求 遇见你之前 英文简介
f space, says the German philosoph
遇见未知的自己读后感
检视思想 „„《遇见未知的自己》读后感 公司举行今年的读书日活动，本来只是抱着一种完成任务的心态，随便挑选了本《遇见未知的自己》。
当再参加集团公司“有效沟通”培训课，课上陈老师强烈推荐阅读此书时，我兴趣顿时大增，开始庆幸自己订阅了此书。
期盼„„ 本书是台湾知名女主播张德芬书写的身心灵小说，以主人公若凌的感情和工作为主线，通过若凌与一位老人的对话将心灵思考、人生哲学深入浅出进行了剖析。
让我心里有很多的触动
为什么我们总不快乐
为什么我们不能拥有自己想要的生活
我们似曾停下脚步来问自己内心里真正的感受
我们是否有那么的了解自己
我们真正在追求的是什么
金钱
名誉
地位
权势
得到了的东西是否有预期的那样快乐
总是在自己的潜意识中误解、沉沦，追求着种种角色扮演的被认同感。
书中老人说：“你不是你的工作，你不是你的表现，你不是你的成功，你不是你的失败。
这些外在的东西，丝毫动摇不了你那个内在的真我，看清楚小我的虚假认同。
”“痛苦是你创造出来的，因为那个是你对事情的解释。
”是啊，在这个竞争的社会，在工作、生活中我就是特别在意别人对我的看法，因而不断的盲目的去攀附追求那些外在的东西，当每次得到后，喜悦总是那么的短暂，内心依旧迷茫、痛苦。
也如书中若凌所言：“活着好累
”，此书老人的话让我蓦然惊醒„„ 我喜欢本书中的每一句话，最经典是：“亲爱的，外面没有别人，只有自己”。
所有的人、事、物都是自己内在的投射，从小的教育，环境，经验等让我们接受了众多的应该和理想，于是我们产生了很多的信念、价值观、态度、标准，来约束自己，也来衡量、批判他人，探讨着别人的不当，生活的不公，从来不检测自己思想的正确性。
在不知不觉地做了生活的傀儡，成了“自己思想和情绪的奴隶”。
世界的真相只有一个，为什么会有千姿百态的感受，并衍生出丰富多样的喜怒哀乐
书中说到：‘事件本身都是中立的，因为同样的事情发生在不同人的身上，就会产生不同的结果。
’所以说，很多事情，并不是它自然的发生，而是我们自己的选择，是我们自己选择它们这样或那样的发生。
那么我们到底怎样才能获得更多的快乐呢
真正的快乐，来源于对生命深刻的认识和理解，充满正面的思想，在恰当的时候，学会陷入沉思，感受孤独；打开心怀，投入生活；要有丰富的知识和经历，并把经历变成知识，把知识变成智慧；对生命深沉的爱，对生活执着认真。
遇事不能仅凭借主观想法去臆断，要追求根溯源，多想想藏在这个想法背后的原因。
此书真的很特别，感谢公司的读书日活动，让我无意获得珍宝，他值得我反复的阅读、咀嚼和吸收。
亲爱的朋友们，在匆忙的生活中，适时地停下来，让自己和心灵静一静，感受一下大自然中新鲜的空气，清醒一下大脑，认真地思考一下：“我们到底想要的是什么
”愿我们像春蚕破茧而出，活出一个身心灵合一的真我
《遇见未知的自己》读后感“亲爱的，外面没有别人，只有你自己。
” 最初看到这句话的时候，我浅显的把它理解为两个意思。
（1）外面只有你一个人，所有的事情都要靠你一个来完成，那意味有点像我的nobodyelse一样。
（2）不要在意别人的眼光，就好像世上只有你一个一样，勇敢一点，做更好的自己。
看完《遇见未知的自己》，才知道这话的意思是：外面没有别人，所有的外在事物都是你内在投身出来的结果。
这本书我看的既艰难又容易。
容易的是，它是一个衔接很顺畅的故事，所以很好看下去。
艰难的是，里面有好多“专业的术语”甚至到现在我也理解不 了；更艰难的是，看的时候有点点震动：原来，了解自己是如此痛苦的一个过程。
有些时候，我好像感觉到自己所有的过去和思想都被颠覆了。
这本书我看的缓慢。
靠着每天清晨公车上的时间终于把它啃完。
如果可以，再看一遍当然是好的；而更好的是，要有人分享感受体会。
无意中在豆瓣上看到别人简短的一句评论：“唯心论”。
一瞬间，似乎是击中了要害，溃不成军。
但转念一想，唯心又怎么样
谁能证明唯物又是绝对正确的
无论如何，我还是觉得这本书不错，至少在某些方面给我们一些提示，让我们做更好更快乐的人。
它告诉我们真我就是爱、喜悦、和平。
书中的老人真好，不遗余力的去帮助每个受伤的人。
真希望自己也可以遇见他。
可事实上，如果能够勇敢一点，其实可以拯救我们的老人就是自己，对么
最后一章，老人写给若菱的信，我很想安静的亲自敲打一遍。
嗯。
亲爱的孩子： 该是你展翅高飞的时刻了。
我看到你的茁壮成长，心中有无比的喜悦。
记得，要把你的祝福跟所有人分享，因为分享跟感恩一样，分享出去的愈多，你回收的就愈多。
又该是我云游四方的时候了，临走前我总你一句话，记住——亲爱的，外面没有别人，只有你自己。
所有的人事物都是你内在的投射，就像镜子一样反射你的内在。
当外境有任何东西触动你的时候，记得，要往内看。
看看自己哪个地方的旧伤又被碰触 了，看看自己有哪些阴影还没有整理好。
不要浪费能量在那些外在的、不可改变、不可抗拒的东西上。
现在内在层面做一个调和整理，然后再集中精力去应付外在可 以改变的部分。
记得，每个发生在你身上的事件都是一个礼物，只是有的礼物包装很难看，让我们心怀怨愤或是心存恐惧。
所以，它可以是一个灾难。
也可以是一个礼 物。
如果你能带着信心，给它一点时间，耐心、细心地拆开这个惨不忍睹的外壳包装，你会享受到它内在蕴含着丰盛美好、而且是精心为你量身打造的礼物。
祝福你，孩子。
书中还有一个理论就是“心想事成的秘密”，通俗的说就是想什么就会有什么。
那么，好吧，只希望我们所有的遇见都是礼物。
亲爱的，外面没有别人，只有你自己。
《遇见未知的自己》读后感——向内看，我们一直在路上遇见这本书的经历本身就很神奇： 和妹妹走在路上，和她分享最近读到的关于“吸引力法则”和那些奇妙的，当我相信了，想要了就发生了的事情 的时候，路过了一家书店。
向前走了几步之后又退了回来，觉得这家书店是我喜欢的气息。
里面有一些人在玩杀人，进去翻了几本书，挑了两本英文的关于生活法则的准备付钱的时候，看到了最近正在读的《少有人走的路》。
于是给妹妹说，这本书不错，我最近正在看。
怀孕的店主听到了我的话，于是走过来说，最近还有一本同类型的书。
拿出来，是《遇见未知的自己》。
她读了，说很好。
大概翻了一下，看见了关于心想事成的秘密，就决定要买下来。
开始问孕妈妈店主，相信吸引力法则吗
她说，相信的。
和她的另外一个怀孕的朋友一起，相信她们和宝宝都会好好的。
又聊到她在北京去过的一些关于心灵成长的沙龙，说遗憾成都没有。
这个时候，我就知道，我们真的被彼此的频率吸引了。
因为我的团队和我的老师，就在一起做心灵的课程。
之后就是谈关于合作了，在她的的书店，一起来做这方面的事情。
现在说说最大的几点收获： 1、明确了一直处于模糊状态的目标： 其实，真正的快乐，要在内在找。
因为它是快乐原本在的地方：爱、喜悦、和平。
如果在外在的地方找，就算我们得到了想要的一切：车、房、地位、金钱、名誉……没有内在对自我的认可和肯定，这样的快乐持续的时间超不过一周，或者更短。
但是如果我们先拥有了内在的喜悦和和平还有无尽的爱，就可以用更好的状态来面对生活里面的很多事情，从而获得物质的、需要的东西。
所以，请先从您的心灵成长开始投资：参加课程、读书、内省、跳舞……都是很好的办法。
总之，就是要和自己在一起，和自己的内在在一起。
2、世界上的三件事： 当我们能真正区分开的时候，就会有更多的时间和精力放在有用的地方，去接纳和面对那些已经发生的事情，没有抱怨。
但是真正的困难在于，太少的人会区分三件事，还有，太少的人不敢面对。
我想，我们的生活，或多或少有老天安排的成分，但是，最后那个礼物，是给经得起考验的人。
3、亲爱的，外面没有别人 现在的生活里面，任何负面情绪出现的时候，我就开始问自己，那个内心小小的自己，真正难过或者受伤的原因。
永远找得到。
因为别人的缺点是不需要你生气的。
而自己没有接纳或者没有成长到足够强大的内心，才是真正产生不好的情绪的原因。
4、包装不好看的礼物： 所以，如果你现在正在生活的低谷，请你开始感恩，因为你已经开始拆开那个礼物了，请继续勇敢的、乐观的去面对，会看到那个不一样的惊喜
读书过后我做的最多的一件事情，就是在分享会上面和很多人分享这本书里面的观点和我的真实感受，在讲台上收到的，都是接纳的目光。
谢谢德芬老师，让我在心灵成长的路上又有了新的进步，去让更多的人开始真正的关心自己，并且学会如何真正的关心自己。
《遇见未知的自己》读后感——每个人都是自己的魔法师 我是谁
我不是我的工作，也不是我的地位，更不是我的外壳……用种种否定来寻找正确答案，是不是每个人都可以找到“我”
在经历了100多年心理学的飞跃之后，我们回头看看，我们得到了什么
关于EGO和力比多的作用下的我
关于那个存活在我们的基因中的20万岁的“我”
还是那些在分析家的眼光中的有着种种情结和阴影不去的童年
经历了100年，我们重新回头看。
用我们最迫切的需要来有选择的看到心理学史，我读到了弗兰克尔在奥斯维辛灰飞湮灭人生中的思考：关于人生意义的思考，关 于人最后的选择权利。
这个潜藏在我们内省的“自己”固然存在我们的大师们揭示的阴暗和伤痕、压抑和迫害，但它同样以最强大的力量驾驭着我们的思想马车，神 奇的主宰着我们的生命轨迹。
那是一种被掩藏的力量和活力。
张德芬是一个美丽的知性女人，第一次接触她，是在胡因梦老师的博客链接上。
从某种意义上来说，这些智慧的女人都是让我们羡慕的。
她们有丰富的经济，从此可以安静的做自己要做的事情，她们更有慧根，可以时刻在自己和自己中间平衡和提升。
广告上说，这是一部身心灵小说。
而我从来不喜欢这类小说。
借着小说的外壳来讲述哲理，总是有点不伦不类。
即使著名的《苏菲的世界》，我也是不读的。
因为觉得像大杂烩。
横竖就是一个故事，书里的神秘老人问女主角“我是谁”“我不是谁”“我为什么常常不快乐”，因为女主角很多东西好像自己，竟然拿起就不要放下了。
这些问题其实就是人生最困惑的一些话题，无论你贫穷或富足，健康或衰弱。
第一，人的存在，是一种表演。
我很喜欢的《圣经》里的话：我们成了一台戏，演给天使和世人看。
那么我们的身份认同越多，我们对于自己的认识也就越来越模糊，甚至我们自己都搞不清楚到底我是哪个人。
（突然想起很可怕的那种人格分析法，朱建军） 第二， 我们寻常所说的实现自我、超越自我的事业、人生追求，为什么常常会被演变为勾心斗角、疲惫不堪而无法停止的闹剧呢
如果说成功到了最后，只是自我的良心不 安和弱肉强食的竞技人生，那么人就真的只是高级动物了。
《遇见未知的自己》中会告诉我们，人们到底争夺的是什么。
争夺的原因不是为了纯粹的物质，而是因为 丧失了平安的根源，就是自我。
我们在成功中，在竞争中，争取得到对自己的肯定。
因为我们不知道自己是谁。
第三，宇宙是一个巨大的能量场。
每个人都有自己特殊的磁场，发出非凡的能量。
很多年前，我和茹茹开玩笑说，《星球大战》里的绝地武士以原动力为自己的能量 源，或许我们也需要原动力与我们同在。
那么这个宇宙就是由无数的能量组成。
美国流行的《吸引力法则》，其核心之处也即是我们如何运用自己的能量来影响宇宙 大能量场为我们工作，达到真正意义上的“心想事成”。
这绝对是科学，我把这方面的发现称为二十一世纪给人类最大的心理学研究成果，正如二十世纪初弗洛伊德 的精神分析学对整个世纪心理学研究的奠基作用。
第四，我们体内的胜肽peptides。
这是一种由着我们的情绪而在下丘脑产生的氨基酸，它携带着我们的情绪周游全身，供应给周身细胞。
我们的细胞也就是 在被我们的情绪所影响着。
长时间下去，我们的细胞就习惯于某种情绪的胜肽，而当这种情绪缺乏时，周身细胞就产生了不习惯，轻者触发我们下意识的需要去创造 这种情绪，重者动用人体能量磁场，触动宇宙大能量场去创造让我们能够产生这种情绪的环境与事件。
现在，我们只用想想，我们通常是用什么情绪去思考我们的人 生、每天的生活的，这就能解释，为什么我们总是跳不出悲观人生。
因为我们的意识创造了我们自己的命运，我们不知不觉中调动自己的全身细胞和整个宇宙场来包 围自己。
在一个故事中，一个都市女性在事业、家庭、爱情方面的困惑为具体实践，综合运用了近20年心理学研究的成果，提供了可操作的一些尝试。
没有人可以给我们一个完美的解决方案，也没有道理可以彻底让我们觉悟。
因为这个相对的世界，没有绝对的道理。
但是，对于初入心理学、心灵修正的人，把这本 书比作灵修地图，是不过分的。
只是每个人可能选择不同的主干道。
另外，觉得原来很多宗教里的东西，被越来越明确的证明为是合乎科学的，比如说，心想事成， 臣服态度，祈祷时的能量场变化认 识 真 正 的 自 己——《遇见未知的自己》读后感在阅读之前看了看简介,说是一本关于女性心灵的书,开始觉得对实际生活用处不大,但是看完之后我的观点完全改变了.这是一本很特别的书,它是在不知不觉之中,慢慢的净化你的心灵.在自序中,作者以一则故事开始:有个男子一天下班的时候,经过一条黑漆漆的暗巷,看到一名女子在仅有的路灯下找东西.她非常慌张,着急地在找,让这个男子不禁停下脚步,想助她一臂之力.请问你在找什么 男子问.我的车钥匙,没有它我就回不了家了!女子焦虑地说.你大概在哪个位置,怎么掉的 女子指向另一个暗处,说:在那儿掏钱包出来的时候掉的.男子诧异道:那你怎么不在那里找 女子理直气壮地回答:那里没有灯呀,怎么找得到 这是一个看起来很可笑的故事.但它却很好的让我们来思索:其实我们在寻找自己想要的人生,自己想要的快乐时,常常就像上面故事中的女子一般,找错了方向.因为我们寻找的地方,表面上看起来好像比较容易让我们找到想要的东西,所以我们费劲地在别人的身上,在这个外在的物质世界中寻求解答和快乐,结果却都是徒劳无功.原因就是:我们找错了地方!这本书非常通俗易懂,文字简单,语言简练,以一位都市女白领若菱为主角,描述了她向一位老者学习并重获新生的历程.若菱是一个十分典型的人物形象,家庭关系不和,工作不是非常顺利,各种因素让她心情异常压抑,觉得自己命苦而又无力改变,好像全世界都在与她作对,无法过上自己想要的生活,甚至产生轻生的念头.她的情况真的跟现实中很多人很想像,或者说她就是我们的写照.你是否发现我们常常因为学习上,工作上的一点挫折而愤懑于胸 是否发现我们常常因为别人的恶言相击获不择手段而火冒三丈 是否发现我们常常因为事情不像我们所想象的那样发展而怀疑自己或归过于别人书中告诉我们要觉察外界的一切,不要被现实中的一切干扰了自己;当你对什么事情产生思想的时候,不要就想着负面的,那样会干扰你正常的思想,凡事要多考虑,也许会得到另外一种结果;当一件事情发生的时候,不管有多么的让人难以接受,发生了就是发生了,无法改变的,所以要学会臣服,臣服,不是让我们做软弱的人,不是一种屈服,而是要学会接受!最喜欢的一段话:记得,每个发生在你身上的事件都是一个礼物,只是有的礼物包装得很难看,让我们心怀怨愤或是心存恐惧.所以,它可以是一个灾难,也可以是一个礼物.如果你能带着信心,给它一点时间,耐心细心地拆开这个惨不忍睹的外壳包装,你会享受到它内在蕴含着丰盛美好,而且是精心为你量身打造的礼物.所以,虽然现在我们正在低谷,请你开始感恩,因为我们已经开始拆开那个礼物了,请让我们继续勇敢的,乐观的去面对,我们会看到那个不一样的惊喜!这本书,给我带来的是一些对生命,对生活的认识,以及做人的态度与原则,让我学会了更宽容,更包容,让我学会了时时调整自己的心态与情绪.让我在心灵成长的路上又有了新的进步,让我开始真正的关心自己,并且学会如何真正的关心自己.让自己的心慢慢平和,沉淀下来,去慢慢体会喜悦,和平.读《遇见未知的自己》心得体会我通过这段时间对张德芬的佳作—— 《遇见未知的自己》 的阅读， 心里有很多感慨，每一章节都触动我心，首先要说的是，这是一本很 特别的现代修心书，仅仅一遍的阅读，比你更不能完全的吸收其中奥 秘。
这本书需要我反复的阅读、 咀嚼、 吸收， 才能从中获取更多感悟， 渐渐的才会发现，他已经慢慢的净化着我的心灵… 我以前看的书都是些讲道理，学做人的书，告诉我遇事怎么去 做，为什么这么做…等等，一些只看到表面的东西，而从来看不到真 正的自我，离真我越来越远，不知道自己到底想要的是什么，而这本 书明确的告诉我，我们生活在这世界上追求的是什么，该如何了解自 己，看到真正的自己，他将心灵的思考，人生的哲学都融入到了一个 小说故事里后， 引导着我们渐入佳境深入浅出的对自己的心灵进行了 深刻的探索。
书中的老人就是个智者，第一章中的“我是谁” ，让我 蓦然惊醒， 我问自己： 我是谁
而我和作者一样， 并不知道自己是谁， 所有的定义只是一个代号，并不能给自己一个准确的定义,只是从外 由内看自己，而且看不到真正的自己，为什么会这样，其主要的原因 是在于我们每个人都戴上了一层层的角色面具。
而真我恰好被这些面 具包围了，所以但我们随着生活的改变，包围真我的面具越多，我们 就离真我越来越远。
“人生就像一场戏——角色面具”我非常赞同作 者的这一观点，因为在看这本书之前，我凭着我这二十年的生活感悟 领会到了： ‘生活就是一个大舞台，我们每个人就是台上的演员，我 们的人生观念就是导演，在不同时间，不同的场合，面对不同的人， 扮演着不同的角色，而我们要做的事，就是要扮演好每一个角色。
’ 书中对于我们所有人所追求东西而下了定义——爱、 喜悦、 和平。
这一点解开了藏在我心中多年的困惑——我们在世界上生活到底为 什么
我们最终所最求的不就是爱、喜悦、和平吗
他是由内至外的 散发，而不是由外来物质所获得的，一切的付出，都是为了一个目标 而奋斗。
当然，不能说每个人想要的都一样，虽然追求的目标一样， 但所追求的爱、 喜悦、 和平想要的程度不同， 是我们的目标有所不同， 生活就有了差异。
我们喜欢或讨厌的一些人或事，其实都是我们内心的投射或需 要，就像镜子一样，反映我们的内在，当我们看到了自己受到外在事 物触动时，不能只看表面，要往内看，看看自己以前的旧伤有没有碰 触到， 看看自己有哪些阴影没整理好， 不能把能量浪费在那些外在的， 不可改变的，不可抗拒的东西上，当我们面对外在的事物影响到我们 的情绪时，我们要把那些的当作是为我们包装的的礼物，不同礼物就 有不同的包装，他会影响到我们的心情，但是当我们鼓起勇气，一点 点的大开包装合，我们会发现里面的礼物值得我们去珍藏。
最后让我深深的懂得，其实一切的问题都出在我们自己身上，要 我们去适应这社会，并不是让我们来改变这社会来改变自己，只要我 们改变自已，改变自己的心境，所有的人外在事物都会随之改变。
对于这本书， 我会细细的去品味， 去斟酌， 从而提升自己的境界。
（此为各种书摘）
英语的问题
自学英语背单词方法 我希望以数字的方式来讨论一下英习。
先讲一下遗忘的问题。
学了的不用总是会遗忘，有人认为学了的东西会忘不如不学。
其实学了的东西虽然会忘，但要用的时候，能够很快的复习恢复。
比如学高等数学要一年的时间，但忘了后，只要两个星期就能够恢复，这就是学了和没学之间的差别。
英语也和这差不多，所以要把认真学习过的书本留下来，将来能够很快的恢复英语水平。
几乎每个背过单词的人都有这样的感觉，一本单词书，背了前面，忘了后面。
正如前面所提到的，这种硬记下来的单词，一两个星期不背就会遗忘。
最后只是留下了一个印象。
也许有人认为把所有背过的单词每个星期背一遍就会背的很熟练。
这种方法只有极少数记忆力特别强的人才能达到。
因为人的时间和精力有限，假设每天背30个新的单词，第二、三、四天复习，这样大该需要1个多小时。
前面如果已背熟了3000个单词，每天又必须花2个小时才能在一个星期里背一遍这些单词，随着所背单词的增加，这个时间还要延长。
这种方法还要求一天也不能间断。
一天也不能休息，寒暑假不能间断，就算有人能做到，但如果生病住院一星期，不就又忘了吗
学英语总要背单词。
背过的单词须要通过阅读来巩固。
背单词的目的和要达到的效果是什么呢
其实我觉得背单词应该改成读单词。
目的是对单词的发音很熟练。
要达到的效果是看到单词能够脱口而出，听到单词有似曾相识的感觉。
单词的意思就留给阅读去解决。
许多人喜欢自己看音标来学习发音。
这种方法有两个缺点。
第一，自己要思考如何发音，学习的速度就比较慢；第二，这样学出来的发音可能比较僵硬或不正确。
其实学习发音应该听单词磁带，音标只是做为辅助工具。
跟着磁带发音，不需要思考，而且又能比较正确。
我觉得学单词的最好方法是这样的：买有磁带的单词本，把200个单词分成一组，每组7天，每天三次，每次半个小时，把单词读的很熟。
什么程度算很熟，跟着磁带读单词时，下一个单词的发音能够不看音标（甚至不看单词）脱口而出。
就像听音乐磁带时的感觉一样。
以两个星期为一个循环，跟着磁带把已经学过的单词读一遍（为了加快速度，可以自己录音）。
这个循环和学单词是相独立的，即使学了10000个单词，每天半个小时，两个星期完全可以复习一遍。
阅读的学习也要选有磁带的教材（有磁带的好处和学单词时差不多）。
先认真把文章中不认识的单词搞懂，这时应该达到背出来的效果，然后跟着磁带把文章读几遍。
阅读时学习的单词，大部分会在不停进行的两星期单词复习中出现。
这时就会有原来学过的感觉。
尽管我不喜欢英语考试，但下面还是分析一下。
英语考试除了最后作文须要拼写单词外，所有的题目都只要勾A,B,C,D，因此背单词的时候无需把拼写记的很牢。
如果为了防止拼写遗忘，不停复习，所花的时间就不值得了。
考前二个月，开始做练习来强化听力、单项选择。
由于平时也在跟着磁带学文章，所以阅读不需要进行强化训练，考前做十几篇，熟悉一下题型就可以了。
在考前的两个月，背十几篇作文，把里面单词的拼写记熟。
考试的时候虽然不会考一样的题目，但尽量用所背作文里的句型和单词。
通过这种方法，许多句子不用过多思考，即节约了时间，又保证了正确性。
英语的学习是一项很漫长的道路，贵在坚持，切记
以下是我学英语的过程： 中学的时候，总是有不认识的单词。
于是我有了一种错误的认识，只要背好单词就可以学好英语，中考结束后的暑假，我开始加速背单词。
先是背字典，后是背单词手册，我作了一个每天背几百个单词的计划，这种疯狂的计划就像大跃进一样，注定要失败。
读高一的时候，我用卡式英语背单词，这本书里的一些观点，我现在还支持。
但是里面的方法，就像我上面论述的一样，有根本的缺陷，它是建立在背熟之后就不会遗忘的基础上，不用的东西怎么会不忘。
我每天用四个半小时来背单词，生活过的十分苦。
虽然效果不行，但当时我并没有认识到所用方法有根本缺陷，于是试用了各种改良的方案。
比如，尽量用背了的单词写作文，买了许多英文小说，想用来巩固单词，连走路上学的时间也背几个单词。
进入高三，要参加高考，没有时间背单词，于是停了一年。
进入大学，有了一种认识，如果背了的单词用不到，背了又有什么用。
于是不背单词手册，而是完全用阅读来学习单词。
这种方法完全排斥背单词手册，也有它一定的缺陷。
但我高中时候背单词时已经留下了四级单词的印象，所以迅速巩固了这部分单词。
由于看课文中总有不认识的单词，我开始思考背单词和阅读之间的矛盾。
背单词手册，能够大量、迅速记下单词，但是很快遗忘；用阅读的方法记单词，记下来的单词忘的速度慢，但是背单词的速度慢，而且总是会遇到不认识的单词。
由于阅读课文的时候用复读机跟着磁带读，所以我发现了有磁带的好处，又由于用阅读学习单词方法的缺陷，我买了一本有磁带的六级单词手册。
开始我还是和卡式英语的方法相结合。
后来我发现把二三百个单词分成一组，用十几天背，比每天背几十个单词，五天复习的方法好。
因为尽管每组开始时要接触几百个不认识的单词，但是每个单词可以接触十几天，比五天的时间长了一倍多。
由于六级单词手册的磁带只有一盘，而且我认识到，只有不断复习才能不忘。
于是我开始考虑背完六级词汇后，每天跟着磁带把全部六级词汇背一遍，一盘磁带只有60分钟，每天完全可以负担。
我还发现了一个现象，如果受到了干扰，背单词会很难，但是一旦背出来会比较牢固。
如果在走路的时候，听到单词的发音，也能想起单词的解释，在教室里背这个单词几乎不需要思考。
于是我走路的时候也听磁带，背单词，不过这种方法使自己过于紧张，比较有害，因此以后不会再使用了。
之后，我开始背GRE词汇，因为即使背完了六级词汇，看课文的时候仍有许多单词没有背过，一般国外人平时会接触一万五千多个单词，和GRE的单词容量差不多。
GRE的单词有六级的三倍，所以我开始意思到，每天复习一遍所有单词是不可能的，于是想每个星期进行一遍，但是这样遗忘的速度大于巩固的速度。
最后只能用跟磁带读的方法来复习，并且把周期延长到两个星期。
背完单词后，我开始大量阅读。
我阅读的步骤是：先看一遍文章，遇到不认识的单词，在下面划一条线，然后查阅文章后面的单词表，如果单词表里没有，就用电子字典查，并在单词表里加上该单词及解释。
看完文章后，读两轮单词，每轮每个单词用拼写的方式读两遍（这算是我学习拼写的方法）。
之后跟着磁带把文章读两遍，接着看新的文章。
第二天先把第一天看的文章按上述方法读单词，读文章。
再看新的文章，这样就保证了所有的文章都看了一遍和复习了一遍。
我现在除了每两个星期读一遍单词外，没有再学英语。
原来所背的单词都忘了，不过还能读得很熟，所以觉的没有必要背出单词，只要读熟就可以了。
把认真学过的书保留下来，将来要参加英语考试之前，复习一遍，就能恢复原来的水平。
有几个问题想说明一下。
跟着磁带读英语，把阅读、听力、朗读综合起来了。
所以我学英语的时候不愿意看没有磁带的文章。
如果不考试，我也不进行听力、口语的训练，课文后面的练习我也不做，因为这些都没有必要。
有时间我更愿意多学几遍文章。
中学的时候语法就差不多学完了，大学没有必要重复学语法，只要适当补充一点就可以了。
想来英语教学条件真是落后，不知道中学背课文、做那么多练习有什么意思，那么几本薄薄的教材能使学生把英语学过关
只不过是起一个总括和引导的作用。
早该开一个英语教学的电视台，每天坚持看三个小时，两年就可以搞定英语。
我们学英语有两个目的，其中一个是为了各种考试，还有就是作为学习其它知识的工具。
去国外学一年英语，可以过关。
模拟这个条件，一天八个小时，要365*8个小时，如果用磁带的话，要2920盘。
我认为这将近3000个小时的训练，是学好英语的必要条件，但国内现在显然还没有这么多教学磁带。
我计算单词复习的时间是这样的，如果读的很熟，每分钟可以读30个单词，一盘磁带60分钟可以录下1800个单词，每天跟着磁带读30分钟，也就是可读900单词，两星期14天可以把12600单词读一遍。
要想真正把英语学到过关的水平（也就是能看懂英文电视、报纸），只有像外国人一样，把英语变成日常生活的一部分，但缺乏这样的环境，所以在不需要考试的时候，就让英语处于休眠状态，毕竟除了英语之外，还有许多东西要学。
我把二百个单词分成一组，每组十天，每天三次，每次背半个小时。
背的办法是：用单放机放磁带，听一个单词，按下停止键，读着单词想词意，想不出来再看解释。
开始几天，由于大量单词不熟，所以速度很慢，无法在半个小时内把所有单词背一遍。
时间快到半小时时，我不再按停止键，而是跟着磁带把剩下的单词读完。
经过几天，认识的单词会慢慢增加，可以在半小时内把所有单词背一遍。
最后几天，不到半个小时就可以背一轮，用剩下的时间，再背一遍，背不完的部分，还是读。
我现在认为用读的方法代替上述背的方法可能更好，但是因为没有实验过，所以实际的效果我并不清楚。
****************************************** * 背单词的方法：总体把握，局部加深。
* ****************************************** 即使是自己的母语，如果多年不用，也会遗忘，历史上有许多这样的例子。
不要为忘了几遍课文难过，不停向前学新的课文，学的时间足够多时，自然会覆盖原来所学的东西。
我觉得学英语没有什么东西须要背的很熟。
比如，英语学到过关的时候，很多单词的中文意思都记不熟了，单词融入到句子中去了，脱离了句子的单词又何必过分关心意思。
我高中的时候，父母说我只背单词是不能学好英语的。
当时我说他们大学学了几年英语，现在没记下几个单词，我不能重蹈覆辙。
现在想来，要学好英语，真的是没有那么简单。
如果我处在他们那个时代，还不一定有他们学的好。
学英语一定要努力，方法只是教会你如何走路，不能代替你走路。
自己要找适合自己的学习方法，千万不能生搬硬套，我就是太按照卡式英语的方法，才走了许多弯路。
希望这篇文章能给读者带来一点启发。
学英语有五点很重要:听 说 读 写 背 听-----听磁带,英文歌,看英文电影. 说-----多和别人用英语交谈,练习口语. 读-----读英语文章,报纸..... 写-----写英语日记,作文. 背-----背英语单词,文章. 一般来讲，非英语国家的人学习好地道的英语发音需要2年的时间，但是这个问题也可以随着你的环境不同而改变： 1。
去美国或英语国家。
2。
娶美国MM 3。
看电影，把自己融入电影里 所以，如果我们暂时没有条件去美国或英语言国家，或者娶美国MM的话，就只能能通过电影来学纯正的英语了。
下面推荐发音超级标准，语汇简单，句型经典，特别是省略句式非常好的两部电影： 标准女音电影 Sabrina 情归巴黎 标准男音电影 Dove 真假总统 女演员中，发音比较好的著名女演员有 1.Mag Rain 2.Julia Roberts 3.Camern Diaz 关于发音比较好的女演员的电影，推荐： When harry meet salay 当哈里遇见莎莉 Pretty woman 漂亮女人 My best friend wedding 我最好朋友的婚礼 Erin Brockovich 永不妥协 Theres Something About Mary 我为玛丽狂 Vanilla sky 香草的天空 Sleepless in Seattle 缘份的天空 西雅图不眠夜 You‘ve got mail 电子情书 男演员中，发音比较好的有： 1。
汤姆.汉克斯 2。
达斯汀.霍夫曼 关于发音比较好的男演员的电影，推荐： Philadelphia 费城故事(1993版) The Graduate 毕业生 Rain Man 雨人 Kramer Vs Kramer 克莱默夫妇 The Shawshank Redemption 肖申克的救赎 刺激1995 Legends Of The Fall 燃情岁月 Jerry Maguire 甜心先生 征服情海 另外，Forrest Gump《阿甘正传》虽然发音不值得模仿，但是值得推荐观看学习，因为里面太多的经典和哲理。
还有Gladiator《角斗士》这部电影使用的词汇全在新概念3册以内，也是一个比较有趣的推荐。
是检验你新概念1－3册词汇掌握情况的一部电影。
另外，Lion King《狮子王》也是非常推荐的，因为动画片是给孩子看的，所以里面的词汇比较简单，句子经典通俗易懂，而且还包含很深的人生哲理。
对电影的观看，精选的要重复的看，新东方的老师Forrest Gump看几百遍以上，实际上我们学习不用这么夸张，如果有三部电影的台词别人说出上句，你能说出下句的话。
你的口语一定一级棒，而且非常地道。
当然并不是说上面没有推荐的电影就不值得观看，只要是你喜欢的英文电影，都可以观看，只要你用心，总会从中学到很多东西的。
对于要精看的电影，一定要有电影的script,这样才能学习到更多的东西。
你可以到使用电影的英文名字＋空格＋script进行搜索，就可以找到该剧本的下载。
需要注意的是，一开始你看英文字幕总有想要知道确切中文意思的愿望，就是有英文->中文->意思，才能理解，我希望在这个过程中把你训练成英文->意思，直接的转换。
这样才有助于你形成美语的思维和思考问题的方式。
跟电影学英语的时候要掌握八个原则： 1。
择片的原则。
正确的选择适合英语学习的电影。
2。
简单的原则。
不要以上来就选择内容高深莫测的电影。
3。
背诵的原则。
对于电影对白重的精彩片段最好背诵下来。
4。
重复的原则。
一部电影要反复的观看多遍，知道不用字幕也可以完全看懂听懂的地步。
5。
精范结合的原则。
拿出几个电影仔细的分析学习。
同时也可以泛看一些你喜欢的电影。
6。
模仿的原则。
对于经典的电影，要模仿其中的各种角色的对白。
7。
突击的原则。
尽量在短时间内突破，不讨拖延太长的时间。
8。
根据发音标准的演员选择电影。
以便于你模仿出漂亮的语音。
英语学习的六大原则 我在英语学习方面是十分幸运的。
在下过硬工夫的过程中，我从未感到英语学习的单调和苦闷，也未感到英语学习有多么艰难。
我读过一些英语名家谈体会的书，其中有中文译本，也有英文原文本。
这些书给了我很多启发，使我能够在结合自身学习英语的方法和经验的基础上，总结出符合常识的学习方法，并上升到符合英语学习规律的原则。
如果你能按照这些原则一步一个脚印地去做，认认真真地去学习和体味，那么你就定能学好英语。
英语学习应遵循以下六大原则。
这些原则都是常识性的。
正如美国总统林肯所说：一个人必须依据语言、逻辑和简单的常识来决定问题和建立自己的行动计划。
在学习英语的过程中，你按照常理去做，你就可能成功。
你违背了常理，就不可能成功。
当然，成功与否还取决于你的努力。
这一次，你若按照常理去做，并且下工夫，那你就要成功了
（一）简单原则 学习英语：从简单的开始 运用英语：简单－好、更简单－更好、最简单－最好 上大学的时侯，英语老师让我们大量阅读英语。
有些同学就借来原著，第一页看下来就有20几个生词，第二页还有20几个……到了第五页已不知道第一页所云；到了第十页已不知道前九页讲的是什么。
阅读变得异常艰难和单调，体会不到有任何收获，读英语原著变成了查英语词典、记忆生词的过程，变成个苦差事。
因此很少有人能坚持下去，就放弃了。
其中有人又做了第二次努力，结果还是放弃。
原因何在
我想它违背了循序渐进的常理。
所谓循序渐进就要求你从简单开始。
学习、使用英语都要遵守简单原则。
当年，我碰巧是从英语简易读物开始的。
现在，书店里有好多套把原著简写成的简易读物。
我先读那些用500～800词简写成的读物，后来又读用800～1500词简写成的读物，再后来就读用1500～2500词简写的作品……我能读进去，因为我读懂了；读懂的感觉特别好。
当一个人有了成就感时自信心就诞生了，并越来越强，也就产生了更大的兴趣。
外国的英语文学作品仿佛带我走进了一个不同的国家，一个不同的文化，一个不同的生活，结识了一些不同的朋友。
在走入另样的文化、生活、人物，风俗的过程中就产生了一种强烈的神往，一种强烈的欲望。
每时每刻都想读
只有从简单的开始，才容易入门，才容易产生兴趣，才容易把事情进行下去。
英语阅读应遵守简单原则，听、说、写都应从最简单的开始，因为简单原则有巨大的优点： 1、造就成就感，培养自信。
2、增加兴趣。
3、语言朗朗上口。
4、易于学以致用。
但是很多中国学生对简单的语言往往不屑一顾，只求理解而不去尝试着使用自己学到的东西。
中国学生在学英语中最喜欢追求一个字--难。
尽管学了很多难的东西，却不会用。
而事实上，简单的东西如能灵活、准确地使用才是真正重要的。
比如从口语来说，人们并不是看一个人会说多么难的单词，关键在于看他能否熟练运用最简单的单词、句型、语法来表达情感、思想。
英语国家人们日常生活的交流是通过有限数量的单词和简单的句型来完成的。
Plain English（简洁英语）在英语国家已成为趋势：即在说或写英文时都力求简单。
而中国学生尽管学了很多难词，复杂的结构，但就连用简单词和结构来表达思想都做不到；有时用了很大的词，一方面不妥，再者也很难让别人明白。
其实当你透彻理解英语中的小词，简单表达方式时，才能熟练地用简单英语交际。
当然这并不是说难的单词和复杂句型一点儿也不能用，或者说没有用，我只是说应该少用或尽量不用。
但目前简单英语即是最好英语的潮流是千真万确的。
其实你同外国人面对面交流，你就会惊喜的发现，他们讲的英语是那么的简单，你甚至会反问自己学了多年的复杂英语用处何在
学会容易的东西，并把容易的东西融会贯通地加以运用才是英语学习的关键所在。
（二）量的原则 多－好，更多－更好，最多－最好 中国人学习英文，精读、精听、精说有余，但泛读、泛听远远不够，大量的乱说就更不够了。
没有量的变化，怎么能有质的飞跃
因此，中国人学习英语在注重精的同时，必须更加注重泛。
比如学习英语阅读，如果没有读到足够的数量，就无法熟练地阅读英语。
若要学习听力，那就大量地听各种磁带，听英语广播，看英语电视，看英文电影。
如要学习英语口语，那就尽量多说英文。
学习英语不能太急于求成，因为只有有了量，才能有质的飞跃。
量的积累是必须的。
许多人学习英语时，往往有一种误解，认为一本书就代表一个水平。
比如，当读完一本初级阅读书时，就会说我的阅读水平达到初级了，学完一本高级阅读书，便狂欢我达到高级阅读水平了。
刚刚读了一本初级口语书，就认为已有初级口语水平。
读了一本高级口语书，就认为已有高级口语水平。
其实，英语学习有一个点－线－面的关系。
一本书只是一个点，无数本书连成一条线，更多的线形成一个面。
所谓水平就是面的问题。
就拿阅读来说，首先要读大量初级书。
当你读完30本初级读物书后，在你读第31本初级读物时已没有几个生词，能轻松地读懂，并进入作者所描绘的世界时，那你就可以读中级水平的读物了。
仅仅读过一本初级水平的读物，基础根本没打好，就急于读一个更高水平的读物，那必然就会欲速则不达，自然不可能学好。
也就是说，无论处于何等英语水平，在相应水平上的量的积累是必须的。
英语听力、口语、写作的学习亦应遵循这一原则。
语言的学习是培养一种感觉，而感觉要靠数量的积累来培养。
俗话说水到渠成。
同样的道理，达到了一定的量，语感就产生了。
这时应再把感觉上升到理念，将理念融入到自己的思维中，英语就能运用自如。
请注意量的积累在基础阶段最为重要。
金字塔的魅力就在于它完美的建筑结构。
有宽广深厚的基础，才能造就塔尖的辉煌。
学好英文的道理是同样的。
基础必须打牢，也只有在基础打牢的前提下，才能学好英文。
在量的积累阶段，也应该遵循正确的学习方法。
以阅读为例，一套简易读物分六级，每一级有五六本，一本只有100页左右，不超过一个星期就可以读完一个级的读物。
你在读的过程中，不要太多拘泥于语法，可以偶尔体会一下语法的作用，但主要精力放在理解小说的主题上。
要注意，我们是在通过英语获取信息，了解文化、生活，吸收新的思想。
你要读进去，才能读得快。
不要研究语言，要树立数量第一的观念，尽量快速地读。
这样一来，坚持读三四个月，英语的阅读水平就会迅速提高。
总有人问，要花多长时间才能学好英语。
这问题不好回答，因为没有衡量学好英文的标准，并且学习英语的速度也因人而异。
但有一点是肯定的，那就是你必须有正确的学习英文的方法。
实际上，学习英语如按照正确的方法去做，你很快就会入门。
从入门到能用英语交际也就是一二年的工夫。
因此，如果一直是按照正确的方法做，你很快就能学好英语。
（三）重复原则 英语有句谚语Repetition is the mother of skills（重复是技能之母）。
你可以回忆一下你学习任何一种技能的过程。
无论是游泳还是骑自行车，都是重复同一类动作的过程。
任何技能的获得，当然包括英语这项语言技能，均来自重复。
一种事情重复多了，便产生了感觉和深刻的把握。
因此，在发展英语技能时，也应该遵循重复原则。
比如，在阅读时，当你读过20本初级读物后，就要在这20本中找出一本自己最感兴趣的来读10遍甚至20遍。
同样的，当你读过20本中级水平的英语读物后，就应该在这20本中找出一本自己最感兴趣的来读10遍甚至20遍。
学习听力和口语也要遵守重复原则。
比如说，在听了20盘初级英语听力磁带后，就要在这20盘已听过的磁带中选出一盘，再把这盘磁带听上20遍。
在刚开始学习英语口语时，重复原则就更为重要。
因为，刚学习英语口语，背诵一些英语后，就找同伴来练，反复重复已学内容。
重复原则与量的原则缺一不可，要有机地把两者统一起来。
学习英语中的任一项技能：阅读、听力、口语、写作，都必须在量的原则的基础上，再反复重复。
英语中一定有一些你理解的很透并且已经掌握了的单词或句型，你可以灵活自如地使用它们来交际。
请注意，这些熟练掌握了的词和句型一定是你重复过无数遍的，这些被重复的东西已经变成了你的一部分，因此你能把它们运用自如了。
重复是人记忆的最重要途径，重复使人准确、深刻理解事物本质、内在规律。
量的原则要求你多读多听，多说多写，强调一个泛字。
而重复原则要求你将同一件事做很多遍，也就是强调一个精字。
如此看来两者相互矛盾。
但是矛盾是必然存在的。
我想世界上最好的东西一定是矛盾的。
因为只有两个矛盾体，才能产生最大的动力使主体前进。
好的英语学习方法也应力求矛盾的统一。
既要有数量的积累，把面铺开，又要同时将一本阅读书、口语书、一盘磁带、一部电影学透彻。
在量的基础上把部分内容学精，这是很重要的。
（四）模仿原则 语言是人们在长时间的实践中形成的认同符号，其运用规则可依。
孩子学语言是个模仿的过程，他们每天模仿父母、周围的人、电视等一切可以模仿的东西，并且模仿得越来越象，突然有一天，他们停止模仿了，并且逐渐形成融合自己个性特征的语言方式。
作为英语学习者，必须模仿已有的东西，不经历到位的模仿的创新意味着错误。
创新源于模仿，模仿是学习英语的基础，模仿是创新的基础。
只有在你通过模仿，真正掌握了英语的灵魂、精髓，然后，才可能谈到自己的语言风格。
学习英语时，模仿原则是必不可少的。
比如在学习语音时，要大量地重复练习音标、单词发音，朗读句子和文章。
而在练习过程中，尽量模仿音标发音和单词发音，同时模仿句子的音调和节奏。
模仿对学好语音至关重要。
如果你要学习英语口语
怎样理解人生观与世界观的关系?
人生观 人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。
它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。
其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。
人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。
人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。
不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。
在上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。
它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。
②厌世主义人生观。
宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。
③禁欲主义人生观。
它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。
④幸福主义人生观。
一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。
⑤乐观主义人生观。
它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。
⑥共产主义人生观。
它是无产阶级的科学的人生观。
它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程 ，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。
人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。
人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度。
内容包括幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等。
它是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。
人生观的核心问题是如何认识和处理个人发展同社会进步的关系，即私与公的关系问题。
马克思主义认为，各种人生观都是一定的社会生产力和生产关系的产物。
由于各个时代的各个阶级所处的社会地位不同，生活经历和境遇不同，对人生的意义和目的认识不同，人生观也就必然不同。
评价一种人生观是进步的、革命的，还是落后的、反动的，根本标准就是在于看它是否符合社会发展的要求。
资产阶级人生观的特点是个人主义，一切从自我出发，一切以个人为中心，把剥削他人和追求最大限度的利润视为人生的根本目的。
无产阶级是上最先进的生产力和生产关系的代表，它代表着广大被压迫被剥削者的利益，担负着建设社会主义和共产主义的伟大历史使命。
因此，无产阶级的人生观是革命的、科学的人生观，它与历史上一切剥削阶级的人生观根本对立。
无产阶级人生观的特点是集体主义，一切为了无产阶级和人民群众的集体利益，把大公无私、舍己为人、全心全意为人民服务视为人生的根本意义和价值，把实现社会主义和视为人生最高的目标。
世界观 世界观是人对世界总体的看法，包括对自身在世界整体中的地位和作用的看法。
又称宇宙观。
哲学是其理论表现形式。
世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
世界观是的产物和对社会存在的反映，同时任何世界观的形成和确立都要利用先前遗留下来的现成的思想材料，这样，观和旧世界观之间存在着某种历史的继承关系。
人们认识世界和改造世界所持的态度和采用的方法最终是由世界观决定的。
正确的、科学的世界观可以为人们认识世界和改造世界的活动提供正确的方法，错误的世界观则会给人们的实践活动带来方法上的失误。
世界观是人们对生活于其中的整个世界以及人和外在世界之间的关系的根本观点、根本看法。
它是在的基础上产生和逐渐形成的。
人们在实践活动中，首先形成的是对于现实世界各种具体事物的看法和观点。
久而久之，人们逐渐形成了关于世界的本质、人和客观世界的关系等总的看法和根本观点，这就是世界观。
一般说来，人人都有自己的世界观，并以此来观察问题和处理问题。
在阶级社会里，世界观具有鲜明的阶级性，不同阶级的人们会形成不同的甚至根本对立的世界观。
各种世界观的对立和斗争，归根到底是唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的斗争。
不同的世界观会指导人们采取不同的行动，从而对社会的发展起着促进或阻碍作用。
辩证唯物主义和历史唯物主义是唯一彻底的科学的世界观，是无产阶级及其政党认识世界和改造世界的理论武器。
价值观 价值观是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。
价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行为的内部动力。
它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。
价值观是人们对社会存在的反映。
人们所处的自然环境和社会环境，包括人的社会地位和物质生活条件，决定着人们的价值观念。
处于相同的自然环境和社会环境的人，会产生基本相同的价值观念，每一社会都有一些共同认可的普遍的价值标准，从而发现普遍一致的或大部分一致的行为定势，或曰社会行为模式。
价值观念是后天形成的，是通过社会化培养起来的。
家庭、学校等群体对个人价值观念的形成起着关键的作用，其他社会环境也有重要的影响。
个人价值观有一个形成过程 ，是随着知识的增长和生活经验的积累而逐步确立起来的。
个人的价值观一旦确立，便具有相对的稳定性，形成一定的价值取向和行为定势，是不易改变的。
但就社会和群体而言 ，由于人员的更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。
传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战，这种价值冲突的结果，总的趋势是前者逐步让位于后者。
价值观念的变化是社会改革的前提，又是社会改革的必然结果。
价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。
像这种对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，就是价值观体系。
价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。
价值观的特点 价值观具有相对的稳定性和持久性。
在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。
比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。
但是，随着人们的经济地位的改变，以及人生观和世界观的改变，这种价值观也会随之改变。
这就是说价值观也处于发展变化之中。
价值观取决于人生观和世界观 价值观取决于人生观和世界观。
一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。
一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。
当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的 价值观的影响效应 价值观不仅影响个人的行为，还影响着群体行为和整个组织行为。
在同一客观条件下，对于同一个事物，由于人们的价值观不同，就会产生不同的行为。
在同一个单位中，有人注重工作成就，有人看重金钱报酬，也有人重视地位权力，这就是因为他们的价值观不同。
同一个规章制度，如果两个人的价值观相反，那么就会采取完全相反的行为，将对组织目标的实现起着完全不同的作用。
价值观的类型 1、理性价值观 它是以知识和真理为中心的价值观。
具有理性价值的人把追求真理看的高于一切。
2、美的价值观 它是以外形协调和匀称为中心的价值观，他们把美和协调看的比什么都重要。
3、政治性价值观 它是以权力地位为中心的价值观，这一类型的人把权力和地位看的最有价值。
4、社会性价值观 它是以群体和他人为中心的价值观，把为群体、他人服务认为是最有价值的。
5、经济性价值观 它以有效和实惠为中心的价值观。
认为世界上的一切，实惠的就是最有价值的。
6、宗教性价值观，它以信仰为中心的价值观。
认为信仰是人生最有价值的。
价值观是一种内心尺度，它凌驾于整个人性当中，支配着人的行为、态度、观察、信念、理解等，支配着人认识世界、明白事物对自己的意义和自我了解、自我定向、自我设计等；也为人自认为正当的行为提供充足的理由。
我们这里考察的职业价值观，在于探讨人们在和职业生活中，在众多的价值取向里，优先考虑哪种价值。
价值观具有下列特性：（l）价值观是因人而异的。
由于每个人的先天条件和后天环境不同，人生经历也不尽相同，每个人的价值观的形成会受到不同的影响，因此，每个人都有自己的价值观和价值观体系。
在同样的客观条件下，具有不同价值观和价值观体系的人，其动机模式不同，产生的行为也不同。
（2）价值观是相对稳定的。
价值观是人们思想认识的深层基础，它形成了人们的世界观和人生观。
它是随着人们认知能力的发展，在环境、教育的影响下，逐步培养而成的。
人们的价值观一旦形成，便是相对稳定的，具有持久性。
（3）价值观在特定的环境下又是可以改变的。
由于环境的改变、经验的积累、知识的增长，人们的价值观有可能发生变化。
苦难观 苦难观 一、前言 对于苦难，常人的反应多是负面的，原因可能在于过往苦难经验所直接带来的身心创痛记忆，以及由它难以理解的存在理由，衍生而出的对未来生命之 不安全感与价值虚无慨叹。
这是历来人类共同的困境。
我们当然可以在幸福时光里尽情歌颂欢乐，但却永不可能忘却曾经于苦难中流泪的记忆。
在笑容的底下，压藏的正是潜意识里那不言而喻的苦难痕迹；是彼时之苦，映衬了此刻安 稳之美。
但苦难，仍始终是不受欢迎的。
，从某个角度来说是一个受苦的信仰。
记载耶稣被人羞辱地钉死在十字架上，第一世纪的门徒们也曾四处躲避过罗马政府的逼迫；他们被鞭打、下监，他们经验过了苦难。
但是，他们也在苦难中淬砺了上帝隐藏其后的恩典，并留下许多激励人心的文字遗产，其影响力直到如今。
在世纪末的今日，当「科学至上」的糖衣正随着如后工业化环境污染等问题而逐渐剥蚀褪化后，如此一个以「爱」为中心的信仰能带给现时代受苦的灵 魂多少程度的安慰呢
底下我将尝试以身为一个基督徒的立场，将的苦难观作一个概略性的介绍，并多少试着与现代人的一般苦难观作些联结，期望能提供给身陷愁云阴霾的人一些方向、一些能重新绽放笑容的契机。
二、何谓「苦难」 在进入基督教的信仰体系里看苦难之前，也许我们需要稍停一步，先回过来确立一下我们所一直谈论着的「苦难」内涵，以避免后续的论述失去焦点。
苦难的定义 中文里「苦难」一词，可字面解释为「困苦与灾难」。
在英文里，相关的 字汇则有 suffering（受苦，源自拉丁文 sufferre，「在重压下忍受」）、 distress（忧苦）、agony（痛楚）等等。
所以，苦难通常只能是被动 的忍受，如同突遭重压一般，往往令人感到万分痛苦、喘不过气，以致丧胆、灰心、失望。
而耶稣自愿走向十字架，默然接受众人置之于死的苦难，实非「 常人」行径。
苦难的来源 中文里面的「天灾人祸」一词，大致可以作为简单的苦难来源二分法；然而随着人类科技文明的进步，天灾与人祸的分野已不再是断然的泾渭分明。
例 如非洲大陆长久以来严重的饥荒问题，除了种种自然因素如久旱、土壤贫瘠以外，第一世界国家对他们所长期实行的掠夺式实也难辞其咎。
苦难对人的影响 苦难问题，除了其直接的身心压迫面向，也在于其所间接引起的人对生命意义之永恒追问：「到底我受苦的意义何在
」、「人生下来是为何目的
」 ；在原有的价值观不断被翻腾、直到寻得一个新的平衡之前，此时心理上的焦虑与不安全感极有可能再度影响生理，造成更为复杂的二度伤害。
三、基督教看苦难 由以上可知苦难是这么严重的一件大事、是如此的令人痛苦与费解，所以历来基督教神学界从来不会对它默不吭声。
传统上〔暂时将一些所谓极端团体 ，例如「基督教科学会」(Christian Science) 等排除在外〕，基督教苦难观 基本的思考方式是：人要「成为绝对真理的工具」，从而所遭遇的苦难自然有其神秘不可解的奥秘。
所以，若要从基督教的观点来看苦难，就不能不先去从它的信仰脉络中寻出一些基本的思考方向，以求寻得一个较深度而适切的理解。
基督教的信仰前提 「有一造物者，人是他的创造物，人要倚靠造物者而存活，而造物者给予 人以自由意志可以选择要不要按其规范而行。
」这就是基督教简易的概略内涵 。
由于此「造物者」的概念，存在于基督徒的信心基础之中，这使得他们往往在考量忖度事情时常会与那「终极的至善实体」相连结，因而使得一切事物就 都带有了某种目的的性质。
基督教的苦难观中写得最清楚的就是里的〈约伯记〉，最重要的观点就是：「现世生活没有直接的赏善罚恶，人活在世上是为了彰显上帝的荣 耀；可能有苦难，可能有喜乐」。
换句话说，除非到了，上帝绝对不会恶有恶报善有善报；因此，今天有人遭受不幸，有时候不是他自己的责任 ——他的苦难也许是为了彰显上帝的公义而有一种神秘的决定；那真正的意义 只有上帝知道，他活着只为了更认识上帝。
上帝与苦难 对受苦的人来说，上帝不是从天上给他们安慰，而是安静地参与在受苦者之中。
对受苦者来说，最重要的是有没有人了解他的痛苦、认同他的处境、与 他一起呐喊出心中的抗议。
上帝没有应许信他的人会一帆风顺，却应许「与他们同在」，这种「同在」就是最大的安慰了；每个人都需要安慰与鼓励，上帝 永远是扮演这角色。
上帝并没有叫我们一定要解释苦难的原因，其实他自己也不常解释苦难存在的原因；上帝只要我们与哀哭的人同哀哭，与喜乐的人同喜乐，要记得与受 苦的人同在，因为我们的爱白白得来，也要白白地分享给别人。
解释受苦的原因未必能安慰受苦者，惟有认同、体会、接纳才能使悲伤的人得着安慰
四、基督教苦难观与现代人 苦难是各种宗教和哲学都无法逃避的主题，各种信仰也力图解释苦难、给一个说法。
但是，苦难也是个几近「无解」的问题，尤其是「无辜受苦」的情 况；在这个残忍的事实面前，一切解释恐怕都显得苍白无力。
而即使「勾消」了上帝，人的苦难仍然得不到说明，也丝毫得不到减轻。
天主教神学家汉斯． 昆公正地指出：「无神论哲学和虚无主义者（如尼采）所提倡的『人自己承担 自己的命运——包括苦难的命运』，结果是使人自己成为人类无边苦难的被告。
」 但是，因为苦难的存在而拒斥上帝，这种拒斥在基督教信仰这位受难的基督面前就完全无效了；因为十字架上的上帝自己就是一位受苦的上帝。
其它信 仰对苦难的说明，如佛教「自我解脱」的主张，是「可思议」(credible)的，而基督信仰里面则是完全不可思议的景观：上帝主动受苦。
上帝是超验的、绝对自在和绝对无辜的，但他在十字架上无辜地承受着此世的受苦和折磨，以至最终被钉死。
十字架上的受难牺牲是神性的上帝的显现 ，是基督信仰的基本体认。
上帝降临十字架是受苦，表明上帝最痛心于人的受苦，并以自己的挚爱来分担人的受苦。
上帝的受苦是主动的，这种主动的受苦 与挚爱的行为是合一的，上帝的挚爱表达为上帝的「分担痛苦」——分担人的 受苦，用神学语言讲，就是上帝与人的受苦和死亡认同。
只有圣经中的上帝、耶稣基督的上帝才受苦。
只有圣经中的上帝才使人在无意义的苦难和死亡中，在苦难以至灭亡和失败中找到某种意义，这意义即： 最终的胜利不会是苦难、不幸和死亡，而是爱、正义和和平。
耶稣基督的上帝是作为生存难友、与人并肩而立的上帝，与受苦的人休戚与共的上帝，是一位 同情的、与人患难与共的上帝，他在未来将改变一切，把人从罪恶、苦难和死 亡中解救出来，把人类引向终极正义、彻底的和平和永生的上帝。
受苦只能在耶稣的受难和受死中获得某种意义。
这意义即：即使在黑暗中 ，在悲伤、痛苦和不幸中，受苦者也能遇见以遣出自己的独生子耶稣为人受过 惨死来爱人类和关怀人类的上帝，从而，无论什么苦难和不幸都不能扼杀上帝在耶稣的受难中启示给我们的拯救之爱和希望。
五、结语 「在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。
」（约翰福音 16:33）这是耶稣在上十字架的前夕，对他的门徒劝慰的话。
如今，同样的 话语仍旧安慰着无数倚靠上帝度过信心煎熬的灵魂；然而，无论这样的安慰对他们而言是多么的真实或有着何等诸般不可思议的奇妙，多数的人仍旧是难以 理解、也难以经历这样的「特权」。
这两个群体该如何面对共同的苦难问题呢
我想，我个人只能期待基督徒们真实活出「上帝参与其中」的示范，将这样的得力秘诀藉以这样沉默但有力的生活参与分享出去，感染整个世界。
佛教苦难观 人生本相的体察 世界上的一切宗教，都是对人生忧患和现实苦难的回应，都力图通过对忧患和苦难原因的究极，通过对人生和社会本象的把握，来为被焦虑所煎熬的众生指点迷津，提供一条通往极乐世界的途径。
而其中佛教对现实苦难的反应龙为敏感，对人生忧患的体味尤为深切，因而佛教智慧所蕴含的对现实社会和人生的超越，最初就是由苦而体察到人生和社会的本相，即苦海无边。
据传，佛教创始人释迦牟尼在做迦毗罗卫国王子的时候，本来是无忧无虑，充满欢乐的。
有一天他出城游玩，看见农夫在烈日烤灼下耕地，满身泥污，汗流浃背，辛苦万分。
而耕牛更惨，勒着绳套，拖着耕犁，本来已很吃力，农夫的鞭子偏还不断往它身上抽打，便它皮破血流。
犁头划过之处，许多虫仔被翻出土面，引来天上飞鸟啄食。
看着这一幕生存斗争的悲剧，释迦牟尼心中产生了疑惑，这就是所谓的生活吗?又有一天，释迦牟尼出王宫，看到一个老年人，牙齿脱落，头发斑疏，皮肤枯黑，四肢无力，行走艰难，便问驾车的人这是怎么回事。
驾车人告诉他，这是人老的状态;．凡人都要走到这一步的。
释趣牟尼心瞩;我将来也要老吗?心中便觉得闷闷不乐。
时隔不久，释迦牟尼又遇见一个病人，羸弱枯瘦，辗转呻吟，痛苦不堪。
更让他触目惊心的是，他见到二支送葬的队伍，抬着死尸，人们散发捶胸，悲咽号叫，这一情景使他非常不安，难道这就是人生的归宿?带着一连串的疑问和内心的震撼，释迦牟尼食不甘味，寝不安眠，开始苦苦思素人生的意义和摆脱苦难的出路。
他离家出走，放弃富贵荣华的生活去追寻人生幸福的真理，但几年过去后仍一无所获。
后来，他坐在一棵菩提树下，一连七天七夜，凝神聚思，终于豁然醒悟:人生犹如一个无边无际的苦海，苦海无边;苦就是人生的真实本相。
对人生具体苦相的划分，佛家有三苦、困苦、八苦之说，最通常的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，苦就是人生的真实本相。
生苦：是指人出生和生存和痛苦。
人的出生，要不得经历十月住胎，胎儿居住在窄小的胎盘内，犹如关在黑暗的地狱里，饱受挤压之苦，胎儿位处肠脏膀胱边，深受脓血屎屎熏蒸之苦；婴儿初生之际，肌肤幼嫩，寒风触身，犹如刀刮、长大之后，人的贫富贵贱，强弱美丑，种种不同的社会环境条件主主观条件，都可以使人产生生存的痛苦。
老老苦，人至老年，头白齿落，五官失灵，神智昏暗，肌肉萎缩，四肢乏力，生命不长，死亡将至，实在令人痛苦。
痛苦:佛教所指的病分身病和心病两种。
身病是因为“四大不调”而引起的，如地大不调，身体僵硬沉重；水大不调，身体虚浮肿胖，火大不调，人遍体蒸热高烧;风大不调，浑身性燥不安;人的身体从头到脚，从里到外，都会受到病痛困扰，心病则是因为受到生活中的各种逼迫而产生的焦虑烦恼和各种忧思悲伤，也使人心力交瘁，痛苦不堪。
死苦:死是人生最大时痛苦，人的生命无常，寿尽终有一死，但更痛苦的是，人还会因各种意外事故而夭折，如因疾病缠身而死，因遭水火刀兵之害而死，因心灵极度痛苦而死。
任何人都不能逃避死。
怨憎会苦:在社会生活中、每个人都有自己不喜难乃至憎恶、仇恨的人，都想离这些人远远的，永远不要见到。
但人生偏偏是冤家路窄，不愿意看到的人却往往会遇见。
使人内心极不舒服，这就叫怨憎会苦。
爱别离苦:与怨憎会相反约每个人都有自己喜欢的人，希望常相聚会矿时时亲近，如父子、兄弟，夫妻、朋友。
但到头来却终不免是离多聚少。
甚至祸起非常，造成生离死别的莫大痛苦。
求不得苦:人心充满欲求，充满向往。
世人无不迷恋和追求一切美好迷人的东西。
但人的企盼总是落空，追求总是失败，愿望总难实现，因而造成莫大的痛苦，欲求愈旺，企盼愈高，求不得的痛苦就愈大。
五取蕴苦，所谓“五蕴”，是指物质现象的色和精神现象的受、想、行、识，佛家认为人就是由此五蕴通过因缘和合而成，而有了五蕴就会产生各种痛苦，所以五取取蕴苦是各种痛苦的总汇。
佛家的八苦之说，可谓集人生苦痛之大成。
既有生理之痛，又有心理之苦，既有欲求不能满足的惨遭伤，又有欲避不能的无奈。
以此观照人生，则人生不啻为一苦难的历程，人的生命是苦，人的生存也是苦。
毫无疑问，在现实生活中，在人生道路上，我们每下个人又都有过这样那样的痛苦感受，都有过因环境逼迫或希望落空所产生的焦虑与烦恼。
但问题在予，我们每一个人又都同时体验过快乐，享受过即使是瞬间的无忧无虑。
记得笔者小时候，常与伙伴们玩打仗的游戏，大家分成两拨，捉对厮杀，或防守或进攻，心无旁鹜，全然忘记了生活中的缺失，忘记了功课的压力;忘记了腹中油水的不足，忘记了回家后可能受到大人的责罚，深深沉浸于紧张热烈而文其乐融融的游戏之中。
再如念中学时，每当自己所做的作文被老师在课堂上作为范例向全班同学宣读和讲评时，心中也确实曾充满神圣而欢快的感觉。
因此，正因为人生也有欢乐，也有辉煌，人们才痴迷于对欢乐和辉煌的追求，才虽身心处于痛苦境祝却仍念念不忘稗执著于双人生幸福的向往与追求。
那么，佛家对人生一切皆苦的说法，是否疑佛家对人生体验的缺失和对欢乐的越遗忘呢
当然不是。
人生并非绝对的没有现象意义上的幸福与欢乐，但在佛家看来，那是偶然的、变动不居和虚幻的，芸芸从生之所以找不到解脱痛苦和消除烦恼的最终出路，之所以在一次次人生追求中失败而执迷不悟，就在于没有明自苦才是真实的恒在。
因此，佛家讲人生一切皆苦，是对人生从根本所出的价值判断，是从其必然性、真实性意义上来讲的，是为了强调人生所充满的逼迫性。
人生的逼迫性是无处不在，无处没有的，绝不会因个人条件或社会环境。
历吏时代的改变而消除，这是佛家对人生真谛的哲学颖悟。
既然如此，当我们今天试图从佛教的人生思想中寻求一点于我们有用的人生启迪时，就大可不必去深究佛家对人生是苦的价值判断是否绝对真理，也毋须按图索骥地用佛经所列的种种苦难来指陈我们现实社会中的各种不足。
只要我们了解到，佛家所谓苦，乃是指人生所必然遭遇的精神和生理的逼迫性，而这种逼迫性是恒在的，如同本书浮生多忧一章中所谈到的，无论是人类整体，还是其中的某一阶层、群体或个人，都追求甚至实现过一个个社会目标或人生目标，但忧虑和烦恼却始终如影随形，无法消除，这便是人生逼迫性无处不在，无时没有的表现，则我们或许便可不致因在社会生活中遭遇困难和挫折而惊慌失措、悲观失望，便可更为坦然从容地去适应自己的人生位置，多做一些实事，少发一点牢骚。
如果再进一步，假如我们从佛家对人生本相的体察中受到启迪，做到一开始就不那么理想主义地和充满幻想色彩地者特社:会和人生，看待自己的目标和追求，则我们或许便可不致因理想的失落或环境的逼迫而焦虑迷茫，便可在人生的道路上行走得更为自由和超然。
怪老头读后感
遇见怪的读后感读了这一本书，道，怪老头是一个神奇，可爱的人，在一次乘公交车的时候，赵新新看见后，叫一个大哥哥让座，于是给了他5角钱。
这样赵新新和怪老头认识了。
怪老头为了答谢赵新新，因为他肚子疼，就给他吃了两只活鸟，治好了他的肚子疼。
从此怪老头和赵新新成了好朋友。
每一次我看到这本书后，就像磁铁一样被吸引着，有一次，赵新新为了能不写作业不被老师父母骂，就请怪老头儿给他变了一个和自己“代表”。
多么奇妙的想法呀
我们有没有这样想过，整天被书和作业淹没，没有一点休息玩耍的时间。
但是赵新新这个“代表”可不顺利，妈妈认为他在认真学习，就奖励他三块巧克力，这是赵新新就生气了，平时老妈就给我一块巧克力吃，这一次竟给他三块啊。
于是他们就吵架了，但是妈妈把那张黄纸扔掉了，于是，就求怪老头把他弄消失掉..........这本书真的很好看，你也可以买一本啊。
英语读后感时态怎么用先说说我想的对不对：故事情节用
个人觉得，时态的运用是比较灵活的，不要搞的太复杂，语言都是相通的，想想如果是汉语你一般怎么写。
在叙述一个故事的过程中，如果不是必须的（例如看电影是过去，遇见朋友又在看电影之前这种需要转换时态)，就没必要考虑太多时态的转换 例如第...
求<小王子>读后感.英文版的50到60字
OK
英语是一个长期积累的过程，如果你是础的话，那么从简单词开始入手了，只有积累一定的词汇量，对后面的语句语法才有所帮助
可以找人试着英语对话，我之前学习英语就是这么过来的
我专门找了外教老师进行一对一的学习，每天坚持用英语对话，时间长了，说起英语都很流利了
你可以按照我的方式试试看
