百里奚 羊皮换相 故事求简短 要超短 求高人
楚国国君楚成王听说百里奚善于养牛，就让百里奚为自己养牛。
刚当上秦国国君的秦穆公，名字叫任好，是一位胸有大志的国君，听说了百里奚是人才，就想重金赎回百里奚。
秦穆公的谋臣公子絷说：“那楚成王一定是不知道百里奚的才能，才让百里奚养牛。
若用重金赎他。
那不就等于告诉人家百里奚是千载难遇的人才吗
”秦穆公问：“那我该怎么样才能得到百里奚
”公子絷说：“可以贵物贱买，用一个奴隶的市价，也就是五张黑公羊皮来换百里奚。
那样楚成王就一定不会怀疑了。
”
给我找几篇读后感。
就是读短文的不要太长600字就好
《跨越百年的美丽》读后感600字读《跨越百年的美丽》有感跨越百年风尘，从她的实验室跨进科学的史册，从化学物理的辉煌中绽放的出水芙蓉，一句话便是“成功不是眼泪而是血汗筑成的”坚韧
风云变更，变不了她美丽的人格；岁月流金，流不走她的睿智，她的魅力恰恰因为岁月的久长而熠熠生辉。
她，就是玛丽.居里。
古语云：“自古红颜多薄命”，君不见西施、玉环都在风华正茂之年零落于尘，空留下一段传闻，几声慨叹。
可居里夫人的美丽换来了科学革命的新，青春托出的一条条科学定律映照在她白皙的脸庞上。
“长恨春归无觉出，不知转入此中来”，她跨越百年的美丽催生出了科学革命的长卷，字里行间闪耀着放射物质镭的光辉。
居里夫人有着引人注目的红颜美貌，以至她的闺中密友需要用伞柄赶走那些追慕她的人，可她靠的不是这个，而是对理想的追求，所以，她的美是历久弥新的；居里夫人也赢得了无数的崇拜和敬意，人们用诗歌赞美她，媒体大篇幅报道她，可她不为所乱。
爱因斯坦说：“在所有世界著名人物中，她是唯一没有被盛名冲宠坏的。
”不求名利，不为赞扬，不怕挫折，自由轻松地驾驭着自己的生命之舟，一如既往地驶向科学的彼岸，“不为物喜，不以己悲”，这是何等坦荡的胸怀。
本来，她完全可以享用镭带来的丰润财富，腰缠万贯。
可她偏偏独上高楼，丝毫不为财富所动心，毅然决然地放弃了专利权。
她的放弃，使得百年后的今天，人们还在传颂着关于三克镭的感人故事。
“科学是全人类的”，这是她对人们的回答，穷困使她的生活窘迫，可她的内心世界是充实丰裕的。
孔子说过：“居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也
”面对着跨越百年的美丽，我由衷地体会到什么是“贤”的内涵，不得不由衷的感慨：“贤哉，居里夫人
”跨越百年的居里夫人，你跨越那悠悠的岁月长河里，把你的青春、智慧和人性的光辉洒在百年后的今天。
《安娜卡列尼娜》读后感600字爱情固然美好，就像绚烂的花朵，它可能是人一生的向往，拥有一个人一生的快乐和幸福，但在不轻易间它却将安娜带入痛苦的深渊，就像飞蛾扑火一样在爱情中灰飞烟灭。
安娜原本期盼和弗伦斯基过着幸福的生活，她才有了勇气，对她来说他就是希望和寄托，而弗伦斯基呢
他似乎只是一种征服感，就像猎人战胜猛兽一样，这种爱谈不上伟大。
安娜对爱情的渴望让她忘却了苦恼，爱情的力量就是如此强大让她冲破世俗。
安娜才决定投入新生活-----和弗伦斯基在一起。
不过，安娜是一个母亲，对儿子的牵挂，对儿子的愧疚与罪恶是她陷入了矛盾和痛苦。
她对生活和理想失去了信心，失望的她最终以自己的方式结束了生命，寻求心灵的安静。
当迎面扑来的火车碾过她的身躯是，不知安娜是否后悔她的一生就这样结束，她被世俗嘲笑和讥讽，她完全追求的爱情也将粉碎，经过心灵的折磨，她以死来证明对社会的反抗，对真爱的执着。
(我很是佩服)我敢相信在现在的社会安娜这种形象还会受惩罚，我们企盼的和平人性，我想怀疑是否还存在。
在哪
但安娜还是没有对现实妥协，她，一个柔弱的她还是没有对现实妥协，她，现在需要的大概是无痛苦，无干扰的生活吧，但现实给不了。
爱情是什么
对安娜来说，她又是否得到过
她所追求的是和她在一起不抛弃她，在任何时候都在背后永远给她依靠的人，但她却得不到。
火车从她身上驶过，发现她只是一个脆弱的女子，她无力抵制。
因为她决定死亡，一个常人无法乱下的决定。
在孤独的身躯背后我还看到一个孤独的灵魂，来时一人，去时一人。
孤独是这个女人的结局，悲惨是这个女人的宿命。
火车驶过时，轻轻地，不要打扰安娜安静的生活。
《学习雷锋》读后感600字今年是题词“向雷锋同志学习’49周年。
年年的3月5日都开展学习雷锋精神，号召学习雷锋。
我们不仅要3月5日那天学习雷锋，我们要号召新一代天天学，天天开展雷锋精神。
形成雷锋精神在身边，雷锋精神在人人的社会氛围。
雷锋同志曾经说过“自己要像螺丝钉，拧在哪里都要发光”。
这就是所谓的“螺丝钉”精神。
做任何事情都要认真求实，敢于深入，敢于钻研。
在学习中，要有不言放弃的“钉子”精神，要大胆的去探索，认真的揣摩。
遇到困难要有钻劲。
敢于赶超，拼比，不甘落后，积极向上的精神。
,“螺丝钉”精神在学习中发挥更大的实质效果。
学习雷锋的全心全意为人民服务的精神。
全心全意为人民服务是当今社会缺失的精神。
社会需要人人都有这样的精神。
从小学习雷锋精神，团结同学，帮组同学。
长大服务于社会，服务于大众。
随着时代的进步，人们物质水平的提高，可惜的是大众的精神水平却有倒退的危险，我们需要这种精神的普及，这种精神的参透。
让身边每个人都是活雷锋。
雷锋不光是一个名字，更是一种精神。
我们要把雷锋精神体现在学习上，思想上，生活上，落实到行动上。
让雷锋精神世代相传，永不磨灭!《羊皮卷》读后感600字最近看了一本书。
名字叫《世界上最伟大的推销员》，从书名看似乎是指导推销员获得成功的书，可细细翻阅却发现这是一本立志的书，不论你是从事哪种职业，一定能从中获取力量。
这本书记载了一则感人肺腑的传奇故事：一个名叫海菲的牧童，从他的主人那里幸运地得到十道神秘的羊皮卷，这十道羊皮卷帮助他建立起一座浩大的商业王国……神秘的羊皮卷里给人们讲述了很多道理：羊皮卷之一今天，我开始新的生活。
羊皮卷之二我要用全身心的爱来迎接今天。
羊皮卷之三坚持不懈，直到成功羊皮卷之四我是自然界最伟大的奇迹。
羊皮卷之五假如今天是我生命中的最后一天。
羊皮卷之六今天我要学会控制情绪。
羊皮卷之七我要笑遍世界。
羊皮卷之八今天我要加倍重视自己的价值。
羊皮卷之九我现在就付诸行动。
羊皮卷之十我要祈求指导，以一个推销员的身份来祈祷细看每一条，似乎都很简单。
但要想把这些道理，或者说是原则融进自己的个性，让它们成为一种生活习惯却是非常不易的。
每一条都值得我们细细品味，好好思考。
令我感受最深的是羊皮卷之二的我要用全身心地爱来迎接今天，爱是动力、是源泉、是热情、是一切美好事物的开始。
有了爱我可以积极地面对我的工作、热情面对的每一个人、迎接每一件事，即使是令人沮丧的事。
我们教师不正是需要用全身心地爱来迎接自己的每一位学生吗，不论性别、不论美丑、不论好坏。
这句话真好，我要把它写在我的台板下，每天阅读，让爱充满自己也感染别人。
我想我的理解还是非常浅薄的，还要多读几遍，好好体会。
建议各位有机会的话，也来读一读这本书，它好像一位良师益友，在道德上、精神上和行为准则上知道你，给你安危、给你鼓舞，是你立于不败之的地的力量源泉。
五张羊皮这个故事的内容(简单一点,就几句话)
《五张羊皮》讲的是百里奚的故事。
春秋时期的秦穆公之所以能够称霸于诸侯，得益于他用五张羊皮换来的一位高人——百里奚。
百里奚饱读诗书，有经世之学。
公元前655年，秦穆公迎娶晋献公的女儿，这是秦晋两国交好的重要标志。
百里奚当作陪嫁的奴朴。
但他在送亲路上乘人不备偷偷逃跑了。
细心的秦穆公婚后发现陪嫁的礼单有一个叫 百里奚的名字，却不见其人。
他一问，身边有个叫公孙枝的晋国人告诉秦穆公： 百里奚有治国之才，可惜一直怀才不遇，真所谓英雄无用武之地啊，大王若得此人，必堪大用
此时的百里奚已流落到了楚国，在那里被当作奸细抓住，继续作看牛养马的奴仆。
求贤心切的秦穆公打听清楚情况之后，就准备了一份送给楚成王的厚礼，以换回百里奚。
公孙枝闻讯后急忙来劝阻道：“楚国人让百里奚看马，是不知道他的本领，大王要是备了贵重礼品去请他，就是告诉楚王，百里奚是一个很重要的人，楚王一定不会放他离开。
”秦穆公恍然大悟，便依照当时普通奴隶的价格，派人带五张羊皮去见楚成王说：“老奴百里奚犯了法，现躲在贵国，请允许我们把他赎回去治罪。
”于是楚成王把百里奚关进囚车交给秦使。
秦穆公请百里奚当相国。
百里奚又向穆公推荐了蹇叔。
秦穆公便拜蹇叔为右相，百里奚为左相，在二人的协助下，秦国重贤用能，经济和军事实力快速提升，很快称霸诸侯。
你知道历史上广纳贤才的故事吗列举一个写下来
【舜的生平】: 舜，历来与尧并称，为传的圣王。
《》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。
舜又称虞舜，据说是国号有虞，按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏。
还传说舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重华”，字都君。
相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。
舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。
瞽叟续娶，继母生弟名叫象。
舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在20岁的时候，就以孝行而闻名。
与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。
舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。
舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。
他在历山(一说今永济县)耕耘种植，在雷泽（山东济阴)打鱼，在黄河之滨制作陶器，在寿丘制作家用器物，还到负夏做过小本生意，总之生计艰难，为养家糊口而到处奔波。
过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。
尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。
舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。
他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。
尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。
舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。
瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。
舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。
后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。
幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。
瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。
象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶
”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。
后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。
舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。
尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。
这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。
经过多方考验，舜终于得到尧的认可。
选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。
又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。
与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。
《史记卷一·五帝本纪·第一》这样记载： 舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。
瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。
顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。
舜，冀州之人也。
舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。
舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。
舜顺适不失子道，兄弟孝慈。
欲杀，不可得；即求，尝在侧。
…… 舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。
一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。
瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。
舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。
后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。
舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。
瞽叟、象喜，以舜为已死。
象曰“本谋者象。
”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。
牛羊仓廪予父母。
”象乃止舜宫居，鼓其琴。
舜往见之。
象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶
”舜曰：“然，尔其庶矣
”舜复事瞽叟爱弟弥谨。
于是尧乃试舜五典百官，皆治。
] 傅说 傅说(说通悦)为古虞国（今山西运城平陆县）人，为商朝武丁王中兴名相，是比孔子还早一千多年的中国第一位“圣人”。
武丁是我国历史上第一位有确切记载的君王。
武丁具有雄才大略，很想把天下治理好，但对身边王公大臣都不满意，于是微服出行，到民间私访圣贤。
当他来到傅险（傅岩，今山西平陆县城郊东部圣人涧。
）认识了一个叫说的人。
当时说正与一群百姓在修筑运盐道路。
殷商时期，傅险是虞、虢两国交界处，是池盐（解盐、潞盐）运销黄河以南的交通要道。
这里两山高耸，涧水中流，盛夏水涨，冲毁道路，商旅裹足不前，特别是盐等易受潮溶化的物资更容易受阻。
为防洪水冲刷，说发明了一种版筑之法，即用两块木板相夹，两边各置两根椽，用麦草捆缠，中间填满湿土，或夹以石灰、草泥，以杵捣实筑成土墙。
（至今边远农村还有用此法筑土墙建的房屋），这种版筑法极大地加固了路基，有效地防止了洪水的冲刷。
武丁在此找到了版筑的发明者——说，与之交谈，则发现此人才华出众，从版筑之法谈到如何夯实国家的基础，从防治洪水谈到如何兴利除害，从运盐的艰辛道出“非知之艰，行之唯艰”的哲理。
通过交谈，武丁认定此人是治国良才。
回朝之后，武丁本想马上提拔说，但恐众人不服，于是想出一法，叫大家举荐人才辅佐朝廷。
众人受命，推荐了许多人，无非是一些位高势大、资历较深的王公大臣。
武丁对推荐的人一个都看不起，摇头叹息一阵之后，竟晕了过去，连续三年昏睡不语。
三年后的一天，突然醒来，大笑：“我梦到圣人了
我梦到圣人了
”他借神托梦，并命画图寻找，最后在傅险找到说，请回朝廷，当众宣布：“这就是梦到的圣人。
”并请求治国之道。
说侃侃谈来，对答如流，众人惊服，于是武丁拜说为相。
因在傅险（傅岩）发现的说，故又称傅说。
傅说为相后，辛勤劳绿59个岁月，成为殷商著名的政治家、军事家、思想家、建筑科学家，他还用盐和梅调和鼎鼐，制作出鲜美的饮食，以致后人留下了傅说和羹的传说。
他一生留下千古不朽的宏文《说命》三管，使天下大治，武丁也因此而被誉为殷商“中兴明主。
” 《史记．殷本纪》中记载： “帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。
三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。
武丁夜梦得圣人，名曰说。
以梦所见视群臣百吏，皆非也。
于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。
是时说为胥靡，筑于傅险。
见于武丁，武丁曰是也。
得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治”。
胶鬲 胶鬲是孟子直接点出“举于鱼盐之中”的名人。
胶鬲原为商纣王时的大臣。
《封神演义》十七回写胶鬲在文书房，官居上大夫，因苏妲已造虿盆，欲将宫女投入其中喂毒蛇，胶鬲不忍，上谏劝阻，使纣王大怒，欲将胶鬲与宫女一同投进虿盆，胶鬲大骂不止，愤而跳摘星楼身杀。
这段情景描写不是历史事实，但也歌颂了胶鬲大义凛然的气概。
历史上胶鬲原为纣王大夫，遭商纣之乱，隐遁经商，贩卖鱼盐。
昔日泰州祭祀“盐宗”的庙里供奉着三位盐宗，胶鬲是其中之一，是作为盐商的祖宗被供奉的，别处供奉的两位，一是海盐生产的创始人夙沙氏，一是食盐专营的创始人管仲。
胶鬲在贩卖鱼盐过程中，十分辛劳，最后被周文王发现，拟举为重臣。
但胶鬲当时并没随文王入周，可能是受文王嘱托，仍留在商朝策反作内应。
后来，胶鬲官居少师，并作为上邦使团成员出使周朝，使团以纣王之兄微子为首，成员除胶鬲外，还有伯夷、叔齐等。
时文王已去逝，由武王执政。
武王兄弟分别给使团成员做工作，要他们反商助周，许诺微子世为长侯，胶鬲加富三等，就官一列。
微子、胶鬲答应了，只伯夷、叔齐没接受。
不久，武王伐周：“选车三百，虎贲三千,朝要甲子之期，而纣为禽。
”微子得知武王出兵的消息后，马上命胶鬲去周师联络。
武王接见胶鬲，商定了十五日后，也就是甲子日到达朝歌，然后胶鬲速赶回去通报。
武王挥军东进，一路不断遇到恶劣的天气和险要的道路，行军十分艰难，部下劝武王歇息缓进。
武王认为：自己与胶鬲已约定甲子之期，如不能按时赶到，胶鬲将有危险，他不愿失信于天下，也不愿失信于胶鬲。
于是催兵疾进，按期赶到，以4万5千多人的兵力讨伐纣王，纣王拼凑了70万人迎战于牧野。
由于微子、胶鬲等人的策反工作成效显著，纣王70多万人一经接触，士崩瓦解，很多士兵纷纷反戈冲向纣王，纣王大败，自焚而亡。
武王建周之后，“微子胶鬲，皆委质为臣”。
管夷吾 管夷吾即管仲。
春秋时期齐国国君齐襄公被杀。
襄公有两个兄弟，一个叫公子纠，当时在鲁国(都城在今山东曲阜)(也为后来齐鲁两国发生的长勺之战埋下了种子)；一个叫公子小白，当时在莒(jǔ)国(都城在今树东莒县)。
两个人身边都有个师傅，公子纠的师傅叫管仲，公子小白的师傅叫鲍叔牙。
两个公子听到齐襄公被杀的消息，都急着要回齐国争夺君位。
在公子小白回齐国的路上，管仲早就派好人马拦截他。
管仲拈弓搭箭，对准小白射去。
只见小白大叫一声，倒在车里。
管仲以为小白已经死了，就不慌不忙护送公子纠回到齐国去。
怎知公子小白是诈死，等到公子纠和管仲进入齐国国境，小白和鲍叔牙早已抄小道抢先回到了国都临淄，小白当上了齐国国君，即齐桓公。
齐桓公即位以后，即发令要杀公子纠，并把管仲送回齐国办罪。
管仲被关在囚车里送到齐国。
鲍叔牙立即向齐桓公推荐管仲。
齐桓公气愤地说：“管仲拿箭射我，要我的命，我还能用他吗
” 鲍叔牙说：“他是公子纠的师傅，他用箭射您，正是他对公子纠的忠心。
论本领，他比我强得多。
主公如果要干一番大事业，管仲可是个用得着的人。
” 齐桓公也是个豁达大度的人，听了鲍叔牙的话，不但不办管仲的罪，还立刻任命他为相，让他管理国政。
管仲帮着齐桓公整顿内政，开发富源，大开铁矿，多制农具，后来齐国就越来越富强了。
孙叔敖 孙叔敖是春秋时期楚国的著名贤相。
昔时长沙大西门某盐号上有一付对联。
“胶鬲生涯，桓宽名论， 夷吾煮海，傅说和羹。
” 这付对联贴在盐号上，记载了4位与盐有关的历史名人，胶鬲、夷吾、傅说已如前述，桓宽是汉宣帝时的学者，官至庐江太守丞，因生在孟子之后几百年，不可能进入“天将降大任于斯人也”的例子，但桓宽所著的《盐铁论》却是古代盐业史上最重要的文献。
《盐铁论》上记载有这样一句话：“昔孙叔敖相楚，妻不衣帛，马不秣粟”①，从这话中，可见孙叔敖当了楚相，但仍非常俭朴，连妻子也没穿好衣服，马没吃好饲料。
这样的“平民总理”，理所当然会被孟老夫子看中举例子。
孙叔敖早期是“楚之处士”，“期思之鄙人。
”隐于海（湖）边。
因怀绝世之才，贤名远播，被推荐给楚庄王。
“王使人以王舆迎叔敖，以为令伊（宰相）”。
之后，吏民皆贺，唯一父老穿粗衣，戴白帽来吊。
孙叔敖忙正衣冠出迎。
父老见他诚恳虚心，语重心长地告诫道：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄厚而慎不敢取，君谨守此三者，足以治楚矣”①孙叔敖拜领了这乡村父老的教诲，从此严于律已，奉法自守，持廉至死，一心为民造福，他兴修水利，发展农耕，富国强兵，亲自指挥楚军大破晋军。
精心“治楚三年，而楚同逐霸。
”②孙叔敖治楚期间处处为老百姓着想，办了不少利民便民之事。
当时，楚国通行贝壳形状的铜币，叫“蚁鼻钱。
”楚庄王嫌重量大轻，令将小币改铸成大币。
但实行之后，“百姓不便，皆去其业。
”市令禀告孙叔敖：“市乱，民莫安其处，次行不定。
”孙叔敖听后，立即命令罢去新币，恢复旧币。
然后向楚庄王禀报。
庄王赞同，结果“下令三日而市复如故。
”③孙叔敖在管理市场中，也涉及到了盐的问题。
盐是生活必需品，应该怎样计量呢。
“漆千斗，糱曲盐豉千苔，或作台，器名有，孙叔敖云：、瓦器受斗六升。
”④后人记载：“盐十二两七铢一黍十分之一为升。
”⑤由此可见，孙叔敖事无巨细都纳入管理范围，连装盐的器具计量也受到他的关注。
把百姓的生活小事当成大事进行精细管理，因此受到老百姓的拥戴，经他治理的楚国：“道不拾遗，门不闭关，而资贼自食。
”⑥后代著名史学家司马迁由此将孙叔敖列为《循吏列传》第一人。
①《盐铁论·卷一通有第三》 ①《说苑·敬慎》 ②《孙叔敖庙碑记》 ③《孙叔敖庙碑记》 ④《通典·食货十一》 ⑤《通典·食货十》 ⑥《列女传》 【原文】 孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆为贺。
有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。
孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎?”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。
”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。
”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。
君谨守此三者，足以治楚矣!” 【注释】 ①令尹(yǐn)：楚国官名，相当于宰相。
②国：指都城。
③吊：吊唁。
④不肖：不能干，没有贤德。
⑤受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。
⑥患处之：灾祸就隐伏在那里。
⑦意益下：越发将自己看低。
【译文】 孙叔敖作楚国的令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。
有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。
孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧
”老人说：“是有话说。
当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。
”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。
”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。
您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。
” 百里奚 百里奚是秦缪（穆）公时期的贤相。
他是虞国人，早年生活贫困。
后发愤出去闯荡，先在虞国聘为中大夫。
虞国被晋国所灭，百里奚作为晋国公主的陪嫁小臣随同前往秦国。
他深感屈辱，半途逃到楚国，可得不到重用，被分配去放牛。
后来因蹇叔推荐，秦缪公知道了百里奚贤智，想高价从楚国赎回百里奚，又怕楚人不许，就派人用五张黑公羊皮换回了百里奚。
“秦缪公使贾人载盐于卫，征诸贾人，贾人买百里奚，以五羚羊之皮，使将车之秦。
缪公观盐，见百里奚”。
①从历史记载中可看到，百里奚是由商人买来负责运盐到秦国的，因百里奚在楚国放过牛，运盐过程中，他的具体工作则是负责照料管理拉盐车的牛。
秦缪公观盐时，见到百里奚，发现这些拉盐车的牛，长途跋涉后，居然一头头膘肥体壮，很感兴趣，就问百里奚：“‘任重道远以险，而牛何以肥
’，对曰‘臣饮以时，使之不暴；有险，先后之以身，是以肥也。
’穆公知其君子也，令有司其沐浴为衣冠与坐。
公大悦。
”②从百里奚照料管理牛的经验中，秦缪公认定了百里奚是位治国的贤才，经过长谈考查后拜其为相，将国家大事托付给他。
百里奚被重用后，虽居高位，但他劳作不乘车马，暑热不张伞盖，在都城行走不用车马随从，不用甲兵护卫。
这样的好官，理所当然受到世人的赞许和尊重。
百里奚死后“秦国男女流涕，童子不歌谣，春者不相许。
”这感人的场面至今仍有极其重要的启迪和借鉴作用。
百里奚相秦期间，内修国政，教化天下，恩泽施于民众。
同时在外交上施德诸侯，树立秦国威信，使地僻处一隅的秦国逐渐强大起来，为秦国取得了霸主。
晋献公灭虞，俘虏了虞公及其大夫井伯、百里奚，就将他们作为穆姬的媵人（随嫁的人）陪嫁到秦国。
百里奚不愿忍受奴隶的生活，逃到宛（今河南南阳），被楚国人捉去。
秦穆公胸怀大志，却苦於无贤才辅佐。
有人告诉他，穆姬媵人百里奚是不可多得的人材，他喜出望外，急忙去请，却得知百里奚已经逃到楚国。
秦穆公愿以重金赎回百里奚，又怕楚人不给。
於是派使者到楚，说：「中国的媵奴百里奚逃到贵国，请允许我方用五张公羊皮将他赎回。
」楚国一看此人如此不值钱，也就答应了秦的要求。
当七十馀岁的百里奚被押回秦国时，秦穆公亲自为他打开桎梏，与他商谈国事。
百里奚说：“我是亡国之臣，哪里值得君公垂询
”穆公说：“虞君不用你，才使你被掳，并不是你的过错。
”坚持向百里奚讨教，两人一直谈了三天，穆公十分高兴，以百里奚为国相。
由於百里奚是用五张公羊皮赎回来的，所以人称其为「五羖大夫」。
百里奚辞让道：“我不如我的朋友蹇叔。
蹇叔贤能而不为世人了解。
当年我在外漫游受困於齐，不得已向别人乞讨，是蹇叔收留了我。
我因此想到齐君无知那儿做事，是蹇叔阻止了我，使我幸免与无知一起被杀。
我到周地，见王子颓喜欢牛，就以养牛去接近他。
后来，王子颓想用我，又是蹇叔阻止了我，使我免於被诛。
我到虞君手下做事，蹇叔又阻止我。
我也知道虞君不会信用我，只是为了那一份俸禄和爵位，暂时留下来，想不到就当了俘虏。
从这三件事，我深知蹇叔的贤能。
”秦穆公於是用很重的礼品，将蹇叔请来秦国，任命他为上大夫。
秦国要发展，首当其冲的是其东邻晋国。
在百里奚和蹇叔的辅佐下，秦穆公将注意力集中於晋。
晋献公晚年，骊姬之乱，公子重耳和夷吾出逃。
穆公九年（前651）晋献公死，驴姬子奚齐继位，旋即被其臣里克杀死。
秦穆公派百里奚带兵送夷吾回国继位，为晋惠公。
后来晋惠公对秦国却以怨报德，前648 晋国旱灾，秦穆公运了大量粟米给晋。
十四年（前646），秦国发生饥荒，晋国不仅不给秦国粮食救灾，反而乘机出兵，於次年攻秦。
双方在韩原大战，秦军最终生俘晋惠公。
秦国以晋惠公交换晋国河西（黄河以西）五城，把疆域扩充到黄河西岸。
在百里奚和蹇叔的辅佐下，秦国开地千里，称霸西戎，尤其是百里奚「谋无不当，举必有功」。
而且为人朴素，工作勤劳。
虽身为秦国大夫，却毫无架子。
去世时，秦国男女悲伤留涕，孩子们停止唱歌，工役门都喊不出声了。
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