理想在田野里实现这篇短文怎么划分层次及大意
meia a a a aaaa aaaa aaa aaa 追问： 我要日记啊 回答： 可以在百度上查啊OK
采纳把追问： 我查不到你查到帮我复制过来 追问： 求求你了 回答： 我的语文教学火花集（14）——鄂教版八年级语文下册第三单元武汉江夏 程璐俗话说：月是故乡明，人是故乡亲。
打开第三单元，我们也就打开了一份故园家国情结。
带着一种共通的情绪，我们穿行在情感的通道上，由具体故乡的景、人、事，到抽象的爱国情怀，一下子，我们的家园变得这么的丰富而有内涵
面对自己的家园，我们有理由去热爱它，建设它，保卫它
教授这样的一批文章，我们也应该去传达这份情怀。
当然，这些都是时代久远的作品，与我们的现实生活尚有距离，如何让学生走入背景之中去智慧的领悟作者的情怀，应成为一种教学思考
故乡之“变”——《故乡》教学火花这是一篇经典的文章，有很多的资料谈到了它。
这为我们的教学设计提供了方便，同时也给了我们很多的束缚。
综观这些设计，无不在围绕着小说的三要素做文章，只是有的传统，有的巧妙罢了
看来，对文体关注，还真的是教学设计中的一个法宝呀
在没有充分预习的情形下，我花了三个课时来进行本文的教学。
谈到“故乡”，离不开“景”、“人”、“事”，我们可以调动学生的这份体验，走进文本。
只是本文在“变”字上有鲜明的特色，在景、人、事三方面都发现着变化，而这变化中，有着作者的独特思考（主题）。
第一课时，我主要用来拉情节。
也许，用“回故乡”、“在故乡”、“离故乡”更能展示小说的自然结构，但是这样的划分，对后面的教学意义不大。
我们不是为了教课文而教课文，而是要带着一定的目标去追求课堂的生成的。
所以，我选择了能一以贯穿的“故乡的景”的理思路的方法，让学生找出几幅故乡的画面，并带着情感品析，重点是前两幅。
其实，每一幅画面中，都伴随有“我”的情感在。
“记忆的故乡”，有天真烂漫的童年记忆，是无忧无虑，无比欢愉的。
“眼前的故乡”满目萧然，人情隔膜，让人无比悲凉。
“理想的故乡”让人念想，但也有一点茫远，但还得去努力奋斗（当然，这一点得在第三课时再解决）。
第二课时，我主要用于品析人物。
如果说闰土的变化，体现出了一种常态的话，那么杨二嫂的变化，就体现出了一种奇态。
在这里，我们有必要向学生介绍一下人物描写的方法类型，以及外在的描写表现人物内在的心理与性格。
让学生从“变”的角度，比较着从某种描写的角度捕捉人物的变化，很容易发现人物的性格现状。
如闰土由少年的天真、机智、活泼变成了中年的迟钝、衰老、守旧，但依然善良、纯朴。
又如杨二嫂由年轻的安分守纪、自食其力变成眼下的自私、刻薄、鄙俗。
在这里，我们应向课文的71与74段借力，讲明时代背景及闰土、杨二嫂的代表意义。
闰土部分的语言中的“省略号”，应是一个课堂抓手，组织比读，会让课堂产生亮色；杨二嫂的尖刻的语言演读，也会让课堂掀起小的高潮。
不信，你试试
第三课时的重心是领悟小说的主题。
前面可有一个铺垫过程，对“我”故乡之行的心情变化应有一次回眸。
这是文本感知的一次总结与深化，而84段中的“气闷”与“悲哀”，一改远故乡的依依不舍，成为引发思考回顾的红线，我们应紧抓不放。
这一回顾过程，也成为走进“理想故乡”的过渡。
86段的希望、87段的担忧、88段的奋斗，将“我”的内心斗争呈现得一清二楚。
尤其是那关于“希望”的名言，更是耐人寻味。
不去奋斗，希望就无，这正如不去走，地上便没有路一样；去奋斗，希望就有，这正如，走的人多了地上就有了路。
而作者用“有”与“路”结尾，强调地暗示了“要去为理想中的故乡而奋斗”，而88段前那鲜明的故乡画面不也正好说明了这一点吗
课后习题四，为我们的主题品析提供了极大的方便，我们只需组织学生自由选择观点，然后借助文本找依据就可以产生很好的教学氛围。
这五个观点是：反映了辛亥革命前后农民的贫困生活，表达了追求新生活的愿望；反映人的生命和活力被扼杀；反映愚昧、落后、贫穷的轮回；揭示纯真的人性被扭曲了；表达了渴望理想的人与人的关系。
在主题问题，我们一方面要充分尊重学生的选择，让他们畅所欲言，指点江山、激扬文字。
另一方面也应指出，每篇小说，都有一个最佳主题，它的确定，源于作者的身世、写作背景与写作动机，以及文本传达出来的主体信息。
如从鲁迅身世来看，他弃医从文，一直在用文字来拯救国人的。
而小说中的背景流露，人物角色的代表意义（知识分子、农民、小市民），以及文本情节流向，情感归结，到最后的篇末点旨，都让我们有理由相信第一个观点最切合作者的本意，而其它的观点也能丰富我们的视野，成为有益的补充。
由“变”而“思”，是本文的一个缩影，把“变”讲充分了，“思”也便水到渠成了
仿中感悟奇美——《济南的冬天》教学火花与《故乡》一样，《济南的冬天》也是一篇经典的文章。
自然，它的教案设计，也有许多的经典演绎。
其中，余映潮老师在《语文教学通讯》2010年第12B期上的课堂实录，就是一份经典中的经典。
为了过一把明星瘾，今天，我就仿着上了一次，顿感大师手笔之妙
在文意把握环节里，我们习惯于简单一问：本文写了济南冬天的什么特点
学生很容易答出温晴，但对思维训练的价值不大。
而余老师改为：“宝地、温晴、奇迹、有山有水、慈善、理想的境界”这几词和短语，哪一个最适合于概括济南的冬天的特点
这样学生的思维活动量就大多了
不但概括了特点，还学会了品词。
对第三段的品析，《教例品评100篇》只是静态地呈现了8个训练题，语文味不浓。
而经余老师的创意，顿时变得动感时足了。
余老师是这样来操作的：在诵读中分层诗意命名圈线索字说说“顶”、“镶”为什么好
品“这件花衣好像被风儿吹动，叫你看见一点更美的山的肌肤”一句为何很妙
让人感觉到，语文的创意真是无限呀
关键是我们要有一颗年轻的语文情怀
《济南的冬天》教案设计初中语文11号一、教学目标1． 知识目标：①感知济南冬天的特点，知道文章是从哪几个方面来写的。
②背诵精典段落。
2． 能力目标 ①在概括特点中理解文意；②在美段细读中品味语言。
3． 情感目标 感受作者对济南热爱之情，激发学生热爱家园、热爱祖国山河的美好情感。
二、教学重点 文意理解、美段细读三、教学难点 学习形象生动地描写景物的方法四、教学设想1．教学方法：板块式，品读法2．教学思路：目标导入——文意理解——美段细读——背诵巩固3．教学用具：课文朗读带4．学生预习：熟读课文，思考课后习题，要有自己的感悟。
5．教学时数：一课时五、教学程序一导入（2分钟）1．在简要的师生互动后，直接呈现课文题目、简介作者。
2．明确板书本课学习的目标：文意理解、美段细读。
二文意理解（15分钟）1．听课文录音，感知作者笔下的济南的冬天有什么特点
作者是从哪几方面来写的，流露了怎样的情感
2．学生再次默读，进行主问题思考：说说“宝地、温晴、奇迹、有山有水、慈善、理想的境界”这几个词和短语，哪一个最适合于概括济南的冬天的特点
3．依据“温晴”的特点，来概括2-5段中的三个方面的内容，从而形成完成的课文内容板书。
三美段细读（品读课文第三自然段）（23分钟）1．在诵读中分层：①学生大声诵读第3自然段，思考着怎样将它分为三个层次；②通过三个组朗读的课中活动形式进行验收。
2．诗意命名：①请给这一段拟上一个诗意的名字；②学生自由地拟说，教师引评；③教师也说说自己拟的名字。
3．圈品表线索的字：这一段有一个字最能表达行文的情感线索，请找到
（妙）为下文语句的品析作铺垫。
4．说说“顶”、“镶”为什么好
或请品评段中写的好的一个动词
5．品“这件花衣好像被风儿吹动，叫你看见一点更美的山的肌肤”一句为何很妙
6．教师小结该段写法之美：还有多角度反复、化静为动、以虚写实、段末点题等。
四背诵积累（5分钟）1．学生自由背诵第5段2．全班表演背诵五作业设计1．积累式作业：词语积累；品评课后第三题中的任一小题。
2．素养型作业：有层次地写一段校园美景，200字以内。
附：板书设计济南的冬天老舍目标：文意理解 动静结合美段细读 暖城 拟人手法温晴 暖山（小山雪霁） 多角反复暖水 虚实相生教学反思充分读品，上出实效——《济南的冬天》课后反思初中语文11本文抓住“温晴”的特点，从城、山、水三方面充分展开，表达了自己对济南的赞美之情。
文章层次井然，景情交融，语言清新自然，风格朴实亲切，是进行散文训练的绝好材料。
加上本文位于第三单元“家园”单元中的第篇，单元目标及课后习题都无不指向了文本情感的把握。
这充分表明，感悟情感，就是本课教学的重点也是难点。
因此，我初步将该课的教学目标定位为在理清思路中把握文脉，在品评形象描写中触摸作者的情感。
为此，我设置了两个品读教学点：一是文意理解，二是美段细读。
以便带领学生对散文阅读的方法进行深入体验把握，如理清思路、品悟情感，将散文阅读的能力训练落实到课到教学之中。
在直接点击课题，并出示课堂教学目标后，我迅速地带领学生亲近文本，赶接进入了“文意理解”这个环节。
首先，我播放录音，让学生在美听之中，轻松走入散文那美妙的意境，将后文教学做足铺垫，并进行充分的情感酝酿。
在这一环节里，我们习惯于简单一问：本文写了济南冬天的什么特点
学生很容易答出温晴，但对思维训练的价值不大。
而我将之改为：“宝地、温晴、奇迹、有山有水、慈善、理想的境界”这几个词和短语，哪一个最适合于概括济南冬天的特点
这样学生的思维活动量就大多了
不但概括了特点，还学会了品词。
进而，我们以点带面，让学生借助温晴一词中传达出的暖意，带动了对全篇内容的把握，自然形成了“暖城、暖山、暖水”的板书。
这样对课文内容的把握应该是充分的，对于教学流程来说，也是大大地向前发展了一步。
接下来的“美段细读”应是一个重点，可以通过它达到品词悟情的目的，从而突出重点，突破难点。
借助细腻的课中小活动，便能顺利地达成这一目的。
如：在诵读中分层、诗意命名、圈线索字、说说“顶、镶”等动词的妙用、品“这件花衣好像被风儿吹动，叫你看见一点更美的山的肌肤”一句为何很妙等。
这一环节采用多角度反复变换手法的方式，分步推进，可以让课上得有声有色、摇曳多姿，课文的高潮也一定会在这里产生的，你看那有意思的演读，有意思的命名，还有那个性化的品说，就知道啦
当然，其间加入老师对该段品读：多角度反复、化静为动、虚实相生、段末点题等，让师生的品读视野更为开阔。
最后，背诵巩固环节，既落实了课后习题四的要求，要迎合了学生诵读的冲动，且与第三段遥相呼应，成为另一个课文的生成点。
在学生们的抢背中，课堂温度一路上升；在分组演背中，课堂进程又呈现别样的美；在集体验读时，课堂气氛达到了顶点，而课也就在此时结束，余音袅袅，韵味无穷
我想：像这样我们一起来学习品读了一篇文章，就相当于训练了一类文章
这样引领学生去对本文进行充分的读品，有了一些语文的味道，有了学生对语文学习的兴趣，课是不是便变得有了实效了呢
向知识短文借力——《土地情诗》教学火花该课后，有一篇知识短文《谈谈现代诗歌的欣赏》，它告诉我们，阅读和欣赏现代诗歌一般有的几个步骤：反复诵读，感受诗歌的音乐美；展开想象，感受诗歌的图画美；含英咀华，口味诗歌的语言美；了解背景，感受诗歌的情感美。
这四个步骤呀，由浅入深地道出了诗歌学习的重点与过程，抓住了它，也就算是抓住了诗歌学习的方向。
这是一种很经济省事的设计教学的方法。
在我们的教材中，有很多这样的知识短文，它们都可以帮我们找到教学设计的出路，我们应学会向它们借力
只是，在具体教学中，四个环节不可平均用力，这样会四平八稳，机械呆滞，让课少了许多的生气
有两个解决的办法：一是在每一个环节中，设计一个特别的课中活动来，让环节有一点起伏变化；二是四个环节详略得当地处理，抓重要环节来操作。
第一首《我爱这土地》中，我采取的是第一种做法。
我发现，在读的环节中，第一节可分为三个层次，中间的明显要读得快些，形成了慢——快——慢的节秦，而跟着录音卡拉OK，是一个不错的点子
在欣赏画面时，我让孩子们找到意象后，为了引向深入，我让孩子们从浅层的角度，找到画面的主角“鸟”，及鸟的歌唱什么
痛恨什么
在品析语言环节，让孩子们任品一个句子限制词的精妙
在领悟情感环节，我讲了故事背景，再让孩子理解文中的意象的隐喻意义，尤其是土地与鸟
第二首《中国的土地》，我采用的是第二种做法。
我借“嫣红姹紫”与“姹紫嫣红”的押韵问题，大找韵脚字并夸张诵读，进行了简单的朗读处理。
而主要抓住“神奇”从意象的角度，品析自然景观与人文景观上的神奇之处，自然地将画面与语言、情感相融合。
景的色彩、丰富、柔美，人的外貌、性格（丰富）、精神状态（乐观、希望）一一品说了出来，而主旨更是一目了然了。
“黄金”与“契机”遥相呼应，那对美好未来的憧憬之情，是多么的明朗呀
让课中活动更加充分——《河与沙》教学火花 在借《海洋忧思录》与日本核辐射引入，并简介了作者后，这一课的教学中，我就利用了几个课中活动，让课变得丰满而有了语文的味道，极好地调动了学生们的情绪，也让我的教学也活起来了。
理清思路环节的活动：在自由大声诵读文本后，让学生快速找出过渡段，用“……是过渡句，它表明上面在写……，下面将写……”的句式说话。
这样第5、7、14段很快便走进了学生们的视野，写作的对象依次为河、沙、人、树，板书顺势带出。
品读态度环节的活动：教师演读第3、4段，学生说情感后，让学生动手找画出3段中写到的河流，然后诗意地表达那份无法割舍的爱，教师先示范一句，学生学着说，很有一番诗意。
让浅层次的寻找变成了诗意的表达，提升了趣味与品味。
如：啊，叶尔羌河，我赞美你，你那古代河流的面貌，让我穿越了历史，窥视远古的足迹；啊，额尔齐斯河，你的风采是那么的令人惊异，充沛纯净的水量就像神话般的神奇；啊，塔里木河，给人以“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的英雄之气，你义无反顾的一去，留给了人多少的忧伤啊；还有伊犁河和巩乃河，你更是我们身边的朋友，生活中有如许多的故事，是你们让我们的生活更加的美丽。
品读对人的情感时，学生很容易找到“人是多么富有灵性的动物啊
”这表达赞美的句子，但为什么赞美不一定清楚，这时教师正好一问，将学生带到12段的品读，找到“生态环境危机意识”的答案，并进一步欣赏烧窑师傅那令人叹为观止的想象力。
还可穿插“魔幻现实主义”，语文的精彩就在这里呀
领悟主旨环节：领悟主旨，应是一个难点，学生一般都有“呼唤保护环境”的感觉，难以说得具体实在。
我们得跨越难点，有了板书，情感的两个层次以很分明，但不能生硬上纲上线呀。
我发现，标题很含蓄，开头也很含蓄，结尾也含蓄。
但结尾很容易做文章的。
两句诗，都很形像。
“哎呀，静静的顿河，你是我们的父亲
”很明显，在表达对河流养育生命和文明的赞美之情。
而“哎呀，静静的顿河，你的水流为什么这样浑
”在表达对人类破坏行为的痛心与批判。
两句放在一起，形成了强烈的对比，有一种强烈的呼唤人们对环境的保护吧
作者是散文家，更是诗人。
我们不妨就让学生来当一回诗人，给这两句诗补写抒情的诗句，并说明理由。
学生的激情一下子被调动起来了，有的写到“哎呀，静静的顿河，你是我们的父亲
是你养育了我的生命，延续了人类的文明”，那种赞美之情顿生；有的写到“哎呀，静静的顿河，你的水流为什么这样浑
是谁用罪恶的双手，破坏了这美丽的环境
我将用泣血的文字，呼唤他们警醒。
”那呼吁之意也顿明。
再配上诗意的形式，真是美得很。
《静静的顿河》作者：张莹香哎呀，静静的顿河，你是我们的父亲
是你养育了我的生命，延续了人类的文明哎呀，静静的顿河，你的水流为什么这样浑
是谁用罪恶的双手，破坏了这美丽的环境
我将用泣血的文字，呼唤他们警醒。
自《三峡》后，我发现，这种补写抒情句的方式，真是很能撩起学生语文学习的兴趣，激发学生参与的热情，让课堂氛围顿时浓郁而有活力。
我感觉到，有份量、诗意的课中活动，让语文课很有味道。
看来，我们教书，不能四平八稳，满足于环节到位，而应在活动上创意，让课有趣起来
咬住课题不放松——《最后一课》教学火花没想到，这次教《最后一课》，从课文题目出发，竟上出了一份轻松与精彩。
由于有了早上的预习，上课后，我便直奔课题发问了：文中的主要人物有哪些
小弗郎士和韩麦尔便随着交流，出现在了黑板上。
那么，从这两个人物来看，结合小说内容，请说说题目为何叫做“最后一课”呢
学生的回答算是对文本预习的简要检查吧。
紧接着还是围绕着标题做文章：既然是“最后一课”，请按课前、课中、课后将文章分成三部分，并说明理由。
这一环节重要的不是怎么划分，而是引领学生学会结合前后段中的关键信息来陈清理由，而就在这理由的陈述中，学生又进一步地熟悉了文本。
接着有声气地读第一部分，闹起气氛来。
为什么课前要写这些内容呢
先分解一下，从这部分中你知道了什么
学生答得很积极，在说得很充分后，再来引出环境描写（自然环境、社会环境）的知识及其五个方面的作用，点出本出的铺垫。
到此，还不能停下来，再引一步，聚焦向“时代背景”：为什么是“最后一课”呢
小说中哪些语句交代了故事发生的背景
又回到了题目上了。
深入研究课题，自然引出了对小弗郎士与韩麦尔的品析。
对两个人物品析方法应是不同的，因为文章对两个人物的写法是不同的呀。
对小弗郎士的心理变化描写，散见于文章中，不便于集中品析，为了让课活起来，我想了一个主意：先将小弗郎士心理变化的词语一一板书在黑板上，如害怕——心慌——平静——难过——懊悔——难受——奇怪——难忘。
然后请几名学生看着黑板串讲“小”的故事，这是在回顾内容，也是在触摸情感的变化，属于面上的说话活动吧。
这是心理描写，情感的变化也见证了小弗郎士的成长，他变得懂事了、爱国了。
再让学生畅所欲言，找到能证明小弗郎士成长的句段，读起来，说起来，很有意思
而对韩麦尔先生的品析，我也是按着点面结合的方法进行的。
先让大家找出最后一课的内容，这算是面上的活动。
接下来品析一段精彩的语言：他说，法国语言是世界上最美的语言……大门的钥匙。
结合课后习题进行品析即可。
在这里，我引领学生进行了一点拓展：说到了韩语、日语的摆脱汉语自创语言的事，说到日本侵略台湾，要求学日语的事，说到香港说英语现说汉语的事，说到电脑操作系统竞争的事，学生们很爱听。
24-29段，写得非常精彩，可用来品析韩麦尔先生的动作、语言。
我先让学生上台表演，后让学生补写省略号，两个活动，让课堂格外的活跃。
表演时，我当旁白，学生上台表演，那动作，那语言，很像那么回事呀
而异彩纷呈的补写时，我说：韩麦尔先生究竟想说什么
那是怎样难以言状的痛苦
是一种怎样的思想感情的潮水在他的心头汹涌澎湃
请你做蜀犬吠日“韩”，说出他没有说出的话。
没想到，大家的创写让省略的想像之美显示得淋漓尽致
有了上面的活动后，小说的主题便能脱口而出了。
而预习作业：读郑振铎《最后一课》（节选），用百字以内的文字概述内容。
让比较阅读很顺利。
抓住课题来设计教学，真是一个很省事的办法
当然，课中的常态活动与奇态活动，也相映成趣
课间活动，真的要作一番认真的设计
常规的内容，变换一下手法，就美了起来
（完）追问： 我初一的，我要的是趣事我的课本是苏教的
许向阳古柳情怀阅读答案
没有找到题目，只搜到了这篇文章，写得非常好的一篇散文，字数很多，篇幅很长。
古柳情怀一个地方，一汪湖水就驰名四方；一棵树就成了一道风景，在这里守望了两千一百年，该是一种多么令从心动的风景啊，那是一种让人敬重的生命的礼赞啊，这就是奋发进取中的岳普湖。
一直以来，想为虎踞在岳普湖县巴依阿瓦提乡的古柳写上几句诗，可是我又不会写诗，翻遍唐诗宋词，却没有一首诗词能与这株古柳的身姿所媲美相匹配。
古人写柳树的诗多是柔情绵绵，柳树那柔情似水的模样让人心生怜意，而这株古柳让人心生敬畏和敬意。
如果你知道最近它获得上海大世界基尼斯之最“树龄最长的柳树”2100多岁的年龄，任何传说故事，美丽词语都是苍白的，而你一定也只剩下仰慕的心灵了。
次去看望古柳时，每次都有不同的感受，每次都有不同的想法。
描写它的文章也不少，而只是泛泛而谈，都对它的古老之躯而敬畏，害怕那疏浅的语言写不透那样的远古和厚重。
喀什诗人赵力先生曾为它赋诗：《相见欢千年古柳》遗世独立芳洲，欲何谋?雄视烈风豪雨，笑千秋。
今变古，天地覆，又何求?挥洒男儿英气，恁风流
读来甚有感觉，想来还是现代人大气潇洒，写的诗既能概括远古，还能体现人文精气神。
记得母亲来岳普湖时，我曾带她去拜谒古柳，在内地见惯各种参天古树的母亲对这株古柳的长相啧啧称奇，她说，一见到它就有一种特别的感觉，心中就会升腾起一种无比崇高的敬意，在它面前，世间所有的烦恼都没有了，只有宁静的心境。
她静静地语气，仿佛是在自言自语，仿佛是在说禅语。
朋友们来了，我都要陪他们去观赏这株千年古柳，原以为他们在称奇之后，会为古柳写上绝句呢。
最终都只是一笔带过，面对我的质问，他们总是不好意思的笑笑，说那株古柳卧在那里本身就是一首诗，是一道独特的风景，任何语言来描述它都是多余的。
当我静下来细想时，也是呵，我自己也没有为它写上半篇佳句来，每次也只是在文中捎带而过。
难道这株古柳神奇得就真的这么让人无诗无言吗
古柳盘卧在地，分不清主杆，中间是空的，树冠硕大，树身极伟岸粗壮，上扶疏而施散，下交错而龙鳞。
许多的旁干倒伏在地上，形成一个个拱形，头上长满绿枝，有的四下裂开，形成开屏状，而有的枝干好象只有树皮在连着，虽显老态，却生机昂然，风情万种，枯干落地生根，又长新枝，令人叹为观之，形成了岳普湖大地上特有的生态景观。
与它毗邻的胡杨王相距数里，两者就这样遥遥相望，相互守护，使那流动的塔克拉玛干沙漠停下了它肆虐的步伐。
除去它们至方圆百里，再找不出第二棵这样的树来。
它盘根错节就像无数头巨龙卧在那里，护佑着一方安宁，让人不敢造次。
但它又是慈善的，它浑身上下散发出一种雄浑的古朴气息，像一位长者、智者拈须微笑，那鹤颜里有着经年的岁月记忆。
那撑天的枝杈，像是在抵挡什么，两千年，人的生命早已化作尘土；两千年，一个华夏的文明也诞生了，这株古柳就是那文明的象征。
两千年过去了，这株古柳依然精神矍铄地守护在那里，像位忠于职守、从不服老的哨兵或卫士，日日夜夜守着村民们安安稳稳过日子，守着任何一个在村庄养育成长的生命所经历的春夏秋冬。
古柳是柳树之祖，被人们称为“王”，浑身上下透出一种王者的威严和风范，为它赋予了更多的传奇故事，为它的神秘经历给了太多的幻想，说摸它三下，就会带来无数的好运。
也许历经了岁月风霜的浸染，我更喜欢它的慈眉善目，它静静地卧在那里，任由无邪的童真在它的躯体上下穿梭，任由现代人群用双手抚摸着它，任由人们用崇拜的眼光看着它，任由人们与它亲密地合影，任由人们探寻的目光在它的全身上下游移，它总是不言不语，笑眯眯地一躺就是两千年，浑身上下散发出一种让人说不出的慈祥感和亲和力。
岁月千古身，风姿冠一方。
蟠龙盘作阵，慈容鉴沧桑。
也许可以说明古柳的沧桑和古老吧。
古柳前面有一条河流，据说那河水源自叶尔羌河，叶河本身就有着许多数不清的传说故事，它无比博大的胸怀里蕴藏着无数的珍奇，两者的千古之躯一合并，更显出了它们的神秘。
那条河流四季不涸，供养着周围世代的居民，还与这株千年古柳有着紧密为可分的传说故事。
记得初到岳普湖时一个夏天的中午，耐不住那火热阳光的灸烤，我和老公像俩个逃课的孩子，悄悄地溜进古柳的浓荫下，顿时，那清凉与外来的火热形成了两个不同的世界。
在它的庇护下，我们找来面团，找来渔杆，用面团在水中钓鱼，水中全是游弋的鲫鱼，一见到我们的诱饵，纷纷上钩，一看到它们咬住面团，我们轻轻一提，那鱼儿就全部落网，一个中午收获了一大盆，晚上老公用油炸了出来，可以说那是我吃到的最具有清香的鱼味。
现在想来，叶河水的确养育着神奇，那天当我们钩鱼正在兴头上时，我看见从远处游来一条长长的头上长着冠的动物，我好奇地问老公，那是什么
老公看了看说，可能是这河里的蛇什么的。
我们没有惊动它，它静静地从我们面前游过，顺着河墙休息去了。
现在想来可能是古柳的守护者，前来查看调皮的我们有没有伤害古柳，看到我们只是带有孩童心态的人，也没有理会我们。
春风一度，层峦叠嶂般的古柳只是伸伸懒腰，柳芽儿星星点点，尽皆淹没于古铜色的胳膊肘里。
古柳用它古老的躯体展现着年轻生命的活力，春韵十足，绿杆遒劲地挺着，绿枝洒脱地伸着，柳絮漫天的飞舞着，宽厚的绿叶也娇艳欲滴，表达着整个季节的神韵，撩拨人们对这个季节勃勃生机的联想。
仿佛一个老顽童，在阳光浅然的笑容下，如魔法一般，没有垂柳的妩媚，那宽厚的叶片也彰显着生命的激情。
龙鳞躯干挂虬枝，千古苍然岁老时。
莫道衰翁无再少，嫩黄油绿笑春风。
足以说明古柳旺盛的生命力，岁月使它更加郁郁葱葱。
夏日，火热的太阳当空照时，古柳如一把巨大的绿伞，吸引着游人、男女老少在它怀中乘凉，远村近庄的人们在它身边避暑，过往的行人在它身边歇息，都要停下脚步去拜谒它。
拍拍苍老仍硬朗的树身，抬头望望绿意盎然的树冠，望着似游龙的身躯，慈眉善目的面容，心中总有一种想拥抱它的冲动，这里的人们享受它浓荫匝地、凉意十足的天然之境，是多么有福份啊。
秋季，古柳也经历着四季的变幻，叶子由苍翠变得金黄，随着风儿飘舞，无数挺拔的枝柯快乐地摇曳着、幸福地碰撞着，述说大地沉甸甸的丰收，那浪漫的红柳也在它的身旁落户，依傍在古柳的周围，使古柳古老的身躯也有了浪漫的悸动。
一曲芦花歌，一首红柳词，一章胡杨诗，都蕴含了古柳的灵气，神秘、大气、柔性，与人们从内心深处迸发出来的喜悦之情融合为一，谱写了这个季节生动的乐章。
古柳静静地看着田野如期分娩的果实，定时绽放的棉花，灰驴儿黑骡子踏着得得之声将那收获一袋袋驮回家。
那喜悦的场面，定格成古柳生命中无法褪色的底片，永远珍藏在古柳越来越丰厚的史册当中。
古柳以一种常人无法领会的淡然微笑，静静的眸子有一种欣喜，看着人们带着饱满的收获的心情，往返于田野与家园之间、汗水与智慧之间、心灵的静谧与热闹之间，古柳一直在作着见证。
虽然古柳从来无言，人们也一直无诗，但它胸怀世间万物，阅尽世间万象，成了这块大地唯一不舍昼夜地阅读的天然物语，令人们敬仰有加，颇多感悟。
雪花纷飞的季节，古柳裹雪而眠，树枝间绣满了洁白的棉花，一顶用无数条玉枝琼柯编就的硕大夺目的锦冠，戴在古柳充满智慧的头上，融注了天地活泼泼的灵气。
脉络清晰的叶子成群结队地躺在到古柳的脚下，陪伴着古柳。
古柳在冷寂的冬日里最让我们动心的，是瘦枝不瘦，身枯神不枯的精神。
它坚持在无边的静默里，品味世间最简单朴实的日子，以铁骨阐述着岳普湖大地的内涵。
古柳在这一卧就是两千年，究竟是什么让它深情守望，让它甘心在此守护，它一直是人们难解的一个谜，有人说它是一棵发财树，有人说它是一棵神树，代表着人间的亲情、爱情、友情，它撑起的无数枝杆护佑着它身下的大地，还是在神秘的西域大地，塔克拉玛克大沙漠边缘中有着不为人知的秘密和神奇。
它每一个枝杆，每一片叶子都长满了神秘和传说故事，都给人无限的想像和无边的敬仰。
古柳所处的地界上在历史中有着一座名叫秋库鲁克古城。
相传在很久以前，这座名叫秋库鲁克古城以北的地方，有一条大河穿城而过，河流两岸草肥畜旺，城中商贾林立，过往车马行人川流不息，据说如今岳普湖县铁热木乡木华里一带的群众，就是被名叫木华里的头领带到此地定居后而繁衍生息。
据维吾尔族学者麻赫穆德·喀什噶里在巨著《突厥语大词典》中记载，在地处“巴尔楚克”（现巴楚县）城以西以南面，喀什克孜河下游有条支流叫秋库鲁克河流域，生活着一个叫“恰若克”的部落。
据《元史·世祖纪五》载，1274年元朝在鸦儿看（今莎车）等地置驿站。
1282—1288年，元朝在喀什噶尔、叶尔羌实行过民屯，民屯由设在喀什噶尔和叶尔羌的达鲁花赤（军政机构）管辖，秋库鲁克正好是当时叶尔羌、喀什噶尔、巴尔楚克过往必经的古道。
这条古道可能就是古柳所居住的这条大道，巴基斯坦商人路过在此休息时，使手中的手仗幻化成了一株“发财树”，后来他真的在楼兰发了大财。
这条道路就是当年去楼兰的重要通道，楼兰的千古文明使世人对其充满了好奇与神秘，而古柳它见证了多少的人间悲欢离合啊，它怀里揣满了太多太多的传说故事，它脚下的泥土也凝聚了多少的风霜尘埃，它的根下长满了数不清的神奇啊。
千年古柳，岁月情深。
古柳梳风,流水写意。
护佑小镇,古风漾情。
使我常常带着一颗潮湿的心,寻找神秘的梦境,寻找古柳那绝代的容颜。
它也有着杨柳依依、缠缠绵绵弱风扶柳的诗情意境，那种丰富生命、启迪思想的时光流转，让我们更加珍惜生命和光阴、保持宁静快乐的心态，使我总想将其倾注于笔端，把一腔敬重，汇成一汪碧水浇灌于你，更久远地延续着生命的神奇与厚重。
参考：
战城南的注释译文
河与沙 周 涛 沙漠对河流说：结束
河流回答：我本身就是开始。
在新疆生活的这么多年月里，我非常幸运地见识了它的那些著名的河流。
的确，我非常幸运。
伊犁河、巩乃斯河、喀会河、塔里木河、孔雀河、额尔齐斯河、玉龙喀会河、叶尔羌河、多浪河……河流给人留下的往往是永难磨灭的记忆，是丝缕一般柔长的诗情。
虽然水和水几乎是完全一样的，奇怪的却是河与河完全不一样。
叶尔羌河完好地保留了一副古代河流的百貌，在洪水期，它宽阔的河床里流泻的仿佛不是水，而是永无休止的、奔腾拥挤的骆驼群；额尔齐斯河有着令人惊异的风采，它水量的充沛和纯净近乎神话，它的浪涛如同众多大块的碧玉倾泻翻滚；还有塔里木河，那是一支忧伤的歌，它以伤感的情调告别一个又一个绿洲，然后义无反顾地走进沙漠……还有呢，还有伊犁河和巩乃斯河啦，那是和我青年时期的生活紧密联系的河，我已经好多次写到它们，但始终不能真正表达出它们的神韵。
如果说我对新疆有一种无法抗拒和割舍的爱，那么这里面有很大一部分是缘自这些河流。
河流这些生命之蛇缠住了我的心。
与河相反的是，我这么多年走遍了新疆的许多地方，穿越了无数的戈壁和碱滩，却很难深入地见识到沙漠的真面目。
我与最著名的塔克拉玛干沙漠、塔里森沙漠、古尔班通古特沙漠共居一域，但始终没有真正见到过它们。
它们就像传说中的巨蜥，时常留下足迹，却难见真形。
于是我经常在头脑里想象出这样一些画面：河与沙漠的关系如同一些生命之蛇与几只巨型蜥蜴之间的生死博斗。
河想包围沙漠，缠住它并消解它。
沙漠固执地蹲伏在那里，愚蠢而又警觉，充满仇恨而冷酷无情，等待时机，随时准备猛地扑过去，并一口咬断它。
在河与沙的殊死搏斗中，夹在当中的是我们人。
人是多么富有灵性的动物啊
我看到过西海固的作家王漫西的一段文字，是这样写的：“1972年，西海固大旱，我去某村找一位烧窑师傅，村里人都说这位师傅很诙谐。
我问他祖籍在什么地方，他脱口而出：‘天盖村。
’在我准备告辞时，他说：‘你是走州过县的人，咱这里人都说地球把把子（批把柄）快磨断了。
’还说：‘咱这里人说是苏联专家测出来的，正拿电焊机焊着哩。
’” “‘你还不相信么，电焊机把天都烧红了，山干火燎的，牛赶到山里只吃空气不吃草。
’” “‘咱这里人说焊住了我们就不迁了，焊不住我还要迁走哩。
’” 这段精彩的对话正是大西北的缺水贫困地区的人民群众所独有的生态环境危机意识，也是由他们口头创造出的“魔幻现实主义文学”。
在当今众多的有关生态环境的呼吁文字中，我没见过比这更绝妙的。
烧窑师傅的想象力令人叹为观止。
夹在河流与沙漠之间的人，直到这时，才想起了树。
那些不会逃跑、不能移动的树，那些在人类兵团到达后像成群成片的俘虏等待砍伐的树，那些身材高大、枝叶俊茂但敌不过一柄斧锯的树，那些在微风中哗笑着本来想当人类的朋友却不料成为屠杀重点的树……只要想起，为时何晚
现在怎么办呢
现在栽树吧
树是人类的最忠实的朋友，但愿我们今后不再因为它们无言、不能移动而去任意伤害它们。
在河流、沙漠和人三者之间，有了树，一切都会变得和谐起来。
每一棵树其实都是一根伟大的“魔杖”——就像古老的神话中传说的那样。
至于河流，这养育生命和文明的保姆，除了近百年来遭受污染和破坏，过去在历史上可是一直受到热爱和歌颂的。
一本书上说道：“实际上，在成吉思汗后裔中，对流水的崇拜一直持续了很长时间。
”直至今天，我依然记得中学时读过的题在《静静的顿时》卷首的那几句古歌—— 哎呀，静静的顿河，像是我们的父亲
哎呀，静静的顿河，你的水流为什么这样浑
这个没读后感，也没赏析，下面的有了 大树和我们的生活 周 涛 如果你的生活中周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人怎么办
请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。
因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树，他会教会你许多东西。
一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧。
树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。
所以，你若是到十三陵，看到周围静立在那里的松柏，尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感激——有什么办法，帝王们全都死了，它们却依然活着，默默地、居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。
在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。
我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。
同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己扎根大地并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。
树的存在为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却也从未向人们索取过什么。
许多家畜供人驱使食用，但同样也靠人喂养照料。
树本来是用不着人养的，它在大自然中间活得好好的，姿态优美，出神入化。
等到大树被伐倒了，人们看到了它的心——年轮，一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。
这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树绝不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。
它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。
它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。
它是处理这些复杂关系的大师。
它不靠捕杀谁、猎获谁而生存，但它活得最长久。
这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫子的肉也不吃，但它却能长得最高大、最粗壮、最漂亮。
这才是奇迹呢，树不用吃饭。
真正有生命力的大树全都已经与天地风云融为一体了，它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得日月之灵华，结果又陪衬日月。
若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。
我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王，那样干燥的沙漠边缘，它得有多大的修行才能活过来呀
何况它不仅活着，而且枝叶繁茂，生机勃勃，它像一个巨人一样健康地屹立着，襟怀博大，人和梯子在它的脚下显得极其可笑。
它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之而生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意。
我还见到过五百年高龄的无花果王，它占地数亩，落地的无花果使他周围散发着甜腻的腐败和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕、四处爬伸。
它达到了它这种植物的极致，造就成、编织成一座自已的宫殿。
一棵树在漫长的成长过程中，会遇到各种大大小小的灾难，但它要是都挺过去了，经历了时间的考验，它就会成为一棵大树。
这样的大树会引起人们特殊的敬意。
比如在哈密，就有一些幸存下来的百年老柳树。
它们的形态确实不同凡响，一看就知道，是有特殊生命力和特殊经历的树。
它们身上都有编号挂牌，就像勋章一样，代表着特殊的荣誉。
这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。
可是当年“遍栽杨柳三千里”，能活到今天的，也就只有这些了。
你细细端详这些巨大的柳树，会从他们每一棵树的神态上，找到左宗棠的神韵，一派大人物风范。
我当时就颇感疑惑，心想，难道树也会遗传栽树人的风貌吗
要是果然如此，那树就是通神通灵的生物了。
【赏析】：本文是一篇阐述大树和我们生活的关系的抒情散文，作者在赞美树的风格同时，也在一定程度上拷问了我们的生活，希望我们从大树身上获得启示，学会某种品格。
文章的思路非常清晰：文章开篇就明确了提出了文章的观点：“如果你的生活中周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人怎么办”你就该向大树学习。
前半部分重在说理，后半部分重在举例。
自然，它不仅仅给我们提供了生存的物质条件，还滋养着我们的精神世界。
阅读本文，我们会更加热爱和尊敬自然界的树，尤其是经历了种种艰难的大树。
我们在生活中向大树学习，学习它们在生长中积淀的优秀品质，从而使我们自己的生活更加有意义。
周涛的《河与沙》中烧窑师傅那几句话的意思是什么
要具体解读。
河与沙 周涛 沙漠对河流说：结束
河流回答：我本身就是开始。
在新疆生活的这么多年月里，我非常幸运地见识了它的那些著名的河流。
的确，我非常幸运。
伊犁河、巩乃斯河、喀会河、塔里木河、孔雀河、额尔齐斯河、玉龙喀会河、叶尔羌河、多浪河……河流给人留下的往往是永难磨灭的记忆，是丝缕一般柔长的诗情。
虽然水和水几乎是完全一样的，奇怪的却是河与河完全不一样。
叶尔羌河完好地保留了一副古代河流的百貌，在洪水期，它宽阔的河床里流泻的仿佛不是水，而是永无休止的、奔腾拥挤的骆驼群；额尔齐斯河有着令人惊异的风采，它水量的充沛和纯净近乎神话，它的浪涛如同众多大块的碧玉倾泻翻滚；还有塔里木河，那是一支忧伤的歌，它以伤感的情调告别一个又一个绿洲，然后义无反顾地走进沙漠……还有呢，还有伊犁河和巩乃斯河啦，那是和我青年时期的生活紧密联系的河，我已经好多次写到它们，但始终不能真正表达出它们的神韵。
如果说我对新疆有一种无法抗拒和割舍的爱，那么这里面有很大一部分是缘自这些河流。
河流这些生命之蛇缠住了我的心。
与河相反的是，我这么多年走遍了新疆的许多地方，穿越了无数的戈壁和碱滩，却很难深入地见识到沙漠的真面目。
我与最著名的塔克拉玛干沙漠、塔里森沙漠、古尔班通古特沙漠共居一域，但始终没有真正见到过它们。
它们就像传说中的巨蜥，时常留下足迹，却难见真形。
于是我经常在头脑里想象出这样一些画面：河与沙漠的关系如同一些生命之蛇与几只巨型蜥蜴之间的生死博斗。
河想包围沙漠，缠住它并消解它。
沙漠固执地蹲伏在那里，愚蠢而又警觉，充满仇恨而冷酷无情，等待时机，随时准备猛地扑过去，并一口咬断它。
在河与沙的殊死搏斗中，夹在当中的是我们人。
人是多么富有灵性的动物啊
我看到过西海固的作家王漫西的一段文字，是这样写的：“1972年，西海固大旱，我去某村找一位烧窑师傅，村里人都说这位师傅很诙谐。
我问他祖籍在什么地方，他脱口而出：‘天盖村。
’在我准备告辞时，他说：‘你是走州过县的人，咱这里人都说地球把把子（批把柄）快磨断了。
’还说：‘咱这里人说是苏联专家测出来的，正拿电焊机焊着哩。
’” “‘你还不相信么，电焊机把天都烧红了，山干火燎的，牛赶到山里只吃空气不吃草。
’” “‘咱这里人说焊住了我们就不迁了，焊不住我还要迁走哩。
’” 这段精彩的对话正是大西北的缺水贫困地区的人民群众所独有的生态环境危机意识，也是由他们口头创造出的“魔幻现实主义文学”。
在当今众多的有关生态环境的呼吁文字中，我没见过比这更绝妙的。
烧窑师傅的想象力令人叹为观止。
夹在河流与沙漠之间的人，直到这时，才想起了树。
那些不会逃跑、不能移动的树，那些在人类兵团到达后像成群成片的俘虏等待砍伐的树，那些身材高大、枝叶俊茂但敌不过一柄斧锯的树，那些在微风中哗笑着本来想当人类的朋友却不料成为屠杀重点的树……只要想起，为时何晚
现在怎么办呢
现在栽树吧
树是人类的最忠实的朋友，但愿我们今后不再因为它们无言、不能移动而去任意伤害它们。
在河流、沙漠和人三者之间，有了树，一切都会变得和谐起来。
每一棵树其实都是一根伟大的“魔杖”——就像古老的神话中传说的那样。
至于河流，这养育生命和文明的保姆，除了近百年来遭受污染和破坏，过去在历史上可是一直受到热爱和歌颂的。
一本书上说道：“实际上，在成吉思汗后裔中，对流水的崇拜一直持续了很长时间。
”直至今天，我依然记得中学时读过的题在《静静的顿时》卷首的那几句古歌—— 哎呀，静静的顿河，像是我们的父亲
哎呀，静静的顿河，你的水流为什么这样浑
14.（1）作者用“奔腾拥挤的骆驼群”比喻叶尔羌河，突出了它怎样的特点
浪涛翻滚、水量充沛、水色浑浊。
（（3分） （2）作者为什么说塔里木河是一支“忧伤”的歌
（3分） 它默默地滋养了绿洲，自己却在沙漠中消逝，令人伤感。
（3分，每点1分） 15.“人是多么灵醒的动物啊
”人的“灵醒”表现在哪里
（4分西海固人对环境恶化有危机意识。
烧窑师傅有神奇的想像力（或：危机意识的表达很有“艺术性”）。
（每点2分） 16.（1）从上下文看，“直到这时，人才想起了树”一句的含义是什么
（2分 （2）“在河与沙的殊死搏斗中”“人”有怎样的行为，起了怎样的作用
（4分）（1）环境恶化了，才想起树对生态环境的作用。
含着对人类的批评。
（2分，每点1分） （2）狂妄地乱砍乱伐。
助沙灭河。
（4分，每点2分） 17.结尾引用《静静的顿河》卷首的几句古老的歌词，有什么作用
（6分）①夸大了河流是生命的开始。
②表达了对河流的崇敬与赞美。
③夸大了河流历经沧桑。
（或“用河水的混浊，夸大了河流遭受的破坏”）④呼吁人们保护河流。
⑤表明人类对于河流的依恋与崇敬是共同的。
\\\/\\\/⑥照应题记，使文章首尾呼应。
⑦使结尾蕴藉而凝重。
（增加了沧桑之感）⑧给文章增加了文采（文学性）。
（每点1分，答出6点即可。
） 18.下列对文章内容的理解，正确的两项是（4分） A、作者夸大“的确，我非常幸运”，是由于自己曾亲眼看到了那些河流的不同神韵，感受丰厚。
B、将河与沙漠想像为蛇与巨型蜥蜴，形神兼似，十分正确地表现了河的警觉与沙漠的凶猛。
C、“直到这时，人才想起了树”一句的意思是，生存环境恶化了，人才意识到了树的存在。
D、“河流，这养育生命和文明的保姆”，是对题记“河流回答：我本身就是开始”的一种解释。
E、结尾提到成吉思汗后裔对流水的崇拜，是为了表明中华文化包容广博，有着优良的传统。
.（4分）A D（B、“河的警觉”错，文中没写河的警觉，“警觉”的是沙漠。
C、“树的存在”人没有忽视过，但在意的只是树的经济作用；“才想起的”不是“树的存在”，应是树对生态环境的作用。
E、“是为了表明中华文化包容广博”错，本文无此意。
）
赞美祖国
中国是世界四大文明古国之一，幅圆辽阔，山河壮丽，气象万千，物产丰富，历史文化悠久。
五千年的人文创造和天开万物造就的自然景观为我们留下了景象骄人、数量繁多的名胜古迹，创造了辉煌的文化艺术 第一章：西藏 处于世界屋脊的中国西藏，被许多人视为神秘的地方。
谁进入西藏旅游，谁就可以感到自己正亲手揭开这 层神秘的面妙，亲眼目赌面纱后的迷人风采。
西藏位于中国的西南边陲，面积120多方平方公里，相当于德国、西班牙和法国三国之和。
人口232万，以 藏族人口为主。
西藏全区平均海拔4000米以上，是世界上面积最大，海拔最高的高原，与南极、北极并称为“ 地球三级”。
西藏独特的地理环境造就了独一无二的雪域风光，而古老的传统文化藏传佛教又形成了自身独特 的文化体系，这一切使西藏极具神秘感和诱惑力，构成了西藏丰富多采的旅游景观。
耸立于中尼边境的珠穆朗玛3峰，海拔8848米，为全球最高峰，是世界登山旅游的胜地。
西藏5000米以上的 山峰，长年白雪皑皑，冰川似银蛇飞舞。
这里江河纵横，亚洲著名的恒河、印度河、湄公河、伊洛瓦底江等， 上源都在这里。
湖泊密布，大小湖泊1500多个，湖水清澈如镜。
这里是中国最大的林区之一，珍禽异兽繁多， 是尚未开星的生态旅游的处女地。
西藏历史悠久，早在4000年至20000年前，就有人类栖息。
西藏首府拉萨是一座具有1300多年历史的文化名 城，保留了许多代表藏民族文化精髓的历史文物。
拉萨的布达拉宫，是世界海拔最高，规模最大，保存最完整 的古代宫殿建筑群。
宫内藏有大量的壁画、雕刻、佛教典籍等历史文物，是藏族古代文明和文化的象征。
拉萨 市有著名的藏传佛教黄教三大寺，哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺。
每当宗教节日，这些考庙都举行隆重的法事活动 。
漫游于这种独厚的藏族文化宗教气氛之中，回味无穷。
罗布林卡像一颗绿色室石，镶嵌在拉萨河畔。
这座幽雅秀美的园林原是历代达赖喇嘛夏宫，始建于18世纪 中期十世达赖喇嘛的时期，是朝拜、休闲度假、观赏考察藏式宫殿建筑的极佳场所。
八廓街是旅游者购物的必 去之处。
街上的摊点摆满了藏族传统的手工艺品，琳琅满目，也有来自内地和国外的商品。
日喀则是后藏政教合一中心，历代班禅的驻锡地。
山南、泽当和雅砻河谷是藏民族岌祥地，是国家级名胜 风景区。
藏东南林芝，自然景观优美，动植物资源丰富。
那曲藏北草原，地理环境独特，草原景色多变，雪山 神秘莫测。
阿里号称世界屋脊的屋脊，有神山、圣湖等朝佛之地。
令旅游者神往的，还有雪域高原的风土人情。
藏族人民性格豪放，能歌善舞，素有“歌舞的海洋”之称， 你这里有许多各具特色的传统娱乐活动，如角力、投掷、拔河、骞马、射箭等等。
还有众多的民族节日，旅游 者若怡逢节日，便会受邀与藏民族同歌共舞，举杯畅饮、游客还可以访问藏民家庭，体验藏族人家独特而有趣 的生活方式。
80年代初，西藏向世界各国人民敞开了长期封闭的大门，海外游客纷至沓来，仅1980年至 1992年13年间， 来自西藏旅游、登山、探险的国外旅游者多达17万人次。
在国家旅游局、联合国开发计划署，世界旅游组织的帮助下，西藏旅游部门倡导和设计了各种形式的旅游 项目，除观光旅游、文化旅游外，正有登山旅游、江河探险旅游；滑雪、热气球、徒步、骑马、划船旅游；狩 猎、钓鱼旅游；温泉浴和日光浴等。
现在，西藏有旅游涉外饭店，招待所78家，客房1329同，其中星级饭店8家。
国际假日集团在拉萨与当地合 资共建了三星级饭店拉萨假日酒店，三星级饭店有西藏宾馆、日喀则饭店，泽当饭店、江孜饭店：二星级的有 金谷饭店，邮电宾馆、日光宾馆、喜日拉雅饭店。
若游客有兴趣，也可住藏式房屋或藏式帐蓬。
西藏的一般饭 店均可向旅游者提供各种风味可口的餐饮，许多饭店设有西餐，各饭店都可烧制别具风味的藏式菜肴。
自助餐 在各饭店已成时尚。
拉萨和日喀则还有许多旅游餐馆，菜肴丰富，价格合理。
由于特殊的地理条件，西藏是中国唯一不通火车的省区。
入藏的主要交通工具是汽车和飞机。
目前西藏有4 条主要公路，即川藏公路、青藏公路、新藏公路、滇藏公路，旅客可从四川、青海、新疆、云南乘汽车迸入西 藏。
还有中尼（中国至尼泊尔）公路。
其中青藏公路和中尼公路是海外旅游者进藏的主要路钱。
拉萨贡嗄机场扩建工程已于1993年竣工，可起降包括波音757在内的大型客货机。
1994年，世界海拔最高的 机场邦达机场工程也按期完工。
现在西藏开辟了国际及国内航线，游客乘飞机可从北京、成都至重庆、西安、 拉萨，通过国际航线还可以从尼泊尔加德满都抵达拉。
1995年5月，拉萨民航售票处实现了与全国民航电脑售票 系统的联络，出藏的旅客可以在拉萨购买到从成都始发全国各地单程、联程及返程机票。
西藏土特产有：虫草、藏红花、红景天等为代表的各种珍贵草药、名贵藏药、唐卡、面具、风干肉、玉石 、藏刀、地毯、金银器皿等。
第二章：新疆 新疆维吾尔自治区简称新，总面积为160多万多平方公里,位于中国西北部,是我国面积最大的省区。
新疆东部与甘肃、青海两省毗邻,南部与西藏自治区相连。
东北部、北部和西部分别与蒙古、苏联接壤,西南和阿富汗、巴基斯坦、印度相邻,边界线长达5700多公里,是我国边界线最长的省区。
新疆的地貌,可以概括为三大山系包围两大盆地。
北部有阿尔泰山脉,呈西北至东南走向,平均山脊线海拔3000米左右,最高峰友谊峰,海拔4,374米。
南部从西向东有帕米尔高原东部、喀喇昆仑山、昆仑山及阿尔金山,总称为昆仑山系,平均山脊线海拔5000米以上,7000米以上的高峰11座,乔戈里峰高8,611米,为世界第二高峰。
天山山脉从新疆中部横贯东西并向新疆西部伸展,绵延1700多公里,平均山脊线海拔4000多米,最高峰托木尔峰,海拔7435米。
天山山脉将新疆分为南北两大部分。
习惯上称天山以南为南疆,天山以北为北疆,哈密、吐鲁番一带又称东疆。
位于天山山脉与昆仑山系之间的塔里木盆地,东西长约1100公里,南北宽500公里,总面积约53万平方公里。
位于天山山脉与阿尔泰山脉之间的是准噶尔盆地,面积约30多万平方公里。
三大山系中,还有许多山间盆地,如天山山脉中的吐鲁番、哈密、焉耆、拜城等盆地。
吐鲁番盆地的艾丁湖,低于海平面154米,为我国陆地上的最低点,也是世界第二低地。
新疆沙漠浩瀚,是我国沙漠面积最大的省区,总计达40.4平方公里,占全国沙漠面积的63%,占新疆总面积的25%。
其中分布在塔里木盆地中心的塔克拉玛干沙漠,是我国最大沙漠,也是世界第二大沙漠,面积达32.74万平方公里,相当于三个江苏省。
准噶尔盆地中心的古尔班通古特沙漠,是我国第二大沙漠,面积约4.73万平方公里。
新疆的河流绝大部分属于内流河,是我国最大的内流区。
有塔里木河、和田河、叶尔羌河、阿克苏河、渭干河、开都河、伊犁河、额敏河、额尔齐斯河、乌伦古河、博尔塔拉河、玛纳斯河、乌鲁木齐河等55条。
塔里木河全长2179公里,是新疆最长的河流,也是我国最长的内流河。
新疆的高山、丘陵、平原和沙漠中分布着大小湖泊100多个。
总面积达1万多平方公里。
历史上最大的罗布泊,面积3006平方公里,为我国最大的咸水迁移湖(现已干涸)；新疆第二大咸水湖为艾比湖；经济价值较高的湖泊有博斯腾湖、乌伦古湖、玛纳斯湖、赛里木湖,其中以博斯腾湖、乌伦古湖最为著称,是新疆重要的渔业基地。
博斯腾湖是我国最大内陆淡水湖,面积980平方公里,容量80亿立方米,最大水深17米,年产鲜鱼占自治区产鱼总量30%。
据我国史书记载,自汉唐以至明清,历来将新疆称为西域,意为西部疆域,是祖国领土的一部分。
西汉时(公元前60年),在西域设立都护府,直接行使行政管辖。
唐属北庭都护府和安西都护府,元先后设别失八里、阿力麻里等行省,清在伊犁设将军府。
1884年(清光绪十年)置新疆省。
中华人民共和国成立后,为了维护各少数民族当家做主的权利,促进少数民族地区政治、经济、文化的发展,积极推行民族区域自治政策,1954年先后在各少数民族聚居的地区成立了伊犁哈萨克自治州等5个自治州、6个自治县。
于1955年10月1日撤销了新疆省建制,正式成立了新疆维吾尔自治区。
乌鲁木齐是新疆维吾自治区首府,位于天山北麓,准噶尔盆地东南边缘。
公元一世纪后,汉朝政府设在西域的都护府就派遣士卒在这里屯田。
唐代在此设县屯田。
元代蒙古人开始称这里为乌鲁木齐(意为美丽的草场)。
1758年,清政府在这里开始建筑城堡,后将此地改称“迪化”。
1984年新疆正式建省后成为省会。
1954年改称乌鲁木齐市。
建国30多年来,城市面貌发生巨大变化。
已由解放前的纯消费城市发展成为新兴工业城市。
现有冶金、机械、煤炭、电力、石油、化工、建材、建筑、纺织、皮革、食品、印刷等650多个现代工矿企业。
文化教育、科学研究、交通运输、商业贸易、基本建设等各项事业也都兴旺发达。
公路交通和民用航空网四通八达,市区建成一座现代化的立交桥和通往市郊的一级公路,从这里开始的南疆铁路通往库尔勒市。
主要旅游景点有：天山，天池，喀什清真寺，高昌古城，千佛洞，楼兰遗址等。
第三章：四川 四川旅游简介 四川号称“东方伊甸园”,到过四川的西方人士发出这样的感叹:“上帝为什么创造四川”。
四川旅游局统计,四川旅游资源极为丰富,四川旅游资源在全国名列前茅的有：列入《世界自然文化遗产名录》的峨眉山－－乐山大佛和《世界自然遗产名录》的九寨沟、黄龙；国家级风景名胜区全国共120处，四川有蜀南竹海、贡嗄山等9处；中国历史文化名城99座，四川有成都、自贡等7处；四川的大熊猫数量占全国的85％以上，享有熊猫故乡的美称，大熊猫作为旅游资源，与长城、兵马俑齐名。
此外，四川还有国家级文物保护单位40处、省级文物保护单位270处；国家级森林公园11个，省级森林公园50个；民俗风情丰富多彩；川菜、川酒享誉海内外，四川已成为中外旅游者瞩目的旅游胜地 四川省有地区6个：达川、广安、巴中、黔江、宜宾、雅安；少数民族自治州3个：阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和凉山彝族自治州；地级市13个：成都、自贡、攀枝花、泸州、绵阳、德阳、广元、遂宁、南充、万县、涪陵、内江、乐山； 15个县级市，43个市辖区和156个县。
四川省人口众多，据统计达8356.5万人，占全国总人口的9.5%，居全国第二。
四川省人口分布极不平衡，大致以青川-北川-都江堰-雅安-马边-屏山县为界。
四川地大物博，历史悠久，自古以来就享有“天府之国”的美誉。
新中国成立以后，四川进入了新的历史发展时期。
经过50多年的社会主义建设，特别是20多年的改革开放，四川的经济建设突飞猛进，综合经济实力不断增强。
四川是全国的农产品供应大省，是国家最大的粮、油、猪生产基地之一。
经济作物油菜籽、甘蔗、茶叶、柑桔、蚕丝产量居全国前列；中药材驰名中外；银耳、生漆、毛竹等产品享誉全国。
四川也是中国重要的工业基地之一。
其中冶金、采矿、化工、机械、宇航、电子工业等在全国占有重要地位。
攀枝花钢铁公司、成都飞机公司、长虹集团、希望集团等为代表的一大批国有企业和民营企业，闻名国内外。
四川的交通通讯发展迅猛。
水陆空交通日趋完善发达，微波、光纤、卫星、程控电话、无线寻呼、图文传真、INI联网等现代通信遍布全省各市、地、州、县及部分乡村，初步形成了现代交通、通信网络。
四川是一个综合科技力量较强的省份。
科研机构、大专院校、中等专科学校和技术学校、中等师范学校、职业高中、普通中小学等都发展到了一定的规模。
文化艺术独具特色，川剧、歌剧、杂技、曲艺享誉国内外。
图书馆、文化馆、博物馆遍布全川。
广播电视、报纸、杂志等新闻产业兴旺发达。
医疗机构也基本能满足人民的健康需要。
环境保护卓有成效，并逐步走上了法制化的轨道。
四川山川秀丽、旅游资源丰富。
九寨沟、峨眉山等著名景区以其夺目的光彩受到海内外的广泛关注。
请知道的人士帮个忙，感激不尽啊
祝福北庄·北庄的雪景·张承志（转载） 霜降山顶 发表于: 2009-10-11 14:14 来源: 中国临夏网博客系统 祝福北庄 ·张承志 最初听得很模糊，有消息说，好像在北庄村里有我的文章。
后来，有个兄弟在电话里又说，他听人讲，在北庄老人家的墙上贴着我的一个散文。
我闻言心中吃惊。
老人家的宅院，是究里的深处、是大名鼎鼎的门坎；我的浮层文字怎会贴到那里去
但传言使我不安，我在电话里嘱咐兄弟，要他抽空亲自去看看，然后把情况仔细告诉我。
不多时回音来了。
“确实，你那北庄雪景，端端地挂在老人家的正房墙上。
我不多说：你看照片吧。
我拍了照，已经给你寄去了
” 只是在看见照片的时候，我才明白事情的重大。
我看到，那篇《北庄的雪景》被用电脑打印成竖排黑字，又被绫边挂轴，书法作品般地裱成了横幅，挂在老人家的道堂兼客厅的中央。
我不敢想象——我那两三千字，我涂鸦的那个随意凡俗的小文，怎能挂到了那里
……而且那是穷乡僻壤的极地啊，那是伊斯兰的东乡
我在看见照片的一瞬，心中刹那空白，耳际嗡嗡轰鸣。
一时思绪还不能够梳理通顺，我只是意识到：这事于我又将是一次不可思议的经历。
它如同又一次降临于我的传奇，使我猛然地淹没在幸福里。
刹那间我不由得暗暗感赞。
我明白：这是我的人生大奖，是我一生心血的回报。
我知道它将永不磨灭，长久珍存在我的心里。
北庄老人家与我之间，十五年里，见过三四面。
在我独自寻求于一条小路的那些年月，他如一个遥远的山里传奇，伴着神秘的东乡语，吸引着还年轻的我。
后来我得以拜见他；那是一个大雪倾泻的日子，他披着一件光板羊皮大氅，如一个朴实的老农，坚持坐在下首。
头一次，当然他不会记住人群中的我。
后来，谁知道时光流逝如此迅疾，随着我对浮层之下这一领域的深恋不舍，我不仅熟悉了大西北的礼性，更对这块风土，有了愈来愈专业的理解。
末一次我们见得匆匆忙忙。
他来北京开会，拜会的时间，真的只够说一句赛俩目。
下了友谊宾馆的台阶，握着老人温热的手我只觉得留恋。
但是我万万没有料到：这一次我让老人家挂念了。
接着就是文章被错爱的事。
一个念头充斥了我的大脑。
——要全了我的礼性
要亲自去道谢
紧接着，这个念头慢慢膨胀，迅速丰满了：这必须是怀着一种举意的道谢。
一个消息，对于我它是一个饱受劫难的民族的奖励——从天而降了。
它如一个1字，如阿文字母表的第一个艾里夫。
那么，我的答辞，我的道谢，也要包括信仰世界的解数。
我要在低低的坡下头就停了车。
绝不能傲慢地让车开到老人家门口。
我要进了门先要汤瓶净身，完成了最重要的事情再坐下喝茶。
我要言谈举止如同毕业答辩一般讲究，不能人家客气我就不拘小节。
学着以前看在眼里记下的西北礼性——抢着掀门帘让着出门，抢着下炕为长辈拾鞋。
东乡人都在猜想老人家的举动呢，要让那些庄稼汉感到值得。
也要让那如此错爱了我的老人，获得一星半点——他从不追求的慰藉。
走着神不禁噗哧一笑。
我突然联想到，在城里的文人堆里，怕没有谁说我谦虚。
尺度规矩是什么呢
我也闹不清楚。
七月的东乡，滚滚无边的黄褐，染点着层层的碧绿。
是千万座疤伤累累的苦焦大山，到了青枝绿叶的夏季。
刺目的视野，好像在无声地提问。
是啊，怎么愈是穷苦的绝境，愈有这么旺盛的活力
望着七月的黄绿，心里觉得不可思议。
在老人家的庄户里小住的几天，沙目前邦答后，我喜欢站在门口，眺望海一般的山峦。
对这个庄子来说，我是个多么罕见的客。
胸中升起感慨。
虽是自己的身上事，却千真万确如他人在做。
真的，一只无形的巨手一推，我站到了老人家的门上。
四顾荒山如海，远近一派寂静。
从几个意义上来说，这里都是中心——它是一间讲东乡语的穆斯林最敬重的长者净室，它是一个地跨数省的大教派的核心场所，它是中国大陆的地理中心、是黄土高原的奥深腹地。
此刻正是西历的2000年，世间在上演着各式的活剧。
为了领受一份情，为了致上一句谢，我越过了数不尽的山河阻隔，站在了这里。
老人家，这个词其实是双义的：一半是尊称，一半意指教门主持。
当地人，从县委书记到娃娃妇女，都以各自的礼性，称他阿爷。
这么称呼有一点阿尔泰语言的味道；我很喜欢，也学着喊阿爷。
与城里出没于座谈会的教授不同，他使人感到一种深度。
坐在他的对面，我感到，自己在揣测一种实在透了以后的深度，在感觉一种朴素尽头才有的威严。
他仍是率领一群人，像举行仪式一般在门上迎接。
我如同来前想好的一样，在下头就跳出车门，跑着上坡到达他的跟前。
不错，这正是我人生的发奖式，在大西北的重重山岭中央，一个纯朴的人群接纳了我。
就这样我拉住了北庄老人家的手，感动电流般袭过全身。
他深陷的眼睛笑着，白髯在风中飘拂。
他依然温软地握着我的手，神情似满意似慈爱，但并不能看到深处。
见了面以后，阿爷和我没有提及那篇挂在墙上的散文，一次都没有提到它。
我只是偷空去那横轴下留了个影。
像一个领奖的，不好意思又心里喜欢、偷偷地抱着奖杯留个影一样——毕竟太难得了。
次日礼罢了邦答，阿爷引我去脑后山坡，看了一个蓄水池。
水，对东乡的旱渴大山金汁银液一般贵重的水，已经到了家门口。
一问才知道，原来“北庄的雪景”时，我在这里喝的是窖水
听着吃了一惊，眼前仿佛闪过自己的影子。
向着文明，时代毕竟迈过了艰难沉重的几步。
即便比起我初来的那时，绕山引来的水，以及不再妄想的富裕，都缓慢地出现了。
阿爷的一生，宛如大西北穆斯林的缩影。
幼年念经，青年负笈叶尔羌求道，五八年的白俩（bela，灾难）中，因莫须有罪入狱。
女人拖累着几个孩子，受尽了人间苦难。
她苦熬着等，一年一年，直等到“四人帮”灭亡前的几个月时，她气力衰竭了，猝然倒下。
只差几个月，没等到丈夫的平反出狱。
十几年浪迹西北，这种受难故事听得太多了。
也许就是它们，扭转了我的人生。
迪各尔之后，在北庄拱北，望着阿奶的那座小小砖墓，她差一步没有熬到新光阴。
我心里难受得堵噎。
而阿爷却转身快步走了。
他惯于不多描述，对历史只讲一遍。
感情更不流露；转头就走的他，像是不愿纠缠这个话题。
环绕着拱北，矗立着东乡疤痕累累的大山。
满沟满坡，活活刻着百姓的心伤啊，如此不平令我难忍。
但是前头走着的阿爷沉默，坟里睡着的阿奶沉默，我也只得沉默。
是的，难忍的经历积得多了，就成了深深一个忍耐。
有人问：您走北庄去干个啥呢
我的回答各式各样：去深入生活结合民众，去浪一个耍一趟，去沾个白勒克提（barket，吉庆）……对世间，我算说不清了。
哪怕对自己人，只要火候仅差半分，我也难以解释。
对着这片接受了我的大山，来到这穷乡僻壤的极地，我有满腹要说的话，也有无法讲出的话。
顺着山里的公路，我们随意散着步。
初来时触目惊心的大山，此时看来柔和些了。
像是个难得的年成，农民们星星点点蠕动在高山深壑，在块块破碎的洋芋地里忙碌。
时而驱车，多是走路，散着步身心彻底地松弛了。
仪式之后，险峻的风景也变了：如今它像是自己的。
心中摇荡着富足的感觉，我信步走着，看看旧日的窑洞和遗址，看看大夏河的台地。
山里的冷夏，使疲惫的人得到了调养。
若是能重生一遍，我猜我能当个不坏的塔里普（talibu）。
塔里普就是经学生，西北称满拉，东部叫海里凡。
因为我从小喜欢学习；长大后学得多了，愈发止不住地企图向本质的领域求学。
只不过——同时把学问和人间、知识和信仰浑作一体；同时要求着人生实践和读懂书籍的、所谓一弓两弦境界的“学”，怕只在这个领域。
可惜只能留待来世了。
如今，每当我在这个世界里遇到了有真才实学的人、禁不住想向他打听上一二句常识的时候，总得先摇着手声明：“我可是瞎汉（文盲）
说错了您不骂
……” 顾虑万一失了分寸，住定以后，我不多去阿爷的正厅纠缠。
而阿爷，似是来待客，又似要深谈，常到我歇息的屋里坐坐。
那些时候，我清晰地意识到这是难得的求学时间，但更经常任它静静流逝——与如此长者的言谈分寸，简直是艰深的艺术。
有一种文化讲究“腹艺”，即追求默默不语中的交流。
与北庄老人家对坐闲谈的时候，我觉得似乎出现了这种交流。
七十多岁的阿爷是个慈祥老者，但他出言简捷，而且话语极少。
以前觉得，老人家的脸庞那么美，而后来又觉得，他那美好像正融化成一种慈悯。
这一次，我觉得他变得更大了；形容的美，眼神的爱，都变化成一种公开的朴素。
他不爱絮叨旧事，也不愿担忧来日。
无论对眼前或身后，他似乎都怀着一个决意。
但凡此世的事情，就是他淡漠的事情。
他深陷的眸子瞟过来看着我时，我感到，他像是向我探询一个遥远的、不知在哪里的话题。
我应答不上，但我肯定地点了头。
…… 宝贵的、价值千金的时间啊，就这么在默默无言中流淌过去了。
时间好比流水，把送给我的信息哗哗地笔直冲来，它们淹泡着，冲刷着我的肉体，使我身心浸透。
但我并不能点滴吸收，洞悉全部。
我恨自己的根基浅，不能参悟所有一切。
能悟到的只有一点：我明白眼前发生的一切的贵重。
我只能暗自地、一刻刻地数着时间，体会自己度过它的感觉。
对教门和神圣领域的话题，我只听不问。
关于遥远的叶尔羌，以及他年轻时的负笈远途，我们只粗略地说了几句。
幸好我已不是初学。
在血染的大西北，在一个个村庄，入门的课程已经过了。
现在深一层知识的学习，需要通过参悟。
我习惯了交流，而不多通过言语的交谈。
也许，修身和功炼，就这样渐渐成形了。
关键是什么
我似乎解决着这个问题，又似乎不断地和这个质问相遇。
裱好的那《北庄的雪景》，一直挂在正厅。
确实后来我们再也没有言及它。
只是一次忙着去哪儿，一回头猛然见深沟陡壑的大山，像要踩着脚跟一样就在背后矗立——刹那间我的心头滚过一阵颤动，不禁想：不知这一个我，和屋里墙上的那一个我，究竟哪个是真的。
…… 日影黯淡，晚暮来临，地平的连山变了深色，沙目的时分又到了。
望着阿爷的朦胧面影，我心里漾动着惋惜。
短暂的小住，眼看就要结束了。
可是对我，以及北庄的后来人来说，关于未来的疑问毕竟是尖锐的。
我还是问了他对未来的看法。
阿爷说的简短坚决。
落日霞光之下，他的神情使我永生难忘。
但是我不得不写得坦白：恰恰在最要紧的这搭，我没有句句听懂。
我无法用笔转述。
就连感悟，也多是自己的思路。
总之他早把一切置之度外，包括一切究里的、责任的、传统的大事。
就像当年在冤狱把一己的安危性命置之度外一样。
他早把一切托付给那冥冥之中的伟大存在，他坚信，如信仰一般地坚信。
从那间小小净室出去的时候，我们都轻提慢踏，一个个悄悄地离开。
只剩下阿爷一人，久久地独自面壁跪着。
偷偷瞥过一眼，他的侧影一动不动，美好而平和。
沧桑结束了，他正享受安宁，正沉浸在一派纯净之中。
我踏出门外。
头上是繁星璀璨的东乡夜空。
高原如黑暗的怀抱，温融地四面围合。
塔里普的学习就是这样，进了寺不管八年十年，反正要念罢十三本大经才算完。
我呢，我本是来领取幸福和荣誉的，可我不知不觉却又把享受当了课堂。
而学有学的章法，不管你能吃透几分，十三本已然翻过了一册。
知识、火候、情感错综渗透，如夜空的星月浮云。
每一颗星都那么闪烁难定，如同课程刚刚开始。
是的，对如此的一册一页，我还要耗费更多，才能触到全部。
突兀想到了鲁迅。
他俩相比的话，也许阿爷是幸福的。
东乡大山在四下卫护，没有谁敢上这儿扰乱。
银河临近得伸手可触，月亮静挂在中天。
好像它们正散出无限的银辉，在这样的夏夜，安慰着北庄。
结尾 其实，或许我也算久经阵场，但是这次离别不知为什么，居然那么揪动心肠。
我孩子一般总想着这怕是最后一次了，别人还没怎么，自己心里先难受起来。
北庄拱北对于我，更多地是一个与底层民众盟誓的式场。
有“雪景”那一年，我连阿布黛斯都不会洗。
我只是对那株白雪地正中的、墨绿的分杈柏树印象深刻。
那时它浑身披满了白雪，一尘不染，一痕不留，沉默着矗立在茫茫的雪山中央。
如今呢，即便在我一己的身上，也是如梦的沧桑。
北庄，我能够这么离开你么
走那天，送的人很多。
书记和县长想顾全礼性，所以都来了。
我本来想象的，在离别一刻可能体验的——北庄的仪礼，动人的都瓦，成了一个喜庆的欢送会。
我有一个蒿枝沟的弟弟，闹着要我题字。
还说：“让他写
让他写
跑了今天再抓不住他
趁着在北庄老人家跟前，他不敢不写
……”恨得我咬牙。
可确实当着老人家，我不好耍脾气。
只好勉强写字。
笔不合适，墨也太浓，纸更不对。
第一笔下去就写坏了。
顾不上了。
只能胡涂乱抹，哪怕为了围抱的欢乐气氛。
老人家、三师傅、满拉们、书记、县长、司机、厨子，都围着看。
给老人家难道能七步诗么，实在写不出。
编了半天，结果弄了个“清洁的精神”，字写得像小孩描的帖。
这哪儿行呢，一着急，前头赶紧用阿文加了个B-ism Allah ， 太斯米。
接着给书记写了“与民众同在”，给县长写了“满目黄土如金”。
直到给老人家的儿子三师傅写时,心才静了一些。
我写的虽然仍然不是书法，但流利些了。
纸眉上头先是一行的阿文：Amantu b-Allhi kema huwo ，意思是让咱们在中国信仰，中间是一句心里话：“祝福北庄”。
2000，斋月 以上转贴来自网易博客，作者未名。
张承志《祝福北庄》散文首发于天涯文学期刊。
《天涯》和《随笔》，同为中国当代重点社科类文学期刊，素有“南有天涯，北有随笔”之称。
公开首发随后，经作家马进祥积极引荐，《祝福北庄》这篇散文作品，很快即在当时临夏州《民族报·社会周刊》全文刊登，成为国内最早发表这篇美文的刊物之一。
作家原文段落和章节以阿拉伯文字母为序。
北庄马进成老人家今年10月5日归真去世后，张承志先生有亲笔题词（暂缺）。
重温张承志精美散文《北庄的雪景》，这是作家一篇早期精美散文作品，在国内公开发表后，与其著名短篇小说《黑骏马》代表作品一起，被广泛收录于一些中等教育和高等教育教材。
以下选自张承志著名散文集《荒芜英雄路》。
北庄的雪景 那一年在河州城，在几个村庄轮流小住。
都是些在西北史上名气很大、实际上贫瘠荒凉的山沟庄子，比如莫尼沟等等。
放走了一匹久骑的爱马，看着它赤裸着汗淋淋的皮毛跑回草地，手里空拿着一副皮笼头——当时我初进回族世界时的心情大致就是这样。
不愿去想熟悉的草原，听人用甘肃土话议论《黑骏马》时感觉麻木。
也不愿用笔记本抄这陌生的黄土高原，我觉得我该有我的形式。
总听人说，北庄老人家如何如何淳朴，待人如何谦虚，生活如何清贫。
农民们说他有国家派给的警卫员、手枪和“巡洋舰”，可是永远住土炕，一天天和四方来拜谒的老农民们攀谈——而且农民坐炕上，他蹲炕下。
听得多了，心里升起了好奇。
我的不超过5名的弟子之一，出身北庄的马进祥摆出一副客观介绍的样子，不怂恿我去，但宣布如果我愿意去，他能搞到车。
我望望迷蒙的大雪，心里怀疑。
但是广河县的马县长把一辆白色的客货两运丰田开到了眼前，进祥又把他的老父亲请到驾驶员右侧的向导席上，驾驶员也是姓马的回民。
——我背上了包。
在无数姓马的回族伙伴拥裹之中，我这个张姓只有一种客人的含义。
去投奔的人也姓马，大名鼎鼎的北庄老人家马进城先生，中国伊斯兰教协会副会长。
外面大雪纷飞，雪意正酣。
※ ※ ※ ※ ※ 河州东乡，在冬雪中它呈着一种平地突兀而起、但不辨高低轮廓的淡影，远远静卧着，一片神秘。
奔向它时会有错觉，不知那片朦胧高原是在升起着抑或是在悄悄伏下。
雪片不断地扰乱视野，我辨不清边缘线条。
只是在很久之后我才懂了这个形象的拒否意思：它四面环水，黄河、洮河、大夏河为它阻挡着汉藏习俗和语言以及闲客，南缘一条水拦住回民最密集的和政、广河、三甲集一线——使古老的东乡母语幸存。
它外壳温和，貌不惊人，极尽平庸贫瘠之相，掩藏着腹地惊心动魄的深沟裂隙、悬崖巨谷。
我竭力透过雪雾，我看见第一条峥嵘万状恐怖危险的大沟时，心里突然一亮。
大雪向全盛的高峰升华，努力遮住我的视线。
东乡沉默着掩饰，似乎是掩饰痛苦。
然而一种从未品味过的、一种几乎可以形容为音乐起源的感触，却随着难言的苍凉雄浑、随着风景愈向纵深便愈残酷，随着伟大的它为我露出裸体——而涌上了我的心间。
这是拥有着一切可能的苦难与烈性，然而悄然静寂的风景。
这是用天赐的迷茫大雪掩盖伤疤、清洁自己、抹去锋芒、一派朴素的风景。
我奔向它的心脏，它似乎叹了口气，决定饶恕我并让我进入，如一尊天神俯视着一只迷路的小鸟。
我屏住呼吸。
我没有把这一切告诉我那傻呼呼自以为是主人的马进祥弟弟。
我瞟了一眼在向导席上端坐着始终不发一言的、后来我曾从北京不远数千里赶到他坟前跪下的进祥的父亲。
我从那一刻目不转睛——这是我崇拜的那种风景。
※ ※ ※ ※ ※ 雪粉成旋风，路滑得几次停车。
我们猛踢崖缝上的干土，再把土摔碎在路上，让车开动几步。
后来干脆把车上的防水帆布铺在轮前，开过去，再扯着布跑上去铺上。
最后——车从一道大梁上疯了一般倒滑下来，不管我们的汗水心意。
路已经是雪白一条冰带子，东乡的山隐现在雪幕之后，谦和安静，我抬头望着这不动声色的淡影，绝望了。
向导席上的进祥父亲一动不动，一声不吭，好像已经入了定。
驾驶席上的小伙子笑容不褪，好像那一溜到底的倒滑挺有趣。
我抖擞起来，兜屁股踢着进祥，把半堆土坯块装上了车。
重车不滑，白色的冰带不再活泼，代之移动起来的又是东乡的雪中众山。
雪现在时浓时淡，像是为我拉开了一幕又一幕。
我不解，但是我此刻心情已经端庄。
鹅毛大雪中，山峦变得沉重而肃穆，音乐真地出现了。
我刚刚要侧耳倾听，车子一转，驰下了小道。
※ ※ ※ ※ ※ 深不可测的涧谷近在腋下。
四周群山竞相升高。
我们正在爬坡，视野中我们却降入了一个海底。
东乡的山，它涌着，裂着，拔地而起矗立着，无声嘶吼着，形容不出的激烈和沉默合铸着它们。
沟沟如刀伤，黄土呈着一种血褐。
我知道，自己就要撞入一种可怕的真实——它们终于等到了我，它们的倾诉会淹没我，但是我已经欲罢不能了。
我只能前进，冒着这百里合奏的白雪音乐。
大雪在覆盖、隐藏、拒绝、妆扮。
雪是不可破译的语言，我直至今天仍不解那天那雪的原因是什么。
无论是好奇或是理解，无论是同情或是支援——在这茫茫的东乡大雪中都不可能。
只能够静静地赞美，只能感觉着冰冽的纯洁沁入肉体，只能够让自己也进入它的内容。
马进祥的老父亲一直纹丝不动。
走了这么一路他没有说一句话，拐入小道时他也只是用手稍微地指了一指。
※ ※ ※ ※ ※ 北庄如同海底的一块平地，雪在这里像是砌过抹平一样。
在这片记忆中平坦得怪异的地场正中，有一株劈成双岔的柏树。
巨冠如两朵蘑菇云，双树干在根部扎入白雪，远远望去有一种坚硬扎实的感觉。
树冠顶子模糊在雪雾里，干墨黑中隐约一丝深绿。
雪海中这一棵树孤直地立着，唯它有着与雪景相对的墨黑色——其它，无论庄子院落，无论山峦沟壑，无论清真寺和稀疏的行人，都溶入了大雪之中，再无从分辨了。
我们进了一户庄院。
北庄老人家披着一件黑色的光板羊皮大氅，头戴一顶和任何一个回民毫无两样的白帽子，疾步迎了上来。
※ ※ ※ ※ ※ 他精神矍铄，面目慈祥。
互致问候之后，久闻的东乡礼性便显现了：老人家坚持我们是客，要上炕坐；而他是庄院主人，要在炕下陪。
我坚持说无论是讲辈份、讲教规、讲遭遇经历，或者北京的虚假客套，我都要让他上炕坐上首。
推让良久，我不是东乡淳朴礼性的对手——后来几年之后回想起来，我还为那一天我在炕上坐着又吃又问，而大名鼎鼎的北庄老人家却在炕下作陪而不安。
真人不露，他的谈吐举止一如老农，毫无半点锋芒。
他的脸庞使人过多久也不能忘却，那是真正的苏莱提——因纯洁和信仰而带来的美，这种美愈是遇上磨难就愈是强烈。
屋外惨烈的风景与我仅隔一窗，我几次欲言又止，最后决定不再探问。
其实我们彼此看一眼，心里就都明白了。
话语的极致是不说。
这就是神秘主义的方式，我心里默默地想，答案要靠你用身心感悟。
那满天的大雪一直在倾诉，我既然是我，就应该听得懂东乡大雪的语言。
我想着，喝着盖碗里的茶。
时间度过着，我觉得自己在那段时间里，离求道的先行者们很近。
我想到那棵独立白雪的大树，心中一怔，觉得该快些去看看它。
北庄老人家给我讲了一些关于除四害时，全国追杀麻雀的话。
他用一种我从未见过的语气说： 那些麻雀也没躲过灾难，人还想躲么
我后来常常琢磨这句话。
真是，有谁将心比心地关怀过他人的处境呢，有哪个人类分子关怀过麻雀的苦难呢。
有些人为着自己的一步坎坷便写一车书，但是他们也许亲手参与制造了麻雀的苦难。
为什么人不能与麻雀将心比心呢
那棵笔直地挺立在白雪中的大树身上，一定落满了麻雀。
我想着，欠身下炕，握住北庄老人家温软的手，舍不得，还是告别了。
※ ※ ※ ※ ※ 在废墟已经完全被雪埋住，仅仅使雪堆凸起一些形状的北庄雪原上，那棵树等待着我。
雪地上只有它不被染白，我觉得一望茫茫的素缟世界，似乎只生养了它这一条生命。
我和进祥一块，缓缓地踩着雪，一面凝视着那株双叉的黑色巨树，一面走着。
雪还在纷纷飘洒——只是雪片小了，如漫天飞舞的白粉。
我不知该回答些什么。
我抱歉地望望四绕的悲怆山色。
一瞬间莫名其妙地，我忽然忆起了内蒙古的马儿，还有鞍具。
我进来了，我迟钝地想道，伊斯兰的黄土高原认出了我。
我正要和马进祥离开那根树时，他的老父亲急匆匆赶到了。
老人没有招呼我们，径自走近了那株古树，跪下上坟。
那是几年前的事了，那时我尚在浮层，见了老人上坟尚在似懂非懂之间。
当时的我不像如今；当时我只是心头一热，便拉着马进祥，朝他的老父亲走去。
雪又悄然浓密，山峦和村影又模糊了轮廓。
东乡的山就是这样，它雄峻至极，忍着一沟沟一壑壑的悲哀和愤怒，但是不肯尽数显现。
我茫然望着一片白蒙蒙飞雪大帐，在心头记忆着它的形象。
雪愈下愈猛，混沌的白吞没着视野。
只有这棵信号般的大树，牢牢地挺立在天地之间，沉默而宁静，喜怒不形于色。
我们捧起两掌，为北庄也为自己祈求。
这一刻度过得实在而纯净。
我一秒一秒地、恋恋地送走了它，然后随着老人，低声唤道：“阿米乃
你容许吧
” 声音很低，但清楚极了。
树梢上嗡嗡地有雪片震落。
我抬起脸，觉得雪在颊上冰凉地融了。
我睁开眼，吃了一惊： 原来，只只麻雀被我们的声音惊起，溅落的雪混入了降下的雪中。
我望着那些麻雀，还有那棵高矗雪中的大树，说不出一句话来。
过了一个时辰，我们便离别了北庄，离开时那雪更浓了。
保卫边疆英雄故事
养蜂是农业的一个产业，是现代化大农业中不可缺少的一个有机组成部分。
蜜蜂能为多种农作物、经济林木、牧草等授粉。
蜜蜂授粉的棉花单产提高38%，油菜平均增产40%以上，向日葵大面积地块增产32.4%，柑桔增产30.1%，梨增产25%，苹果平均增产20%以上，油菜产量提高2.4倍。
经蜜蜂授粉的大白菜、萝卜、甘蓝等露地杂交种每亩平均菜籽产量提高20%蜜蜂授粉所带来的社会效益远远超过养蜂的直接经济效益，社会效益至少是养蜂直接效益的10～15倍。
养蜂是一项投资少，见效快，收益高的好副业。
养蜂不占耕地，不用粮草，不消耗能源，不污染环境，是一项可持续发展的产业。
一群蜂养得好，一年可获纯利150元以上，一般也可获纯利50元以上，是农民致富的好途径。
养蜂可以生产大量的蜂蜜、蜂王浆、蜂花粉、蜂蜡、蜂胶、蜂王胎、蜂蛹、蜂毒等产品。
这些产品大多是营养丰富的食品和医药原料。
其中蜂王浆已经成为国内外市场热销的保健佳品。
王浆产量和出口量，我国都占世界首位。
蜂花粉是一种天然的生物营养源，含有许多人体所需要的营养成分，它的开发利用越来越受到人们的重视。
蜂胶含有很多黄酮类化合物，对某些人类疾病有很好的治疗作用。
蜜蜂产品皆为宝，在人类健康中起到了很积极的作用。
