廉洁文化教育读本心向光明读后感
看完《大学生廉育读，心里百感交集，一股正感油然，激励着我不断进。
《大学生廉洁教育读本》从各个方面向我们当代大学生讲诉廉洁、诚信、廉政法制建设的重要性。
所谓廉洁教育在我看来就是要有长远的的眼光，不为眼前的小名小利所困，选择一条属于自己的正确的路一心一意地走下去；多换位思考不要把自己不喜欢的东西强加在别人身上。
大学是一个重要的阶段，是让一个稚气未脱的青年过渡到步入社会的成人的黄金时刻。
在这里我们要充分挖掘我们内心深处对廉洁的深深的呼唤，明确自己的人生定位使自己不偏离航道。
廉洁教育是大学的必修课。
我原本认为廉洁问题大多数集中在中高级干部身上，然而，2000年11月2日《中国信息报》刊登的一份题为《“26岁现象”暴露年轻人的腐败》的调查报告，却令人触目惊心地揭露出腐败正日益向年轻人逼近的可怕现实。
在这篇调查报告中，被调查的19名犯罪嫌疑人犯罪时的平均年龄只有25.6岁，大都受过良好的教育，具有较高的科学文化知识水平和专业技能，能熟练运用高科技手段进行犯罪活动，他们贪污、挪用公款犯罪频频得逞。
这篇调查报告不免让大学教育工作者的心头涌出一种异样的沉重感，因为这些被腐败无情吞噬的青年...
廉洁文化教育读本心向光明读后感
[教育读本读后感]教育读本读后感《陶行知教育读本》读后感陶行知先生曾说：书呆子要动动手，把那呆头呆脑的样子改过来，你们要吃一帖“手化脑”才会好，教育读本读后感。
书只是一种工具，和锯子、锄头一样，都是给人用的。
我们与其说“读书”，不如说“用书”。
书里有真知识和假知识。
读它一辈子不能分辨它的真假;可是用它一下，书的本来面目就显了出来，真的便用得出去，假的便用不出去。
为了让学生出学校后是能真正用当其学，我们非常重视学生的阅读能力和动手能力相结合的培养。
1、 读书笔记-----《苗苗文集》。
“记”是读的强化，读的深化。
《苗苗文集》是我们特制的读书笔记，他由“日积月累”、“我说两句”、“每周一记”、“随心所欲”“一周阅读盘点”等单元组成。
学生在完成《苗苗文集》的同时，又消化了曾阅读的部分知识。
2、做好手抄报。
经过实践发现一张报纸，最能反映学生的综合能力(颜色是否和-谐、字体大小是否合适、标题是否鲜明等)。
定期制作《苗苗报》。
3、课本剧的表演学生读了很多很多的书，让他们把自己的阅读体会表达出来，我们还建议让学生进行课本剧的表演。
通过学生自编自演，学生对阅读的独特体会，一览无遗。
4、用书活。
实践证明，阅读教育对促进学生个性的发展，促进学生的素质提高，学生的作文水平和语言交往能力提高，我校的学生道德品质优秀，他们在课堂上活泼自信，思维积极，与上课的教师时刻迸发出激-情的火花;课后，他们积极努力探讨思维，在各级各类的竞赛中出捷报频传。
陶行知先生不愧为主席赞誉过的一位伟大的人民教育家，人们没有因为岁月的流逝而对他的教育思想开始淡忘，相反，它如同经过风雨洗礼的宝石，更加璀灿夺目，为世人追捧，读后感《教育读本读后感》。
让我们换个视角，创造性地运用陶行知先生的读书思想，开辟出阅读的新天地!以前一直以为只要是跟“廉政”“廉洁”相关的书，一定是滔滔不绝的说教，一定是长篇大论。
然而，在我看过《廉洁教育读本》后，我的看法改变了。
这是一本与众不同的书，没有小说的跌宕起伏,没有诗歌的优美华丽,也没有诗词的短小精练，只有几十个动人的廉洁故事，它用最朴实最真诚的方式感动着我。
高尔基曾说过，书籍是人类进步的阶梯。
是的，阅读好书可以增长知识，开阔眼界，助人成长。
而“廉洁,正气,奉献,诚信,节俭”是这本书的五大宗旨.也因此分为了5个章节.每一章节都以最真实的故事教育着每一个人。
一提到廉洁，历史上比较出名的有的于谦、包青天......他们都是廉洁的楷模，都是我们学习的榜样。
《廉洁教育》书上还介绍了这么一段故事，在于谦那个年代。
宦官专-政，朝廷腐-败，贿赂之风弥漫，然而在外地任职的于谦，每次进京奏事，从不带任何礼品。
有人劝他即使不送金银财宝，至少也要带点土产去。
于谦一甩袖子，说：“只有清风。
”这就是“两袖清风”的出处。
在读这本书之前，我对廉洁这两个字认识并不深刻，以为这都是官员们的事，与自己无关，但在读完这本书后，我发现，廉洁的意义十分深远，什么是廉洁?廉洁就是克己奉公,严谨自律,勤正为民，就是就是遵守法纪,干净办事,表里如一，就是自重,自省,自警,自励,正直坦荡，这时一个真正优秀的人必备的品质!
廉洁文化教育心得体会读后感400字
回答可供参考 希望对你有帮助近日，我阅读了廉政书籍《中国廉政史话》一书，从而深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，我觉得对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古已有之。
其本来的含义与“廉正”相同---“廉”为官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。
随着社会的发展与廉政制度、政策的日益完善，人们对于廉政的理性认识也日益深化。
尽管“廉政”迄今还没有一个统一的定义，但其基本含义大致有：造就一个公正清明的政治局面和政治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制度、制订并严格实施确保政治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。
简而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辩证统一。
该书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。
漫长的中国廉政史积淀了丰富的历史经验，值得我们认真总结和批判继承。
首先，是以民为本、顺应民心的传统。
自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。
民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。
其次，是如何处理德治与法治关系的经验。
在中国政治史上，出现过德法并举、单纯法治、无为而治、德本法用等不同的治国理念和政治模式。
比较起来，还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级的需要。
但就廉政而言，无论是“德法并举”还是“德本法用”理想，对于中国的廉政建设都起到了积极作用。
第三，是勇于进谏和善于纳谏的经验。
在中国廉政史上，御史监察制度虽然有人治之弊，但还是有正面作用。
在此制度下，涌现了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏。
第四，是不畏强权、公正执法的优良传统。
中国廉政史上，涌现了许多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周。
第五，是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。
任何时代的廉政，都是与执政官员的道德品质和行政作风密不可分的。
所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。
在中国廉政史上，大凡清官廉吏，都具有严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的优秀品格。
以上有关廉政建设的历史经验，是我们中国廉政文化的宝贵财富，至今仍有极其重要的人文价值。
通过对《廉政教育读本》的学习，通过对违法违纪分子蜕变的人生轨迹和心路历程的深刻反思，我深深感到，作为一名领导干部，如何以史为鉴，从中吸取教训，如何从我做起，从自我管起，并在市场经济的大风大浪中管得住自己，经受得住考验，是一个非常现实也是一个必须认真对待的重大问题。
一、只有勤于学习，才能筑牢拒腐防变的思想道德防线。
思想是行为的先导。
思想放松，必然导致行为偏差，方向偏轨。
只有坚持学习，首先是理论上的学习，才能保持政治上的清醒，思想上的警惕。
郑培民、汪洋湖等优秀领导干部，是新时期实践“三个代表”的楷模，在他们那里最为闪光的是：远大的共产主义理想、坚定的政治方向、强烈的事业心和责任感、勤政廉洁的工作作风；相反，剖析王怀忠等案例，我们可以看到，虽然当事人的年龄不一样，岗位不一样，所犯案情不一样，但导致他们一步步走上犯罪道路的原因确有共同之处，那就是长期放松学习，放松了世界观、人生观、价值观的改造，放松了对自身的要求，最后导致他们放弃了理想信念，放弃了为人民服务的宗旨，走上了蜕化变质的不归路。
事实说明，切实加强理论学习，不断改造世界观是领导干部一辈子的事，什么时候有所放松，就可能犯错误，摔跟头。
古人曾说，“吾三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”。
在当今国际形势风云变幻的历史环境下，领导干部面对着来自各方面的挑战和诱惑。
如何拒腐蚀，永不沾，根本的一条，就是要结合新的实践，联系自身的思想实际，切实加强理论学习，用“三个代表”重要思想武装头脑；加强经济、科技、法律等各方面知识的学习，用现代科学文明充实自己，牢固确立正确的世界观、人生观、价值观，牢牢筑起拒腐防变的思想道德防线，从根本上提高拒腐防变的免疫力。
只有这样，才能洁身自好，抗得住各种诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫；才能真正回答好参加革命为什么，现在当干部应该做什么，将来身后留点什么的问题。
读《小学生廉洁教育读本》的小故事有哪些
清正廉洁故事：唐朝宰相卢怀慎唐朝的宰相卢怀慎清正廉洁，不搜刮钱财，他的住宅和家里的陈设用具都非常简陋。
他当官以后，身份高贵，妻子和儿女仍免不了经常挨饿受冻，但是他对待亲戚朋友却非常大方。
他在东都（洛阳）担当负责选拔官吏的重要公务，可是随身的行李只是一只布口袋。
他担任黄门监兼吏部尚书期间，病了很长时间。
宋璟和卢从愿经常去探望他。
卢怀慎躺在一张薄薄的破竹席上，门上连个门帘也没有，遇到刮风下雨，只好用席子遮挡。
卢怀慎平素很器重宋璟和卢从愿，看到他们俩来了，心里非常高兴，留他们呆了很长时间，并叫家里人准备饭菜，端上来的只有两瓦盆蒸豆和几根青菜，此外什么也没有。
卢怀慎握着宋璟和卢从愿两个人的手说：“你们两个人一定会当官治理国家，皇帝寻求人才和治理国家的策略很急迫。
但是统治的时间长了，皇帝身边的大臣就会有所懈怠，这时就会有小人乘机接近讨好皇帝，你们两个人一定要记住。
”过了没几天，卢怀慎就死了，他在病危的时候，曾经写了一个报告，向皇帝推荐宋璟、卢从愿、李杰和李朝隐。
皇帝看了报告，对他更加惋惜。
安葬卢怀慎的时候，因为他平时没有积蓄，所以只好叫一个老仆人做了一锅粥给帮助办理丧事的人吃。
玄宗皇帝到城南打猎，来到一片破旧的房舍之间，有一户人家简陋的院子里，似乎正在举行什么仪式，便派人骑马去询问，那人回来报告说：“那里在举行卢怀慎死亡两周年的祭礼，正在吃斋饭。
”玄宗于是赏赐细绢帛，并因此停止了打猎。
另外人们传说：卢怀慎去世时，他的夫人崔氏不让女儿哭喊，对他说：“你们的父亲没死，我知道。
你父亲清正廉洁，不争名利，谦虚退让，各地赠送的东西，他一点也不肯接受。
他与张说同时当宰相，如今张说收受的钱物堆积如山，人还活着，而奢侈和勤俭的报应怎么会是虚假的呢
”到了夜间，卢怀慎又活了，左右的人将夫人的话告诉了他，卢怀慎说：“道理不一样，阴间冥司有三十座火炉，日夜用烧烤的酷刑来惩罚发不义横财的人，而没有一座是为我准备的，我在阴间的罪过已经免除了。
”说完又死了。
注:卢怀慎（
—716），滑州灵昌（今河南滑县西南）人，武则天时任监察御史，后历任侍御史、御史大夫，玄宗开元元年（713）为宰相。
卢怀慎自知才能不如另一宰相姚崇，因此凡事避让，在任期间的政绩只在于荐贤举能，任宰相三年后病故。
卢怀慎为官廉洁，家无储蓄，门无遮帘，饮食无肉，妻儿饥寒，生活得很贫穷。
他是唐代比较清廉的一位宰相。
卢怀慎的儿子卢奂在广州作太守时，不为当地的奇珍异宝所动，能保持清廉节操，也受到当时人的称赞。
玄宗嘉其美政，为其写有赞词：“专城之重，分陕之雄，亦既利物，内存匪躬，斯为国宝，不坠家风。
”古代廉洁小故事12则公仪休不受鱼公仪休是战国初期鲁国宰相，他坚持奉职循理，以德治国，始终不变，使朝廷大小官员自守清正，既不与百姓争利，也不妄取小惠。
公仪休有一嗜好，就是特别喜欢吃鱼。
宰相爱吃鱼，自然就有人主动给他送鱼。
一天，有一送鱼者带着一筐上等新鲜鱼，给公仪休送来。
但他坚辞不受。
送鱼者大为不解地问：“听说宰相喜欢吃鱼，特意给您送来，不知为什么您又不收呢?”公仪休笑了笑，对送鱼者说：“正是因为我特别爱吃鱼，所以我才坚决拒绝接受任何人馈送的鱼。
道理很简单，我身为宰相，而宰相的俸禄足够我自己买鱼的开销，假如今天我因接受别人的鱼而被罢免官职，那谁还给我送鱼呢?这就是我不受鱼的原由啊!”子罕以不贪为宝春秋时期，宋国有人得到一块精美的玉石，想献给司城子罕。
子罕拒不接受。
献玉的人以为子罕怀疑玉石是假的，便说：“这块美玉我请玉匠给鉴定过，他说是块宝玉，所以才敢拿来献给你。
”子罕回答说：“你以玉为宝，我以不贪为宝。
如果我收了玉石，你失掉了宝，我也失去了宝。
所以，我们还是各存其宝为好。
”羊续悬鱼拒礼东汉时，羊续长期担任南阳太守，但是一直过着俭朴的生活，因为官清正廉洁，倍受当时人们的尊敬，都称他是“清廉太守”。
有个下属看到太守的生活太清苦了，一天就拿了几条鲜鱼送给羊续，请他尝尝。
羊续虽然把鱼收下了，但却没有吃，而是悬挂在庭堂上。
过了些日子那个下属又送鱼给羊续，羊续指着庭堂上悬挂的干鱼说：“你原先送给我的鱼，如今还挂着哪，不用再送啦!”来人本来想趁着送鱼的机会请太守办点私事，遇到这种情况，就不好意思开口了。
以后，也再不敢给太守送东西了。
羊续不仅对下属们如此，就是对自己的至亲也是这样。
他在州衙办公，妻儿希望能和羊续住在一起，生活上好有个照应。
羊续领着妻子、儿子到了他住的地方。
妻儿见到屋里全部财产只是一床粗布被、一件旧短衣，几斗麦子和一点盐。
羊续对儿子说：“我就是这样过日子，你们要到这来住，叫我拿什么供养你们母子呢?还是回乡下家中住吧。
”儿子不解地说：“人家父亲当官，三亲六故都受惠，可我们借不上一点光。
”还是妻子了解羊续，对儿子说：“你还不了解你爹呀。
你也读了些书，对清官十分敬仰。
现在清官就在你面前，怎么迷惑了呢?”儿子羞愧地低下了头。
于是欣然和母亲一起回到乡下去了。
刘宠克己奉公东汉会稽郡(今浙江省绍兴)太守刘宠因为官清廉，政绩卓著，被调往京城任职。
临行之前，但见几位白发老人，蹒跚而至，结伴前来，说是要为太守送行。
刘宠听说，连忙谢过，老人们说：“以前为官者贪钱恋物，常常闹得鸡犬不宁，百姓寝食不安。
自从您任太守，官吏克己奉公，百姓安居乐业。
今日太守要走，大家实感难舍难离，特来专程相送，以表心意。
”说着，每人托出一百文钱，要交给刘宠留着途中使用。
刘宠听罢，十分感动地说：“父老们如此过奖，我实在愧不堪言。
大家的心意我领受了，这钱我不能收，还是请带回去吧!”老人们情真意切，执意赠送。
刘宠无奈，只得从每人手里拿了一文钱收下，老人们这才称谢作别。
刘宠见老人们渐渐远去，遂将收下的那几文钱轻轻地投进了河中。
此事很快传开，人们纷纷称赞刘宠，有人为他起了个美名，叫“一钱太守”。
据说，如今浙江绍兴市北面的钱清镇，就是当年刘宠投钱入河的地方。
孙谦保廉留遗书南朝宋明帝时期，孙谦以清廉慎行，有治干之才被提升为巴东和建平二郡太守。
天监十五年(516)，孙谦已九十二岁，他预感到自己将不久于人世，立志身死之后也要保持廉洁操行。
他给儿子们留下遗书，写道：“我年轻时本没有追求世俗富贵的意思，因此不求出人头地。
后来历仕三代，官成两朝，以我这样的资历和名位，死后可能会得到朝廷的封赐，这是国家的惯例。
待我气绝之后，你们应马上将我幅巾束发，免冠下葬，以存俭率。
”又嘱咐：“葬我之时，棺足藏身，墓足置柩就可以了。
送葬时引路的鬼幡之类可以省去，以我平时所乘之车为灵车，平时所卧之床为灵床，装了粗制竹席以备必要礼节，其他皆可免去。
”孙谦死后，他的儿子们遵照这个遗嘱为他送葬，使他保持了最后的清廉气节。
赵轨清廉若水隋朝时，赵轨曾任齐州(今济南市)别驾，东面邻居家有桑树。
有一年，桑葚熟了，又大又红的桑葚落在他家的院子里，满地都是。
他叫家人把桑葚捡起来，送还给邻居，并告诫儿子说：“我并不是要以此来求取名誉，只是觉得这不是自己的，享用了心里也会不安。
”赵轨在齐州为官四年，每年考核，政绩都是最好，得到皇帝的嘉奖，被征入朝任职。
离开时，父老乡亲们都洒泪送别。
一位长者代表百姓捧着一杯清水，颤巍巍地敬奉到赵轨面前，说：“别驾在此任官，从不受贿纳物，有如水火不相交。
如今您要走了，我们不敢以壶酒相送，您清廉若水，特献上一杯清水为您饯行。
”赵轨非常感激，接过杯水，一饮而尽。
后来，赵轨任原州(治今宁夏固原)总管司马，注意严格约束部下，对百姓秋毫无犯。
有一次，赵轨领人结队夜行部下不小心，马踏入田中，踩坏了禾苗，他即令停止前进。
天亮后，查到了田主，赔偿了损失后才率队起程。
原州的百姓、官听说此事后，无不感动，并从此以赵轨为榜样，注意自己的操行。
包拯“拒礼为开廉洁风”宋仁宗时，朝野上下弥漫着一股送礼之风。
包拯对这股送礼收礼之风历来持反对意见，几次上疏皇帝，请求颁昭禁止官员之间的送礼收礼的现象，以开廉洁之风。
这一年正是包拯的60大寿，寿辰前几天，他就命儿子包贵及王朝、马汉等站在衙门口拒礼。
可谁知，第一个送寿礼的就是当朝皇帝，派来送礼的是六宫司礼太监。
老太监到了门外，执意要面见包拯，要他接旨受礼。
这下可难住了包贵，万岁送来的礼不收，这不是抗旨不遵吗?可父亲命他又不敢违，无奈只好请老太监将送礼的缘由写在一张红纸上转呈父亲。
老太监提笔在红纸上写了一首诗。
“德高望重一品卿，日夜操劳似魏征。
今日皇上把礼送，拒礼门外理不通。
”包贵让王朝把诗拿到内衙呈父亲展视。
不一会儿，王朝带回原红纸交付老太监。
只见原诗下边添了四句。
“铁面无私丹心忠，做官最怕叨念功。
操劳为官分内事，拒礼为开廉洁风。
”六宫司礼太监看罢，半晌无语，只好带着礼物和那红纸回宫交差去了。
王翱五朝廉吏王翱是明朝成祖至景帝连续五朝的廉吏，他身居官场几十年，尽管位高权重，但他始终保持公正、廉洁的品质。
他身居朝堂，手握重权，但对自己要求却很严，经常穿破旧衣服。
一次，明英宗召见王翱后，王翱转身走时，英宗见其衣服破损，又将他叫回问其中原因，王翱只好说是当天偶尔穿了这件衣服，刚才接到召命没有来得及换衣。
王翱对家人要求也很严格。
他的一个孙子因恩荫而入太学。
一年秋试，这位才华平庸的孙子也想一试科场，企图金榜题名。
于是他拿着从有关部门弄到的试卷告诉了王翱，王翱坚决反对，说：“如果你确有才华，我当然不阻止你一试身手；如果让你一个平庸之辈中选，势必埋没一个真正有才能的人。
可你却强所不能，仅仅为了博取功名。
”说完就撕了考卷扔进了火炉。
在原则面前，王翱对家属是寸步不让。
王翱有一个女儿，嫁给了在京郊做官的贾杰。
王翱夫人十分喜爱这个女儿，经常接女儿回家省亲。
每当妻子临行前，贾杰就在她面前埋怨，“岳父把我调回京城，易如反掌，还哪里有这么多麻烦。
”女儿将此事告诉了母亲，母亲也觉得有几分道理。
一次，王翱夫人乘王翱开怀畅饮之际，婉转请求将女婿调入京城。
谁知王翱大怒，拿起案上物打伤了夫人脸面。
到王翱去世，贾杰也没有被调回京城。
父清子廉留美名三国及西晋初期，胡质、胡威父子俩皆以清廉著称于世。
胡威受父亲胡质的影响，年少时就有志继承和发扬其父的清廉美德。
有一年，胡威从洛阳去探望在荆州当刺史的父亲。
在荆州小住几天后，胡威向父亲辞行，胡质很想拿点什么东西表示一下做父亲的心意。
翻来翻去，胡质总算从家里翻出了一匹绢。
胡质望着临行的儿子，深有感触地说：“儿啊，父亲虽官居刺史，但我一生只食俸禄，这匹绢你拿着，就算为父给你路上的盘缠吧。
”可没想到胡威不但不领情，反而责问父亲：“人们都说您清正廉洁，为官不贪不占，不知道此绢从何而来
”胡质先是一愣，然后解释道：“这是我节余下来的，用来给你作盘缠。
”胡威这才放下心来。
晋武帝司马炎闻知胡氏父子为官清廉的美名后即召见胡威，对他父子二人的廉洁奉公大为赞赏，并随口问道：“你和你父亲相比，谁清廉
”胡威答道：“我不如我父亲。
”晋武帝又问：“为什么
”胡威回答说：“我父亲清廉不愿意让人知道，我是恐怕别人不知道，所以我比我父亲差远了
”陆绩“廉石”千古流芳陆绩，字公纪，三国吴县（今苏州）人，官至郁林（今广西）太守。
三国时，郁林辖境广阔。
当时的郁林太守，离任时都宝物充斥，满载而归。
但陆绩为官清廉，不义之财，一毫不取。
任期届满，动身归乡之时，行李萧然，全部家当装到船上，也占不了多少空间。
艄公一看货物太轻，便说：“就这样开船，出了乱子怎么办
”陆绩问：“怕出什么乱子
”艄公说：“船装的太轻，遇到狂风大浪，就容易翻船。
你一家四口，所带的东西还不如一介寒士。
船太轻，得想办法增加重量才行。
”陆绩与艄公和家人商量，买了两大瓮咸菜和一担笋干搬上船。
但船还是吃水很浅，不敢开行。
再买货物吧，陆绩身上的银子已经所剩无几。
怎么办
情急之中，忽然看到岸上有一块大石头，足有七八百斤重。
陆绩打听到这是一块没有主人的石头，便请人把它搬上船压船。
用巨石压船还乡的事成为美谈。
几个士人把陆绩运回的那块大石头收藏起来，取名“廉石”，今留苏州文庙碑刻博物馆，永为世人怀念、瞻仰。
唐侃备棺拒贪官唐侃，江苏丹徒人，自小刻苦求学，品行端正。
明正德八年（公元1514年），唐侃乡试中了举人，授为永丰知县。
他赴任时不带妻子，与书童一起生活，青菜豆腐，粗茶淡饭，生活很俭朴。
久而久之，当地人都信服他清正廉洁。
明章圣皇太后死后远葬承天，出殡队伍所到之处，太监内官们大肆勒索金钱，声言不办供张者处死。
有财力的地方官送钱保命，擅长拍马的官员乘机搜刮，没钱的州县官吏大多逃走。
唐侃预先准备了一个空棺材，殡仪经过时内官们索要急迫，唐侃就把贪官们领到棺材旁，指着棺材说，“办吾一死，金钱不可得也。
”贪官们惊愕无奈，悻悻而去。
明代贪贿成风，大气候不洁，唐侃在“官以钱得、政以贿成”的官场中恪守道德，保持了节操，堪称是“真名士自风流”。
林则徐拒贿拾遗1820年，林则徐被任命为江南监察御史，巡视江南各地。
他到澎湖群岛寓所刚歇下，有个自称“花农”的人献上一盆玫瑰花，还说是要请林大人换个大盆栽花。
林则徐心知有异，一脚踢翻花盆，盆里现出一个红包。
包里是一只足有半斤重的金老鼠和一纸信笺，笺上写着：“林大人亲收，张保敬献。
”林则徐当场将张保行贿的金老鼠没收，上缴国库。
1839年，林则徐赴广州查禁鸦片。
5月间，英国商务代表义律送给林则徐一套鸦片烟具：白金烟管，秋鱼骨烟嘴，钻石烟斗，旁边是一盏巧雅孔明灯和一把金簪，光彩夺目，起码值10万英镑。
林则徐道：“义律先生，本部堂奉皇上旨意，到广州肃清烟毒。
这套烟具属于违禁品，本当没收，但两国交往，友谊为重，请阁下将烟具带回贵国，存入皇家博物馆当展品吧
”义律被讽刺得无地自容，只好将礼品收回。
清正廉洁的故事和读后感
写读后感的基本技巧 在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
读后感的基本思路如下： (1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
