南之国闻之曰：‘汤之德及禽兽矣。
’四十国归之。
人置四面，未必得鸟；汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也。
”从结果来看，“德及禽兽”的作秀可谓“醉翁之意不在酒”，主要还是瞄准了决胜千里的政治目标，故事没有下文，不知道当“四十国归之”，商汤的网开一面是否还依然像一面仁政的旗帜飘扬在历史的空中呢
但是就算作秀，至少说明从“动物权”到“人权”的政治比喻还是吸引了用脚投票的人们，惜乎，那个遥远的奴隶社会似乎是我们离“人权”最近的历史时刻。
这之后两千多年的专制时代中，我们的“人权”状况大约也就是“苟全”的水平，甚至在苟全等而下之的“苟且”层面徘徊，俗话不是说“乱离人不如太平犬”吗
看来，“人权”与“狗权”的轻重关系已经被历史标定出来了。
很早以前听春早先生讲过一个关于美国民事诉讼的案例：某甲将邻居某乙告上法庭，上诉理由是某乙虐待动物，因为某甲目睹某乙将家中吃剩的饭菜喂某乙家的狗；法庭受理，原告和被告都出庭了（像这样级别的民事案件，可以无需律师，双方代表自己进行问答，即经济又可以提高公民修养），某乙辩护说自己不是虐待动物给宠物吃剩饭，是因为某乙养的狗不吃狗粮，只对人食感兴趣；法官也是当机立断，马上传唤“当事狗”即某乙的宠物到庭，当庭摆开一干狗粮、狗罐头，而“当事狗”真的对狗食不屑一顾；再摆出某乙家烹调的食物，而“当事狗”大块朵颐，法庭于是结案，某甲告某乙“虐待宠物”驳回，某甲承担诉讼费之外，恐怕还得为那些狗粮买单……当然这是后话，只是从这个小案例中，可以看到“狗权”的意识已经深入人心，即使是主人也不能虐待宠物，甚至连宠物的衣食住行都要服从“狗权”马虎不得，否则，你的邻居也会把你告上法庭，更无论那些专门为宠物“维权”的动物保护组织了。
在一个“狗权”受到如此尊重、保障、善待的体制下，公民的“人权”状况难道比“狗权”还不如吗
我知道将“狗权”和“人权”并提会让一些“有识之士”产生政治和文化上的双重反感，不过，我也见过许多周围养狗的人家，对于宠物的呵护与关心就像是养育儿女般的宠爱，相信这样的比较法不会让他们不悦，而且，所有养狗并喜爱狗的主人，也一定关心“狗权”的问题，因为，谁也不敢打保票说明天有司就不会由允许养狗变成禁养，再次上演人狗离别的悲剧，所以，关注“狗权”是关爱宠物的首要……但是，在呼吁“狗权”之前，最好还是看看“人权”的状况。
就拿上访来说吧，之前暴露出的关于“安鼎元”公司非法截访，关押、虐待上访者，并且勒索、敲诈上访者家人赎金，不知道像“安鼎元”这样的截访公司是否仅此一家，而就在同期公布的数据，称今年全国范围内的上访人次、数量比去年有所下降，不知这功劳是否应该归功于“安鼎元”这样的截访公司呢
据我所知，上访是法律制度所允许的公民行为，与那些强制拆迁中的“暴力抗法”不可同日而语，而受苦受难的百姓伸冤无处，已经体现出司法制度的缺陷和不公；现在千里迢迢跑到首都来上访，却被截访公司非法抓捕拘禁，被勒索赎金，真所谓“人生到此，天道宁论
”无论体制自诩人权状况如何如之何，都无法绕开“安鼎元”这样的截访公司的存在，继续口若悬河地自吹自擂了。
因此，对于那些希望自己的宠物狗拥有更多“狗权”的人们，先从争取“人权”开始努力吧，而我相信，争取“人权”的必要，并不局限于是否养狗，或养其他宠物的人群中，民主是这个时代，每一个希望活得有尊严的人，都会去追求的普世价值，当民主实现的时候，当我们可以在自己的祖国，自己的家园享受自由和民主的时候，我们的爱犬与西方民主制度下的宠物狗相比，才真的不会出现“对此照人羞”的尴尬和窘迫。
写于2010年11月15日至16日夜 〔对此照人羞——《咏爱犬》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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