伟大的谎言 张森凤 英雄 立夏 英雄 刘全武 阅读理解答案
．①六神无主 ②奄奄一息 ③何去何从 2．本文写了一对父子去深山采药被困山林时，父亲在遭遇毒蛇袭击后用一句谎言骗儿子独自走出密林的故事。
3．因为12岁那年，父亲中了眼镜蛇的剧毒，并知道三个时辰内必将暴毙而亡，如果不说谎，儿子必定在自己死后丧失意志，活活困死在山林中。
因为这个谎言融入了父亲浓浓的亲情，挽救了儿子的生命，所以说是伟大的谎言。
4．如果没有父亲这个谎言，儿子是不能走出密林的。
因为在遭受第一场灾难山洪卷走了所有的生活用品时，儿子对能否走出山林已没有了信心再加上父亲后来中了剧毒，儿子更是六神无主，这时如果父亲不用谎言骗儿子走出山林，那么儿子肯定会困死山林中。
5．感情是人生一部分：亲情是序言，友情是目录，爱恨恋想是感情故事的主题。
6．示例：“当谎言融入一股浓浓的亲情”后，那谎言就不是真的谎言，而转化成了无穷的力量，这种力量能改变一个人的命运。
同时也说明了“谎言”是人们美好情感的体现。
读后感200字左右30篇
冰心的《繁星·春有感,200个字左,你自己再加工下吧. 好雨节,当春乃发生.春雨,润泽的.爱,滋润的则是心灵.读冰心奶奶的《繁星·春水》,在生命路的两旁,我们大家永永远远都会领略到那小桔灯般的爱光的照临,重温生命有极、爱心无价. 最爱那首：“童年啊!是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑 ”,它触动了我们心中对于童年的美好回忆. 读冰心奶奶的文字,你会体会到“友情”、“家人”、“母亲”、“孩子”……是一个个多么美丽甜柔的“名词”!有了爱就有了一切!
赵友直写的《立夏》这首诗的内容是什么
黄姓得姓始祖：陆终古时期火神祝融（火的官）吴回之子其继任祝融代时，其后被封于黄（今河南省潢川西十二里），建立了黄国。
黄国后来被楚国所灭，其后代子孙分散到了各地，他们不忘亡国之恨，遂以原国名为氏，称黄姓。
并尊陆终为其得姓始祖。
黄姓的来源： 1、来源于少昊氏，在远古蒙昧洪荒时代的中国东部地区，有许多以鸟为图腾的原始人群，生活在这一广大地区，典籍称之为东夷。
其中有9支氏族最为强盛，组成为部落联盟集团，史书称其为九夷。
据《古本竹书纪年》，这九夷是畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。
其中的黄夷氏族，就是黄姓的最古老的族源。
黄夷是因为崇拜黄鸟而得此名。
其发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源西拉木伦河流域。
远古时代，在燕山南面的古幽州一带，栖息着各种鸟类，其中有一种后人称为黄鹂、黄莺的黄鸟。
这种黄鸟，不仅小巧精灵，色泽艳丽，而且叫声清脆，婉转悦耳。
《诗·周南·葛覃》的第一节这样描写：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
”对于长期采集、狩猎在山林中的原始先民们来说，这小巧活泼的小黄鸟，它们成群地在空中林间飞腾、跳跃、呜叫，给先民们带来天籁般的谐趣和原始愉悦。
他们对黄鸟的喜爱之情，转而变为尊敬，后来发展至顶礼膜拜，就把它当作自己氏族的守护神和标志，因而也就成为这一氏族的图腾。
这个氏族就叫做黄鸟族、黄氏族，简称为黄夷、黄族、黄人，成为东夷族鸟夷的一支。
黄氏族人所居之地，地名多带黄字。
辽河西源西拉木伦河，古代叫黄水，后来才改为“潢水”。
《热河志》卷七十一潢河：“《新唐书》始作潢字，辽金史因之。
《清一统志》原本谓别于西黄河，故曰潢。
”后来，黄人由内蒙东部向东南方向迁徙，经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷之一的黄夷。
今山东黄县东南有古黄城，掖县南有黄山，兴博县有黄山，黄阜、济南西南60里也有黄山。
这一带就是远古黄夷栖息活动的地区。
在东夷集团中，黄人的势力发展非常迅速，很快就成为东夷集团中势力强大的一支，因而被推尊为部落联盟首领。
在野蛮时代中期，东夷部族集团由凤夷氏族的少昊金天氏为部落联盟大首领时，黄夷就与风夷结成了婚姻氏族，后来又加入了少昊部落。
当时，东夷集团都普遍崇拜鸟。
由于东夷集团大首领少昊氏族的图腾是凤，因此凤便成为百鸟之王，成为了神鸟。
凤鸟中有一种雌性的鸟，叫做皇(后来写作凰)。
这种鸟与黄鸟一样，通身都鲜艳亮丽的黄色羽毛，而且这两种鸟名的读音完全相同。
皇鸟是凤鸟的配偶，恰巧黄夷又是凤夷的婚姻氏族。
这些相同、相似、相通之处，黄人便自然地用凰鸟来取代原来作为氏族图腾的普通小黄莺，崇拜的对象改成了凰鸟。
这样，黄鸟变成了皇(凰)鸟，黄夷的图腾由黄鹂鸟变为金凤凰。
当历史进入到野蛮时代中期，大约是炎黄之世时，东方黄夷部落部分成员陆续内迁到了华北平原和黄河中下游地区时，展现在他们眼前的尽是一片黄色：黄色的平原，黄色的山峦，还有横穿北部中国的黄色的大河，人们便崇拜起大地和大河并把这条河叫做黄河。
由于黄人内迁中原，用原本是黄鹂鸟的颜色“黄”字来指称大地的颜色，所以才有了《说文解字》“黄，地之色也”的释义。
黄人加入东夷集团后，与少昊氏结成了婚姻氏族的关系。
后来，少昊氏族势力越来越强大，少昊就成为东夷部落集团的大首领，这样，黄夷降而为少昊部落的附属氏族，它与少昊凤鸟族的关系也由婚姻氏族变为父子氏族。
因此，黄夷便以少昊为本族始祖。
《宋学士集》说：少昊世代为水官之长，颛顼时他被封于汾川，后世尊其为汾水之神。
春秋时台骀的后裔建立了沈、姒、蓐、黄等国，后被晋国一一灭掉，其中黄国的公族子孙以国为姓，成为黄姓的一支，晋国的黄渊便是其后裔。
少昊，大约生当炎黄之世，是一位极富传奇色彩的神话人物。
关于他的事迹，各种典籍的记载不尽一致，光是他的名字，各种典籍就有很多种不同的写法，如“少昊”、“少皓”、“少皋”、“少嗥”、“睥”、“少阜”、“少晖”等，还有不同的称呼，如称为“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”等。
据《左传》、《帝王世纪》记载，少昊名叫挚。
他的母亲，《帝王世纪》说是“女节”，《拾遗记》说是“皇娥”。
《春秋元命苞》载：黄帝之时，有大星如虹，下流华渚（今河北省盐山东南），女节在梦中幻觉这颗巨大的流星落在身上，意感而生下了少昊。
《拾遗记》卷一则更有一段神奇而缠绵的叙述：皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，当她来到穷桑的苍茫之浦时，遇到一位神童，他的容貌俊美绝俗，自称是白帝之子，即太白星之精。
这位太白星化身的美少年，下凡降落在苍茫水边。
他与皇娥相遇，便一见钟情。
帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟，皇娥依瑟而清歌，白帝子答歌，从此与皇娥嬉戏宴游，乐而忘归。
享受了一段浪漫生活之后，皇娥便怀有身孕，后来生下一位圣子，取名叫“挚”。
因生于穷桑，又取名为“穷桑氏”，也叫“桑丘氏”。
这就是黄姓的远古始祖。
少昊挚长大后，成为东夷族鸟夷的首领，后来氏族壮大，当上了东夷部落联盟首领，便从原来的住地穷桑（今山东省曲阜一带）迁都曲阜。
少昊族是古史上确切记载以鸟为图腾的氏族。
《左传·昭公十七年》记载郯子谈上古的氏族标记时云：“我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。
”这是说，少昊即位之日，有风飞集于庭，少昊氏认为这是祥瑞之兆，因此以凤鸟为族神，以凤鸟为图腾，以鸟给各个氏族命名，称自己氏族为“凤鸟氏”。
《拾遗记》也有与此大致相同的一段话：“及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，一号金天氏。
时有五凤，随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏。
” 《左传·昭公十七年》对少昊的功绩，有比较具体的记载：“凤鸟氏历正也，玄鸟氏司分者也，伯赵氏司至者也，青鸟氏司启者也，丹鸟氏司闭者也……利器用，正度量，夷民者也。
”大意是，凤鸟氏，就是掌管天文历法的官；玄鸟氏，是掌管春分秋分的官；伯赵氏，是掌管夏至冬至的官；青鸟氏，是掌管立春立夏的官；丹鸟氏，是掌管立秋立冬的官……改善器物用具，统一尺度容量，让百姓得到平均的。
这段话记载了少昊测量天象、制定历法、发展生产、订立制度标准的功绩。
在历正、司分、司至、司启、司闭这五种鸟宫中，比起司分(春分与秋分)、司至 (夏至与冬至)、司启(上半年的立春与立夏)、司闭(下半年的立秋立冬)来，凤鸟氏是观象授时、确定历法的主体，故云“凤鸟氏历正”。
这是少昊氏最大的功绩。
《路史·后记》也说少昊氏是中国古代最早确定星宿的部族，曾“法度量，调气律，行二十有八宿”，还将北辰列为最尊贵的星位。
后世以星宿定部族区域，以星定人，均源于此。
少昊氏还是一个会创作乐曲的氏族，史称少昊曾作乐名曰《九渊》。
另外，大量的神话传说也以各种神异的方式叙述了少昊在测量天象、制定历法方面的主要功绩。
《帝王世纪》说，少昊当东夷部落联盟领袖，一直当了一百年后才去世。
2、黄姓的血缘祖先，是夏朝东夷族首领伯益。
伯益的父亲是皋陶。
《潜夫论·志氏姓》说：“梁、葛、江、黄……皆皋陶之后也。
” 皋陶，名繇，字庭坚，是历史上著名的传说人物。
据《帝王世纪》的说法，他出生于曲阜少昊之墟。
曲阜，偃地，故舜帝赐其为偃姓。
据《世本》和刘向《说苑·君道》，皋陶当上了大理之官，作五刑，即负责氏族政权的刑罚、监狱、法治。
传说他的外貌是青绿色，像一个削皮的瓜。
他的嘴唇像鸟喙，是至诚的象征，能洞察人情，明白决狱。
《论衡·是应》说皋陶治狱，当判决有疑时，就令獬豸决狱。
传说中的獬豸，就是只有一只角的羊。
据说它很有灵性，能分辨是非曲直，确认犯罪与否，如被疑对象有罪，獬豸就会以角顶触。
这种办法很灵验，故典籍称其为“助狱为验”的“一角圣兽”，史书上说当时天下无虐刑，无冤狱，小人畏惧，天下太平。
舜帝对他的成绩极为赞赏，便把他封于皋，所以，又叫皋繇。
因为上古“陶”、“繇”读音相同，所以又写作皋陶、咎陶、咎繇。
皋陶帮助夏禹当上了中原华夏部落政权的领袖，夏禹很感激，便指定他为自己的接班人，正准备让位，但皋陶却于这时去世了。
死后，葬在六地，即今安徽六安市。
古时，这里有皋陶墓。
世人又称为公琴。
皋陶生了六个儿子（或说三个），长子大费（闭 bì 闭），即伯益，是黄、赵、江、秦等姓的共同血缘祖先。
伯益，原姓伊氏，名益，字赜凯（《水经·洛水注》引《百虫将军显灵碑》），又字虞余（《汉书人表考》卷二）。
他是传说中的一位大英雄。
年轻时的伯益，就很聪明，有才智，《吕氏春秋·勿躬》说他发明了以封占卜岁时吉凶的方法，又最早发明打井取水。
关于打井取水的事，有些典籍说得很有故事性和趣味性，《淮南子·本经训》云：“伯益作井而龙登玄云，神栖昆仑”。
由于伯益富有才华，夏禹就向当时中原氏族联盟政权首领帝舜推荐他，帝舜派他辅佐夏禹治水。
在佐禹治水的过程中，他立下了大功，夏禹在治水成功后受赏时对舜说伯益也有功劳。
舜便赐给伯益白色的旗旒，并说：“以后你的子孙一定会昌盛的!”（《史记·秦本纪》）舜的话果真灵验，后来伯益的后嗣非常繁盛发达。
《国语·郑语》上说，伯益能议百物，以佐帝舜。
伯益来自东夷少昊鸟氏族，所以传说他能知禽兽之言，能与飞鸟通话，《汉书·地理志》云：“伯益知禽兽。
”《后汉书·蔡邕传》云：“伯益综声于鸟语。
”说的都是这个意思，这与中国最早的史书《尚书》上所言伯益“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服”的意思是相通的，所以舜曾任命他为虞官。
《孟子·滕文公上》另有记载，说舜派遣伯益担任火官，伯益用火焚烧山泽，迫使猛兽逃匿，使过着畜牧流徙生活的人们从此过上了安居垦种的生活。
后世尊他为保佑人们免遭猛兽伤害之神——“百虫将军”，并修庙祭祀他，就是这个原因。
舜对伯益的十分信任和器重，便将自己美丽的小女姚氏嫁给了他，并且封伯益于费，所以伯益又叫大费，或叫费侯。
舜之后，夏禹继承了华夏部落联盟首领。
禹对皋陶伯益父子都非常信任，先打算把自己的王位禅让给皋陶，不意皋陶去世，后指定皋陶长子伯益为自己的继承人，并在晚年授政于益，让自己的儿子夏启为臣。
夏禹在位10年，东巡会稽时逝世，临终遗言传位给伯益。
传说伯益为夏禹守丧三年后，将王位避让给了夏启，自己在箕山之北隐居下来。
在华夏族人的拥立下，夏启于是即天子之位。
这时，中国历史上第一个王朝——夏朝建立，原来氏族社会“公天下”终于被阶级政权的“家天下”所取代，中国历史进入了文明时代。
夏启即天子位以后，便开始消灭伯益的势力，在夏启六年，将伯益杀害。
伯益死后，夏启以隆重之礼厚葬伯益，又“岁善牺牲以祠之”(《越绝书·吴内传》)，即每年都以牺牲来祭祀他的亡灵。
伯益虽然被害，但他的家族后裔却十分繁荣昌盛，所分衍出黄、赵、江、秦等十多个姓氏，都尊他为始祖。
3、黄姓源自远古嬴姓 我国上古有三皇五帝的传说，五帝之一的颛顼与后来的黄姓有直接的血源关系。
颛顼实际上是上古的一个部落首领，号高阳氏，相传他出生于若水，居于帝丘(今河南濮阳东南)，曾任命重为南正之官，掌管祭祀天神；任命黎为北正之官，掌管民事。
可见颛顼的部落已经有了国家政权的雏形。
颛顼怒触不周山的故事在我国广泛流传，据《淮南子·原道》记载，颛顼曾与共工争帝，颛顼不胜，怒触不周山，而不周山是天的西北支柱，它的崩毁造成天向西倾斜，江河遂向东流去。
颛顼的曾孙陆终娶鬼方之女。
传说此女长期怀孕而不生产，11年后，其左肋裂开，生出了3个儿子，同样右肋也生出了3个儿子。
他们的后裔分成了许多氏，其中之一为赢氏。
嬴氏又分成了14个分支，其中之一即黄姓。
陆终的子孙在周武王灭商之后被封于黄，其都城在光州定城西 12里，即今河南潢川县西。
由于黄国与楚国邻近，所以长期依附于楚国。
其实从血缘上看，楚国王族与黄国有着密切的关系，楚国的祖先是陆终的第六子季连，即从其母肋下生出来的儿子之一。
周文王时季连的后裔鬻熊为文王师，由于这个原因，周成王便封其子于丹阳，从此建立了楚国。
楚国强大以后，便不断扩张疆土，消灭了周围许多小国。
公元前648年，黄国终于被楚国灭亡了。
黄国灭亡后，其国人不忘故国，遂以黄为姓。
他们虽然分散于各地，但多距原黄国不远，其中在江夏(今湖北新洲县西)一带聚居最多，故后人遂以江夏为黄姓的郡望。
4、黄姓源自陆终 陆终始祖说相当普遍，尤盛于浙、川、滇、黔、桂、台湾等省，氏学经典《元和姓纂》中明言：“黄，陆终之后，受封于黄，为楚所灭，以国为氏。
” 在以陆终为始祖之说中，黄姓家谱中还出现了几种与此紧密相关而又不尽相同的说法。
一是以陆终之子为始祖，如广东《开平黄氏族谱》宋庆元四年(1198)的谱序说：“我黄氏，派出陆终之季子讳云者，轩辕黄帝七世孙也。
”另一种情况是以陆终之孙为始祖，如《中国文化百科全书》“氏族”章所引台湾《黄氏宗谱》以陆终长子昆吾之子高为黄氏一世祖。
还有一种很特别的情况，如《新安黄氏会通谱·黄氏得姓之祖》中，并列陆终及其后裔四人：陆终、樊（陆终之子）、梁（樊之后，事周武王）、缗（梁泽之后）。
在陆终的子孙后裔中，有相当数量的黄姓家谱都以南陆为公为一世大始祖。
5、黄姓源自湖南陆公 南陆公始祖主要流行于江西、福建、广东、香港、南洋地区等。
如江西永丰《龙山黄氏宗谱》、鹳薮谱、宝安坪山谱、潮州谱、《客家姓氏渊源》等，都宗南陆为一世大始祖，或称为“天下黄氏发源之远祖”。
南陆系昆吾长子。
6、黄渊 黄渊始祖主要流行于江西、福建、云南等省的一些地区，如云南威信谱在“渊”字条下明言：“世谱录渊公为一世始祖。
”又引《十朋谱》之语：“渊公字好善，迁居黄岗之地，子孙多以公为始祖。
” 7、黄姓源自黄国以国为姓 黄国的建立： ② 潢川黄国 建国的时间是在公元前21世纪夏代初年。
黄国为伯益后代所建，而伯益是被夏启杀害的。
伯益死后，夏王朝与伯益后裔东夷族的斗争并未结束。
作为伯益东夷集团的一支，黄国也一直参加了反抗夏王朝的斗争。
这种斗争从夏启开始，一直持续到夏朝第八代国王姒芬时期，《竹书纪年》有这样的记载：“后芬即位三年，九夷来御，曰畎夷……黄夷、白夷……风夷。
”这里所说的黄夷，已不是远古炎黄时代的黄夷黄鸟氏族，而应是指夏代的黄国。
至夏芬时期，黄国已被夏王朝所征服。
被征服的黄国，后来又有许多人参加了商族灭夏的斗争。
公元前16世纪，原来属于东夷集团的殷商部族在杰出首领成汤的领导下不断强盛起来，最后消灭了夏王朝，建立起历史上强大的殷商帝国。
黄国与商族同属原东夷集团，都受夏王朝的压迫，因此，当商族兴起、夏商鼎革之时，黄国人便立即参加了商族反夏、灭夏的斗争。
商朝建立后，黄国成为了商的小盟国。
两周之际，黄国势力有所发展，它与淮水流域的同族，原东夷集团的江、道、柏、弦等诸嬴姓国结成同盟，并成为东夷诸嬴姓小国的盟主。
它还通过与周王朝封在汉阳地区的同族姬姓诸国的联婚，以改善与周王朝及中原各国的关系。
也正是在 这一时期，南方的荆蛮楚国日益强大，对淮、汉流域诸小国的威胁也日益严重，因此，黄国更进一步加强与嬴姓诸国的同盟，又与汉东的姬姓随国结成同盟，共同抵抗楚国的威胁和侵略。
公元前704年，“楚子会诸侯，黄、随不会”。
黄、随两国的抵制，使楚国大为恼火，便在这一年派蓬（wěi 伟）章出使黄国进行谴责，同时派大军攻打黄的盟国——随。
《春秋》记载，僖公二年(前658)，黄国与相邻的同姓小国江国一起参加了齐侯主持的贯（今山东曹县南10里处）之盟会，（今山东阳谷县）之盟，从此与中原齐、宋、郑、卫、鲁等诸侯国结成了反楚同盟。
公元前656年，黄国与齐、鲁、宋、卫、江等盟国一起攻打亲楚的陈国。
楚成王以黄国不向楚王纳贡为借口，大举入侵黄国。
因黄国既不设防，盟国又坐视不救，结果以惨败告终。
历史上建国长达1400余年的古老黄国，至此被楚国灭亡。
关于古黄国故城的地理位置，据考古调查和考证，古黄国故城位于今河南省信阳地区潢川县西北6公里淮水之南、潢河西岸的隆古乡。
黄国故城遗址至今仍在，保存完好，是河南省重点文物保护单位之一。
城内遍布春秋时代的遗址遗物，鼎足、鬲足、铜镞、瓦当俯拾皆是。
1978年文物普查时，在故城内发现青铜冶炼、制造作坊12处之多，还出土了一批铜器残片。
城西，则是一片密集的墓葬区。
1983年在河南潢川之南的光山县城旁宝相寺发掘了古黄国国君黄君孟夫妇的合葬墓。
墓主是春秋早期黄国灭亡前的某一任君主黄君孟夫妇。
黄君孟其人，经传无载，也不见于谱牒。
墓中夫妇都是三重棺，即内椁、外椁、内棺。
黄君孟的夫人孟姬，是某一周同姓国大贵族之女，生前高贵，故死后陪葬享受了与国君相等的规格。
黄君孟夫妇墓中还出土了不少精美的青铜器、玉器、竹木漆器、丝织片，共200余件。
其中最多的是玉器，而且精美绝伦，这是其他诸侯国墓所没有的现象。
黄君孟的随葬器物共70件，其中玉器为54件；黄夫人棺中的随葬器物共 169件，其中玉器131件。
玉器中，又是佩玉为主，造型是生动写实的虎、鱼、蚕、人首等形状，还有兽面纹、窃曲纹等繁复古朴的玉器，十多件色彩艳丽的玛瑙串饰。
从这些玲珑剔透、造型精美的大批玉器中，我们可以看出黄国极高的琢玉水平。
黄国在春秋前期与姬姓国有联姻和结盟关系。
黄国在周朝被封为子爵，所以国君自称“黄君”或“黄子”。
② 晋地汾水黄国 这个汾水之黄，是少昊裔孙台骀的后裔建立的。
少昊去世后，黄帝集团的颛顼取代了少昊的部落联盟首领权，原少昊部落的许多鸟夷氏族纷纷向中原内地迁徙，有的还加入到中原华夏颛顼集团。
据《左传·昭公元年》记载，少昊的裔子（嬴）昧，做了华夏部落颛顼的水官。
昧生了两个儿子，其中一个叫台骀。
台骀像他的父亲昧一样，很善于治水。
当时，汾、洮两河水涝成灾，久治不好。
颛顼派善于治水的台骀前去治理。
台骀采取疏导和障堵相结合的办法治水治河，很有成效。
汾、洮两水治好后，人民得以安居。
为了嘉奖台骀治理汾、洮的大功，颛顼便将汾川流域封给他作采邑。
台骀去世后，人们感怀其功德，尊他为汾水之神。
以后，台骀的后裔，在这里建立了沈、姒、蓐、黄四个小邦国。
黄夷建立的黄国，是其中杰出的一个。
所在之地汾、洮，汾水即今山西汾水，洮水为今山西闻喜县涑水河上游的洮水。
洮水北岸、绛县西30里有地名横水(即黄水)，旁有一溪名横水，又叫黄水，是洮水的支流。
这一带便是古黄国的故地。
至春秋早期，周人在这里建立的晋国强大起来，兼并这里的小邦国，黄国也被晋国所灭。
嬴姓黄国被灭之后，黄人以国为氏，姓黄氏，成为历史上黄姓宗族的族源之一。
这支嬴姓黄氏的分布，主要集中在今山西一带。
春秋时，黄姓宗族的许多成员在晋国做官任职，，如晋国贵族大臣黄渊，就是此支黄氏的后裔。
此支黄氏，后代宗族衰弱，载于典籍史书的人物仅见黄渊一人。
这支晋地黄国之后的黄氏，后来日见衰落而至于消失。
故天下黄姓，都公认祖根在河南潢川。
8、别姓改黄姓 ① 王改黄。
上古音黄、王相同，今天我国仍有一些地方黄、王不分。
《舆地纪胜》卷一百二十八：“闽州越地……皆蛇种，有王姓，谓林、黄等是其裔。
”可知古老闽越王姓中有一部分是因音读混淆而改姓黄。
又据《幼学堂文稿》卷四《黄忠桓公墓碑》记载：明朝末年著名抗清英雄黄得功，安徽合肥人，本姓王，后改姓黄，迁开原卫，封靖南王，后以身殉国。
② 陆改黄。
浙江富阳黄氏始祖黄公望，本姓陆，名坚，少孤，依永嘉黄氏，遂改其姓名。
后迁富阳，其裔为富阳黄氏。
③ 巫改黄。
巫、黄，古音近似。
《江西通志稿》载：黄氏，即巫双瑞后裔。
④ 丁改黄。
元朝著名文学家黄（氵晋）之父黄铸，本姓丁，为丁应复之子，人继义乌人黄塄为后，遂改姓黄，生子黄（氵晋）。
今义乌黄氏，多为其后。
⑤ 吴改黄。
据清总理大臣吴廷芳《续修宗谱序》载：桐城谢河黄氏始祖黄全三，本姓吴，为延陵季子吴季札后裔，原籍鄱阳，元末迁居桐城。
为避徭役之苦，投靠亲戚鹿城黄氏，后遂改姓黄，成为今桐城黄氏的一派始祖。
⑥ 金改黄。
据《棠溪黄氏族谱序》载，南宋初，有金姓武将镇守江西临川，居临川城西。
后金氏的一位祖先，因逃难而易金为黄。
宋隆兴年间，有金氏后裔黄细二迁居崇仁县颖秀乡棠溪，成为棠溪黄氏始祖。
⑦ 范改黄。
《桐江集·黄堂记》云，邵武人黄洽，本姓范，婺州兰溪人，嗣黄氏为后，遂改姓黄。
9、少数民族中的黄姓：——“黄洞蛮”是中国古代南方少数民族黄姓之源 历史上的少数民族黄氏至少可以追溯到秦汉时期闽州越地的越族黄氏。
历史上少数民族黄姓的产生，完全是汉族黄姓宗族与各少数民族融合、同化的结果。
这一融合同化过程，早在黄国灭亡之后就开始了。
公元前648年，楚灭黄，黄姓遗民们被楚国征服者强制驱逐出潢川故土，接着便大规模向东南、西南和广大江南地区迁徙。
数百年后，至秦汉时期，黄姓遗民们已散处于江南、闽粤和湘、鄂、川、黔交界地带的广大地区。
先秦时期，楚国江南的这些地区是当时的巴、濮、蛮、越等少数民族生活和栖息之地，因而被人们视为“南蛮荒服”的不毛之地。
黄姓遗民南迁江南后，因长期与当地的土著蛮越杂居生活，到秦汉以后便有一部分黄国遗民被完全同化而融合到土著蛮越民族中去了，形成我国南方蛮越土著民族中的黄姓。
黄洞蛮兴于南北朝、盛于唐代中期，是我国古代史上最闻名的少数民族黄氏。
六朝隋唐时期的黄洞蛮是由汉魏时期南方蛮越黄氏族姓发展演变而成。
它的形成时间大约是在陈朝。
《陈书·淳于量传》：“天嘉五年(564年)，世祖使湘州刺史华皎征衡州黄洞。
”又《陈书·孙场传》：“仍迁衡州平南府司马，破黄洞蛮贼有功。
”这就是“黄洞蛮”之史的最早出处。
黄洞蛮，也写作“黄峒蛮”，是指黄姓的溪洞蛮夷。
由于汉族封建政权不断征伐和拓展，生活于湘南岭北的一部分黄洞蛮也被迫随着其他蛮越民族一起不断向南迁徙。
至隋唐时期，他们已广布于岭南两广地区，成为这一时期岭南少数民族西原蛮、乌浒夷等蛮族中的重要组成部分。
唐代，黄洞蛮的势力不断增强，故《新唐书·西原蛮传》有这样的记载，唐玄宗天宝年间（742—755年），西原蛮中的黄氏家族，与韦氏、侬氏两姓共同控制了十余州。
后有韦氏、周氏不肯栏剑?黄氏即行攻击，把这两个家族势力一直驱赶到了海边。
生活于岭南地区的黄洞蛮，不仅受到唐王朝沉重的赋役剥削，而且深受以买卖僚蛮人为奴再输于内地的“僚市”之害。
至德元年（756年），黄洞蛮首领黄乾曜在黄峒（今广西大新县西）聚众起义，得到了陆州（今钦州）、朱兰 （今东兰）、武阳（今罗城北）等一百余洞西原蛮僚的积极响应，拥众20万，先后攻陷桂管18州，席卷广西数千里地，声势浩大。
黄乾曜又建立起强大的政权机构，自称中越王，并以武承斐、韦敬简为帅，公然与唐王朝分庭抗礼，坚持起义斗争达4年之久。
乾元二年（759年），唐王朝派大军镇压，同时采取分化瓦解政策，经过大小二百余战，才将起义镇压，黄乾曜等首领被斩首，余部归顺了唐朝。
后来，黄洞蛮与唐王朝的关系趋于缓和，黄氏峒僚中部分子弟便走出山峒，参加唐政府的科举考试，有的因此加入了读书做官的行列。
公元8世纪末9世纪初，岭南蛮洞黄姓势力在经过数十年的发展后，又迅速强盛起来。
唐德宗贞元十年（794年），黄洞蛮首领黄少卿、黄少高兄弟在厂‘西黄洞聚众起义反唐。
唐王朝调遣大军镇压，起义军失利，被迫接受招安。
元和二年（807年），唐王朝特任命黄少卿为归顺州（今广西靖西县）刺史，其弟黄少高为有州刺史。
不久，黄少卿兄弟再次率部起义，接连攻占18州之地，席卷广西南部和广东西南部广大地区，纵横岭南两广，公开与唐朝分庭抗礼，其声威远振宇内。
唐文宗李昂太和年间（827—835年），唐王朝以经略史董昌龄、董兰父子为帅，采取剿抚齐下的政策，终于讨平了反叛的各洞势力，收复黄氏所占的18州，给黄洞蛮以沉重的打击。
从此黄洞蛮一蹶不振，黄氏势力元气大伤，族姓成员大多奔散，有的走出山寨，融人汉族；有的南逃至越南，成为今日越南京族中的大姓；有的逃奔至湖南、贵州，成为后世当地侗族、布依族大姓；留居广西的黄洞余部，则多归太州刺史黄伯管辖，其后裔演变成今日广西壮族黄氏。
有没有和悲伤逆流成河类型差不多的，不要那种啥写少爷小姐的，写它的人真无聊，不要太过言情浮夸的。
谢
都是很成功的，从某种意义上来讲，它们的压抑程度可以和相比；不过的气场很大，环境烘托也很好。
如果喜欢青春奋斗，建议去看，很热血，却又带着一丝丝凄美，一丝丝感动，一丝丝遗憾，一丝丝怀念，一丝丝回味与难忘。
喜欢日漫式的小说，都是很成功的，华丽的故事中带着柔情，用华丽的语言，流畅的叙事带给我们全新的感受。
喜欢清新风格的绝对可以满足你，谈谈的芳香，使你心旷神怡，在剧情中感动，看着夏至未至有时候眼泪会悄悄地滴在书页上。
-------------简介------------- ：七岁的女孩想变坏。
我的左耳听力不好，如果站在左边说话就听不见，这样一个不起眼而内向的“我”某天突然就暗恋上了男生许弋，而同时许弋却被绿色眼影的长裙放浪女孩吧啦追求到手。
心碎的“我”在偶然的机会和吧啦成为朋友，也认识了吧啦真正心爱的男生——张漾。
随后吧啦在一次意外中去世了，小耳朵与许弋相恋，但最终分手，张漾和蒋皎来到北京，过着极其颓废的生活，当蒋皎改名为蒋雅希走向舞台时，张漾终与她分手。
小耳朵和张漾历经波折终于走在一起。
而另一边，许弋在蒋皎的社交圈中认识了最终使他为爱走向死亡的夏米米，相知相恋。
夏米米从高架上摔死令许弋无法接受，他带着炸药找到了蒋皎，要她偿命，却不料碰到了在蒋皎酒吧任职准备去上海看小耳朵的张漾。
酒吧爆炸后，夏米米的姐姐夏吉吉救了故人张漾，张漾失去了记忆与左耳的听力，吉吉下定决心，为了张漾拨出打给小耳朵的电话....... ： 女生莫醒醒，患有交替性暴食厌食症。
母亲在醒醒幼年时为救一个男孩而牺牲，这个破碎的家庭从此再难有欢笑声。
自幼顶着“英雄的女儿”称号长大的醒醒，拥有着女生敏感脆弱的天性。
每当精神受刺激就会发病，在众人背后吃下惊人数量的食物。
这个秘密被同学米砂意外知晓后，两个少女的友情迅猛发展，醒醒在米砂身上得到了前所未有的友谊和安慰…… 而后，她又认识了米砂心仪的男孩路理。
当醒醒决定重新开始时，却又发现了关于母亲的惊天大秘密。
母亲、路理、米砂，她身边的人似乎都有着极其微妙的联系。
： 幼年时的特殊遭遇，使她早熟早慧。
可是青春期的成长剧痛，还是不可避免的降临在她身上。
以全县第一名的成绩考上天中后，她结识了副校长的外甥女——倒卖A货的少女颜舒舒，与其成为密友。
又是偶然中的偶然，技校问题少年“毒药”，闯入了她的生命，桀骜不驯的“毒药”仿佛生活在一切规则之外，马卓却被他身上神秘的力量深深吸引。
冥冥之中，像有一条命运之线，在“乖女生”和“坏男孩”之间贯穿，徘徊，最终，义无反顾地将他们拉在了一起。
在无以为报的恩情和颤颤巍巍的爱情的挣扎中，已然平静多年的少女马卓的生命，又一次掀起惊涛。
名叫“毒药”的男孩，会给这个经历坎坷的女孩的生命又添上怎样浓烈的一笔
从小到大从未幸免过的离别之歌，又将怎样决绝地，轰轰烈烈地在她的世界里唱响
：郭敬明在他的第二部长篇小说里，描写了年轻人的成长历程，他们的友情，他们的爱情都在悄悄地发生着变化。
经过时间河流的冲刷，经过生活浪涛的洗礼，他们会走向何方
郭敬明用他的生花妙笔讲述的成长故事将会吸引年少的人。
倍受读者关注的终于出来了，在这个故事里，林岚，陆叙，顾小北，他们才是主角，而我，只是个讲故事的人。
当有一天这个故事随风散开，我们都已长大，我们不会再记得这个故事。
这个曾经在我们生命中出现了一年的故事。
那些曾经牵动我们心肠的人已经消失在这个天涯…… 记得当年年纪小 你爱谈天我爱笑 有一回并肩坐在桃树下 风在树梢鸟在叫 不知怎么睡着了 梦里花落知多少 谁在放肆弹奏着烦躁的喘息，抑扬里渐忘了色彩，迟暮的年华，声色的特写，回归十三岁纯白的枝头，含苞……洪荒的古乐穿过灵魂落差，爱情露出苍白的侧脸，宣泄着昂剔透的告白，几个轮回后化成地壳里的秘密。
我只想阅读反差的刻意，在梦被格子筛选为当道的孤立时，只有你在想，只有你可以想，天是黄玉，地为黑衣…… ： 我喜欢那些有爱的人，可能这种喜好在我的故事里经常体现出来。
作为一只天性乐观的射手，我希望大家的人生都是温暖有爱的。
不过，现实里往往有许多不尽人意，不过没关系，只要我们还活着，只要还存着希望，那一切都会好起来。
至于我在小说绘上发表的一系列故事，怎么说呢，童鞋们喜欢，我自然开心，童鞋们不喜欢，我依然感谢。
一千个观众心里就有一千个哈姆雷特，有人喜欢自然就有人不喜欢，所以我对这里所有留下中肯评价的读者说一声：不论你对我的故事有怎样的评价，只要你曾经认真地读过它，我认为，这就是对一个读者最大的尊重。
吼吼~~^_^（作者介绍） ：哑舍·古镜》 你在镜里，我在镜外，穿越两千年的对视 欢迎光临哑舍，这里的每一件古物，都有着自己的故事……高中女生在哑舍得到一面古镜，透过镜子，她见证一个威震四方的强大帝国逐步崛起，同时也无能为力地看着叱咤风云的少年走到生命尽头，还好他们的缘分并未停止…… 古董： 古镜：连接时空。
主要人物 霍去病 古代将士(刚开始在通过古镜与何亦瑶对话时，霍去病并不是将军，只是一个将士)，每隔十天才可以在姨母送的镜中见到何亦瑶一次。
开始认为何亦瑶是“女鬼”，一直称何亦瑶为“女人”，并爱上何亦瑶，在她的陪伴下，四处征战并大获全胜，死后留下缎带和古镜，于何亦瑶相约来生再见…… 何亦瑶 当代正常的学生一名，在“哑舍”古董店看到古镜并“租”下了它，在镜中邂逅了霍去病，每晚10:00可以与其对话，日渐喜欢上了这位古代名将，但内心总回避这份感情，于是将古镜藏起来，投身于学习。
最终何亦瑶想通了翻出古镜却发现霍去病已死，只留下缎带寄情……最后在刚进入新校园中，遇见了“霍去病”…… 《哑舍·香妃链》 你丢失了什么，又找回了什么
她从哑舍得到了一条宝石手链，从她带上这条手链的那天起，她就不断找回以前丢失的东西，而每找回一个失物，宝石就会减少一颗。
可找回来的东西，却已丢失了记忆中的那些美好…… 古董： 香妃链：清朝乾隆皇帝为宠妃香妃打造的手链，上嵌蛋白石、青金石、托帕石、月光石、橄榄石、石榴石、黑曜石七颗宝石，传说戴上它便可找回失去的东西。
它的第一任主人香妃使用了两颗，第二任主人苏晚落使用了三颗。
主要人物 苏晚落 成绩优秀的女生，性格内向、软弱，朋友稀少，暗恋同桌却不敢告知。
香妃链的第二任主人，相继失去黑曜石（阿帕契之泪）、托帕石（友谊之石）、月光石（恋人之石）三颗宝石，找回了宠物可乐、生日录影及同桌的伞，但找回后得到的一些事实却让她伤心不已，后想通，将手链还给“哑舍”老板。
同桌 爱好篮球，暗恋苏晚落却不敢告知，偷偷用功希望与苏晚落考上同一所大学 可乐 苏晚落的宠物狗，曾被苏爸爸抛弃，后因香妃链回到苏晚落身边。
又因手链脱落而离开，被车轧死，却被“哑舍”老板的朋友救活。
琦琦、玫子、优儿 琦琦讨人喜欢，笑容甜美；玫子大大咧咧、不拘小节、与男生打成一片；优儿漂亮时尚、懂得打扮。
三人是苏晚落的“朋友”，因为她是班长的缘故而巴结她，内心十分讨厌苏晚落。
《哑舍·人鱼烛》 一支燃烧千年的蜡烛，破庙里寡言的小和尚，烛烟中绝世的美人鱼，永不熄灭的人鱼烛。
荣华富贵，天下大权，都在小和尚一口吐息之间，他该如何抉择
人生究竟有多长
千年之后，哑舍深处，犹自燃着的烛火中，她是否还在思索这个问题
古董： 人鱼烛：通体红色，只有一尺多长，和平常的蜡烛没什么两样。
细看，底部还缺了一块，是深海人鱼的膏脂所制，能燃烧千年以上。
主要人物 小和尚 小和尚叫什么名字，他自己都不记得了，连寺庙的方丈，都管他叫小和尚。
他的职责，就是看守伽罗神殿的香火。
不管什么时候，务必要保持大殿之上的香火不断，香烛不灭。
因不想让烛落入朱元璋手里被皮鞭打，被关密室，强撑着伤重的身体把烛从守卫重重的寺庙带了出去，为了不让人鱼烛熄灭，宁愿用整个手掌包住香烛的火焰，又觉得自己保护不了烛，将烛托付给哑舍老板。
烛 人鱼烛的化身，因小和尚点燃人鱼烛而被唤醒，喜欢说服小和尚将她吹灭得到解脱，甚至为此告诉小和尚怎么当皇帝，却被寺庙里另一个小和尚朱重八听到，朱重八果真当了皇帝且改名朱元璋，朱后又强迫让烛现身，小和尚不想让她落入朱元璋手里，将烛托付给哑舍老板。
《哑舍·黄梁枕》 黄粱一梦，是美梦
还是噩梦
因为一场手术失误，医生沉迷网络，偷菜偷到失眠。
身为朋友，哑舍老板义不容辞借给医生一个碧玉枕头。
这个枕头到底有什么奥妙
它能让医生美梦成真，还是噩梦不再
古董： 黄粱枕：胎体为灰胎，细腻坚致。
釉为青釉，晶莹滋润，如玉似冰。
黄粱一梦中吕翁给卢生的枕头。
主要人物 医生：因为一次手术失误而整日沉迷网络，偷菜偷到失眠，于是借来哑舍主人的黄梁枕，医生告诫他如果中途醒来，千万别马上用黄粱枕睡回笼觉，否则美梦变噩梦，噩梦成真。
医生却忘了老板的话，当噩梦成真的时候，他改变了噩梦的结果，勇于承认自己的错误。
淳戈：医生大学时的好友，毕业后两人进了同一家医院，医生戏言称他为春哥。
《哑舍·越王剑》 爱古董如命的博物馆馆长走进神秘的哑舍，发现老板居然和他二十年前的一位朋友长得一模一样
到底是另有其人
还是他的容貌从来未变
馆长从哑舍骗走上古名器——越王剑，欢喜之际却不慎被剑割伤了手指，当鲜血沿着尘封千年的剑刃缓缓滑下，午夜幽深的博物馆，忽明忽灭的灯光，不可思议的事即将发生…… 古董： 越王剑：越王勾践赐给谋臣文种自杀的剑，愿望为守护每一世的主人。
凡是被它刺伤的人，必定会惨死。
主要人物 博物馆馆长：年逾四十，在陵墓中为了保住瓷罐中了机关，右腿从此行走不便。
二十多年前遇到了哑舍老板，发生了一件改变他一生的大事，之后便无可救药地喜欢上了古董。
被越王剑划破手指，差点惨死，幸好老板及时赶到。
《哑舍·山海经》 古董： 山海经竹简初稿：舜帝封印上古怪兽的 山海经的初稿。
这一次，哑舍并非卖出东西，而是从一个女生手上买来一份《山海经》初稿。
这份孤本里，封印着上古神兽。
三青鸟、吉量马、环狗……横行现世，而最为凶猛的两只猛兽，更是住进了那个一脸呆相的女生家里，她该怎么应付这对活宝呢
《哑舍·水苍玉》 医生捡回一个受了伤的男人，老板只看了一眼，就说这个男人其实是个“她”
她和他灵魂互换，始于一场迷离凶案，她无辜惨死，他身负重伤。
为了找出真凶，他们携手破案。
可是人鬼殊途，真相大白之日，便是他们分别之时。
他们，还有没有再次相会的一天…… 《哑舍·巫蛊偶》 她与男友分手，痛不欲生，哑舍老板以一顿饭的代价，交给她阿娇皇后的巫蛊偶。
两千年前，他无法 让刘彻回心转意，两千年后的今天，他真的能让她和男友破镜重圆吗
《夏至未至》：故事开始于一个虚构的城市浅川，一个北方长满高大香樟的城市。
几个年轻的人开始自己的高中生活，一切都似乎格外的平静和缓慢，带着夏日特有的让人昏昏欲睡的叙述情绪，仿佛夏日午后浓烈如同泼墨的阳光一样。
故事就在这样的环境里开始。
而接下来，最为平凡的几个高中生开始有了各自的人生路程，陆之昂的母亲因为癌症去世，深刻地改变了他的性格，而傅小司因为参加津川美术大赛一举成名，成为全中国都有小有名气的插画家。
之后那些曾经在一起的年轻人因为毕业而分离，立夏和傅小司去北京继续念书，陆之昂去了日本，而七七去了上海。
而从小孤独的遇见，放弃了自己在浅川的一段与青田的美好感情而单独去了北京，开始为实现自己的歌唱的梦想而努力。
从此每个人的命运都有了千差万别，而一开始缓慢而安静的叙述被快节奏的变故所取代，成人世界的大门洞开，里面的世界一点一点地展现在他们面前。
在傅小司的画集发行后，他红遍了全中国。
而立夏成为了傅小司的助手兼他的另一半，七七在上海因为一次陪朋友参加歌唱比赛而成为了歌手，在发完第一张唱片之后飞速成为全中国的青春偶像，而反倒一直为了唱歌而努力的遇见，却在北京辛苦地生活，但是她却依然没有放弃成为最好的歌手的梦想…… 在世界的各个角落这些曾经拥有梦想的年轻人都在各自的奋斗…… 然而，陆之昂的入狱、程七七的背叛、立夏的离开、傅小司的悲伤…… 他们因沾染世俗而变得随波逐流，他们因权利、金钱、名气而遗忘当初最美好的友情…… 正在每个人都对急速到来的世界冲撞得看不清未来的时候，他们并不知道之后的更大的逆境就要降临，也正是接着的种种事件，几乎完全逆转并摧毁了每个人的人生……
秋天的好文章
写给秋天 ---------为逝去的记忆 喜欢秋天，大概是出于对落叶的一种偏爱吧，我总觉得那金黄的落叶是一种极大的诱惑。
一脚踩下去，碎裂的不是落叶，而是记忆。
那铺满厚厚落叶的街道载满了温馨和甜蜜，脚踏上去是温暖的幸福。
童年的稚气，少年的天真，青年的浪漫，都蕴在浪漫的落叶中了。
我沉醉在这样的幸福中，踩了一次又一次，仿佛要淘尽记忆的金。
秋天是如此的美丽，可突然之间这美却赋上茫然的夜色，比零度的晶莹更加空茫。
秋天的天空是永远的湛蓝色，这真是忧郁的季节啊，像林黛玉一般的秋天
纯净透明中隐藏着的是汪深重的思念。
我捧了一把落叶在手里，揉碎的叶子顺着我的十指滑落下去，我的新竟有一种疼痛的感觉。
就像少女的明眸掠过的一滴清泪，有一种美丽的凄凉，让人看了不忍却来不及擦拭。
我是那么地执着于手中的落叶，然而一阵风过，水泥路上落下了几许灰尘，落叶没有了，我的手落寞地停在风中，那曾经的记忆就这样随风而去了吗
耳边只有风吹动落叶的声音.。
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秋天过去了，没有痕迹。
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----------------------------------- 张晓风经典散文 秋天·秋天 满山的牵牛藤起伏，紫色的小浪花一直冲击到我的窗前才猛然收势。
阳光是耀眼的白，像锡，像许多发光的金属。
是哪个聪明的古人想起来以木象春而 以金象秋的
我们喜欢木的青绿，但我们怎能不钦仰金属的灿白。
对了，就是这灿白，闭着眼睛也能感到的。
在云里，在芦苇上，在满山的的翠竹上， 在满谷的长风里，这样乱扑扑地压了下来。
在我们的城市里，夏季上演得太长，秋色就不免出场得晚些。
但秋得永远不会被混 淆的——这坚硬明朗的金属季。
让我们从微凉的松风中去认取，让我们从新刈的草香中 去认取。
已经是生命中第二十五个秋天了，却依然这样容易激动。
正如一个诗人说的。
“依然迷信着美。
” 是的，到第五十个秋天来的时候，对于美，我怕是还要这样执迷的。
那时候，在南京，刚刚开始记得一些零碎的事，画面里常常出现一片美丽的郊野， 我悄悄地从大人身边走开，独自坐在草地上，梧桐叶子开始簌簌地落着，簌簌地落着， 把许多神秘的美感一起落进我的心里来了。
我忽然迷乱起来，小小的心灵简直不能承受 这种兴奋。
我就那样迷乱地捡起一片落叶。
叶子是黄褐色的，弯曲的，像一只载着梦小 船，而且在船舷上又长期着两粒美丽的梧桐子。
每起一阵风我就在落叶的雨中穿梭，拾 起一地的梧桐子。
必有一两颗我所未拾起的梧桐子在那草地上发了芽吧
二十年了，我 似乎又能听到遥远的西风，以及风里簌簌的落叶。
我仍能看见那些载着梦的船，航行在 草原里，航行在一粒种子的希望里。
又记得小阳台上黄昏，视线的尽处是一列古老的城墙。
在暮色和秋色的双重苍凉里， 往往不知什么人加上一阵笛音的苍凉。
我喜欢这种凄清的美，莫名所以地喜欢。
小舅舅 曾带着一直走到城墙的旁边，那些斑驳的石头，蔓生的乱草，使我有一种说不出的感动。
长大了读辛稼轩的词，对于那种沉郁悲凉的意境总觉得那样熟悉，其实我何尝熟悉什么 词呢
我所熟悉的只是古老南京城的秋色罢了。
后来，到了柳州，一城都是山，都是树。
走在街上，两旁总夹着橘柚的芬芳。
学校 前面就是一座山，我总觉得那就是地理课本上的十万大山。
秋天的时候，山容澄清而微 黄，蓝天显得更高了。
“媛媛，”我怀着十分的敬畏问我的同伴。
“你说教我们美术的龚老师能不能画下 这个山
” “能，他能。
” “当然能，当然，”她热切在喊着，“可惜他最近打篮球把手摔坏了，要不然，全 柳州、全世界他都能画呢。
” 沉默了好一会。
“是真的吗
” “真的，当然真的。
” 我望着她，然后又望着那座山，那神圣的、美丽的、深沉的秋山。
“不，不可能。
”我忽然肯定地说，“他不会画，一定不会。
” 那天的辩论会后来怎样结束，我已不记得了。
而那个叫媛媛的女孩和我已经阔别了 十几年。
如果我能重见到，我仍会那样坚持的。
没有人会画那样的山，没有人能。
媛媛，你呢
你现在承认了吗
前年我碰到一个叫媛媛的女孩子，就急急地问她， 她却笑着说已经记不得住过柳州没有了。
那么，她不会是你了。
没有人能忘记柳州的， 没有人能忘记那苍郁的、沉雄的、微带金色的、不可描摹的山。
而日子被西风尽子，那一串金属性、有着欢乐叮当声的日子。
终于，人长大了，会 念《秋声赋》了，也会骑在自行车上，想象着陆放翁“饱将两耳听秋风”的情怀了。
秋季旅行，相片册里照例有发光的记忆。
还记得那次倦游回来，坐在游览车上。
“你最喜欢哪一季呢
”我问芷。
“秋天。
”她简单地回答，眼睛里凝聚了所有美丽的秋光。
我忽然欢欣起来。
“我也是，啊，我们都是。
” 她说了许多秋天的故事给我听，那些山野和乡村里的故事。
她又向我形容那个她常 在它旁边睡觉的小池塘，以及林间说不完的果实。
车子一路走着，同学沿站下车，车厢里越来越空虚了。
“芷，”我忽然垂下头来，“当我们年老的时候，我们生命的同伴一个个下车了， 座位慢慢地稀松了，你会怎样呢
” “我会很难过。
”她黯然地说。
我们在做什么呢
芷，我们只不过说了些小女孩的傻话罢了，那种深沉的、无可如 何的摇落之解的。
但，不管怎样，我们一起躲在小树丛中念书，一起说梦话的那段日子是美的。
而现在，你在中部的深山里工作，像传教士一样地工作着，从心里爱那些朴实的山 地灵魂。
今年初狄我们又见了一次面，兴致仍然那样好，坐在小渡船里，早晨的淡水河 还没有揭开薄薄的蓝雾，橹声琅然，你又继续你山林故事了。
“有时候，我向高山上走去，一个人，慢慢地翻越过许多山岭。
”你说，“忽然， 我停住了，发现四壁都是山
都是雄伟的、插天的青色
我吃惊地站着，啊，怎么会那 样美
” 我望着你，芷，我的心里充满了幸福。
分别这样多年了，我们都无恙，我们的梦也 都无恙——那些高高的山
不属于地平线上的梦。
而现在，秋在我们这里的山中已经很浓很白了。
偶然落一阵秋雨，薄寒袭人，雨后 常常又现出冷冷的月光，不由人不生出一种悲秋的情怀。
你那儿呢
窗外也该换上淡淡 的秋景了吧
秋天是怎样地适合故人之情，又怎样的适合银银亮亮的梦啊
随着风，紫色的浪花翻腾，把一山的秋凉都翻到我的心上来了。
我爱这样的季候， 只是我感到我爱得这样孤独。
我并非不醉心春天的温柔，我并非不向往夏天的炽热，只是生命应该严肃、应该成 熟、应该神圣，就像秋天所给我们的一样——然而，谁懂呢
谁知道呢
谁去欣赏深度 呢
远山在退，遥远地盘结着平静的黛蓝。
而近处的木本珠兰仍香着，（香气真是一种 权力，可以统辖很大片的土地。
）溪小从小夹缝里奔窜出来，在原野里写着没有人了解 的行书，它是一首小令，曲折而明快，用以描绘纯净的秋光的。
而我的扉页空着，我没有小令，只是我爱秋天，以我全部的虔诚与敬畏。
愿我的生命也是这样的，没有大多绚丽的春花、没有太多飘浮夏云、没有喧哗、没 有旋转的五彩，只有一片安静纯朴的白色，只有成熟生命的深沉与严肃，只有梦，像一 样红枫那样热切殷实的梦。
秋天，这坚硬而明亮的金属季，是我深深爱着的。
------------------------------------------ 感悟秋天 文 \\\/董雁凌 秋天来了。
秋天是一个繁忙紧张的季节。
风儿忙起来了，夏天湿热、沉闷的空气轻灵流动起来，吹得人神清气爽，吹得天空湛蓝湛蓝；云儿忙起来了，在天上自由轻松地飘来飘去，忽而呈棉絮状松软轻盈，忽而似草原上成群结队的绵羊，忽而又倏然离去，消失得无影无踪。
田里的玉米、红薯、大豆等农作物也受了感染，“嗖嗖嗖”一个劲地往上窜。
有人说在夜深人静的时候庄稼地里能听见玉米的拔节声，恐怕它也是担心在这场比赛中落后吧
庄稼们的比赛带动庄稼汉们也紧紧张张，马不停蹄，忙着收割，抢着播种。
学生们度过了欢乐愉快的暑假，也背起书包急急忙忙地上学去，走进课堂，开始了紧张的新学期。
车站、码头到处是回家收秋的一身疲惫的打工仔和虽然踌躇满志却一脸幼稚的大学生们。
惟有高高挂在天空中的太阳，好象早已厌倦了漫长、炎热的早出晚归，想歇歇脚，喘口气了，于是便早早地往山后躲藏，慵懒地溜起来休息了。
第一次在城市里过秋天，还是上个世纪八十年代上大学一年级第一学期的时候。
好象是九月七日开的学，农村还不算太忙，却已经有了繁忙的迹象了。
等到了古都汴梁，那风景优美、古朴典雅的校园里却是一片安谧、宁静。
草坪上、树林里到处都是津津有味读书的莘莘学子和相拥相依、情意绵绵的青年恋人。
只有在球场上锻炼的人们才显得活力四射，激情飞扬；在那里，到处都能听到仿佛青春往外冒的嘶嘶声，那里迸发的激情和朝气就像是激昂、高亢的音乐乐章。
相比之下，秋天的气息却似有似无，只有在空中偶尔飘来的淡淡的桂花香中嗅出来些一二来。
猛一日，校园门口突然冒出来了成群结队的小商小贩，推着装有煤火炉的三轮车，车上或烤红薯，或烧玉米，或煮花生，或炒板栗，在那摇摇荡荡不由自主飘入鼻中的熟悉的气味当中，我们才知道真正的秋天来到了。
那一年，在开封一年一度的菊展时节，我们才真正领略了古城秋天的气象。
“家家菊尽黄，梁园独如霜”，各色菊花在秋风中争奇斗妍，竟展芳颜。
人们在暗香浮动的浓浓氛围中赏菊、品菊，尽情享受着菊花凌霜不凋、高洁韵淡的“君子”之风。
据史料记载，开封的种菊、养菊、赏菊的历史长达1600多年。
特别是作为北宋国都的168年期间，民间养菊、赏菊、咏菊达到鼎盛。
菊文化深深扎根于开封民众的生活当中，花市赛菊、插菊花枝、挂菊花灯、饮菊花酒等习俗，一直延续到明清。
清朝乾隆皇帝游开封禹王台赏菊时曾流下“枫叶梧青落，霜花菊白堆”的佳句。
所以每到秋天来临的季节，漫步在城内的大街小巷、楼台庭院，到处盛开着菊花，空气中弥漫着花香，整个城市被装扮成花团锦簇、灿若云霞的花的世界。
后来菊花成了市花，又成立了节会，便形成了“菊山花海彩云飞，古城巨韵动九州”的热闹局面，也成了古城的代表和象征，成了古城秋天招徕游客的重头戏。
后来调回老家的小县城，远离十分喧嚣的城市，凑近落后贫穷的农村，才有了四季分明的感觉。
严格意义上说，县城这样的城市摆脱不了农村的包围，算不上真正的城市，充其量只能算是一个城乡结合部。
在这里，秋天首先从马路上悄无声息地走来，地里辛勤耕作的老农，傍晚归来时总不至于是两手空空，他们拉的架子车上，后来是开的拖拉机上、三轮车上，满满装载着秋天的果实和生活的期望。
农民又不是过于讲究的，于是马路上散落的玉米秸、花生稞、红薯秧就好象在奔走相告，偷偷地告诉城里人：“秋天来了，秋天来了”。
过不了几天，家住农村的亲朋好友们就隔三差五的通过各种途径捎老了金灿灿的玉米，红彤彤的大枣，煮熟的带壳花生，倭瓜、红薯、大豆……一股脑儿涌进家中。
于是遍地是秋天的果实，满屋是秋天的芳香。
亲戚来了，还好说，吃顿饭，抽支烟，走了；同学朋友可就“麻烦”了，一串热闹寒暄，九杯怀旧老酒,在茶河烟林中,三句海阔七言天宽纵横八万里上下五千年,无所顾及，畅所欲言，回忆上学时的调皮捣蛋，指责社会上的腐败黑暗，痛陈农村的出力流汗，声讨家乡的落后局面。
末了，酒醉者还不免讽刺挖苦一通，自比为鲁迅笔下的“闰土”，忿忿然地拂袖而去。
当秋天到来的时候，各种各样的节日也就纷至沓来，接踵而至。
七一建党节，八一建军节，凝聚中华民族传统美德的重阳节，饱含全国各族人民无比崇敬心情的教师节，隆重热烈的令全国人民扬眉吐气、兴高采烈的国庆佳节，一个比一个欢快、热烈，激情四溢，一个比一个令中华儿女骄傲、自豪，值得纪念。
在秋高气爽、山寒水瘦的季节，有如此这般吉祥的节日来装点这个匆忙的季节，使它显得格外欢快，紧张有序，昂扬向上。
然而，历史上悲秋的事例比比皆是，不胜枚举。
“塞外秋来风景异，衡阳雁去无留意”，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”。
读后使人情绪低落，满怀惆怅，远没有“远山寒山石径斜，白云生处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
”富有诗情画意。
更没有同志的诗词那样气壮山河，豪情万里的大无畏的革命浪漫主义精神，鼓舞人，激励人。
小时候四季截然分明，日子过得清清爽爽。
随着城市生活的深入，春夏秋冬离我们远了又远了，万木枯荣不再与我们休戚相关息息相连，一年四季的变化交接的全部信息渐渐浓缩成立春、立夏、立秋和立冬。
我们被喧哗的躁动围猎着，岁月也就随温吞吞的季候风从我们指尖滑落。
没有了春的烂漫，夏的炎热，秋的香醇，冬的深沉，日子过得犹如一壶混混沌沌的白开水，更像城市街道上拖着两条长辫的无轨电车，迈着有条不紊的老爷步开车上车，停车下车。
直到有一天有人喊“秋天来了”，你才忙不迭地戴上或近视或老花镜，颤巍巍地去翻墙上那本“喜新厌旧”的挂历。
岁月匆匆，如白驹过隙，日子就在这种浑浑噩噩中眨眼而过，秋天也就在这样的风起叶落中过了一个又一个，美丽的风景如一幕幕电影镜头一样从我们眼前无声无息地滑落。
然而,不论是赏秋还是悲秋,不论是四季概念模糊还是季节朗朗分明，秋天的脚步总是踏着季节变换的节拍准时到来,就像人们尽管感喟时光流失，光阴荏苒,可是皱纹与白发仍然会毫不留情的在你身上留下岁月的痕迹一样,这是不以人的意志为转移的自然规律。
所以说,享受每个季节,抓住每天的时光才是最必要的。
否则的话,人生的秋天来临时,你将是一无所获,你定会懊悔莫及。
----------------------------------------- 秋 夜 鲁迅 在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样的奇怪而高的天空。
他仿 佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。
然而现在却非常之蓝，闪闪地眨着几十 个星星的眼，冷眼。
他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我 的园里的野花草上。
我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。
我记得有一种开过极 细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦 见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋 虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。
她于是 一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。
枣树，他们简直落尽了叶子。
先前，还有一两个孩子来了他们别人打剩的枣子， 现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也 知道落叶的梦，春后还是秋。
他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果 实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。
但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿 梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使 天空闪闪地鬼陕眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。
鬼陕眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮 剩下。
然而月亮也暗暗地躲到东边去了。
而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的 直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地1 着许多蛊惑的 眼睛。
哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。
我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四围的空气 都应和着笑。
夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也立即被这笑 声所驱逐，回进自己的房。
灯火的带子也即刻被我旋高了。
后窗的玻璃上下丁地响，还有许多小飞虫乱撞。
不多久，几个进来了，许是从 窗纸的破孔进来的。
他们一进个又在玻璃的灯罩上撞得了丁丁地响。
一个从上面撞 进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。
两三个却休息在灯的纸罩上喘气。
那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的栀 子。
猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……。
我又 听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老在白纸罩上的小青虫，头大尾小， 向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。
我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的 英雄们。
------------------------------------- 秋 天 李广田 生活，总是这样散文似地过去了，虽然在那早春时节，有如初恋者的心情 一样，也曾经有过所谓”狂飙突起”，但过此以往，船便永浮在了缓流上。
夏天是 最平常的季候，人看了那绿得黝黑的树林，甚至那红得像再嫁娘的嘴唇似的花朵， 不是就要感到了生命之饱满吗
这样饱满无异于“完结”，人不会对它默默地凝视 也不会对它有所沉思了。
那好像要烤焦了的大地的日光，有如要把人们赶进墙缝里 去一般，是比冬天还更使人讨厌。
而现在是秋天了，和春天比较起来，春天是走向“生”的路，那个使我感 到大大的不安，因为我自己是太弱了，甚至抵抗不过这自然的季候之变化，为什么 听了街巷的歌声便停止了工作
为什么听到了雨滴便跑出了门外
一枝幼芽，一朵 湿云，为什么就要感到了疯狂
我自恨不能和它鱼水和谐，它鼓作得我太不安定了， 我爱它，然而我也恨它，即至到夏天成熟了，这才又对它思念起来，但是到了现在， 这秋天，我却不记得对于春天是些什么情场了，只有看见那枝头的黄叶时，也还想： 这也像那“绿柳才黄半未匀”的样子，但总是另一种意味了。
我不愿意说秋天是走 向“死”的路，——请恕我这样糊涂安排—一宁可以把“死路”加给夏天，而秋天， 甚至连那被人骂为黑暗的冬天，又何尝不是走向“生”的路呢，比较起春与夏来， 我说它更是走向“生”路的。
我将说那落叶是为生而落，而且那冰雪之下的枝条里面正在酝酿着生命之液。
而它 们的沉着的力，它们的为了将来，为了生命而表现出来的这使我感到了什么呢
这 样的季候，是我所最爱的了。
但是比较起冬天来呢，我却又偏爱了秋。
是的，就是现在，我觉得现在正 合了我的歌子的节奏。
我几乎说不出秋比冬为什么更好，也许因为那枝头的几片黄 叶，或是那篱畔的几朵残花，在那些上边，是比较冬天更显示了生命，不然，是在 那些上面，更使我忆起了生命吧，一只黄叶，一片残英，那在联系着过去与将来吧。
它们将更使人凝视，更使人沉思，更使人怀想及希冀一些关于生活的事吧。
这样， 人曾感到了真实的存在。
过去，现在，将来，世界是真实的，人生是真实的，一切 都是真实的，所有的梦境，所有的幻想，都是无用的了，无用的事物都一幕幕地掣 了过去，我们要向着人生静默，祈祷，来打算一些真实的事物了。
在我，常如是想：生活大非易事，然而这一件艰难的工作，我们是乐得来 作的。
诚然是艰难，然而也许正因为艰难才有着意义吧。
而所谓“好生恶死”者， 我想并非说是：“我愿生在世上，不愿死在地下。
”如果不甚荒谬，我想该这样说： “我愿走在道上，不愿停在途中”。
死不足怕，更不足恶，可怕而可恶的，而且是 最无意味的，还不就是那停在途中吗
这样，所谓人生，是走在道上的了。
前途是 有着希望的，而且路是永长的。
希望小的人是有福了，因为他们可以早些休息，然 而他们也最不幸，因为他们停在途中了，那干脆不如到地下去。
而希望大的人的呢， 他们也是有福的吗
绝不，他们是更不幸的，然市人间的幸与不幸，却没有什么绝 对的意义，谁知道幸的不幸与不幸之幸呢。
路是永长的，希望是远大的，然而路上 的荆棘呀，手脚的不利呀，这就是所谓人间的苦难了。
但是这条路是要走的，因为 人就是走在道上啊，真正尝味着人生苦难的人，他才真正能知道人生的快乐，深切 地感到了这样苦难与快乐者，是真的意味到了“实在的生存“者。
这样，还不已经 足够了吗
如果，你以为还不够，或者你并不需要这样，那我不知道你将去找什么， —一是神仙呢，还是恶魔
话，说得有些远了，好在我这篇文章是没有目的的，现在再设法拉它回来， 人生是走在道上，希望是道上的灯塔，但是，在背后推着前进，或者说那常常在背 后给人以鞭策的是什么呢
于此，让我们来看看这秋天吧
实在的，不知不觉地就 来到秋天了，红的花已经变成了紫紫的又变了灰，而灰的这就要飘零了，一只黄叶 在枝头摇摆着，你会觉到它即刻就有堕下来的危机，而当你踽踽地踏着地下的枯叶， 听到那簌簌的声息，忽而又有一只落叶轻轻地滑过你的肩背飞了下来时，你将感到 了什么呢
也许你只会念道，“落了
”等你漫步到旷野，看见那连天衰草的时候， 你也许只会念道，“衰了
”然而，朋友们，你也许不曾想到西风会来得这样早，而 且，也不该这样凄冷吧，然而你的单薄的衣衫，已经是很难将息的了。
“全家都在 秋风里，九月衣裳未剪裁”，这在我，年年是赶不上时令，年年是落在了后边的。
懑怨时光的无情是无用的，而更可怕的还是人生这件事故吧。
到此，人不能不用力 的翘起了脚跟，伸长了颈项，去望一望那“道上的灯塔”。
而就在这里，背后的鞭 子打来了，那鞭子的名字叫做“恐怖”。
生活力薄弱的我们，还不曾给“自己的生 命”剪好了衣裳，然而西风是吹得够冷的了
我真不愿看见那一只叶子落了下来，但又知道这叶落是一回“必然”的事， 于是对于那一只黄叶就要更加珍惜了，对于秋天，也就更感到了亲切。
当人发现了 自己的头发是渐渐地脱落时，不也同样地对于头发而感到珍惜吗
同样的，是在这 秋天的时候来意味着我们的生活。
春天曾给人以希望，而秋天所给的希望是更悠远 些，而且秋天所给与的感应是安定而沉着，它又给了人一支恐怖的鞭子，因为人看 了这位秋先生的面容时，也不由得不自已照一照镜子了。
给了人更远的希望，向前的鞭策，意识到了生之实在的，而且给人以“沉 着”的力量的，是这正在凋亡着的秋。
我受秋天，我对于这荒凉的秋天有如一位多 年的朋友。
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