写一篇关于明朝那些事儿的读后感题目叫什么好呢
用今天的眼去看昨天的历史
赵树理小说艺术特点
1、深刻的现实主义精神是赵树理小说创作的一贯特色；2、典型表现了社会的变动和历史的变迁。
他的艺术特色最主要的是通俗化,大众化。
初中需要必备什么书
赵树理是继鲁迅、郭沫若、茅盾这些新文学奠基人之后与巴金、丁玲、老舍等人齐名的一位大师级人物；“山药蛋文学流派”已成为了现代文学史上一个知名度很高的“乡土文学品牌”；“农民化的文学范式”和口语化的“工农语言文体”给文学语言注入新鲜活力：《小二黑结婚》《李有才板话》《李家庄的变迁》《三里湾》等作品以独特的叙述艺术形式和美学价值，在我国文学史上具有了划时代的意义；独具特色的民族化、通俗化、大众化的、有中国作风和中国气派的农村题材小说，填补了中国文学发展史上的空白。
为了实现写好农村、农民的诺言，赵树理坚守“乡土文摊”作家纯朴的本色，从不以大作家自居。
他说：“我不想上‘文坛’，不想做文坛作家。
我只想上‘文摊’，写一些小本子夹在卖小唱本的摊子里去赶庙会，两三个铜板可以买一本。
这样一步一步地去夺取那封建小唱本的阵地。
”他还说：“中国的文坛太高，普通群众攀不上去。
希望是最好拆下来铺成小摊子。
因为那些欧化的长句子，干枯而深奥的叙述，各种古怪的表现形式和毫无生活内容的作品，在农村农民中间根本没有市场。
”《李有才板话》是继《小二黑结婚》之后又一力作，赵树理在《李有才板话》中，大胆地把传统小说里的“诗话”变异成了通俗的“板话”。
把说诗的人叫做“板人”，以新颖的表现手法，为读者奉献出了一个乡土气息非常浓厚，富有生活情趣的经典之作。
《李有才板话》描写的是抗日根据地的基层政权建设问题。
《在抗日统一战线中的策略问题》一文中指出：“在抗日期间，我们所建立的政权的性质，是民族统一战线的政权，是一切赞成抗日又赞成民主的人民的政权，是几个革命阶级联合起来对付汉奸和反动派的民主专政，以防豪绅地主把持政权。
”这部作品描写的是太行山区一个村庄叫闫家山，闫家山村里的“闫恒元派”就属于民主政权要专政的对象，他们把持“闫家山”政权多年。
村长闫恒元下了台退居在幕后，由侄儿闫喜富继续干村长抛头露面。
他们横行乡里，无恶不作。
还利用种种手段骗取了“模范村”的荣誉。
而老槐底下的“老字辈”“小字辈”们祖祖辈辈受尽了西头“闫恒元派”的欺压。
对于这一部作品，各研究专家和文学大师都对其赞赏有加。
董大中先生说：赵树理是一位艺术形式的革新家，《李有才板话》是他在文学民族化上的重大贡献。
郭沫若、茅盾等大师都有中肯的评论。
赵树理是在毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后，与新的时代，新的群众相结合，创作成就卓著的人民作家。
他为我国的文学宝库留下了一大批具有划时代意义的不朽文学作品，他的创作主张和人格魅力影响了我们许多作家和广大文学爱好者。
他是中国作家的一面旗帜。
不管是思想意义上，还是艺术形式上都给我们留下了一笔宝贵的资源。
在今天，我们可以是先锋的、现代的，但一定是要民族化的、中国化的。
我们一定要寻求一种具有中国气派的文学和中国作风，而赵树理为我们提供了宝贵的经验。
应当说，赵树理代表了一种深刻影响中国20世纪文学创作的思潮。
”赵树理给了我们很多启示。
他甘守“文摊”作家的寂寞，决不攀“文坛”，他能身体力行，多才多艺，他会唱上党梆子，同时能拨弄好几样乐器，嘴打梆子还不误唱，创作了很多“群众喜欢看”“时代起作用”的优秀作品。
这一切都深刻地映照出这一位人民艺术家崇高的文学精神和文学原创精神的追求。
值此百年之际，我们怀念赵树理，像赵树理那样真切地关注人性，关注民生疾苦，关注现实生活中的常态，关注和思索时代最重大、最迫切的社会问题和思想问题，关注民族命运，更要关注活文化，要发挥文学艺术在文化建设中的作用。
明朝那些事儿 2000字左右读后感（第一部的）
朱元璋在元朝末期出生在一个农民世家，缺乏食物，于是他就去讨饭吃，做和尚，但到后来，元朝把朱元璋列为造反成员，以此为借口来杀朱元璋的一家。
平静的湖面，练不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。
朱元璋就是在这样的险恶环境下成为一代伟人的。
他不得不战斗，而在战斗中，他学会了冷静、坚持与果断。
冷静让他能够准确判断局势，甚至在失败后能够正确总结经验；而坚持，能让他在僵持时打破僵局；果断，让他能够从现在的局势中正确而快速地判断。
这三件“宝物”结合起来就是一道打不破的心理防线，而朱元璋利用这道防线取得了成功。
做一件事，必须要学会冷静、坚持与果断。
它们让你准确地判断局势；让你在失败后能重新勇敢地站起来，而不至于崩溃；让你从困境中发现机会。
只要做每一件事都能非常冷静、坚持与果断，那么所有的困难都能迎刃而解，最终到达成功的彼岸。
《明朝那些事儿》读后感之二弘治十一年（1498）南京应天府举行乡试，十八岁的唐寅（即唐伯虎）考到第一名（解元）。
在考试前，他和三个很要好的朋友吃饭，同时口出狂言：“今科解元舍我唐寅，更有何人
”过几天，全省统考（乡试），给他说中了——解元。
当时是全省应考的人一起考，一个十八岁的年轻人可以超过省内其余人，说明这个人强到邪乎。
次年，他去考进士（会试，全国统考，即总决赛）。
唐寅又犯了口出狂言的老毛病，在考试后的宴会上，他说：“我必是今科会元
”完了，由于宴会上那些人不是他很要好的朋友，而是他的对手和敌人——结果被他们告了黑状。
后果是——贬为小史，不得为官。
由于当时进士录取率极低，本来你即使很聪明也不敢保证考得上——结果你竟然打包票说肯定考第一——那你不是作弊谁作弊
口出狂言，毁掉了他的一生：终身不得为官——学优登仕，当官就是古代绝大多数学子的梦想。
官当不了，寒窗十年有什么意义
他绝望了，从此堕落。
无论何时、何地，祸从口出
管好你的嘴
还有，无论情况多么恶劣，都不要放弃希望，尤其是不能绝望。
比如像许三多他爸，“没了想”，结果酗酒把胃给喝坏了。
虽然你可以找到一些东西来麻醉你自己，但是终究你还是要面对现实的。
有些事情你躲过了初一躲不过十五，还不如解决掉它。
以前，我读过一本好书，书名是《明朝那些事》（贰），内容自永乐皇帝夺位的“靖难之役”后开始，先记叙了中国历史上赫赫有名的永乐大帝的事迹——挥军北上五征蒙古，派郑和七下西洋，南下讨平安南等等，后来永乐皇帝于北伐蒙古归来途中病逝。
明朝在经历比较清明的“仁宣之治”后，开始进入动荡时代。
死太监王振把持朝政胡作非为，导致二十万精兵丧于一旦，幸亏著名忠臣于谦，在“土木堡之变中力挽狂澜，挽救了明帝国，但随即又在两位皇帝争夺皇位的“夺门之变”后被害身亡。
这一系列的事件和人物都精彩无比，令人目不暇接、欲罢不能。
很早就知道有《明朝那些事》这本书。
而且知道这本书先是一本网络作品，由于广大网友们的追捧，好评如潮，作者当年明月把博客里的连载送进了印刷厂，一口气出版了5本，更多的人看了后还是好评如潮。
我还知道当年明月的这套书之所以好评如潮是因为他把枯燥的正史写得生动、风趣，看过的人没有人说不喜欢读这本书的，我还知道但年明月写这本书的时候好像才27岁
当然佩服之至啊
就想弄一套读读。
正好一个好朋友购买了这套书，就讨来一睹为快。
读了几个星期了，还没有读完，但是收获已经很多了。
不仅仅是补习了明朝的那段历史，还领悟到了历史之外的道理，但是最大的收获是庆幸我是一个老师
我是一个简单的人，而且性情有点直率，没有什么城府，一点儿不会“见人说人话，见鬼说鬼话”。
读了这套书，我不禁被书中表现的“厚黑学”惊呆了
这些忠臣、奸臣大都是人前一套，背后一套。
人与人之间哪里还有真诚、信义可言
彼此经常搞些你死我活的斗争。
很多有才华的人：唐寅、徐文长、方孝孺、解缙，哪一个都是赫赫有名的大家，都是在政治斗争中得到了极其可悲的下场。
他们的失败有的源于一句话，一篇文章。
真可谓“说者无意，听者有心”，被别有用心的人一曲解，给大老板——皇帝奏一本，说上句“此人别有用心”，再分析一下这句话可能危及你的皇位，事情就办妥了。
圣旨很快下了：满门抄斩，灭九族，还有的灭十族
冤案就此诞生
实事求是地说，学校真是个最适合我的环境。
在教代会上，我能称职地履行我的代表职责：勇于提建议，有时的语气还挺激动。
平时的教学工作中，经常和领导辩论一番，有时还以胜利而告终。
一些朋友知道了这些情况，往往说，这要是在我的单位，看领导不给你穿小鞋
我真要感谢所遇到的开明的领导，他们并没有因我的言行而给我穿小鞋。
我之所以这样，也不全是因为领导的宽容，还因为有这样一个“小算盘”：只要我的课教得好，得到家长、孩子们的认可，即使我好提一些意见，只要这些意见是中肯的，实事求是的，领导能对我有意见
总不能说谁谁教的课不行，不让他上课了。
因为一个老师是否优秀不是几个人说的算的，群众的眼睛是雪亮的，有很多的同事、家长、孩子们在看着呢
学校适合我，除了通常有很多开明的领导，我所面对的人也是最适合我的。
我的同事们可没有书中的“忠臣、奸臣”们复杂。
在简单的环境里，大家也变得简单起来。
要评先了，把考核分拿出来比一比即可，不用搞些请客送礼这样的歪门邪道。
也可能老师好歹也算得上文人了，所以这些不正之风是很难得到我们这些文人的追捧的，因为我们或多或少地有那么一些“清高”。
我的学生们更是单纯得可爱，他们比我还简单。
常常因为得到我的一句赞扬而高兴，为我发的一张小奖状而激动，也常常因为我的一个阴沉脸色而苦闷。
这样的一群喜形于色的人在你的周围，你还用得上勾心斗角
你只需要用最简单的做法来对待他们：真心地爱他们，你就会得到他们对你更真心的爱戴
所以，看完了这套书，还是最想说一遍：真是庆幸我是一个老师
送你两篇，祝你成功最让我难忘的是“土木堡之变”，那个无知的死太监王振，损了二十万精兵，使蒙古军队再次光临，而这次来与以往不同，是来攻进城夺取山河、江山的，于谦说：“你妄想
”于是，战争开始了，在烟尘滚滚中，于谦沉着地指挥着战斗，士兵势气大增，愈战愈勇。
蒙古军队万万没想到会这样，于是找了另一个城门来战，更没想到的是，这个城门防守一样精密，蒙古军队没有攻破城门，反而被打了个落花流水。
一个晚上，蒙古军队快不行了，为了防止明军偷袭，在几里外扎营。
终于，于谦拿出了秘密武器——大炮。
夜间，只听一声炮响，把蒙古军队炮回了老家。
《明朝那些事》把晦涩难懂的正史写得那么好玩，怪不得有个网友希望《明朝那些事》能进入中学前段时间一直攻读<明朝的那些事儿>，想写读后感老也写不出来，把这本书推荐给了客户老赵，让他帮我实现了。
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承蒙高小姐的盛情，给我送上了那么大的精神食粮。
无以回报，写一篇读后感做为回礼。
30多年前上小学时，老师经常安排写作文。
其中最多的就是写读后感。
那时文娱活动很少，能看场电影是很令人激动的事。
学校偶尔也会组织看电影，毫无例外的，看完电影要写一篇读后感。
我依稀记得童年时期，特别容易被感动，但胸中的一腔激情，却无处迸发。
今天，高小姐给我这么一个机会，今天学一下30年的样子写一篇读后感，请批评指正。
那时看的电影经常是战斗英雄的故事，看完后热血沸腾，立志也要当英雄。
可是，英雄不是一天两天能当成的，面对要完成的作业却是不能不写。
经常是，眼睛望着天空，半天的时间过去了，在作文本上只留下了钢笔触上的墨点。
看电影是愉快的，写作文是痛苦的。
难以改变的是，人必须做一些痛苦的事情，才能获得快乐，否则，就是先获得了快乐，下辈子受苦去了。
感悟一：改变的动力往往来自于对自己目前的工作或生活的状况的不满意。
朱大皇上小的时候没有宏图大志，最大的愿望只是能够吃饱饭，娶上个媳妇。
一不留神被安排当了个皇上，是他做梦都没有想到的。
从这里看出，朱皇上小时候也没有什么远大的理想，起码他的理想不如我远大。
小时候老师教给我们要从小立志，看来，立不立志也没有多大实际的意义。
朱皇上从小没有立下雄心壮志，也并不妨碍他最终做了皇上。
是他父亲的死，是他的饥饿，是他对生活状况的不满意。
使他改变了人生的轨迹。
其实人生的未来，好多时候往往是自己不可预知的，想得过多，往往会束缚了我们自己，真实感受和体验人生才是我们现在应该做的。
感悟二：成功者不是常胜将军。
朱皇上无疑是个成功者，但他却不是个常胜将军。
在他的成功的路上经历了那么多的失败。
因此，要获得最后的成功，不是经历失败，而是经历失败后，继续奋斗的勇气。
这是普通人和成功人士的本质区别。
感悟三：飞蛾扑火。
看到明朝的吏治，我们现在要幸福多了。
起码没有那么多的杀身的危险了。
莘莘学子，苦读八年，通过科举，混上了一官半职。
不知道哪一天，赶上皇上不高兴，不知什么原因，脑袋就搬家了。
小时候在农村，到了夏天的时候，外面的火堆旁，会有大批的飞蛾绕着火堆飞舞。
那明亮的火堆，是光明，是希望，是崇高。
一批又一批的飞蛾前仆后继扑进火堆燃烧了自己。
这就是追求崇高的代价，而现实中的我们又有哪个人不是，象飞蛾一样地向前冲呢
正如，我在前一篇文章中所说，感谢思想家们告诉了我们生活的真谛—活在现在，活好每一天。
要不然我们真的不知道自己是谁了。
周末整整两天时间，把第一本朱元璋读完了，先告一段落，余下的四本有时间再读。
写下此文感谢高小姐的一片心意。
课堂，成为每个中学生必备的书。
对此，我可是举双手赞成。
女孩儿故事的读后感怎么写
写读后感要提炼读物主线与框架。
这是个不容易做到的事儿，但如果你在通读的时候做了工夫，也并非难事。
文中发生了什么事情，主要有什么人物，整个故事是怎样发展开来的，整个故事的过程可以分为哪些部分，每一部分又可以用什么样的语言来概括，最后把这些问题串联起来就是文中的主线与框架。
关于赵树理作品大众化特点的解读
什么是赵树理所提倡、实践的文艺大众化
历史已经作了证实：赵树理的文艺大众化就是以农民的感情，用农民的语言，写农民的故事，再把农民作为作家作品的主要服务对象。
这就是赵树理所坚持的文艺创作道路，也是他的作品能够在读者中引起轰动而影响几代人的根本所在。
在赵树理之前，有几位文学大师，曾提倡过写农民，并主动地写了反映农民社会生活的作品，知识分子读了后，津津乐道，认为写得好。
可是广大的农民不买账，看不懂，接受不了。
因为这几位大师是用知识分子的感情，知识分子的语言写农村农民生活的，不适应农民读者的口味。
两者为什么差别如此之大呢
这里面有个思想感情和创作目的问题。
作家把对农民的同情当作感情，用自己（知识分子）的语言去抒发，目的虽是要农民朋友觉醒起来，但没有农村农民的切身生活，用不了农民的生活语言。
而赵树理就不同了，他对农民的感情（他自己就是农民）是发自肺腑的真实情感，没有半点装腔和虚伪，不含同情的成分。
农民想说的、骂的、爱的、恨的也正是赵树理要说的、骂的、爱的、恨的，和农民是一脉相承。
他的目的不仅仅是要把农村农民中一些非解决不可的问题写出来，为农民兄弟提供适合自己口味的精神文化粮食，还要和那些当时统治着农村文化的旧东西争夺阵地。
因为这些旧东西大都通俗易懂，农民喜欢看、喜欢听。
农民是中国人口的主体力量。
历史告诉我们：中国革命的根本问题就是农民问题。
中国的建设和改革的根本问题在一定意义上讲，仍然是农民问题。
温家宝总理提出的解决“三农”问题，就证明了这一问题的根本性和必要性。
赵树理的作品之所以发表一篇轰动一次，就是他心里始终装着农民，在文学创作上掌握了这一社会实际，让自己的作品尽量地做到为农民服务。
不懂得中国文艺史，或对文艺史研究不深的人往往会说：“赵树理的大众化作品太土了，土的就像山药蛋。
”其实这是一种偏见，大众化并不是“土”文学。
大众化作品也不是所有的作家都能写了的，写大众化作品的作家必须具备高深的汉文化知识和语言，并能把某一个地方的地方语言经过精辟的运用，使其成为全民语言。
赵树理时期是汉语发展的一个重要阶段，他被誉为一代语言大师。
他第一个把文学从“象牙塔”里解放出来还给了人民大众，第一个站在老百姓的立场上为老百姓说话，为老百姓树碑立传。
主要表现就在他的作品的思想性，审美观和语言。
赵树理的大众化作品，有两大特点，一是“雅俗共赏”，二是“懂”与“动”。
“雅俗共赏”是指不同文化程度的人都喜欢读，作品有市场。
中国现代的知识层都喜欢读赵树理的作品，读后不觉“土”不感“俗”，写出了感动肺腑的读后感和评论文章。
而广大农民看了、听了，不仅觉得不“洋”、不“玄”，却感到亲切，说他讲的就是咱们身边的事儿。
“懂”与“动”，简单地说，就是赵树理的作品通俗好懂，文化低的人能读懂，不识字的人能听懂，而且作品吸引人，越看越想看，越听越想听，直至看完、听完还回味无穷，还想再看再听。
“动”也有两层意思，第一层是看了受感动，作品的思想、人物、语言打动了读者；第二层是感动后要行动，行动起来学习书中人。
比如1943年底，左权、武乡一些村里的年轻人读了《小二黑结婚》后，自发地成立了“自由婚姻”小组，提倡、支持自由结婚，反对父母包办、买卖婚姻，有的人学习小二黑，逼着父母退了“童养媳”。
又如襄垣、平顺一些农民读了《李有才板话》后，要求农会成立“评干”会，监督、评审村干部。
这就是人们通常说的“老百姓喜欢看，政治上起作用。
” 早在上世纪40年代初，以赵树理为首的一批站立在解放区、根据地老百姓立场上的作家，为了推动、实践文艺大众化，在彭德怀对文化人的两次讲话鼓舞下，他们就创立了我国文学史上的第一个“通俗化研究会”，文艺界的赵树理、王春、石雷、新闻界的林火、袁勃、李庄、江牧岳、冯诗云、章容等都是这个研究会的骨干，他们研究的目的就是提倡文艺要民族化、群众化、大众化。
使百分之九十以上的广大读者能够读懂他们的作品，读了他们的作品应该有些什么感悟。
