《炼金术士》读后感~
读《炼金术士》有感 童年的梦是纯真的、美好的，可是很少有人去追求它。
在这一点上，我们都不及西班牙牧羊人圣地亚哥。
圣地亚哥是巴西作家保罗?? 戈埃罗的小说《炼金术士》中的主人公。
他做了两个相同的梦，梦见他能在埃及金字塔旁找到一笔财宝。
于是，他放弃了自己已有的财富及美好的爱情，踏上了觅宝的路程。
他跨海来到非洲， 只身穿越茫茫无际的撒哈拉沙漠，经历了数不清的磨难和诱惑，矢志不移，终于来到金字塔下。
结果一无所获，就在他身心疲惫已极之时，遭到一个强盗的洗劫、殴打和嘲弄，圣地阿哥从那人的嘲弄中得知：自己家乡教堂旁的那棵桑树下有一箱财宝——这也是那个强盗梦到的，只不过他没象圣地亚哥那样去追寻反而当做讽刺牧羊人 的资料罢了。
圣地亚哥返回后，果然在那棵桑树底下找到了那箱财宝。
这是牧羊人九死一生历经磨难的收获。
每个人小的时候都有一个光辉灿烂的梦——想长大后成为科学家、作家、医生……可是，随着年龄的增长，我们便逐渐依从了世俗社会的标准，降低或放弃了原初的梦想，越来越成为世俗世界中平庸的一员。
实现梦想的路毕竟不是平坦笔直的，需要克服艰难、战胜诱惑，关键时刻还应有高人指点，就连胸怀大志的牧羊人在沙漠绿洲获得一些财富和爱情时，也想就此止步，放弃自己的梦想，多亏遇到一位炼金家给他的指点：如果认为至此已获得了人生幸福，一开始自然会感到非常满足，但必定很快因失去追求而烦恼，因放弃理想而丧失前进的动力，彻底地沦为一名庸人，在痛苦失意中了却一生。
多么深刻的哲理
从某种意义上说，那个洗劫嘲弄他的人，我认为也是一个“好人”——他毕竟给牧羊人以“指点”。
牧羊少年能从冷嘲热风中领悟到宝贝就在身边，这缺实太棒啦
否则，我真怀疑牧羊少年有返回家乡的勇气。
圣地亚哥历尽艰险返回后在自己的家乡找到财宝的故事，还给我们这样的启示：你的“财宝”就在你的身边，但你不经过一番磨难去追寻，你也不会发现。
人生多有不如意之事，但不能追求自己的梦想而奋斗，则是人生失意与心灵疲惫的根源。
人活在世界上，往往因功名利禄等外物的羁绊而偏离或放弃了原有的目标，这时的我，其实已不再是原本的我，而是一个裹着包装、为世俗左右、内心充满矛盾和痛苦的“我”了。
那么，真实的“我”到底在哪里呢
每一个人的心中都有一个美好的高标准的“我” ，每一个人都想拥有更多的 “财宝”。
想一想童年的梦，回过头来寻找一下自己吧
否则，年龄越大，就越找不着真实的“我”了。
《炼金术士》读后感~
读《炼金术士》有感 童年的梦是纯真的、美好的，可是很少有人去追求它。
在这一点上，我们都不及西班牙牧羊人圣地亚哥。
圣地亚哥是巴西作家保罗?? 戈埃罗的小说《炼金术士》中的主人公。
他做了两个相同的梦，梦见他能在埃及金字塔旁找到一笔财宝。
于是，他放弃了自己已有的财富及美好的爱情，踏上了觅宝的路程。
他跨海来到非洲， 只身穿越茫茫无际的撒哈拉沙漠，经历了数不清的磨难和诱惑，矢志不移，终于来到金字塔下。
结果一无所获，就在他身心疲惫已极之时，遭到一个强盗的洗劫、殴打和嘲弄，圣地阿哥从那人的嘲弄中得知：自己家乡教堂旁的那棵桑树下有一箱财宝——这也是那个强盗梦到的，只不过他没象圣地亚哥那样去追寻反而当做讽刺牧羊人 的资料罢了。
圣地亚哥返回后，果然在那棵桑树底下找到了那箱财宝。
这是牧羊人九死一生历经磨难的收获。
每个人小的时候都有一个光辉灿烂的梦——想长大后成为科学家、作家、医生……可是，随着年龄的增长，我们便逐渐依从了世俗社会的标准，降低或放弃了原初的梦想，越来越成为世俗世界中平庸的一员。
实现梦想的路毕竟不是平坦笔直的，需要克服艰难、战胜诱惑，关键时刻还应有高人指点，就连胸怀大志的牧羊人在沙漠绿洲获得一些财富和爱情时，也想就此止步，放弃自己的梦想，多亏遇到一位炼金家给他的指点：如果认为至此已获得了人生幸福，一开始自然会感到非常满足，但必定很快因失去追求而烦恼，因放弃理想而丧失前进的动力，彻底地沦为一名庸人，在痛苦失意中了却一生。
多么深刻的哲理
从某种意义上说，那个洗劫嘲弄他的人，我认为也是一个“好人”——他毕竟给牧羊人以“指点”。
牧羊少年能从冷嘲热风中领悟到宝贝就在身边，这缺实太棒啦
否则，我真怀疑牧羊少年有返回家乡的勇气。
圣地亚哥历尽艰险返回后在自己的家乡找到财宝的故事，还给我们这样的启示：你的“财宝”就在你的身边，但你不经过一番磨难去追寻，你也不会发现。
人生多有不如意之事，但不能追求自己的梦想而奋斗，则是人生失意与心灵疲惫的根源。
人活在世界上，往往因功名利禄等外物的羁绊而偏离或放弃了原有的目标，这时的我，其实已不再是原本的我，而是一个裹着包装、为世俗左右、内心充满矛盾和痛苦的“我”了。
那么，真实的“我”到底在哪里呢
每一个人的心中都有一个美好的高标准的“我” ，每一个人都想拥有更多的 “财宝”。
想一想童年的梦，回过头来寻找一下自己吧
否则，年龄越大，就越找不着真实的“我”了。
高中语文小说《炼金术士》中人物性格特点
圣地亚哥 本书主人公，一个过着平淡日子以牧羊为职业的少年，诚实、善良、聪颖。
后来因为做了两次关于宝藏的梦又受到撒冷智者的点拨开始了前往埃及的寻宝之路。
吉普赛亚老妇人 以占卜为职业的老妇人，为圣地亚哥解梦的妇人，推动了少年寻宝的决心。
麦基洗德 古老的撒冷之王，每当一个人天命降至的时候，他总会出现，做出一定的引导，使人成功。
在少年寻找宝藏的过程中起到了关键性的作用。
水晶店老板 圣地亚哥在钱财被骗之后救助他的一个好心人，虔诚的伊斯兰教信徒，少年在他手下工作了接近一年，筹够钱后再次出发寻找宝藏。
英国旅行者 对炼金术十分痴迷的一个旅人，和少年结伴穿越沙漠 炼金术士 少年在沙漠绿洲中所拜的师傅，在少年关键时刻给予少年帮助 法蒂玛 少年在沙漠认识的女孩，两人一见钟情，少年希望与她一起生活，少女不想耽误他鼓励他先找到自己的宝藏完成梦想。
后来少年完成梦想，两人相与厮守。
你可以再自己归纳一下，原书是保罗柯艾略的《牧羊少年奇幻之旅》 非常精彩 值得一看：）
高中语文小说《炼金术士》中人物性格特点
圣地亚哥 本书主人公，一个过着平淡日子以牧羊为职业的少年，诚实、善良、聪颖。
后来因为做了两次关于宝藏的梦又受到撒冷智者的点拨开始了前往埃及的寻宝之路。
吉普赛亚老妇人 以占卜为职业的老妇人，为圣地亚哥解梦的妇人，推动了少年寻宝的决心。
麦基洗德 古老的撒冷之王，每当一个人天命降至的时候，他总会出现，做出一定的引导，使人成功。
在少年寻找宝藏的过程中起到了关键性的作用。
水晶店老板 圣地亚哥在钱财被骗之后救助他的一个好心人，虔诚的伊斯兰教信徒，少年在他手下工作了接近一年，筹够钱后再次出发寻找宝藏。
英国旅行者 对炼金术十分痴迷的一个旅人，和少年结伴穿越沙漠 炼金术士 少年在沙漠绿洲中所拜的师傅，在少年关键时刻给予少年帮助 法蒂玛 少年在沙漠认识的女孩，两人一见钟情，少年希望与她一起生活，少女不想耽误他鼓励他先找到自己的宝藏完成梦想。
后来少年完成梦想，两人相与厮守。
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急用
是这个吗
偶尔在书摊看到这本小册子，算是种机缘，按照书中的说法，是“天命”的启示。
故事不长，书不足200页，而且每页字很少，但并不影响它让人感动。
此版的前言及序写的甚是发人深省。
很少有书能让我重复去读，故事书则更少，但这本书我会再读，也诚意邀请你读读。
可惜未找到网络版本。
其中不少象征性的语言颇有深意，此为一二。
在打字的同时，也是在回味。
可完成后却发现故事情节已被自己搞得支离破碎，又不忍放弃，望见谅
仅作参考…… 现在，距离那个村庄只有四天路程了。
男孩有些激动，同时带有几分不安：也许那个女孩已经把他忘了。
许多牧羊人会经过那里，并出售他们的羊毛。
“没关系，”他对着羊群说，“我认识其他地方的其他女孩。
” 但是，在他的内心深处，他知道这其实大有关系。
他知道，牧羊人就像水手和游乡小贩一样，总会有那么一个地方，有那么一个人，会使他们忘记那种无忧无虑的漫游的快乐。
“有一天，我在地里发现了这三枚金子，本想作为遗产的一部分传给你。
现在，你拿去买羊吧，赶着羊群去四处看看吧。
但是，总有一天，你会知道故乡的城堡是最好的，故乡的姑娘是最美丽的。
” 他祝福了他的孩子。
男孩从父亲凝视的眼神里看到了一种渴望，一种能够像自己的孩子那样自由地去世界上闯荡的渴望。
这种渴望在几十年生活的重压下，仍然活在父亲心中，但是为了争取到最起码的食物和水，为了能够在一个地方安定地生活下去，父亲不得不尽力去埋葬这种渴望。
男孩认为这就是旅行的好处所在——他总是可以结交到新朋友，而不必一生就守着那么几个熟人。
当一个人每天都碰到同样一些人时，就像男孩在神学院里那样，这些人便成了这个人生活的一部分。
然后，这些人就会希望这个人发生变化，当他没有变成这些人所希望的那个样子时，这些人便会感到气愤。
好象每个人都清楚地知道别人该怎样生活，但却没有一个人知道自己的生活该怎样，就像释梦的老妇人，不知道如何把梦变为现实。
“天命就是一个人总梦想着去实现的事情，每一个人在他年轻的时候，都知道他自己的天命是什么。
” “在生命的那个阶段里，所有的事情都是清晰的，所有的事情也都是可能的。
在那个时候，人们敢于去梦想，也敢于去企慕那些他们希望发生在自己生活里的奇迹。
但是，随着时光的流逝，一种神秘的力量试图证明，实现天命是不可能的事。
” 在广场的一角，一个卖爆米花的小贩正站在自己的红色小车旁。
老人指着他说，“当他还是个孩子的时候，他也想外出旅行。
但他决定先买下这辆爆米花车，然后慢慢攒钱。
当他老了的时候，他会去非洲玩上一个月。
他永远也不会明白，无论在什么时候，人们都有能力去实现自己的梦想。
” “他应当去做一个牧羊人。
”男孩大声说。
“是啊，他想过这一点。
”老人说，“但爆米花小贩的地位比牧羊人高的多。
而且他们有自己的家，不必像牧羊人那样露宿旷野。
比较起来，父母们更愿意把自己的女儿嫁给他们，而不愿意嫁给牧羊人。
” 黎凡特风越刮越猛。
现在我不得不进行选择，男孩想道，一边是我如此熟悉的羊群，一边是我很想得到的财宝。
还有那个商人的女儿，但她没有羊群那么重要，因为她并不属于他，也许她已经不记得他了。
男孩有些肯定，如果他有两天没去那里，女孩就会忘掉他。
因为，对她来说，每一天都是相同的。
而当每一天都等同于另一天时，那说明人们已经无法在生活中发现那些美好的、激动人心的东西了。
这些人所能感受到的，只是太阳一天天的升起与沉落。
那个小贩……男孩的思绪被越来越猛的风打断了，他的脸感到了风的力度。
黎凡特风带来了摩尔人，但它也带来了沙漠和那些头戴面纱的女人的气息；同时，它还带回那些离开家乡，去探索未知世界的人们的汗气与梦想。
他们为了寻找黄金，为了历险，为了看一看金字塔而到了非洲。
男孩开始嫉妒风的自由自在，但马上又意识到自己有着同样的自由。
除了他自己，没有人能把他束缚住。
羊群，商人的女儿，以及安达露西亚的田野，只是他天命之路上的一个个台阶而已。
尽管此刻他的新世界只不过是个空荡荡的市场，但他已经见识过它充满生机的时候，他永远也不会忘记这些。
他又想起那把漂亮的剑，这让他多少有些难受，但他可从没见过如此美丽的剑。
当他沉思这些事的时候，他觉悟到，与其把自己看成一个可怜的受害者，不如把自己看成一个历险者，一个寻找财宝的历险者。
我是一位历险者，一位正在寻宝的历险者。
男孩想到。
此时，睡意正困扰着他。
“我们只是担心失去我们已经拥有的东西，无论是我们的生命还是我们的土地。
但是，当我们领悟到我们生命的进程和世界历史的进程都是由同一只手所写定时，这种担心就会消失。
” 男孩触摸少女的手，但法蒂玛的手正握着水罐的把手。
“你向我讲述了你所作的梦，老撒冷王，还有你的财宝，你还向我讲述了预兆。
我什么都不怕，因为是这些预兆把你带给我的。
我是你梦想的一个部份，是你常称作是你的天命的一个部份。
” “因此我希望你朝着来时所追求寻的方向继续前进，如果必须要等到战争结束，那很好，但是如果必须提前出发，那你就继续追寻你的天命去吧。
沙丘会随风改变，而沙漠却永远不变。
我们的爱情也是如此。
” “马克图伯（注：阿拉伯语，类似命运注定之意）”她最后说道，“假如我是你天命的一个部份，总有一天你会回来的。
” “我想留在绿洲。
”男孩回答说，“我已遇到了法蒂玛。
对我来说，她比财宝更珍贵。
” “法蒂玛是一个沙漠的女人，”炼金术士说道，“她知道，男人应该走出去，目的是为了能够回来，她已经找到了她的财宝，那就是你。
如今她企盼着你能找到你所寻求的东西。
” “假如我决定留下来呢
” “那你将成为绿洲的顾问，你会有足够的黄金去买许多羊和许多骆驼。
你会与法蒂玛结婚，而且第一年你们将生活得十分幸福。
你将学会热爱沙漠，会对五万棵椰枣树中的每一棵都了如指掌。
你会观察到它们是如何成长的，如何显示出一个总在变化的世界。
你还会越来越理解预兆，因为沙漠是一位比所有老师都更好的老师。
“第二年，你会回想起有一份财宝的存在，预兆将开始不断地提及到它。
而你则会试图对这些预兆显得一无所知。
你只要把自己的只是用来为绿洲和它的居民造福。
部落的首领们会因此而感激你。
你的骆驼将为你带来财富和权力。
“第三年，预兆将会继续提及你的财宝和天命，你会几夜几夜地在绿洲上漫步，而法蒂玛将会成为一个闷闷不乐的女人，因为是她中断了你前进的道路。
但是你会爱她，而且会得到回报。
你会回想起她从未要求你留下来，因为一个沙漠女人懂得等待她的男人。
因此你不会责怪她，但是你会有许多夜晚在沙漠的沙地上和椰枣树中间漫步，思考着当初自己也许应该继续前行，应该更加相信自己对法蒂玛的爱，你之所以留在绿洲，是因为你自己害怕再也不会回来了。
到那个时候，预兆将向你昭示，你的财宝将永远被埋在地下。
“第四年，预兆将离你而去，因为你已经不想接听它们的声音。
部落的首领们将会明白这一点，于是你将被解除顾问的职务。
到那个时候，你将是个富有的商人，拥有许多骆驼和大量货物。
但是你的余生将在椰枣树和沙漠之间度过，因为你将明白，你没有完成自己的天命，而现在再这样去做已为时过晚。
“你永远不会明白，爱情从不阻止一个男人去追随他的天命。
万一发生了这种情况，那是因为它不是真正的爱情，不是宇宙语言所讲的爱情。
”
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故事不长，书不足200页，而且每页字很少，但并不影响它让人感动。
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很少有书能让我重复去读，故事书则更少，但这本书我会再读，也诚意邀请你读读。
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其中不少象征性的语言颇有深意，此为一二。
在打字的同时，也是在回味。
可完成后却发现故事情节已被自己搞得支离破碎，又不忍放弃，望见谅
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男孩有些激动，同时带有几分不安：也许那个女孩已经把他忘了。
许多牧羊人会经过那里，并出售他们的羊毛。
“没关系，”他对着羊群说，“我认识其他地方的其他女孩。
” 但是，在他的内心深处，他知道这其实大有关系。
他知道，牧羊人就像水手和游乡小贩一样，总会有那么一个地方，有那么一个人，会使他们忘记那种无忧无虑的漫游的快乐。
“有一天，我在地里发现了这三枚金子，本想作为遗产的一部分传给你。
现在，你拿去买羊吧，赶着羊群去四处看看吧。
但是，总有一天，你会知道故乡的城堡是最好的，故乡的姑娘是最美丽的。
” 他祝福了他的孩子。
男孩从父亲凝视的眼神里看到了一种渴望，一种能够像自己的孩子那样自由地去世界上闯荡的渴望。
这种渴望在几十年生活的重压下，仍然活在父亲心中，但是为了争取到最起码的食物和水，为了能够在一个地方安定地生活下去，父亲不得不尽力去埋葬这种渴望。
男孩认为这就是旅行的好处所在——他总是可以结交到新朋友，而不必一生就守着那么几个熟人。
当一个人每天都碰到同样一些人时，就像男孩在神学院里那样，这些人便成了这个人生活的一部分。
然后，这些人就会希望这个人发生变化，当他没有变成这些人所希望的那个样子时，这些人便会感到气愤。
好象每个人都清楚地知道别人该怎样生活，但却没有一个人知道自己的生活该怎样，就像释梦的老妇人，不知道如何把梦变为现实。
“天命就是一个人总梦想着去实现的事情，每一个人在他年轻的时候，都知道他自己的天命是什么。
” “在生命的那个阶段里，所有的事情都是清晰的，所有的事情也都是可能的。
在那个时候，人们敢于去梦想，也敢于去企慕那些他们希望发生在自己生活里的奇迹。
但是，随着时光的流逝，一种神秘的力量试图证明，实现天命是不可能的事。
” 在广场的一角，一个卖爆米花的小贩正站在自己的红色小车旁。
老人指着他说，“当他还是个孩子的时候，他也想外出旅行。
但他决定先买下这辆爆米花车，然后慢慢攒钱。
当他老了的时候，他会去非洲玩上一个月。
他永远也不会明白，无论在什么时候，人们都有能力去实现自己的梦想。
” “他应当去做一个牧羊人。
”男孩大声说。
“是啊，他想过这一点。
”老人说，“但爆米花小贩的地位比牧羊人高的多。
而且他们有自己的家，不必像牧羊人那样露宿旷野。
比较起来，父母们更愿意把自己的女儿嫁给他们，而不愿意嫁给牧羊人。
” 黎凡特风越刮越猛。
现在我不得不进行选择，男孩想道，一边是我如此熟悉的羊群，一边是我很想得到的财宝。
还有那个商人的女儿，但她没有羊群那么重要，因为她并不属于他，也许她已经不记得他了。
男孩有些肯定，如果他有两天没去那里，女孩就会忘掉他。
因为，对她来说，每一天都是相同的。
而当每一天都等同于另一天时，那说明人们已经无法在生活中发现那些美好的、激动人心的东西了。
这些人所能感受到的，只是太阳一天天的升起与沉落。
那个小贩……男孩的思绪被越来越猛的风打断了，他的脸感到了风的力度。
黎凡特风带来了摩尔人，但它也带来了沙漠和那些头戴面纱的女人的气息；同时，它还带回那些离开家乡，去探索未知世界的人们的汗气与梦想。
他们为了寻找黄金，为了历险，为了看一看金字塔而到了非洲。
男孩开始嫉妒风的自由自在，但马上又意识到自己有着同样的自由。
除了他自己，没有人能把他束缚住。
羊群，商人的女儿，以及安达露西亚的田野，只是他天命之路上的一个个台阶而已。
尽管此刻他的新世界只不过是个空荡荡的市场，但他已经见识过它充满生机的时候，他永远也不会忘记这些。
他又想起那把漂亮的剑，这让他多少有些难受，但他可从没见过如此美丽的剑。
当他沉思这些事的时候，他觉悟到，与其把自己看成一个可怜的受害者，不如把自己看成一个历险者，一个寻找财宝的历险者。
我是一位历险者，一位正在寻宝的历险者。
男孩想到。
此时，睡意正困扰着他。
“我们只是担心失去我们已经拥有的东西，无论是我们的生命还是我们的土地。
但是，当我们领悟到我们生命的进程和世界历史的进程都是由同一只手所写定时，这种担心就会消失。
” 男孩触摸少女的手，但法蒂玛的手正握着水罐的把手。
“你向我讲述了你所作的梦，老撒冷王，还有你的财宝，你还向我讲述了预兆。
我什么都不怕，因为是这些预兆把你带给我的。
我是你梦想的一个部份，是你常称作是你的天命的一个部份。
” “因此我希望你朝着来时所追求寻的方向继续前进，如果必须要等到战争结束，那很好，但是如果必须提前出发，那你就继续追寻你的天命去吧。
沙丘会随风改变，而沙漠却永远不变。
我们的爱情也是如此。
” “马克图伯（注：阿拉伯语，类似命运注定之意）”她最后说道，“假如我是你天命的一个部份，总有一天你会回来的。
” “我想留在绿洲。
”男孩回答说，“我已遇到了法蒂玛。
对我来说，她比财宝更珍贵。
” “法蒂玛是一个沙漠的女人，”炼金术士说道，“她知道，男人应该走出去，目的是为了能够回来，她已经找到了她的财宝，那就是你。
如今她企盼着你能找到你所寻求的东西。
” “假如我决定留下来呢
” “那你将成为绿洲的顾问，你会有足够的黄金去买许多羊和许多骆驼。
你会与法蒂玛结婚，而且第一年你们将生活得十分幸福。
你将学会热爱沙漠，会对五万棵椰枣树中的每一棵都了如指掌。
你会观察到它们是如何成长的，如何显示出一个总在变化的世界。
你还会越来越理解预兆，因为沙漠是一位比所有老师都更好的老师。
“第二年，你会回想起有一份财宝的存在，预兆将开始不断地提及到它。
而你则会试图对这些预兆显得一无所知。
你只要把自己的只是用来为绿洲和它的居民造福。
部落的首领们会因此而感激你。
你的骆驼将为你带来财富和权力。
“第三年，预兆将会继续提及你的财宝和天命，你会几夜几夜地在绿洲上漫步，而法蒂玛将会成为一个闷闷不乐的女人，因为是她中断了你前进的道路。
但是你会爱她，而且会得到回报。
你会回想起她从未要求你留下来，因为一个沙漠女人懂得等待她的男人。
因此你不会责怪她，但是你会有许多夜晚在沙漠的沙地上和椰枣树中间漫步，思考着当初自己也许应该继续前行，应该更加相信自己对法蒂玛的爱，你之所以留在绿洲，是因为你自己害怕再也不会回来了。
到那个时候，预兆将向你昭示，你的财宝将永远被埋在地下。
“第四年，预兆将离你而去，因为你已经不想接听它们的声音。
部落的首领们将会明白这一点，于是你将被解除顾问的职务。
到那个时候，你将是个富有的商人，拥有许多骆驼和大量货物。
但是你的余生将在椰枣树和沙漠之间度过，因为你将明白，你没有完成自己的天命，而现在再这样去做已为时过晚。
“你永远不会明白，爱情从不阻止一个男人去追随他的天命。
万一发生了这种情况，那是因为它不是真正的爱情，不是宇宙语言所讲的爱情。
”
钢炼 读后感
完整版只有买书或者给心缘大写300字读后感才有哦~你可以去钢推找她在鲜网的网站~~或者在那里PM她300字不多的~~呵呵 = =不过很建议看一下她的最新的大豆文……（08年的）蚀梦~~~这个也很经典~~
炼金术士是什么意思
炼金术 源自西方 还有牛顿在后半生都在致力研究炼金术 所以在那个时代 这并不是什么可笑的事 以下是我给你找的资料 炼金术是寻求长生是人类受到一切诱惑中的最大诱惑。
有史以来，人类就曾希望自己长生，并且作过种种的尝试。
在所有的尝试中，炼金术士的幻想和技艺是被应用得最普遍的。
炼金术是起于12世纪欧洲的一个名字。
到公元八世纪，炼金术真正开始了。
和中国的情况相近，制金并不占重要地位，炼金术士们追求的是制药，长生才是他们的主要目标。
西方的炼金术可追溯到希腊化时期，最早、最可靠的代表人物是佐息摩斯。
大约生活在公元350至420年的佐息摩斯相信存在着一种物质，它能魔术般地使金属出现人所企望的变化。
他对这种物质的称呼，经阿拉伯传入拉丁语系后，叫做“Elixirvitae”（长生不老药），也就是类似于中国所说的“能令人不老不死”的“上品之神药”———“金丹”。
另一位炼金术士，活动于公元三世纪的赫米斯，是埃及的教士。
作为一切有用的技艺的发明者，赫米斯受到普遍的尊重，被看作与埃及的月神有沟通，后来慢慢地被神化为“三倍大神赫米斯”，以至于他的名字，最后就直接演变成为“炼金术”。
炼金术士相信，“炼金术”的精馏和提纯贱金属，是一道经由死亡、复活而完善的过程，象征了从事炼金的人的灵魂由死亡、复活而完善，所以，他炼出的“金丹”又能延年益寿、提神强精，并能使他获得享福的生活、高超的智慧、高尚的道德，改变他的精神面貌，最终达到与造物主沟通。
不用说，这样的目标是无法达到的。
炼金术士也明白这一点，因而从各方面来作出“说明”。
例如，一部炼金术著作解释长生之难求说：“由于它是人世间一切幸事中的幸事，所以我认为它只能由极少数人通过上帝的善良天使的启示而不是个人的勤奋才获得哲人之石的。
”而且对服用“金丹”能否治病长生的方法，也故意说得非常微妙。
但是尽管如此，由于长生的诱惑力，直到用化学方法制金的可能性未能被科学证据否定的19世纪之前，它一直都有广阔的市场，甚至像伊萨克·牛顿这样的大科学家都认为，通过实验来制取黄金，是值得做的。
西方的不少国王，也与中国的那些皇帝一样，一心希望通过炼金术使自己达到长寿永生。
如英国国王亨利六世、法国国王查理七世、查理九世、瑞典国王查理十二世、普鲁士国王腓特烈·威廉一世、腓特烈·威廉二世，都是炼金术的忠实信徒。
其中特别有趣的，像英国的伊丽莎白女王，对炼金术士约翰·迪真是宠幸得无以复加，甚至特许他在宫中从事炼金术活动。
在号称“炼金术的中心”的布拉格，神圣罗马帝国的皇帝鲁道夫二世把炼金术士迈克尔·梅尔特封为伯爵。
近代化学的出现，使人们对制金的可能性产生了怀疑，到了17世纪以后，炼金术遭到了批判。
炼金术的希望破灭了。
炼金术是中世纪的一种化学哲学的思想和实践，是当代化学的雏形。
其目标是将一些基本金属转变为金子，发现万灵药及制备长生不老药。
现在的科学表明这种方法是行不通的。
但是直到19世纪之前，炼金术尚未被科学证据所否定。
包括牛顿在内的一些著名科学家都曾进行过炼金术尝试。
近代化学的出现才使人们对炼金术的可能性产生了怀疑。
西方的炼金术 早期的炼金术者的生活时代是从公元一世纪到五世纪。
西方最早的炼金术著作是伪托德谟克里特的名字写的（约公元100年）。
西方炼金术认为金属都是活的有机体，逐渐发展成为十全十美的黄金。
这种发展可加以促进, 或者用人工仿造。
所采取的手段是把黄金的形式或者灵魂隔离开来，使其转入贱金属；这样贱金属就会具有黄金的形式或特征。
金属的灵魂或形式被看作是一种灵气，主要是表现在金属的颜色上。
因此贱金属的表面镀上金银就被当作是炼金术者所促成的转化。
炼金术者所采用的一个相当普遍的方法是把四种贱金属铜、锡、铅、铁熔合，获得一种类似合金的物质。
然后使这种合金表面变白，这样就赋给它一种银的灵气或者形式。
接着再给它加进一点金子作为种籽或发酵剂使全部合金变为黄金。
最后再加一道手续，或者把表面一层的贱金属蚀刻掉，留下一个黄金的表面，或者用硫磺水把合金泡过，使它看上去有点象青铜那样，这样转变就完成了。
另一种为早期炼金术者加以广泛传播的思想，是一种更原始的观念，即金属是两性生殖的产物，金属本身就有雌雄之分。
这种观念在伊斯兰教和中古炼金术里的地位比较重要。
自公元12世纪起，基督教盛行的西方开始翻译阿拉伯和希腊著作，包括炼金术文献。
希腊炼金术对欧洲的影响远不及经过了系统化的阿拉伯炼金术所产生的影响。
炼制黄金是欧洲炼金术的主要目标。
欧洲学者根据伊斯兰炼金术的理论，作了大量实验。
虽然不可能成功，但为化学的发展与出现积累了大量知识。
伊斯兰的炼金术 伊斯兰炼金术体现了一种关于本质的哲学，它与古希腊赫尔墨斯的哲学和中国的炼金术，以及关于矿物和金属转变成金的特殊原理都有密切的关系。
伊斯兰教历史上，穆斯林学者对炼金术的效能长期争论不休。
正统的宗教学者大多反对炼金术，而多数自然学科的学者，尽管他们也不相信一般金属能变成黄金，却接受了炼金术的基本观点。
著名的伊斯兰医学家伊本·西那 在他的《治疗书》中关于金属构成的学说，便是以炼金术的理论为基础。
穆斯林最早的炼金术者是倭麦亚王子哈立德·伊本·叶基德。
8世纪初，炼金术甚为流行，其代表人物是贾比尔·伊本·哈扬。
他的著作《七十本书》和《平衡书》，被视为伊斯兰炼金术的基础理论著作，是用阿拉伯文写成的关于炼金术最重要的文献。
穆斯林医生兼炼金术拉齐被誉为将炼金术发展为古代化学的奠基人。
中国的炼金术 炼金术在中国古代叫炼丹术。
中国在秦始皇统一六国之后，曾派人到海上求仙人不死之药。
汉武帝本人就热衷于神仙和长生不死之药。
到了东汉炼丹术得到发展，出现了著名的炼丹术家魏伯阳，著书《周易参同契》以阐明长生不死之说。
继后，晋代炼丹家陶弘景著《真诰》。
到了唐代，炼丹术跟道教结合起来而进入全盛时期，这时炼丹术家孙思邈，著作《丹房诀要》。
这些炼丹术著作都有不少化学知识，据统计共有化学药物六十多种，还有许多关于化学变化的记载。
炼金术的影响
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