有谁知道中国古代著名画家及代表作
唐寅（1470年3月6日-1524年1月7日）生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日，字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，明代画家、书法家、诗人。
三十岁时进京会试，涉会试泄题案而被革黜，妻子改嫁，一生坎坷。
后游历名山大川，以卖文鬻画闻名天下。
早年随沈周、周臣学画，宗法李唐、刘松年，融会南北画派，笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。
人物画师承唐代传统，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确；亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣。
其花鸟画长于水墨写意，洒脱秀逸。
书法奇峭俊秀，取法赵孟頫。
诗文上，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。
绘画上与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”，又称“明四家”。
唐寅的作品有《骑驴思归图》、《山路松声图》、《事茗图》、《王蜀宫妓图》、《李端端落籍图》、《秋风纨扇图》、《枯槎鸜鹆图》等绘画作品，藏于世界各大博物馆。
吴道子，（约公元680～759年），唐代著名画家，画史尊称画圣，又名道玄。
汉族，阳翟（今河南禹州）人。
约生于公元680（永隆元年） ，卒于公元758（乾元元年）前后。
少孤贫，年轻时即有画名。
曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。
后流落洛阳，从事壁画创作。
开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。
曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。
擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。
主要作品：《送子天王图》，《明皇受篆图》，《十指钟馗图》等。
国家对兖州兴隆塔看法
兴隆塔现位于兖州市博物馆院内，因该地原有古兴隆寺而得名，现在古寺已毁，独存此塔。
塔高54米，底基周长48米，八角十三层楼阁式砖塔，塔身分为两截，下面七层宽大厚重，上面六层骤然缩小，塔内有穿心式塔梯，可登临第七层之上的平台，上面六层通体中空，以木板间隔，有木梯可攀登，现已损毁。
塔的外部装饰较为简洁，仅以叠涩出短檐，古塔的第一层出双檐，以上各层为单檐，塔身四面开门，另四面开圆窗或假窗。
据资料记载，兴隆塔始建于隋，历代多次修缮，古塔在康熙七年六月十七日（1668年7月25日）的大地震中损坏严重，经过数十年的维修，于康熙末年竣工，现在看到的古塔应多为清代遗物。
在古塔周围，堆积了很多古建石刻，其中发现一块侵华日军将领木村兵太郎书写的石刻，时间是昭和十四年（1939年）七月，木村兵太郎是1948年被远东国际军事法庭判处绞刑的七名日本甲级战犯之一，担任过近卫内阁、东条内阁的陆军省次长，缅甸日本派遣军总司令。
1939年3月木村兵太郎晋升为陆军中将，任第三十二师团的师团长，编入第十二军。
驻兵兖州，同年4月开始对鲁南抗日根据地进行扫荡，这块石刻应当是其在兖州时写的，现在已经成了日军侵华的见证。
王冕的简介
诗人，字元章，号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主等。
浙江诸暨人。
出身农家，幼放牛，家贫，但好学如痴，读书不倦。
常晚至寺院长明灯下读书，学识渐深。
他的好学精神感动了当时会稽一个读书人韩性，韩收他为学生，教他读书、画画。
王冕青年时期曾一度热衷于功名，但考进士屡试不中，于是他满怀愤郁，烧毁了文章，流浪江湖，永绝士途。
他曾到过杭州、金陵，又渡长江，过淮河，经徐州、济南到大都（今北京市），达居庸关。
数千里的远游，使他扩大了视野，开宽了胸怀，同时对社会现实和统治阶级也有了较清楚的认识。
在北京,泰不华荐以学馆教职,他预感到元朝政权处于风雨飘摇之中,没有接受,乃只身南归，以卖画为生。
王冕（1287-1359）元代著名画家、诗人，字元章，号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主等。
浙江诸暨人。
出身农家用。
幼放牛，晚至寺院长明灯下读书，学识深邃，能诗，青团墨梅。
隐居九山，以卖画为生。
画梅以胭指作没骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。
兼能刻印，用花乳石作印材，相传是他始创。
著有《竹斋集》。
他工于画梅，以胭脂作没骨体，尤以墨梅知名。
画梅继承宋代仲仁和尚和扬无咎的传统，并有新的创造，对后世影响甚大。
所作梅花，有疏，有密，或疏密得当，尤以繁密见胜。
枝干交错，蕊萼分布，主次分明，层次清晰，密中有疏，多而不繁。
他绘梅干，用笔遒劲，顿挫得宜，富有质感。
画花瓣，或用浓淡水墨点染的点花法，或用双线勾勒的圈花法，或点、圈兼施，变化多端，都能生动地表达出梅花的特有形态，并通过对梅花神韵的刻画，抒写自身的情怀和抱负。
著有《梅谱》传世，为早期画梅理论著述。
他亦善写竹石，兼能刻印，用花乳石作印材，相传是他始创。
后因一首题画诗中写道疏梅个个团冰雪，羌笛吹它不下来，被官员诬陷，认为他这是讥讽时政，要逮捕他，于是他逃到会稽九里山，自号煮石山农，隐居起来。
白天农耕，晚上读书、作诗画，过着清贫生活。
王冕的生活经历对他的诗画影响很深，贫苦朴实的山村生活又赋予他的诗画以浓厚的生活气息。
使他的诗画不同凡俗。
王冕的诗在元代诗歌中属上乘之作。
他的诗，大都收入《竹斋诗集》里。
刘基曾对王冕的诗有过正确的评价。
他说：“予在杭时，闻会稽王元章善为诗，士大夫之工诗者多称道之，恨不能识也。
至正甲午（1354）盗起瓯括间，予避地之会稽，始得尽观元章所为诗。
盖直而不绞，质而不俚，豪而不诞，奇而不怪，博而不滥，有忠君爱民之情，去恶拔邪之志，恳恳悃悃见于词意之表，非徒作也，因大敬焉。
”（《竹斋诗集·原序》） 从他的《送人上燕》、《金水河春兴》和《孤松叹》看，他早年对元朝并无特殊反感。
他的诗主要表现的是对人民生活困苦的同情，对权贵腐败和骄奢的谴责,以及对功名利禄的轻视。
如《悲苦行》、《伤亭户》、《江南妇》等。
王冕揭露官僚地主的荒淫无耻面目也颇尖锐，如《对景吟》、《吴姬曲》等。
王冕有相当多的诗歌表现不甘随俗浮沉，追求清高的思想。
他经常以梅花自比，他早年曾经借梅花自喻不接受吏职,晚年还以梅花显示自己的清白本色,说：野梅开花尚古色。
（《归来》）其诗质朴自然。
朱元璋攻绍兴，屯兵九里山，找到他，要他当咨议参军，他突然去世
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杜甫 [编辑本段] 杜甫（公元712 - 770年），中国汉族，字子美，自号少陵野老，出生于河南巩县（现河南省巩县）晋成名突出杜预，Naizu早期唐代诗人杜甫沉艳，他的父亲，杜忙的远古祖先。
中国唐代伟大的现实主义诗人，李白说：“李杜”，被称为“诗人”。
生命写诗超过一千四百第一。
唐肃宗时，官左拾遗。
舒后，朋友演武推荐他做??剑南节度楼参谋，加上校准和产业员外郎。
未来世代也被称为杜拾遗，杜甫。
他31岁之前阅读和旅游。
天宝年间到长安，官场行不通的，坎坷十年，只得到了政府的军盔曹，右卫率小的后。
安史之乱开始，他流亡颠沛其实叛军囚犯越狱，授官左拾遗。
乾元二年（759），他的官方立场西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严吴幕在任何校准和工业员外郎，所以它也被称为杜甫。
晚年他的家人搬到向东，一路落后于夔州两年，差距。
流浪的湖北，湖南地区，病而卒。
子美生活在唐代由盛转衰的历史时期，其诗和更复杂的笔社会动荡，政治黑暗，他们的痛苦，被称为“史诗”。
关注国家的命运，高尚的人格，精湛的艺术，诗歌，被视为“诗人”。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制和创造性地发展。
他是新乐府诗歌开放的人。
乐府诗，在唐代新乐府运动的发展做出了贡献。
他呼吁的57个古代漫长的诗的历史，扩大叙事，而是着眼全篇来回摆动，中国所取得的成就的高度，标志着诗歌艺术。
杜甫在五七律，也表现出显着的创造性健全的法律，对仗，炼的单词和句子和完整的艺术经验积累，体裁达到完全成熟的阶段。
杜甫集“传世。
杜甫的思想核心的儒家的仁政思想。
赫之骏尧舜，然后风俗淳”的志向。
他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。
他邪恶的，给予批评和揭露法院的腐败，社会生活中的黑暗现象。
他同情的人，甚至幻想着自我的牺牲来拯救苦难的人愿意做。
他的诗歌的命运为主线，通过关注运行，我们可以看到杜甫的伟大。
他的诗具有丰富的社会内容，强烈的色彩和鲜明的政治倾向，反映了真实而深刻的安史之乱前后一个历史时代政治事务和广阔的社会生活画面，这是被称为“史诗产生的” 。
杜甫的风格，基本上是“的阴郁沮丧，语言和话语的结构变化，并强调确切的词语和句子，除了五个古琦古，五律，七律，公众身体的诗歌，也写了很多以上八线，弯曲的身体。
的艺术手法各不相同，是一个唐代思想的艺术大师。
都继承了汉魏乐府感事而发“的精神，在哀乐摆脱的束缚乐府古题“的东西，创造了很多名品，互诉”的新标题乐府，如著名的“三吏”，“三别”。
死亡贩黄韩愈，元稹，白居易等人的大力揄扬。
杜甫的诗深深影响了讽刺当前活动的白色“新音乐运动的文学思想和李商隐近身体。
但杜甫收到相当大的关注在宋，王钰，王安石，苏轼，黄鲁您，谁是杜傅温家宝天翔的崇拜者更杜甫坚持精神的国家诚信的力量，杜甫的影响，自古以来，已经在超过文学和艺术的范围。
简历见“旧唐卷190。
杜甫设置。
“吏”“三别”是杜甫现实主义诗歌的杰作。
它真实地描述了在特定环境的县委书记，关官员，老女人，老人，新娘，王正福人的思想，感情，行动，语言，生动地反映的社会现实这一时期，和的广大广大劳动人民的巨大痛苦人的场面悲惨的生活悲剧和痛苦。
说明这些人的生活中的痛苦，一方面，诗人的痛苦的人放在深切的同情和憎恶的官员是在奴役和迫害的人，??另一方面，他支持王朝的叛乱战争，我希望人们忍受苦难，合作与统治的反叛乱。
这种复杂，矛盾的思想是符合诗人的命运的思想观点的关注。
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杜甫传记 [编辑本段] 经验和杜甫的诗歌可以分为四个阶段：，阅读和漫游期间（30年岁以前）所谓的“放荡齐着之间士颇清狂。
” 世纪19年（20岁）开始漫游吴越归洛阳举行，经过五年的，不是第一次。
漫游赵奇。
后，李白在洛阳的情况下，两人结下了深厚的友谊，这反过来又曾与高适，三个相同的梁宋（今河南开封，商丘）。
后来，李杜此??外，在考勤状态，然后分手的情况下在东鲁，再次分别，就没有机会再见面。
困居长安周期的（三35?44）此期间，杜甫在长安，落第的候选人。
后来仙帝富，居住优雅的铸礼物，生活的“富孩子门对扣暮光之城肥马尘残留杯与冷炙，到处潜悲情”终于得到右卫率府军盔曹（主要后卫兵甲战斗的库房门的钥匙，一个小官）。
在此期间，他写了“兵车行”，“丽人行”的批评时事，讽刺权贵的诗篇。
自京赴奉先县咏怀五百字“特别是驰名商标后，他经历了10年的长安生活的艰辛，法院政治，社会现实已经达到了一个新的高度。
三 \\\/ a> 安史之乱爆发，周围的房子安置在鲁国投票捕获贼和正式期（45?48），潼关下降，杜甫，苏的情况下，一半的方式安全历史的叛军抓获，并采取到保管长安。
他面对混乱长安听到的消息多次击败政府军，“月光”和“春望”，“哀江头”，“伤心的陈陶”诗写成的，他后来逃到凤翔行，左拾遗。
直谏，纪念馆宰相房琯事被降职的中国国务秘书功能军队（广西好房间了热情洋溢的讲话，典型的知识分子，但不切实际，与叛军的战争中，使用的建议春秋矩阵方法，结果失败，肃宗，斗气。
杜甫开始为左拾遗，纪念的话房间广西清白，肃宗怒，要谴责，幸得）。
其后，他的形式，诗，据他所知真实地记录了他不朽的作品，即“三吏”，“三别。
“三吏”：世豪官员“”新安“，”潼关官员“，”三别：新婚别，无家可归者不“，”不要变老了。
BR \\\/>西南四徘徊期（28至58） 9自己，政府军在逃离的失败和相关的辅助饥荒，杜关傅奇，承载着家庭中的相态人，钦州，谷等地，到成都，过了一段较稳定的生活。
严武入朝，蜀中军阀叛乱，他漂流到梓州，阆州后，颜吴剑南节度使照片成都，杜甫投投，演武死了，他再次徘徊，在夔州住了两年后，漂到附近的湖北，湖南，在湘江死亡。
这期间，他的作品有“水槛遣心”， “春夜喜雨”，“破茅屋秋歌，”病桔“，”城堡“，”蜀相，闻官军收河南河北“武”，“攀岩”，“秋”，“三绝句岁的闫线“大量的杰作。
史传讨论 [编辑本段] ”新汤肤传“作者：欧阳修宋琦提取的从唐文化传只字子美，减少贫困是不自然的振动关闭吴越，齐朝之间。
李雍妻的材料，先来看看。
引用的学者，第一个被困长安。
天宝13年，对提供太清宫满足寺和郊区的统治，只打了得天独厚3。
皇家令人惊讶，待制集贤院，下令总理尝试的文章，股癣河西卫，崇拜，改变政府头盔曹右卫率大军数量因声称，和傅忠道：“我的第一部长怕-XI的儒家秩序的维持官方，直到审判的话的文章有显着的情况下。
螺纹产业，陈来岁的情况下辞职，四十年以来，服装不盖在身上，往往会人忌食中，我虚心担心死沟壑，富威皇帝怜悯让我们先执行部长的故事，拉泥涂长的耻辱，部长的论文，虽然缺乏提倡“六经”，在任何时间敏感的羊胸阴??沉沮丧，金高匹配。
部长，国王陛下其忍弃
“意志庐山乱皇帝入蜀富避免走三川。
奔行肃宗成立，因为鲁国精益服务，盗贼收益。
至德年，逃到凤翔，对你们所拜右拾遗。
支付布衣房琯，广西击败陶斜对过洞庭兰，取得首相。
富纪念的话：“罪细，不应该是免费部长。
”三司迪努，超亲问。
总理章高说：“如果处罚的罪行必须先知路帝是一个解决方案。
富谢，说：“子，广西总理，建立酒类流通儒，有部长的身体，当理论徐广西唯一值得公立中学，陛下水果委员会的阶段。
观看他们的Shennian的主要担心，公义的形状或颜色，概率失去了简酷成瘾的古琴，汀Lantuo广西教派，可怜的疾病淡淡的老，靠在非关系“珍惜人类的一个玷污。
部长叹了口气，其成名的野心受挫鼻血，贪图他陛下一次性罚款记录大，所以冒死描述，涉及近撬兴奋，不服从圣心特赦组织部长百人死亡，然后给的骨头，不幸的世界，非臣独立蒙古陛下。
“然皇帝自然就少了省记录。
寇胜，傅氏家族公寓富，MI风暴乡村，儒弱到挨饿到死亡，许夫，因为呼吁。
也有资本，：中国国务秘书活性军队。
相关的辅助饥饿，辄官方立场，去钦州负薪采矿橡子自给自足。
生活剑南，结庐成都西郭。
响应的补京兆功曹参军，不至。
LL颜屋节度剑南东，西川去依仁。
吴重的两倍，总参谋部，校准表产业员外郎。
吴赛老，富深汕亲到其家。
傅看，还是不毛巾比较狭窄的性不耐烦的骄傲节时，尝醉汤乌床上，盯着他说：“严婷是这个孩子
”吴风暴猛，外面如果不是不听话的标题。
1，玉沙傅梓州刺史章彝，设置在门的官员。
幕上三，他的母亲那么白表冠钩的将军，本救援结束了，独自一人杀死易。
吴死了，崔日落混乱，单是在梓，奎之间。
大日历，瞿唐，下江陵，：戈登恒山关闭耒阳市苏苑西盎。
游览岳庙，赶快来的洪水，10天，必须不能吃，裁判官船迎接的信任也。
使尝到喂养牛炙酒，醉了，塞来昔布和死亡，今年59。
傅枯肮把非自我测试，和世界事务，但不会削减。
与李白齐名，时，“李杜的味道从白度高，适当的过汴州，酒酣登的打击大方怀旧的人不可预测也。
谋叛的味道，相当部分没有脏，哥斯达黎加径向弱，伤，情况并没有忘记六月让人怜惜他们的忠诚云。
赞誉，他说：唐兴，诗人成陈，隋浪漫的，浮动的奢侈相夸。
宋问沉佺期研究的猜测声也不错，浮切号“的诗句，”猛攻的竞争沿逮捕开元，略微削减了雅正，然依靠优质的抗猎户座的强劲违反了一概，是自名导演。
富，泥泞的汉王莽，浅灰欲绝的古代和现代的，它是累了，只是我残留的奶油离开克劳福德，棍丐的后代进行。
因此，元稹所谓：未能如子美“的诗人。
”只是一个良好的陈事务，法律切深，到了很多不好的千言万语，世界号“史诗”。
昌黎韩愈的文章中仔细许可哥斯达黎加独立推，说：“李杜文章在崇高长的火焰。
”郑信任的云。
旧汤都傅狷杜甫，美国，字子襄阳，后徙河南巩县。
GGP最后龚订单按照艺术，位祖沉严的最后一餐部员外郎，和自己的传记，让忙碌的家长，终于奉天等。
天宝初（注：为开元结束）学者们不是第一个。
天宝结束，提供三个礼品得天独厚的统治奇赵测试文章，授京兆政府兵曹操的（注：右卫率府参军）。
15载，庐山馅的资本，肃宗征兵灵武傅自隔夜的资本逃跑，跑到河西（注：当坏主意，河西），叶酥纵彭原（注：应凤翔），右拾遗（注：为左拾遗）。
间[王官]作为一个平民，刚刚好。
当关[王]总理以来帅师讨贼，皇帝答应了。
月，王关涛]，在坡道被击败了。
明年春天，[汪估胺]罢相。
福纪念馆字[才华，王官]不应该解雇。
肃宗怒，，贬值??王官]为刺史，富中国国务秘书活性军队。
关闭辅助乱离，谷食品踊复居民进入状态谷县（注：钦州成为一个国家以上的漏去），自负的工资采矿吕木，孩子饿了，因饥饿而死的人数，时间长了，教堂完成京兆府功曹（注：市民不功曹的命令，代宗广德生活梓的第一年，阆中的东西）。
上元二冬，黄门侍郎正果龚艳吴澄（注：两镇成都，武凡在2002年春天，地点棉州刺史转移到东川节度，除了西川。
，以黄门侍郎两次，代宗广德，两件事情），并发挥的鱼袋借读的总参谋部的校准档案馆和工业员外郎，感谢费（注：这种严格的镇，非对美元）。
：吴富世旧，治疗，甚至长富兴窄不耐烦。
度，依靠恩典坊子味道醉滕五的床，怒视着吴说：“燕婷的是在这个孩子
”吴虽然急性暴力，你不觉得，不听话。
富在成都浣花，种竹树种植，杰路枕江，喝醉酒的小永，和天富诺亚阶段的孩子性摆动没有被逮捕和起诉。
燕屋。
有时不冠。
引以为傲节。
前往四川东永泰的第一年的夏天，吴和死亡，傅男性（的公开的，在公共诗意许可证时死亡之前颜屋）。
过依嗯□（“刈”的左部），英□武人，粗暴，不称职的的刺叶电阻川东旅游乌镇成都的代表，根据郜视（注健身有正式的京朝，而不是在川东，公众也未能健身）。
积滞和健身死亡。
岁，崔宁杀英□羊子林成功西川，修后寻求庇护荆楚混乱（注：去四川行列魁两年，泄漏的历史），船下的差距。
维舟江陵乱（注：江陵警察）时，项追溯到沿流，游衡山，居民耒阳市（注意：由于陈，系泊耒阳耳的平衡，一些居民也可以）。
富的味道游览岳庙风暴耐水性（注：阻水岳庙），旬日不得吃。
耒阳知识和自我赵周英夫。
永泰两年（注：大日历两年），牛肉酒的味道，一夜之间死在耒阳市（注：这是说唐小说家，可信，公共诗雅之时），当他五十有九。
子宗武，生活湖湘而卒。
元素的情况下五硅业自耒阳市移动柩（注：元氏撰墓系，无自耒阳市的文字），最终归葬偃师西北首阳山之前，天宝已故诗人，傅和李白齐名，白色自负的鸡翅木提了起来，嘲笑福肮脏的的大米颗粒丘陵的嘲笑辱骂（注：唐“本事诗”云：太白戏杜钰洲说：“每到吃饭的牙齿丘陵杜甫，头戴笠子日卓下午。
借用要求做太瘦生，总为以前写的诗苦“覆盖嘲笑其结合诗太白集不包含，不可靠的）。
元和诗人元稹对李杜的优点和缺点，震理论的文本之后。
国学宝典 - 杜甫 [又名：伟大的诗人杜甫，杜甫，字子美，其先襄阳，GGP的艺术宫令，因为龚。
天宝初应进士不提供“三大富，明黄祺，赵测试文章，授京兆政府Bingcao军队后。
庐山陷阱资本。
，肃宗宝座灵武市富逃离的盗贼去了银行，这要感谢左拾遗。
在节省空间的关系，一个中国国务秘书无功参军。
居民相同的状态与谷县，关闭辅助饥饿和混乱，身体自我的工资采矿梠，北不喂。
时间长了，教会完成京兆府功曹，道阻力不走。
阎屋澄打了总参谋部，校准和工业的员外郎，由于到飞。
吴和傅思岁，被视为很厚。
是成都浣花植树栽竹，枕江结庐，喝醉酒的小宋。
吴死了，只是男人的川东高适。
鸡汁和健身死亡。
是岁，四川帅相攻杀四川大扰动。
富便携式家用初，寻求庇护的差距，而不是维多利亚船，船下江陵混乱。
项追溯到沿流，游衡山，耒阳市居民。
死亡59。
元，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。
天宝，傅和李白齐名，李白和杜甫说。
然元稹言曰：“李白强波纵恣，冒充约束，郑也差肩子美的人。
流转奠定了并行化韵，或有千言万语，一个犹太人数百，词气大胆但风清除色调和深色调，切的法律的情况下，抛弃在附近，李相藩约翰，其地位的领先优势几乎无法体验。
“白居易亦云：”杜甫在整个古代和现代，做的工作好，苏格兰人太利。
“白色的情况下。
盖易，其出处劳动的喜悦，悲伤，好贤恶恶，看到的诗歌。
但皇帝痴迷的忠诚度，阅读时受伤，乱作为男高音。
读他的诗可以了解世界，这是“史诗”。
旧的一套60卷今天诗篇19卷的诗。
杜甫纪事报 [编辑本段] 712睿宗太极王子（统治先天性），杜甫诞生于河南巩县。
717丁巳统治开元，杜甫岁。
味道燕市观公孙大娘舞“剑”，“泥泞了。
718邬邬唐玄宗开元六，杜甫岁。
使诗前的准备工作。
720耿社嗯唐玄宗开元8，杜甫岁开始学习中文字符。
725乙丑杜甫，唐玄宗开元年间，14岁的壮游诗曰：“昔年14 5次翰墨场，斯文崔炜从我类似英国的传教士。
“原注：崔，郑州，但，启韦吁粥的中心。
726丙寅唐玄宗开元14，杜甫15岁。
百忧集行，他说：”秋之回忆往年15心仍是儿童健康的黄牛犊走复杂的庭前八月梨枣熟了一天的树能千回百。
“ 730庚午玄宗开元八，杜甫，19岁的游泳靳呼按游泳夏（山西易的县）金卫，寇锡。
731杜甫，辛未唐玄宗开元十九岁，20岁的吴越之旅。
732人参汤唐玄宗开元20，杜甫，24岁的吴，越之旅。
733癸酉唐玄宗开元十分之二，杜甫，22月。
游吴越。
清醒唐玄宗开元年间，734杜甫23。
吴越之旅。
唐玄宗开元23 735乙亥飞跃十一月，杜甫24。
吴越所拥有的东持有的??学者，不是第一次。
BR \\\/> 736大鼠唐玄宗开元24杜甫20岁的。
旅游祁朝跨苏源明。
737地标唐玄宗开元25，，杜甫20旅游亓昭。
739己卯唐玄宗的开元27岁。
游齐找。
738虎唐玄宗开元26，杜甫20岁。
，杜甫??，今年28岁。
亓昭之旅。
740庚辰统治开元28，杜甫29。
游齐赵 741总督府唐玄宗开元29杜甫的三岁。
东都拥有的。
陆浑壮族古代先民在寒食节节日当阳市六月唐玄宗天宝一个742马，杜甫31岁。
在东方，无论万年县君主死在东京仁风。
日，在河南县也葬礼，公众墓志。
743癸未唐玄宗天宝II杜甫32。
在东都。
沉唐玄宗天宝3 744一个，杜甫33岁，在东方。
5，范杨台俊的祖母死了陈留的私有第一。
公众墓志8月归葬偃师市，在夏天，第一次见到李白在东都。
赏秋梁，宋，李白，高仕腾吹，琴台。
越过河游王屋山叶神父树冠六月的味道，人已经死了。
745乙酉唐玄宗天宝，杜甫，现年34岁。
再游齐，路。
李方，齐周司马。
夏季，李勇自北海县均匀的状态，从旅游大众的口味，陪宴历下亭，鹤山湖亭。
的自旋暂时的，如临沂（是均匀的状态）。
秋季到兖州，东鲁李白避免正常化。
公众和旅游，形势有利密。
市民捐赠的白诗云“谷一东多，可惜君主兄弟醉无眠秋共手天同行“谁是也。
的俄而工人将去到西方，也白江东旅游城东石门然后不再满足之日起进行。
746丙戌唐玄宗天宝10月5飞跃，杜甫的第三年由于齐，鲁归长安。
勾勾搭搭程的旅游潜力耀，王进，从汝阳。
747定海唐玄宗天宝六年，杜甫岁，在长安。
岁。
748农历统治天宝第七，杜甫30，七十年，在长安。
诗卫其记录，并绘制它。
书带回家照顾十诫贵气提供交流约旦 749己丑唐玄宗天宝8，杜富38。
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杜甫52。
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Zimianguizi。
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，与他的家人从山寨南加州（四川乐山）六月
中国画画艺术造诣最高的是谁
这个话问的很有意思啊：中国有句话叫 文无第一 武无第二 啊 这个实在很难评述啊 至少要加上年代啊
《儒林外史》“飞将”
①范晔与《后汉书》 《强项令》的作者范晔（398——445），字：蔚宗，南朝宋代顺阳（今河南淅川东）人，著名的史学家、文学家。
他一生博涉经史，精通音律，尤善为文。
曾任过新蔡、宣城的太守，尚书吏部郎，左迁卫将军、太子詹事，掌管禁旅，参与机要，后因牵涉一桩谋反案而被杀害。
他在任宣城太守时，依照班彪、班固的《汉书》，在原来几种后汉史书的基础上，作成了《后汉书》，此书简明周详，既有重点又不遗漏，叙述议论，颇具文采。
现存的《后汉书》是由范晔的“本纪”十篇、“列传”八十篇和西晋司马彪写的《续汉书》中的“志”三十篇合刊而成的。
《后汉书》记载了自东汉光武帝刘秀至汉献帝刘协先后近二百年的历史。
它与《史记》《汉书》《三国志》并称为四史。
②脱脱与《宋史》 《包 拯》 的作者脱脱（1314——1355），元朝的大臣，史学家。
姓氏：蔑里乞，字：大用，元顺帝至元六年（1340）发动政变，驱逐专权横暴的伯颜，次年（1341）任丞相，恢复科举，主修宋、辽、金史。
1352年率军杀义军红巾军首领芝麻李。
后因被弹劾，撤职流放云南，不久被毒死。
《宋史》是他按照司马迁创设的纪传体史书编写体例写的，其中的“传”主要是叙述传主的生卒、地望、官职、生平事迹等内容。
③毕沅与《续资治通鉴》 《岳飞》的编撰者毕沅（1730——1797），清代史学家。
字：秋帆，自号灵岩山人。
江苏镇洋（今江苏太仓）人，乾隆进士，官至湖广总督。
治学范围较广，由经史旁及小学、金石、地理，也能诗文。
有《灵岩山人文集》《灵岩山人诗集》，至于《传经表》《续资治通鉴》等书，虽署沅名，实多成于他人之手。
其他撰述《经训堂丛书》。
《续资治通鉴》和宋朝司马光编写的《资治通鉴》一样，属于编年体史书，即按时间为纲，编排史实，其中记述了许多名人的事迹。
2. 历史人物：①董宣：东汉时洛阳的县令，因公正廉洁而留名。
②包拯：生卒年代：999——1062，字：希仁，北宋庐州合肥（今安徽合肥）人，天圣进士。
宋仁宗时任监察御史，建议选将练兵，以御契丹。
后任天章阁待制、龙图阁直学士，官至枢密副使。
为官刚正，执法严峻。
著有《包孝肃奏议》。
作为封建清官的典型，他的事迹长期在民间广泛流传，各种戏文剧目都以他的事迹为内容，形成了丰富的传说，像《铡美案》说的是他为平民秦香莲伸冤，斩杀喜新厌旧的驸马陈世美的故事，《陈州粜米》说的是他秉公执法，不徇私情，斩杀贪官、他的亲侄包勉的故事。
③岳飞：生卒年代：1103——1141，字：鹏举，相州汤阴（今属河南）人，家世务农，原本居河北，出世逢水灾，随母瓮中漂流至汤阴，父亡。
少年时应征入伍，英勇善战，屡建奇功，是南宋著名的抗金将领。
历任少保，河南、河北诸路招讨副使，枢密副使，封武昌郡开国公。
因力主抗金，反对议和，被奸臣秦桧等以“莫须有”的罪名杀害。
宁宗嘉定四年追封为鄂王。
是我国历史上著名的民族英雄。
他的事迹家喻户晓，妇孺皆知，历史小说《说岳全传》就是据他的事迹演义的。
岳母刺字“精忠报国”传为佳话。
岳飞自幼聪明好学，工诗词，风格悲壮，意气豪迈，流传千古的词《满江红•写怀（怒发冲冠）》是他的代表作，是一首充满爱国豪情的战歌。
宋濂，字景濂，明浦江人。
元至正中荐授翰林院编修，以亲老辞不赴，隐东山著书，历十余年。
明初以书币征，除江南儒学提举，命授太子经，修《元史》，累转至翰林学士承旨，知制诰，以老致仕。
濂博极群书，孜孜圣学，为文醇深迤，与古作者并。
一代礼乐制作，多所裁定。
有《宋学士全集》、《龙门子》、《浦阳人物记》、《篇海类编》。
王冕（1310—1359），字元章，一字元肃，号煮石山农。
浙江诸暨市长宁乡郝山下人。
他的别号很多，有竹斋生、会稽山农、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、饭牛翁、煮石道者、闲散大夫、老龙、老村等。
另外，他还给自己的草堂，先后取了水南轩、浮萍轩、竹斋轩、满目青山轩、梅竹轩、耕读轩、心远轩、竹西轩、听雪轩、听秋轩等名称。
他是元代具有爱国主义思想的杰出的诗人和画家。
王冕隐居在山明水秀的诸暨九里山的水南村。
村上共有三户人家，一年到头辛苦过活。
一条溪水像带似的流过，挺秀的山峦耸立在屋后，山上竹木茂盛，一片葱茏。
山光水色相映，景色秀丽，环境清幽，正如他诗篇中所说：“青山隐隐带江流，江上轩窗面面幽。
”他在此地“种豆三亩，粟倍之，梅千树，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本；引水为池，种鱼千余头”（《芝园后集》卷十）。
王冕一生的大部分时间，就是在这么一个充满着诗情画意的山村中度过的。
朴实的生活与清幽的山水孕育了他的热爱生活、热爱劳动人民的性格，赋予他的诗画创作以浓厚的生活气息。
王冕的祖代，原住在关西的王景（函谷关以西）。
他的十世祖宗是王德元，在宋朝做清远军节度使的官。
王德元有两个儿子，一是王琪，曾任阆州观察使；一是王琳，做过统制官。
从王琳开始迁居诸暨，传到王冕已经八代了。
王冕的远祖，无疑是官僚家庭，但传到王冕的父亲已成为一个一贫如洗的农民。
徐显的《稗史集传》载：“父力农，冕为田家子。
”在王冕的《竹斋诗集》中说：“九里先生两鬓皤，今年贫胜去年多。
敝衣无絮愁风劲，破屋牵萝奈雨何。
数亩豆苗当夏死，一畦芦穄入秋瘥。
相知相见无他语，笑看生前白鸟过。
”（《九里山中》）“白日力作夜读书，邻家鄙我迂而愚。
破甑无粟妻子闷，更采黄精作朝顿。
”（《过山家》）“江南古客无寸田，半尺破砚输租钱。
好山好水难夤缘，荃房日薄蒙荒烟。
”（《有感》） 从这些诗句来看，他是亲身参加各种劳动的，读书作画不过是他的农余活动，而且是为了生活，以卖画易米糊口和纳租付税，他写诗作画自然与一般士大夫吟风弄月、消愁遣恨有所不同。
由于他“耕无寸田，牧无风刍”，生活一年不如一年，冬天无棉絮过冬，草屋破漏无力修补，庄稼抗不住天旱，家中破甑无粮，妻子忍饥挨饿，不得已只好采野菜充饥。
在此情况下，自己就不得不直接参加体力劳动，蓬头赤脚，下田耕种，栽植竹、茶、桑、麻及杂粮等来维持生活。
对这种贫苦生活的描述，在有关的著录中到处可以找到。
例如在《竹斋诗集》中还有“我穷衣袖露两肘，回视囊中无一有”的描写。
在《铁网珊瑚》里有“今年老异于上年，须发皆白，脚病行不得，不会奔趋，不能谄佞，不会诡诈，不能干禄仕，终日忍饥过”的记载。
尽管有此惨苦遭遇，但他宁愿耕作卖画度日，不愿奔走豪门乞食，充分表现了一个艺术家的坚贞不屈的性格。
王冕的出生，一说生于元至元二十四年（1287），卒于至正十九年（1359）正月，享年七十三岁。
吴荣光《历代名人年谱》持此说。
吴谱还载王冕生日为七月廿二日。
一说生于元至元元年（1335），卒于明永乐五年（1407），享年七十三岁。
这两说之谬误在于将王冕的儿子山樵王周的生卒年月套在其父名下了。
这是近人姜克涵发现的，他的这一见解发表在《学术论坛》1957年第2期。
试看吕升写的王周行状：“山樵生于至元乙亥秋七月廿二日，卒于永乐五年丁亥正月十三日，寿七十三。
” 姜氏说：“这便是上引的关于王冕生卒年代，以及王冕享年七十三岁的根据，而且吴谱还是采用这段文字所载的月日。
至于其改变年代的缘故，是因为卒于永乐年间与一般记述不合，便把他的卒年改为明军占婺州的至正十九年，然后上推七十三年，便断定生于至元二十四年。
”更有甚者，“这种没有根据的说法，竟然得到不少人的附和，井辗转引用，甚至还有人据此而以1935年为王冕的诞生六百周年纪念大写纪念论文”。
姜氏认为王冕的真正生卒年代应当是：“生于元至大三年庚戌（1310），卒于至正十九年已亥（1359），享年五十岁，大致是不差的。
以王周生年上推廿五年即至大三年，王冕廿六岁生子。
”这是姜的结论。
从王冕的《自感》诗中“此志竟萧条，衣冠混泥涂。
蹭蹬三十秋，靡靡如蠹鱼”等语看，至大三年（1310）生是对的。
《中外历史大事年表》记载：自从至元元年（1335）罢科举以来，一直到至元六年复行开科取士。
王冕《结交行送武之文》一诗中有“明年平原芳草绿，试弓好射衔花鹿”句，就是指至元六年（1340）恢复科举制。
平原芳草绿指春天，试弓好射衔花鹿，正是指考进士。
至元六年。
考试结果，王冕不中，即焚所为文，表示永绝佳途。
“蹭蹬三十秋”正是考试失意后之作。
至元五年（1339），王冕正是三十岁。
从1339年上推三十年，便是至大三年（1310），和姜克涵所说相符合。
相传，他的父母，单生王冕一人，爱他如掌上明珠，他周岁就会说话，三岁能对答自如，到五六岁，认识能力要比一般儿童高，八岁开始入学，成绩优良，宗族大为惊奇，视为神童，宾客也称赞他为“千里马”。
王冕小的时候，求知欲很旺盛，好奇心也很强。
有一天，他的父亲叫他去放牛，他把牛放在草地上，自己就溜到私塾里去听村童读书，傍晚回来时，牛不见了，被他父亲狠狠地打了一顿。
可是他并不因此而罢，过了几天，他又到庙里坐在菩萨的膝上，借长明灯读书认字。
《儒林外史》一开始描写王冕放牛的故事，也可能是根据这件事写的。
不过查考有关他的传记资料，王冕并不曾替别家放牛，也并不是幼年丧父。
吴敬梓把王冕写成幼年丧父，从十岁上雇给人家放牛，经过这样的加工，使王冕作为一个农民艺术家形象就更加突出，性格也更鲜明，所以王冕的故事流传至今，仍然脍炙人口。
据《儒林外史》所说，王冕的学问艺术好像都没有师承，是个自学成才的人。
其实王冕的老师有据可证的有两位：一是王艮，一是韩性。
王良诸暨县人，字止善，尚气节，读书务明理，学以致用。
“止斋”是王艮归林后所筑“止止斋”的简称。
王冕诗集中仅两题称人为“先生”，其中之一是《悼止斋王先生》。
其中用“夫何能见紫芝眉”、“回首春风说向谁”等句，上句是用汉惠帝为太子时师事“商山四皓”的故事；下句更表明他曾从学于王艮。
还有位老师是安阳韩性。
全祖望的《参军王先生冕传》云：“王冕……贫家儿，窃喜读书，安阳韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。
性卒，门人视先生如视性。
”（《宋元学案》卷六十四）。
《明史》王冕传也有类似记载。
包赉在1935年12月《大公报》所刊《王冕事迹考证》一文中对此提出过怀疑。
他说：“王冕是不是韩性的学生呢
如果真是韩性的学生，而且在韩性死后，同学视他如视性，这当然是王冕小史中值得大书特书的大事。
……因此我觉得这事还须存疑。
”其实，韩性是王冕的老师是可以相信的。
《竹斋诗集》虽无记述韩性的诗文，但旧抄本后附有韩性的《竹斋记》。
另外刘将孙《养吾斋集》卷二十一也记载了韩性为王冕作的《竹斋记》，其中说道：“暨阳王元章以竹名斋，求记于余。
余家抵暨阳不百里而未尝一至其处，不知所以记……”王冕于是取出自己画的一张荫蔽着数间毛竹的茅屋的图给韩性看，还指着画说：“是所谓竹斋而求子之记者也，可记以不
”子，为古代对男子的尊称，也可以特称老师。
从《明史》列传、全祖望文及《竹斋记》，可以确定韩性也是王冕的老师。
青年时期的王冕，不信神鬼。
明朝陆容《菽园杂记》卷十二载有这样一个小故事：王冕家与一神庙相近，他灶下缺柴，就砍了神像当柴烧。
然隔壁一邻居却敬神惟谨，遇到王冕毁掉神像，他马上就刻木修补，如此者凡三四次。
可是王冕家人一年到头倒也平安无事，那户补像的人家呢，反而祸不单行。
一日，补像者召巫降神，并且责问说：“王冕屡次毁神，为何神不归罪于他，而我每次补神，为何神不保佑我
”弄得那个巫人十分尴尬，一时无话可答，乃发怒说：“你不设像，他怎么能够烧它
”从此这个人就不再补像了，庙也逐渐废毁，后来传为笑话。
早年的王冕，不像一般人印象中那样悠闲恬静，倒是个一度热衷于功名事业的人。
他曾专心研究孙吴兵法，学习击剑，有澄清天下之志，常拿伊尹、吕尚、诸葛亮比喻自己，想做一番惊天动地的事业。
但元蒙贵族统治歧视汉族知识分子的残酷现实教育了他，他的这一幻想很快就破灭了。
他参加过进士考试，没有考中。
回来后，满怀愤郁，就把所有的文章烧毁掉，表示永绝仕途的决心。
正如他在《自感》中所说的：“长大怀刚肠，明学循良图。
石画决自必，不以迂腐拘。
愿秉忠义心，致君尚唐虞。
欲使天下民，还淳洗嚣虚。
声诗勒金石，以显父母誉。
此志竟萧条，衣冠混泥涂。
蹭蹬三十秋，靡靡如蠹鱼。
归耕无寸田，归牧无尺刍。
羁逆泛萍梗，望云空叹吁。
” 后来，他积了些钱，到杭州作了第一次旅游，几天的泛舟西湖和凭吊古迹，使他饱览了春日杭州的风光。
有一天，他看见了回回人，牵着花驴儿，在杭州到处招摇撞骗，说什么花驴儿能解人意，且懂回族语言。
当时江南洪涝成灾，人民忍饥挨饿，而花驴儿倒是啖粟如故，贪官污吏，掷金争睹。
王冕见此怪事，气得“归来十日不食饭，扼腕攒眉泪如雨”。
这是他对元朝统治确立色目人的优越地位的强烈抗议。
在杭州游历时，他凭吊了他所仰慕的林和靖墓。
当时江南释教总统杨琏真加发掘南来诸帝后陵墓，孤山林和靖墓也被殃及，然墓中别无他物，仅得到一条白玉簪。
王冕对此事深有感触，因而写出“生前不系黄金带，身后空余白玉簪”（《闲居录》）的诗句。
王冕还曾出游南京、九江口及七里泷等地，遍历潇湘、洞庭、太湖、庐山、天都、太行、潜岳、门云等地。
有一次，大雪天赤着脚走到潜岳峰上，四面一望，大叫说：“遍天地间皆白玉合成，使人心胆澄澈，欲做仙人飞去
”（《芝园后集》卷十）他简直把自己整个的身心融化到自然界中。
他曾说：“我昔曾穿谢公屐，散策曾寻谢公迹。
”“我为爱竹足不闲，十年走遍江南山。
”由此可见他游兴之大和足迹之广远了。
游历中，“遇奇才侠客，谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟”（《玉壶冰》）。
从交游中，结识了许多僧人，如明上人、上道人、大上人、五台长老、云屋僧、山阴道士、噩长老、恢长老、钦上人等等，和他们谈禅说法，并曾用“法本法无法，无法法亦法，今付汝法时，法法何曾法”的偈语，来阐述画理。
王冕曾一度北游。
据《儒林外史》说，他二十岁时北游，原因是为危素向他求画，他不肯应酬，因此危素生了气。
但就他的诗和在燕京的事迹加以推究，他的北游似不在二十岁时，北游的原因也不是为危素，而有其他重大意义。
根据张辰《王冕传》记载：王冕“至正戊子南归”。
这次壮游，开始于戊子前一年元顺帝至正七年丁亥（1347），王冕三十九岁，他从杭州古塘乘运河船北上，过嘉兴、松江、镇江，到南京小住，又回到镇江，渡江到扬州，经徐州、兖州、济州直到大都（北京），并曾往来于居庸关、古北口之间，观察边塞诸险要，又出长城直至开平。
有一天，他在大都南城，登高望远，顿觉心旷神怡，但他想起美好河山却在元朝的统治下，不由义愤填膺，痛斥引狼入室出卖民族利益的汉奸。
其《南城怀古》之一写道：“日上高楼望大荒，西山东海气茫茫。
契丹踪迹埋荒草，女直烟花隔短墙。
礼乐可知新制度，山河谁问旧封疆
书生慷慨何多恨，恨杀当年石敬瑭。
” 这次数千里壮游，扩大了眼界，开拓了胸襟，他的诗画更是不同凡俗，他的爱国思想也更加强烈。
在北京时，元朝大官僚蒙古泰不花很爱王冕的画，常差遣几个粗夯小厮，动不动大呼小吆，闹得王冕不得安宁。
后来不得已进了泰不花的馆舍，做了食客，泰不花想用他为谋士，却被他严辞拒绝。
他笑着说：“尚书先生不要见怪，你太不聪明，再过几年，此地就成为孤兔出没的场所了
何必做官呢
”（《明史·文苑传》、《曝书亭集》卷六十四） 这时候，他的画誉越来越大，地主官僚都争趋馆下，求他画梅花竹石，一时缣素山积，他泼墨挥毫，千花万蕊，俄顷即成。
（徐显《稗史集传》） 翰林学士危素，王冕不认识他。
危素住在钟楼街，王冕倒也知道。
有一天，危素骑马经过王冕处，王冕行了一个礼请他坐下，但未询姓名，忽然问：“住在钟楼街的是你吗
”危素说：“正是。
”王冕就不与他搭话了。
危素走了以后，有人问他此人是谁，他笑着说：“此人必是危太仆，我曾读过他的文章，看去有诡气，现在看他举止，果然如此
”（朱彝尊《王冕传》） 后来危素降明，妄自尊大，被明太祖贬谪和州，幽恨而死。
传说，有一次，朱元璋在东间侧室，危素在帘外走过，履声咯咯，太祖问：“是谁
”他回答说：“老臣危素。
”太祖不悦道：“我还以为是文天祥呢
还是你啊
”于是，次日传旨，令危素赴余阙庙烧香，故意羞辱他。
由此看来，王冕倒是有先见之明呢。
危素是江西金溪人，吴敬梓在《儒林外史》中，故意把危素改为王冕同乡人，写危素回到故乡来，县官和乡绅们如何巴结他，但他想同王冕一见而不可得。
拿危素来陪衬王冕，一方面显出王冕人格高洁，另方面表示作者对那些卑躬屈节的人物的鄙视。
在北方，王冕看到了那些耀武扬威的统治者后，内心怒火更不可抑制，遂赋诗倾泄郁怀：“唤鹰羌郎声似雷，骑马小儿眼如电。
总是无知痴呆相，也逞虚威拈弓箭。
老儒有识何以为
空指云山论文献。
君不闻，一从赵高作丞相，吾道凋零如袜线。
”（《有感》） 他从塞北回大都后，他的爱民族爱祖国的思想感情，更鲜明地流露出来，有一天，他画了一幅梅花，贴在墙壁上，并题诗说：“冰花个个团如玉，羌笛吹它不下来。
”（《列朝诗集小传》）表示自己不愿给外族统治者作画，对权贵予以无情的讽刺，使见者缩首咋舌，不敢与语，因而触痛了统治者的疮疤，他们想逮捕他。
他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方（《无声诗史》、张辰《王冕传》）。
南归的途中，又遇黄河决堤，沿河州县，田园房舍淹没。
而官府不管，百姓只好四散逃荒，好不凄凉。
王冕见此光景，自然内心苦楚，就对他的朋友张辰说：“黄河北流，天下自此将大乱，我也只好南归，以遂吾志。
”（朱彝尊《王冕传》、《诸暨县志》） 这时他听到他的杭州朋友卢生死在滦阳（河北迁安县西北），留有二个幼女一个男孩，无人抚养，他就到滦阳，安葬了卢生，带了二女一男回来，留养在家。
宋濂的《王冕传》说有家僮使养，实际上就是这几个人。
路过淮河地方时，又发表了自己的感想，认为自己孤傲正直的胸怀是和残酷的现实相违背的。
他在《南归》一诗中写道：“去岁离南去，今年自北归。
过淮浑酒贱，出水白鱼肥。
磊落同谁语，孤高与世违。
最怜谯国子，潦倒说兵机。
” 这次游历，使他更清楚地看破了人情势利。
他知道功名已成镜中之花，水中之月，便改途易辙，学南阳诸葛亮的耕隐生活，隐居于九里山的水南村，自号“老龙”，把草堂取名“耕读轩”。
白天参加体力劳动，种植稻、粱、桑、麻，晚上作画，过其“淡泊以明志”的半饥不饱的生活。
王冕做山农以后，生活日益窘迫，乡里人蔑视他，使他心境悲戚不堪，更使他不忍心的，是不能供养父母。
他在《自感》一诗中说：“世俗鄙我微，故旧嗤我愚。
赖有父母慈，倚门复倚闾。
我心苦凄戚，我情痛郁纡。
山林竞蛇虺，道路喧豺貙。
荒林落日阴，羞见反哺乌。
乌鸦有如此，吾生当何如
” 不幸他父亲在贫病交迫下逝世了，他悲痛之余，仍过其“酸辛甘自爱，褴褛愧妻儿”的生活。
他送母亲到绍兴城里疗养，他的朋友著作郎李孝光，想荐他为府吏，王冕道：“我有田可耕，有书可读，岂肯送公文做人家的使唤吗
”（《诸暨县志》）再一次拒绝了为统治阶级服务。
他养成了诙谐风趣放诞的性格。
他母亲想归故乡，他在《楚辞图》上看见画的屈原衣冠，便自造了一顶极高的帽子，一件极阔的衣服，买一乘牛车，载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，挂着木剑，唱着山歌，从村上走过，使得一群孩子跟着他笑，他也不在乎地向他们笑（宋濂《王冕传》）。
他的老师、同乡王艮，对他的品行很推崇。
王艮曾亲自登门拜访过他的母亲，后来王艮做了江浙检校。
王冕曾经身穿褴褛衣服，脚踏破鞋，去拜望王艮，王艮见到这副样子，马上替他洗尘，赠他鞋子，劝他做官，王冕笑而不答，放下鞋子离去（朱彝尊《王冕传》）。
不几年，他的母亲也逝世了，他悲痛万分过了三年的守孝生活。
宋濂云：“冕既归越，复言天下将乱，时海内无事，或斥为妄。
冕曰：‘妄人非我，谁当为妄哉
’乃携妻孥隐于九里山。
种豆三亩，粟倍之，树梅花千，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本，引水为池，种鱼千余头。
结草庐三间，自题为‘梅花屋’。
” 寥寥数语，可见王冕平日的言论与当时人们对他的态度了。
在王冕的诗中，时常批评元朝政治的不良，北游归来后又公开宣传天下将乱，在朝廷看来一定会认为他是妖言惑众的人，是不容他存在的。
所以他归家后要隐居九里山，显然与这类话有关系。
“去城悬九里，夹地出双溪。
长年无客到，终日有猿啼。
乌鸢虽见忌，麋鹿自相亲。
”从这几句诗也可看出，他是因世人见忌而避入山中的。
至正十九年（1359）东南骚动。
朱元璋提兵破浙江方国珍，派胡大海攻绍兴，屯兵九里山，村人奔窜，王冕不为动，时病卧床上，他说：“我是王元章。
”士兵即将他载至天章寺胡大海处，胡大海请王冕上坐，请他指教策略，王冕说：“大将军是高明远见的，不消乡民多说。
如果以仁义服人，何人不服，如以兵力服人，谁人能心服
我绍兴乃秉义之地，要我教你们杀我父兄子弟，则万万做不到。
你能听我，希立即改过以从善。
不能听，请立即杀我。
”胡大海被他讲得无话可说，只得再拜领受，叫王冕不要讲话就行了。
第二天王冕病遂不起，过几天就逝世，胡大海备丧礼殓葬于山阴兰亭之侧，墓碑题“王先生之墓”五字（张辰《王冕传》）。
关于王冕晚年有否做过朱元璋的咨议参军，并为明军谋划攻取绍兴的事，写过王冕传记的张辰、宋濂、朱彝尊、徐显、全祖望等以及现当代学者，历来说法不一。
宋濂《王冕传》：“皇帝取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军。
一夕，以病死。
”（《明史·文苑传》）参与编修《明史》的朱彝尊所撰《王冕传》就否定此说，说：“自宋文宪（即宋濂）传出，世皆以‘参军’目之，冕亦何尝一日参军事哉
”与王冕同时的同乡好友张辰的《王冕传》，对王冕的事迹记载最具体，对“参军”却未着一字。
近人包赉《王冕事迹考证》则认为：“（明将）胡大海在至正十九年正月攻诸暨时曾见过王冕。
当时即将此事报告中央政府，由中央政府授他咨议参军。
不幸中央的公文还未到达诸暨，王冕已经死了。
因为这个缘故，所以宋濂称他为参军。
”这也多半是猜测之辞。
比较起来，自当以张辰的《王冕传》为最可信。
所以《诸暨县志》卷二十七说：“张辰与王冕同时同乡且朋友，当然较宋、朱所见所闻者为确，自当以张辰传为凭。
冕为明师载去，自九里山至山阴天童寺数日即殁。
不但未尝一日参军事，并未尝一见明太祖，更何暇为其画策取绍兴
冕所居为诸暨之九里，非山阴之九里，明师即住山下，至今所驻兵处，犹有营盘痕迹可辨。
见《山水志》，其地逾山即山阴，去兰亭甚远，当时为明师载去自九里至天童寺，数日即卒，确未到山阴城外，更何暇远至婺州
竹咤（朱彝尊字）知宋传之误，作传以上史馆。
”吴敬梓在《儒林外史》中提出：“究竟王冕何曾做过一日官
”说的正是事实。
岳飞是中国历史上有名的大英雄，他生活在离我们很早很早以前的宋朝，隔我们有好几百年的时间。
那是在一个冬天的下午，外面吹着寒风，突然在一个农居的小房子里传出一阵又一阵婴儿的哭声，岳飞就在这天下午出生了。
岳飞在妈妈怀里不停地哭着，小脸涨得通红，岳飞的爸爸在旁边来回走着不停地拍着脑门，哎，该给这孩子取个什么名字呢
正好这时候，小房的上面正好有一只大鸟嘴里哇哇叫着飞了过去，岳飞的爸爸脸上露出了微笑：对，就把这孩子叫做岳飞吧。
希望他以后能象大鸟一样展翅高飞。
在岳飞出生只有二十八天的时候，这天早上岳飞爸爸要到镇上去办事，突然黄河发了好大好大的洪水，那洪水就象一个张着大嘴的魔鬼，从很远很远的地方呼啸而来，吞没了一个又一个村庄。
当洪水来到岳飞的家门口时，岳飞的妈妈急中生智，抱着岳飞跳进了一个大大的水缸，就这样，洪水就载着这只水缶不停地漂啊漂，周围已经不见了村庄，全是黄黄的洪水。
终于，几天过去了，大水也退去了，岳飞和妈妈也漂到了一个小镇上。
岳飞和妈妈便无家可归了，于是他们就在这个小镇上安家落户了。
岳飞小时候家里非常贫穷，所以他很早就跟随妈妈到田里劳动，夏天的太阳火辣辣地照在小岳飞的身上，可是小岳习却一点都不怕，因为他是一个非常坚强的孩子。
岳飞还非常喜欢看书，喜欢学习。
他常常看书到深夜。
岳飞从书中知道了很多的知识，比如说要尊老爱幼，要懂礼貌。
他还非常喜爱看打仗的书，他想长大以后做一个大将军，率领一支军队去保家卫国，去帮助国家不受到别人欺负。
由于经常参加劳动，小岳飞的身体长得棒棒的，吃饭一次就能吃三大碗，他还经常帮助邻居们干活，周围的大人们都说他是一个又健康又聪明的孩子。
后来，小镇上来了一个叫周桐的老爷爷，他的武艺非常高强，但从来都不欺负好人。
岳飞就和一些小朋友跟周桐爷爷练武术了。
由于岳飞训练时不怕吃苦，从来不象一些小朋友那样偷懒，所以，武艺长进得非常快。
周同爷爷的绝招是射箭，可是周同爷爷老是不教岳飞，却让他苦练基本功，蹲马步，头上顶一个小碗，一站就是半天。
或是一个劲老让他踢腿下腰。
为这事，小岳飞老不高兴了，小嘴成天噘得老高老高，都可以挂一个小水壶了。
回到家里他告诉妈妈，妈妈这样给他说：练武术
