民国文言作文:渐行渐远的优雅（含读后感）
[民国文言作文:渐行渐远的优雅（含读后感）]转载前NJ按：其实内容解读起来并不复杂，但是给人的感觉就是不同，民国文言作文:渐行渐远的优雅（含读后感）。
且不说文言文读着十分优雅，光是这字里行间所透露出来的思想看法，就足以证明作者的人格是多么正直与清醇，这远比当前被五光十色所迷惑的孩子的所想所虑要好的多。
百年以来，我们的想法发生了翻天巨变，同时，对后代也影响深远。
另，为什么一个汉语国家的学生考核要被英文锁死呢
可悲的是在全国英语的环境下，能说一口流利英文的人可谓寥寥~与其崇洋媚外，倒不如先把自己失去的文化体系重新建立起来，一个人，要爱自己才会有人爱，国家也一样。
共勉之…… ======================= 受白话文运动的影响，自1920年起，国语课本（即白话文课本）开始在初级小学使用，然后逐渐过渡进入高级小学，在这个过程中，语文教育的文白之争从未停歇，最终在上世纪30年代初白话文课本取得了全胜。
整个小学阶段，国语课本完全替代了国文课本，这似乎是历史发展的必然，但总让人有些遗憾。
在小学白话文课本完全取代文言文课本的八十余年后，再来读读这些文言老作文，令人感慨万千。
这些老作文散发着纯正汉语的清香，悠远绵长…… 春郊游记 广东番禺三区南田小学 卢焯坡 某月某日，校中放假。
课余在家，殊无聊赖。
闻街外有卖花之声，遂知春日已至。
披衣出外，不觉步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。
再前行，青山绿水，白鸟红花，杨柳垂绿，桃梅堆锦。
仰望白云如絮，俯视碧草如毡。
见有茅亭，乃入座。
未几，炊烟四起，红轮欲坠，乃步行而回。
就灯下而记之。
【读后感】读着这篇老作文，我不知不觉就想到初小国文课本中的一篇课文“夕阳西下，炊烟四起，三五童子，放学归来。
”文字虽短，意境甚美。
再来看这篇作文，文字如此优雅，描写如此生动，对偶恰到好处。
恬静的乡野生活已不可复得，真是恍如隔世
春日游公园记 广东番禺三区南田小学 黎寿泉 星期之日，偕友某君作公园之游。
时则春风和煦，园花盛开，草木青葱，群鸟飞鸣，游目骋怀，至足乐也。
至音乐亭畔，闻有乐歌之声，自放音机出，因与某君驻足听之。
既而环游公园，乃知音机之设，遍于园中。
公园之大，一人歌之，千万人得而听之。
与民同乐，其斯之谓欤
游罢归来，因为之记之。
【读后感】我第一次看到“游目骋怀”，是在师专书法课上临写《兰亭序》的时候——仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
那时还不清楚文字的意思，临摹了若干遍，方觉得妙不可言。
看看这位前辈小学生，他已将“游目骋怀”化用到文章中去了
清晨上学记 广东番禺三区南田小学 游杈波 庚午之春，某日晨起，推窗一望，则大雨淋漓。
遍地红花杂绿叶，夜来风雨洗春娇，可为斯咏也。
未几，入书房携书上学。
出门，狂风大雨，扑面飞来，大惧急退，入坐房中，无聊而观书。
忽观至“讷尔逊冒雪返校”之事至，醒吾心，一跃而起，再携书，奋勇出门。
沿途花柳飘摇，泥泞路，四望无人，独自前行，衣履尽湿，及到校后，乃更衣而坐，未几，钟遂鸣矣，读后感《民国文言作文:渐行渐远的优雅（含读后感）》。
窃思：吾人不为荣誉则已，若求荣誉，必坚忍耐劳，以战胜艰难辛苦，方有出人头地
不然，则畏风怕雨，为山九仞，功亏一篑矣，乃记之以自勉。
【读后感】读文章，可以想见小作者是一个很有趣的人，初见狂风大雨而大惧急退，后观“讷尔逊冒雪返校”又奋勇出门，一个顶风冒雨的少年形象跃然纸上。
春江垂钓记 四川郫县县立第四小学 刘在镕 某星期日，学校放假。
吾谓友曰：“时当春日，江水清澈，而江边之景又可玩赏。
吾友可往江边垂钓否
”友曰：“可
”乃持竿而行。
沿途纵观春景，时则桃红柳碧，草长莺飞，顾而乐之。
不觉已至江边矣，余与友乃于垂阳下，选钓鱼矶而坐。
则见浪花四散，水天一色，真奇观也。
友乃以手持竿，垂于江中。
未几，钓线一动，手举竿，遂得一鱼，鱼屡跃而不得脱。
余见友得鱼甚喜，余又持竿钓之，终日不获一鱼。
友笑谓余曰：“事必学而后能，垂钓亦犹是也
”余曰：“然
当静心以学之。
”余遂归，乃留友于吾家宿，遂将鱼烹而食之，味甚鲜美。
吾因谓友曰：“今日得鱼之时，鱼跃亦可怜否
”友曰：“彼贪饵而来，是自取也!然贪饵而致死者,岂独一鱼也哉
” 【读后感】笔法果然老练
借友人之言道出己之胸臆，“彼贪饵而来，是自取也!然贪饵而致死者，岂独一鱼也哉
”堪称警句，一小学生竟有此等见识!方今之世，不知多少“贪饵”之辈自取沦落，何时醒悟
读此文深感前贤可畏。
春江垂钓记 四川郫县县立第四小学 刘在镕 某星期日，学校放假。
吾谓友曰：“时当春日，江水清澈，而江边之景又可玩赏。
吾友可往江边垂钓否
”友曰：“可
”乃持竿而行。
沿途纵观春景，时则桃红柳碧，草长莺飞，顾而乐之。
不觉已至江边矣，余与友乃于垂阳下，选钓鱼矶而坐。
则见浪花四散，水天一色，真奇观也。
友乃以手持竿，垂于江中。
未几，钓线一动，手举竿，遂得一鱼，鱼屡跃而不得脱。
余见友得鱼甚喜，余又持竿钓之，终日不获一鱼。
友笑谓余曰：“事必学而后能，垂钓亦犹是也
”余曰：“然
当静心以学之。
”余遂归，乃留友于吾家宿，遂将鱼烹而食之，味甚鲜美。
吾因谓友曰：“今日得鱼之时，鱼跃亦可怜否
”友曰：“彼贪饵而来，是自取也!然贪饵而致死者,岂独一鱼也哉
” 【读后感】笔法果然老练
借友人之言道出己之胸臆，“彼贪饵而来，是自取也!然贪饵而致死者，岂独一鱼也哉
”堪称警句，一小学生竟有此等见识!方今之世，不知多少“贪饵”之辈自取沦落，何时醒悟
读此文深感前贤可畏。
书楼望月记 四川万县分水场县立第二小学 陈晓初 一夕，人静矣。
余倚窗读书，偶见月光射入，宛如白练，顿生明月入怀之感，遂弃书起立，循栏徘徊。
见夫玉免悬空，光辉皎洁。
举目四望，万籁寂寥，清风夜起，促织微吟，顾而乐之。
适有孤鸿横岭东，展翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，其音交交，掠余而西也。
时已夜半，月凉似水，忽见草际微动，黑影隐露。
余不禁长啸，叹曰：“人耶
鬼耶
何裹足而弗前
”半晌无声，长空寥廓，清寒殊甚。
少焉，嫦娥西匿，余亦就寝。
【读后感】此文吾读之再三，有似曾相识之感。
忽忆及东坡之《后赤壁赋》——“时夜将半，四顾寂寥。
适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
”原来如此
小作者将东坡妙句化入文中，水乳交融，浑然天成
读毕，为之击节而赞：东坡千载后，亦有知音矣
听鹃记 四川郫县县立第四小学 魏邦权 民国二十二年三月二十一日夜，解衣欲睡，见月色入户，欣然起行，斯时明月在地，庭中积水空明，水中藻荇交横，龙蛇蟠结，盖竹柏葡萄影也。
已而庭树之上，鸣声凄切。
倾耳听之，似唤“不如归去”者，盖杜鹃也。
其鸣急迫，其声凄厉。
凡入耳者，未有不动于衷也。
夫鹃一鸟耳，昼夜悲鸣，催人耕作，故又谓之“催耕鸟”焉。
余听之，不禁有感于中矣
夫人生之光阴有几，而九十春光，尤如白驹过隙焉，彼杜鹃者，夜半啼血，欲唤回将去之东风，吾人对此垂暮之春，能不感韶华之易逝哉
因听鹃而作记自警。
【读后感】又是一个苏东坡的崇拜者，文章前段从东坡《记承天寺夜游》脱化而出，后段的议论由杜鹃鸟而生发，足见少年老成
夜月采莲记 广东番禺三区南田小学 江炳崧 饭后斋中独坐，好友忽临，约往外游。
乃束装偕往，盖月下泛舟也。
舟次池中，举目四眺，则亭亭独立，不蔓不枝，微风吹来，摇曳波中者，凌波仙子也。
而月影星光，益辅其美，殊可乐也
余以良宵美夕，人生难再，故至夜阑兴尽，始摇舟而归，并携莲一枝，置诸瓶内，以驱尘俗。
归而记之。
【读后感】月下泛舟，池中观莲，何其美妙
置莲瓶内，以驱尘俗，何其高雅
此非周敦颐乎
此篇作文文字之美倒在其次，生活态度大可玩味。
〔民国文言作文:渐行渐远的优雅（含读后感）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
满而不损则溢，盈而不持则倾。
出于哪儿
嵇康字叔夜，谯国铚人也。
其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。
铚有嵇山，家于其侧，因则命氏。
兄喜，有当世才，历太仆、宗正。
康早孤，有奇才，远迈不群。
身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。
恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。
学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。
与魏宗室婚，拜中散大夫。
常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。
以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。
又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。
何以言之
夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。
矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。
物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。
是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。
何者
匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。
是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。
无以生为贵者，是贤于贵生也。
由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。
故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。
君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。
是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，则心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。
”其略如此。
盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。
所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。
戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。
康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。
时有樵苏者遇之，咸谓为神。
至汲郡山中见孙登，康遂从之游。
登沈默自守，无所言说。
康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎
”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。
又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。
烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也
”其神心所感，每遇幽逸如此。
山涛将去选官，举康自代。
康乃与涛书告绝，曰： 闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。
恐足下羞庖之人独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。
吾岂敢短之哉
又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。
所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。
以此观之，故知尧舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也。
故君子百行，殊涂同致，循性而动，各附所安。
故有“处朝廷而不出，入山林而不返”之论。
且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。
吾每读《尚子平》、《台孝威传》，慨然慕之，想其为人。
加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。
阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。
至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。
吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之缺；又不识物情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎
又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。
游山泽，观鱼乌，心甚乐之。
一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。
禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。
近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。
自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。
吾新失母兄之欢，意常凄切。
女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此恨恨，如何可言。
今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉
若趣欲共登王涂，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。
自非重仇，不至此也。
既以解足下，并以为别。
此书既行，知其不可羁屈也。
性绝巧而好锻。
宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。
东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。
后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。
康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》，曰： 嗟余薄枯，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。
母兄鞠育，有慈无威，恃受肆姐，不训不师。
爱及冠带，凭宠自放，抗心希古，任其所尚。
托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真。
日予不敏，好善暗人，子玉之败，屡增惟尘。
大人含弘，藏垢怀耻。
人之多僻，政不由己。
惟此褊心，显明臧否；感悟思愆，怛若创痏。
欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。
昔惭柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋。
仰慕严郑，乐道闲居，与世无营，神气晏如。
咨予不淑，婴累多虞。
匪降自天，实由顽疏，理弊患结，卒致囹圄。
对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼冤，时不我与。
虽曰义直，神辱志沮，澡身沧浪，曷云能补。
雍雍鸣雁，厉翼北游，顺时而动，得意忘忧。
嗟我愤叹，曾莫能畴。
事与愿违，遘兹淹留，穷达有命，亦有何求? 古人有言，善莫近名。
奉时恭默，咎悔不生。
万石周慎，安亲保荣。
世务纷纭，祗搅余情，安乐必诫，乃终利贞。
煌煌灵苓，一年三秀；予独何为，有志不就。
惩难思复，心焉内疚，庶勖将来，无馨无臭。
采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐神养寿。
初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。
颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。
康不为之礼，而锻不辍。
良久会去，康谓曰：“何所闻而来
何所见而去
”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。
”会以此憾之。
及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。
公无忧天下，顾以康为虑耳。
”因谮“康欲助贯丘俭，赖山涛不听。
昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。
康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。
宜因衅除之，以淳风俗。
”帝既昵听信会，遂并害之。
康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。
康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣
”时年四十。
海内之士，莫不痛之。
帝寻悟而恨焉。
初，康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。
夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为《广陵散》，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。
康善谈理，又能属文，其高情远趣，率然玄远。
撰上古以来高士为之传赞，欲友其人于千载也。
又作《太师箴》，亦足以明帝王之道焉。
复作《声无哀乐论》，甚有条理。
子绍，别有传。
《嵇中散孤馆遇神》 晋 葛洪 “纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。
天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。
惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。
后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。
有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。
是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存。
至女巫之墓，墓与屋相连，人与鬼同居，乃叹曰：“阴阳两界，实一墙之隔耳”。
遂夜宿仙台，见月光泻泻，清风徐徐，碧波荡荡，仙岛渺渺，天台巍巍，星汉迢迢。
赞曰：大美不言，真人间仙境也
忽闻谷中琴声幽幽，玄乐绵绵。
寻声觅去，至一茅舍。
屏息静听，恐乱仙音也。
曲终，一清丽女子开门曰：“先生光临寒舍，不胜荣幸。
请入内稍坐”。
康喜遇知音，欣然入室。
备茶对坐，方知是谷中女巫。
虽人鬼殊途，竟一见如故，彻夜长谈。
或论天地自然生死轮回之法，或证诗词音律琴棋书画之妙。
谈至兴浓，康曰“敢问神女所弹何曲
”神巫曰：“情之所至，信手而弹耳，无名之曲”。
康请教再三，始授之，今《孤馆遇神》是也。
神巫曰：“见先生爱琴，吾另有《广陵散》相赠。
此乃天籁之音，曲中丈夫也，不可轻传”。
康问“何人所为
”对曰：“广陵子是也。
昔与聂政山中习琴，形同骨肉也”。
康恍然大悟，恭请神女赐之，习至天明方散。
康毕生独爱此二曲，必择雅静高岗之地，风清月朗之时，深衣鹤氅，盥手焚香，方才弹之。
虽有达官贵人求教，概不相传。
及康将刑东市，三千太学生“请以为师”，终不得许。
康刑前索琴而扶。
玄起处风停云滞，人鬼俱寂，唯工尺跳跃于琴盘，思绪滑动于指尖，情感流淌于五玄，天籁回荡于苍天，仙乐袅袅如行云流水，琴声铮铮有铁戈之声，惊天地，泣鬼神，听者无不动容。
曲毕慨然长叹：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣
”，竟慷慨赴死。
海内之士，莫不痛之。
”
三国演义中的写景的段子有哪些
《雨霖铃》①宋 柳永【原文】寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇.②都门帐饮无绪,③留恋处,④兰舟催发.⑤执手相看泪眼,竟无语凝噎.⑥念去去、千里烟波,⑦暮霭沉沉楚天阔.⑧多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月.此去经年,⑨应是良辰好景虚设.便纵有千种风情,更与何人说!⑩【注释】①此调原为唐教坊曲.相传唐玄宗避安禄山乱入蜀,时霖雨连日,栈道中听到铃声.为悼念杨贵妃,便采作此曲,后柳永用为词调.又名《雨霖铃慢》.上下阕,一百零三字,仄韵.②骤雨：阵雨.③都门帐饮：在京都郊外搭起帐幕设宴饯行.无绪；没有情绪,无精打采.④留恋处：一作“方留亦处”.⑤兰舟：据《述异记》载,鲁班曾刻木兰树为舟.后用作船的美称.⑥凝噎：悲痛气塞,说不出话来.即是“凝咽”.⑦去去：分手后越来越远.⑧暮霭：傍晚的云气.沉沉：深厚的样子.楚天：南天.古时长江下游地区属楚国,故称.⑨经年：经过一年或多年.⑩风情：男女恋情.【译文】秋后的知了叫得是那样地凄凉悲切,面对着和亭,正是傍晚时候,一阵急雨刚停住.在汴京城门外饯行的帐篷里喝着酒,没有好心绪,正在依依不舍的时候,船上的人已催着出发.握着手互相瞧着,满眼泪花,直到最后也无言相对,千言万语都噎在喉间说不出来.想到这回去南方,这一程又一程,千里迢迢,一片烟波,那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边.自古以来多情的人最伤心的是离别,更何况又逢这冷落凄凉的秋天,这离愁哪能经受得了!谁知我今夜酒醒时身在何处?怕是只有杨柳岸边,凄厉的晨风和黎明的残月了.这一去长年相别,（相爱的人不在一起,）我料想即使遇到好天气、好风景,也如同虚设.就纵然有满腹的情意,又再同谁去诉说呢?【鉴赏】柳永多作慢词,长于铺叙.此词表现作者离京南下时长亭送别的情景.上片纪别,从日暮雨歇,送别都门,设帐饯行,到兰舟摧发,泪眼相对,执手告别,依次层层描述离别的场面和双方惜别的情态,犹如一首带有故事性的剧曲,展示了令人伤心惨目的一幕.这与同样表现离情别绪但出之以比兴的唐五代小令是情趣不同的.北宋时柳词不但都下传唱,甚至远及西夏,“凡有井水饮处,即能歌柳词”（《避暑录话》）.柳词盛行于市井巷陌,同他这种明白晓畅、情事俱显的词风不无关系.下片述怀,承“念”字而来,设想别后情景.刘熙载《艺概》卷四：“词有点有染.柳耆卿《雨霖铃》云‘多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节.今宵酒酲何处,杨柳岸、晓风残月’.上二句点出离别冷落,‘今宵”二句,乃就上二句意染之”.确实,“今宵”二句之所以被推为名句,不仅在于虚中有实,虚景实写,更因为以景“染”情、融情入景.“今宵酒醒何处”,遥接上片“帐饮”,足见虽然“无绪”却仍借酒浇愁以致沉醉；“杨柳岸、晓风残月”,则集中了一系列极易触动离愁的意象,创造出一个凄清冷落的怀人境界.“此去”以下,以情会景,放笔直写,不嫌重拙,由“今宵”想到“经年”,由“千里烟波”想到“千种风情”,由“无语凝噎”想到“更与何人说”,回环往复又一气贯注地抒写了“相见时难别亦难”的不尽愁思.宋人论词往往有雅俗之辨,柳词一向被判为“俗曲”.此词上片中的“执手相看泪眼”等语,确实浅近俚俗,近于秦楼楚馆之曲.但下片虚实相间,情景相生,足以与其他著名的“雅词”相比,因此堪称俗不伤雅,雅不避俗.柳 永·《雨霖铃》评解及赏析[编辑本段]★评解寒蝉凄切①,对长亭晚,骤雨初歇.都门帐饮②无绪,留恋处,兰舟催发,执手相看泪眼,竟无语凝噎③.念去去千里烟波,暮霭沉沉楚天阔. 多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节.今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月.此去经年④.应是良辰好景虚设.便纵有千种风情⑤,更与何人说.【作者简介】柳永,字耆卿,初名三变,福建崇安人.他一生仕途坎坷,到晚年才中进士.在北宋著名词人中,他的官位最低,但在词史上却占有重要地位.他是北宋第一个专力写词的作者,也是第一个大量写作慢词的词人.他能自制新曲,音律谐婉.他的词,铺叙展衍,不事雕饰.在宋词的发展中,有开疆拓土之功.他的词通俗浅近,旖旎近情.深受人们的喜爱.【注释】①凄切：凄凉急促.②都门：指汴京. 帐饮：设帐置酒宴送行.③凝噎：喉咙哽塞,欲语不出的样子.④经年：年复一年.⑤风情：风流情意.【评解】《雨霖铃》被称为宋金十大名曲之一.本篇《雨霖铃》是柳永的十大代表作之一.柳永生卒年不详,字耆卿,初名三变,排行第七,故称柳七,福建崇安人.因他的一首《鹤冲天》中有“才子词人,自是白衣卿相”,以及“忍把浮名,换了浅斟低唱”等词句.仁宗知道后认为柳永过于狂妄,不准录取,而招致他屡试不第.一生穷困潦倒,仕途坎坷,以致颓废放纵.晚年才考取进士,做过屯田员外郎一类的小官,世称柳屯田.柳永是北宋时代大量制作慢词的第一人.他通晓音律,熟悉旧调,并善于吸收民间语言,明白晓畅,流传甚广.“凡有井水饮处,既能歌柳词”（叶梦得《避暑录话》卷三）.作品概括为三类：一是写都市生活的繁华,二是男女情爱的苦痛,三是羁旅行役的悲伤.其作品往往把写景、叙事、抒情融为一体,使慢词发展成为与小令双峰并峙的成熟的文学样式.作品集《乐章集》.《雨霖铃》这首词以冷落秋景为衬托,淋漓渲染了惜别的场景,进而推测别后的铭心刻骨的思念.层层铺叙,情景交融,委婉多致.表现了柳词“细密而妥溜,明白而家常.”（刘熙载〈〈艺概〉〉）但全词情调过于缠绵,低沉伤感,有消极影响.词以“伤离别”为主线,目录清晰.开首三句道出时间、地点、景物.以凄清景色揭开了离别的序曲：清秋节令的“寒蝉”,衬托着“凄切”悲凉秋景.人将别、日已晚、雨乍停、蝉声切.惜别的长亭,凄凉的深秋.壮士分别尚且悲伤,更何况这对一别可能成永诀的恋人呢?“都门”三句,写离别时的心情.设宴帐中,本欲多“留恋”片刻,怎奈“兰舟催发”,这样的饯别酒,饮起来怎能不“无绪”?欲留不得,欲饮无绪,矛盾之极.“兰舟”,相传鲁班刻木兰树为舟（见〈〈述异记〉〉）,后用兰舟作船的美称.“执手”两句,将惜别推向高潮.手拉着手面对依依惜别的恋人,泪眼对着泪眼,纵有千言万语,因悲痛气塞而一句也说不出来.这是分别时的情景.对照苏东坡的悼亡妻的《江城子》中“相顾无言,唯有泪千行”我们能更好地理解.以上三小节极尽了回环、顿挫、吞吐之能事.“念去去”两句,则承上启下,笔随意转,有如浩瀚长江,一泻千里.千里烟波,楚天空阔,设想到别后的道路遥远而漫长.就此一别,人各东西,对情人的思念有如楚地沉沉烟波,伴随情人左右.下片以“多情自古伤离别”起承上下文.人间最苦是情种,“离别”是导致“最苦”的直接原因.“更那堪”在“冷落清秋节”之时.“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月.”酒入愁肠愁更愁,词人因“无绪”而饮的闷酒极易使人沉醉.设想一下,词人追随载着情人的兰舟,沿着栽满杨柳的汴河岸,一直追下去,直到残月西沉,晓风渐起,才吹醒痴情的词人.杨柳是古代最能代表惜别之物,故汴水两岸广栽杨柳.“杨柳岸,晓风残月”是脍炙人口的千古名句,代表了柳词通俗,以白描见长的风格.宋代俞文豹《吹剑录》载：东坡在玉堂,有幕士善歌,因问：“我词何如柳七?”对曰：“柳郎中词,只合十七八岁女郎,执红牙板,歌‘杨柳岸,晓风残月’.学士词〈指苏东坡的词〉须关西大汉、铜琵琶、铁绰板,唱‘大江东去’”.这段话说明柳词婉约缠绵,苏词豪放旷达两种词风.“此去经年----由今夕推及经年,由眼前的“无语凝咽”设想到“暮蔼沉沉楚天阔”,更推及“便纵有千种风情,更与何人说.”一波三叹,想象别后相思的苦况,更深一层.“凄、苦、惨、悲、痛、恨、愁”贯穿始终,令人不忍再读.这首词写来极有层次、曲折回环,以千种风情衬尽了羁旅愁苦,人间别恨.真可谓想见难,别更难.《雨霖铃》抒写柳永在汴京同恋人分手时的离愁别恨,艺术手法相当高.概而言之有一托物言情、广用白描.如“寒蝉凄切”“骤雨初歇”“千里烟波、暮蔼沉沉楚天阔”.本词白描手法相当好.刻画人物神态,如“执手相看泪眼,竟无语凝咽”,临别时千言万语,竟无从说起.几笔勾勒,传神地道出情人分手时那一刹那,内心世界相当丰富.再如“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”.托物言情,展现情思：捕捉了月西沉、天将晓的情景；杨柳岸使人联想到折柳赠别的习俗,依依杨柳,绵绵别情.二、点缀渲染,恰到好处.刘熙载《艺概》中谈到：词有点（点缀）、有染（渲染）.柳耆卿《雨霖铃》云：“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”.上两句点出离别冷落,“今宵”二句,乃就上二句意染之.点染之间,不得有它语相隔,隔,则警句亦成死灰亦.此意乃是以画法论词,从中可看出柳词中有画,反复渲染.即精雕细刻,又大胆泼墨,前后照应,委婉自如.柳词的点染技巧,确实达到很高的成就.柳词对苏轼、秦观、周邦彦等名家在不同程度上有一定的影响.但也应看到柳词有的句子过于平俗,尚欠文雅.★赏析【赏析一】此词为抒写离情别绪的千古名篇,也是柳词和有宋一代婉约词的杰出代表.词中,作者将他离开汴京与恋人惜别时的真情实感表达得缠绵悱恻,凄婉动人.词的上片写临别时的情景,下片主要写别后情景.全词起伏跌宕,声情双绘,是宋元时期流行的“宋金十大曲”之一.起首三句写别时之景,点明了地点和节序.《礼记•月令》云：“孟秋之月,寒蝉鸣.”可见时间大约在农历七月.然而词人并没有纯客观地铺叙自然景物,而是通过景物的描写,氛围的渲染,融情入景,暗寓别意.秋季,暮色,骤雨寒蝉,词人所见所闻,无处不凄凉.“对长亭晚”一句,中间插刀,极顿挫吞咽之致,更准确地传达了这种凄凉况味.这三句景色的铺写,也为后两句的“无绪”和“催发”,设下伏笔.“都门帐饮”,语本江淹《别赋》：“帐饮东都,送客金谷.”他的恋人在都门外长亭摆下酒筵给他送别,然而面对美酒佳肴,词人毫无兴致.接下去说：“留恋处、兰舟催发”,这七个字完全是写实,然却以精炼之笔刻画了典型环境与典型心理：一边是留恋情浓,一边是兰舟催发,这样的矛盾冲突何其类锐!这里的“兰舟催发”,却以直笔写离别之紧迫,虽没有他们含蕴缠绵,但却直而能纡,更能促使感情的深化.于是后面便迸出“执手相看泪眼,竟无语凝噎”二句.寥寥十一字,语言通俗而感情深挚,形象逼真 ,如在目前.真是力敌千钧!词人凝噎在喉的就“念去去”二句的内心独白.这里的去声“念”字用得特别好,读去声,作为领格,上承“凝噎”而自然一转,下启“千里”以下而一气流贯.“念”字后“去去”二字连用,则愈益显示出激越的声情,读时一字一顿,遂觉去路茫茫,道里修远.“千里”以下,声调和谐,景色如绘.既曰“烟波”,又曰“暮霭”,更曰“沉沉”,着色一层浓似一层 ；既曰“千里”,又曰“阔”,一程远似一程.道尽了恋人分手时难舍的别情.上片正面话别,下片则宕开一笔,先作泛论,从个别说到一般.“多情自古伤离别”意谓伤离惜别,并不自我始,自古皆然.接以“更那堪冷落清秋节”一句,则极言时当冷落凄凉的秋季,离情更甚于常时.“清秋节”一辞,映射起首三句,前后照应,针线极为绵密；而冠以“更那堪”三个虚字,则加强了感情色彩,比起首三句的以景寓情更为明显、深刻.“今宵”三句蝉联上句而来,是全篇之警策.成为柳永光耀词史的名句.这三句本是想象今宵旅途中的况味,遥想不久之后一舟临岸,词人酒醒梦回,却只见习习晓风吹拂萧萧疏柳,一弯残月高挂杨柳梢头.整个画面充满了凄清的气氛,客情之冷落,风景之清幽,离愁之绵邈,完全凝聚在这画面之中.这句景语似工笔小帧,无比清丽.清人刘熙载在《艺概》中说：“词有点,有染.柳耆卿《雨霖铃》云：‘多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节.今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月.’上二句点出离别冷落,‘今宵’二句乃就上二句意染之.点染之间 ,不得有他语相隔,隔则警句亦成死灰矣.”也就是说,这四句密不可分 ,相互烘托,相互陪衬,中间若插上另外一句,就破坏了意境的完整性,形象的统一性,而后面这两个警句,也将失去光彩.“此去经年”四句,改用情语.他们相聚之日,每逢良辰好景,总感到欢娱；可是别后非止一日,年复一年,纵有良辰好景,也引不起欣赏的兴致,只能徒增烦恼.便纵有千种风情,更与何人说?,遥应上片“ 念去去”；“经年”二字,近应“今宵”,在时间与思绪上均是环环相扣,步步推进.“便纵有千种风情,更与何人说”,以问句归纳全词,犹如奔马收缰,有住而不住之势；又如众流归海,有尽而未尽之致.此词之所以脍灸人口,是因为它在艺术上颇具特色,成就甚高.早在宋代,就有记载说,以此词的缠绵悱恻、深沉婉约,“只合十七八女郎,执红牙板,歌‘杨柳岸、晓风残月.这种格调的形成,有赖于意境的营造.词人善于把传统的情景交融的手法运用到慢词中,把离情别绪的感受,通过具有画面性的境界表现出来,意与境会,构成一种诗意美的境界,绘读者以强烈的艺术感染.全词虽为直写,但叙事清楚,写景工致,以具体鲜明而又能触动离愁的自然风景画面来渲染主题,状难状之景,达难达之情,而出之以自然.末尾二句画龙点睛,为全词生色,为脍灸人口的千古名句.【赏析二】在群星璀璨的北宋词坛上,柳永是耀眼的明星之一.南宋叶梦得在《避暑录话》中记有“凡有井水饮处皆能歌柳词”即为证明.在不胜枚举的柳词中,《雨霖铃》是流传最广的佳作之一.后人有“晓风残月柳三变,滴粉揉酥左与言”的谑语.柳永,原名三变,字耆卿.少年时到汴京应试,由于擅长词曲,熟悉了许多歌妓,并替她们填词作曲,表现了一种浪子作风.当时有人在仁宗面前举荐他,仁宗只批了四个字说：“且去填词”.柳永在受了打击之后,别无出路,就只好以开玩笑的态度,自称“奉旨填词柳三变”,在汴京、苏州、杭州等都市过着一种流浪生活.由于失意无聊,流连坊曲,在乐工和歌妓们的鼓舞之下,这位精通音律的词人,才创作出大量适合歌唱的新乐府（慢词）,受到广大市民的欢迎.自古以来,表现男女离别之情的诗词曲赋层出不穷,而独有柳永的慢词《雨霖铃》经久不衰,传诵至今,这确实有很值得研究.探其中缘由,固然与作者坎坷的身世经历有着密切的关系,但我认为,《雨霖铃》的成功还在于其独到的表现手法：层次分明,语意明确,铺叙景物,倾吐心情,绝少掩饰；善于用“点染”法,反复涂抹,渲染效果.下面就《雨霖铃》作一粗浅分析：这首写离情的词,可谓淋漓尽致,备足无余.全词围绕“伤离别”而构思,层次特别清楚,语言简洁明了.先写离别之埃 卦诠蠢栈肪常淮涡蠢氡鹗焙颍 卦诿栊辞樘 辉傩幢鸷笙胂螅卦诳袒 睦怼H 霾愦危 悴闵钊耄 硬煌 忝嫔闲淳±肭楸鹦鳎 商疚 壑埂?br>词的起头三句点明时间、地点、景物,事件是与自己心爱的人饯别.晚上,阵雨才停,知了发出凄切的鸣叫,长亭送别,叫人如何能够忍受这离别的痛苦!这蝉鸣助添悲凉,而一开始即道出“凄切”,为这首词定了调子.这一层展开了一个凄凉的氛围.“都门”两句,极写饯别时的心情,委婉曲折.两情依依,难舍难分之际,客船却不断催促.心理矛盾,欲饮无绪,欲留不得.由此可窥见留恋之情深.“执手”两句,再加深涂抹,在“执手”、“相看”、“无语”中更使人伤心失魄.这一层极写留恋之情.以上两层极尽回环、顿挫、吞吐之能事,足以使人为之呜咽.“念去去”以后,则大气包举,一泻千里,似江流出峡,直驰平川,词亦直抒胸怀.以“念”这一领字带起,表明是设想别后的道路辽远,“千里烟波,暮霭沉沉楚天阔”,浩渺的烟波,沉沉的暮霭,辽阔的天空,全是写景,实际上全含的是情,衬托出旅人前途茫茫,情人相见无期,景无边而情无限.换头以情起,叹息从古到今离别之可哀,“伤离别”点明这首词的主旨.“更那堪冷落清秋节”句又将推进一层,更何况我正在冷落清秋的时节呢,这是多么难以忍受啊!这是把江淹《别赋》中“黯然销魂者唯别而已矣”和宋玉悲秋的情思两者结合起来,提炼出这两句.把古人这种感受融化在自己的词句中,更赋予以新的意义.“今宵”二句,又进一步推想别后的凄凉,然而景物清丽真切,真象别者酒醒后在船中之所见.这一句妙在景中有情.“昔我往矣,杨柳依依.”（《诗经•采薇》）也是写离别的.离别的人一看到杨柳,就会想起离别时依依不舍的场面,就会浮现出赠柳昔别的情景,心中就会涌起一缕缕离愁.“杨柳岸”三字明写眼前景而暗写别时情,显得含蓄而有余味.几如身历其境,忘其是设想了.“此去”二句,再推想别后长久的寂寞,虚度美好年华.“便纵有”两句,再从上两句的遭遇,深入下去,叹后会难期,风情无人诉说,艺术地把离别之情推向高潮.以上第三层真是“余恨无穷,余味不尽”（唐圭璋《唐宋词简释》）.这首词写将别、临别以及别后的种种设想,以白描的手法铺叙景物,倾吐心情,层次分明,语意明确,绝少掩饰假借之处.尤其是把别后的情景描写得比真的还真,又以景视之,使人不觉得是虚构的,足见柳永的艺术手法之高妙.所以有人称其“微妙则耐思,而景中有情.……‘杨柳岸晓风残月’,所以脍炙人口也.”（谢章铤《赌棋山庄词话》）又有人认为“‘千里烟波’,惜别之情已骋；‘千种风情’,相期之愿又赊.真所谓善传神者.”（李攀龙《草堂诗余隽》）这都道出这首词的妙处的.但我觉得刘熙载在《艺概》中的“点染”之说,更是值得称述的.他认为：词有点染,耆卿《雨霖铃》“念去去”三句,点出离别冷落；“今宵”二句,乃就上三句染之.点染之间,不得有他语相隔,否则警句亦成死灰矣.刘熙载的这段评论,实际上是以画法论词,看出在柳词中的加深描绘,反复涂抹的技巧.既精微入里,而又大胆泼墨.也就是柳词中抒情与写景在章法和修辞的巧妙运用,可谓词中有画.而其中抒情,尤寄寓哲理.所谓“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节”,清秋离别,多情那堪?感情极为沉痛,而染以“今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月”,更是伤心而又凄凉,情景妙合无痕,这一别后之情景,又是加“念去去”三句之点化而得,前后照应,委婉自如.柳词在点染方面的技巧运用,确是达到很高的成就的,在这首词里最为突出.（段秉武）
三国演义第九回主要内容(白话)
上一回的结尾,吕布与貂禅私会凤仪厅,被董卓撞破。
董卓急追吕布，吕布急走。
本回内容：除暴凶吕布助司徒 犯长安李傕听贾诩。
董卓追吕布撞到一人，看时，乃是李儒。
董卓告诉李儒事情经过。
李儒劝说董卓将貂禅赐给吕布。
董卓答应。
董卓回去告诉貂禅，貂禅假装哭诉欲自刎，董卓心软，放弃了赐貂禅给吕布的计划。
李儒入见董卓，商量将貂禅送与吕布一事，董卓不答应。
李儒叹说：“吾等皆死于妇人之手矣
” 董卓与貂禅同去郿坞，百官相送。
吕布遇见王允，将事情告诉了王允。
王允假装大惊，并劝说吕布，刺杀董卓。
吕布王允经不过劝说，答应此事。
孙瑞、黄琬以及李肃都加入了此事。
李肃前去郿坞，假告董卓天子要禅位于董卓。
董卓大喜，往长安进发。
行到殿门处，被王允等人带领将士围住，吕布刺董卓于马下，李肃割其头。
董卓身死，百姓雀跃。
蔡邕哭董卓之死,王允将其杀死. 吕布剿灭董卓党羽。
李傕、郭汜、张济、樊稠，四人想要逃亡。
贾诩劝说李傕等人起兵反抗。
李傕四人听从了 贾诩的意见。
进兵长安。
吕布出兵与其交战。
李傕、郭汜出兵拖住吕布，张济、樊稠 绕过吕布直攻长安。
吕布抵挡不住。
吕布进长安，劝说王允一起逃走，王允不从。
吕布自己逃走。
李傕、郭汜、张济、樊稠四人进入长安，烧杀抢掠。
汉献帝与众官到宣平门止乱。
李傕等人杀了王允。
李傕、郭汜又计划杀死天子，自立为王。
九大山人是谁
李白 李白(701-762)，字太白，号青祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，凉武昭王暠孙。
或曰山，或曰蜀人。
白少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。
初隐岷山，益州长史苏颋见而异之，曰：“是子天才英特，可比相如。
”关于李白出生地，众说纷纭，大致有两种说法。
其一，李白出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近），李白约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。
其二，李白出生绵州昌隆县（今四川江油县）的青莲乡。
这两种说法，至少有一种是错误的。
并且，都有资料和历史考证，让人相信哪种，真是左右为难。
天宝初，至长安，往见贺知章。
知章见其文，叹曰：“子谪仙人也。
”言于明皇，召见金銮殿，奏颂一篇。
帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。
白犹与酒徒饮于市，帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。
左右以水颒面，稍解，援笔成文，婉丽精切。
帝爱其才，数宴见。
白常侍帝，醉，使高力士脱靴。
力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。
帝欲官白，妃辄沮止。
白自知不为亲近所容，恳求还山。
帝赐金放还。
乃浪迹江湖，终日沉饮。
永王璘都督江陵，辟为僚佐。
璘谋乱，兵败，白坐长流夜郎，会赦得还。
族人阳冰为当涂令，白往依之。
代宗立，以左拾遗召，而白已卒。
文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝云。
集三十卷。
今编诗二十五卷。
【李白的生平】 李白，字太白，号青莲居士，是我国唐代的伟大诗人。
其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。
他善于从民歌、神话中汲取营养私素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。
与杜甫并称“李杜”。
一、好任侠，喜纵横 李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡。
李白少时，好任侠，且喜纵横。
昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。
因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。
后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山，潜心学习，多年不进城市。
他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟。
这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。
这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。
这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。
可是，二人都婉言拒绝了。
当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友，此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷。
那时李白才十六岁。
赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。
他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。
二、仗剑远游 开元十三年(公元725年)，李白出蜀，仗剑去国，辞亲远游。
他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
1•江陵幸遇司马祯 李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯。
天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。
玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随其学道。
李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。
李白器宇轩昂，资质不凡，司马祯一见己十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。
因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。
这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。
这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞。
他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。
兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。
这是李白最早名扬天下的文章。
从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
以下便是《大鹏遇希有鸟赋》： 大鹏遇希有鸟赋并序 余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。
因著大鹏遇希有鸟赋以自广。
此赋已传于世，往往人间见之。
悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。
及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。
遂更记忆，多将旧本不同。
今复存手集，岂敢传诸作者
庶可示之子弟而已。
其辞曰：南华仙，发天机于漆园。
吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。
徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。
吾不知其几千里，其名曰鲲。
化成大鹏，质凝胚浑。
脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。
刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。
燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。
一鼓一舞，烟朦沙昏。
五岳为之震荡，百川为之崩奔。
尔乃蹶厚地，揭太清。
亘层霄，突重溟。
激三千以崛起，向九万而迅征。
背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。
左回右旋，倏阴忽明。
历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。
簸鸿蒙，扇雷霆。
斗转而天动，山摇而海倾。
怒无所搏，雄无所争。
固可想象其势，髣髴其形。
若乃足萦虹霓，目耀日月。
连轩沓拖，挥霍翕忽。
喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。
邈彼北荒，将穷南图。
运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。
烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。
块视三山，杯观五湖。
其动也神应，其行也道俱。
任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。
莫不投竿失镞，仰之长吁。
尔其雄姿壮观，坱轧河汉。
上摩苍苍，下覆漫漫。
盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。
缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。
当胸臆之掩画，若混茫之未判。
忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。
2•洞庭葬友 李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。
可是正当泛舟洞庭时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡。
李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，泣尽继之以血。
由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。
旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。
李白来到了庐山，在此写下了脍炙人口的《望庐山瀑布》诗。
3•江南之行 李白到了六代故都金陵。
此地江山雄性，虎踞龙盘，六朝宫阅历历在目。
这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。
他认为往日之都，己呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。
金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。
当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。
李白告别金陵后，从江上前往扬州。
扬州是当时的一个国际都市。
李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。
到了盛夏，李白与一些年轻的朋友《系马垂杨下，衔杯大道边。
天边看绿水，海上见青山》，好不惬意。
到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。
卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后，又到了姑苏。
这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。
这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其可以泣鬼神矣。
由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。
姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。
在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。
李白由越西归，回到了荆门。
在荆门他一呆就是三个月。
虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。
最后，他决定再度漫游。
首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。
他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》 不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。
然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。
在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。
李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为女婿。
李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。
可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。
他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
三、一进长安 封建帝王常在冬天狩猎。
玄宗即位后，己有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。
开元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狞猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以大道匡君，示物周博，而圣朝园池遐荒，殚穷六合，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。
李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座万国朝拜的帝京风光。
他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。
当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。
他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。
可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。
李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说何时人少室，王母应相逢，是祝她入道成仙。
李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。
由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。
李白这次在长安还结识了贺知章。
李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。
他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。
贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。
李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分，竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?” 一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。
好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。
这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。
往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出行路难，归去来的感叹，离开了长安。
四、翰林供奉 天宝元年(公元742年)，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。
李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。
玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。
玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。
玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。
虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。
李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
天宝初，每年冬天玄宗都带着酋长、使臣去温家狞猎，李白自然侍从同去，当场写赋宣扬玄宗的盛德，歌颂圣朝威力，深得玄宗赏识。
此时，玄宗宠爱杨玉环，每与她在宫中游乐时，玄宗都要李白写些行乐词，谱人新曲歌唱。
李白怀着“长揖蒙垂国士恩，壮士剖心酬知己”的心情，竭尽才思采写这些诗。
在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。
他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机。
那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。
他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。
与此同时，李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。
宦官和外戚的受宠，使李白大济苍生的热情骤然冷了下来，自己虽在长安，但也没有施展自己管、晏之术的机会。
朝政的腐败，同僚的诋毁，使李白不胜感慨，他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。
谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。
这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
这次的归山，实在是体面一点的放逐。
五、再次远游 1•漫游梁宋 天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。
在这里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。
中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。
此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。
李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。
两人以平等的身份，建立了深厚的友情。
在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙。
这年秋天，两人如约到了梁宋。
两人在此抒怀遣兴，借古评今。
他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。
然而，三人各有大志，理想相同。
三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。
这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。
李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。
其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。
此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。
天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。
短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。
他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。
就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
2•东去吴越 李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。
由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。
到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。
不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。
在金陵，李白遇见了崔成甫。
两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。
每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。
他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。
两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
3•探幽燕，走江南 李白在吴越漫游了几年，漂泊不定。
这时国家混乱，情况一年比一年差。
在以天下兴亡为己任的心情引导下，他决计去幽燕(今北京一带)，以探虚实。
到了幽燕之后，李白亲眼看到安禄山秣马厉兵，形势己很危急，自己却无能为力。
安史之乱前两三年，李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍然衣食依人，经常赋诗投赠地方官，以求帮助。
在此次漫游期间，李白因夫人许氏病亡，又娶宗氏。
家庭多变，国家多事，李白一面求仙学道，一面企图为国建功，对于国家安危，颇多关切，虽然仍事漫游，已与过去有所不同。
六、病逝途中 天宝十四年，安史之乱策发，李白避居庐山。
那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。
永王李磷恰在此时出师东巡，李白应邀人幕。
李白人幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。
同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。
永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。
这时崔涣宣慰江南，收罗人才。
李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。
将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。
李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。
李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。
但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎(今贵州梓潼)，完全出乎意料。
因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用。
事情之所以发生变故，可能与崔涣、张镐这批人的失势有关。
至德二年(公元757年)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。
因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，夜郎万里道，西上令人老，不由更觉忧伤。
由于李白在海内素负盛名，此行沿路受到地方官的宴请，大家都很尊重他，并没有把他看做一个遭流放的罪人。
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。
这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。
他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《朝发白帝城》最能反映他当时的心情。
到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。
乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。
不久，又回到宣城、金陵旧游之地。
差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。
上元二年，己六十出头的李白因病返回金陵。
在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。
上元三年(公元762年)，李白病重，在病塌上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁。
【李白的诗歌】 李白的诗歌今存990多首。
有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调。
李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》。
但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天，我独不得出，羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」。
李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。
《将进酒》：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。
诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。
如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。
李白的诗歌的题材是多种多样的。
代表作有：七言古诗（《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等，五言古诗（《古风》59首）;有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。
李白在唐代已经享有盛名。
他的诗作「集无定卷，家家有之」。
为中华诗坛第一人。
李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。
他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。
使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。
李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。
他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。
他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。
广张三千八百钓，风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。
明月出海底，一朝开光曜。
却秦振英声，后世仰末照。
意轻千金赠，顾向平原笑。
吾亦澹荡人，拂衣可同调。
”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。
剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台
”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄
”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分。
例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。
”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。
”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。
欻起匡社稷，宁复长艰辛。
”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。
朝过博浪沙，暮入淮阴市。
张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。
暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。
”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。
”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：“半道谢病还，无因东南征。
亚夫未见顾，剧孟阻先行。
”（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。
因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。
李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。
他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益
”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。
酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。
”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。
他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。
”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。
”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。
”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。
终然不受赏，羞与时人同。
”（《五月东鲁行答汶上翁》） “乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。
”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。
由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。
【李白的个性】 他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。
李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。
在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。
气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后
”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。
”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。
而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。
”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。
”（《古风》第三十九。
并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如：大车扬飞尘，亭午暗阡陌。
中贵多黄金，连云开甲宅。
路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。
鼻息干虹霓，行人皆怵惕。
世无洗耳翁，谁知尧与跖
