笑面人读后感
他的脸笑，她的心不笑。
不管他做什么，希望什么想什么，只要他一抬头，观众就会看见他狂笑。
的扉页这样描写主人公关伯兰。
关伯兰的脸被塑造出永恒的微笑，成了宫廷阴谋的牺牲品。
掩上书不难想象那张微笑抑或大笑着的脸。
心里掠过一丝悲凉。
那是个罪恶的社会，黑暗的社会，它碾碎了一切的纯真与善良。
让人感到悲，而且愤。
而细想现在的社会也不难找到相同点。
记得在书中看过这样一个故事。
一位职业女性在职场上遇到了的打击，她到处向朋友哭诉。
朋友问，什么事让你那么伤心。
她说，有一位乘客的旅行包丢失了，我费了九牛二虎之力帮他联系帮他找，还任劳任怨的。
最后找了一星期终于找到了，我地把旅行包归还失主，失主却表情僵硬，还埋怨我工作不负责，找了那么久才找到…… 朋友说，那你象那样笑一下。
她微微地把嘴角上翘，脸部肌肉机械的动了一下。
朋友问，你就是这样笑的么
她说，是啊，我一直对乘客的，可乘客却都冷漠地只用眼睛瞟一下我，我这工作真的是没法做了。
朋友打断她说，你自己对着镜子再笑一下。
她砰砰砰跑到镜子跟前。
半天没了声响。
朋友说，你知道为什么乘客都那么冷漠地对你了吧。
那位职业女性在职场上摸爬滚打，早已练就了一种职业的机械式的笑容，那笑容不会让乘客感到窝心，只会让他们感到自己被敷衍，不被尊重。
自然也就没有好脸色。
本人前不久去派出所做身份证，也着实领教了一番职业微笑的“魅力”。
这便是所谓的皮笑肉不笑吧!在炎热的夏天也让人倍感寒冷。
这个社会一直在高速运转着，速度快得让人忘了其实人与人之间的感情是最主要的。
每个人都为自己的目的而活着。
对外界都是那么冷酷。
停下脚步吧，在你大步往前走的同时你却失去了很多。
停下脚步吧，路边的风景可能比终点的要美，要美得多。
在这个沉默的年代，用我们的善良唤醒沉睡的感情。
让我们象奥嫫一样久久嗷叫。
我想奥嫫是在呼唤黎明，呼唤一个温暖的黎明。
☆╭┐┌╮☆°．·╭┘└┘└╮∴°☆°└┐．．┌┘ ———╮∴°╭┴——┤HAPPY ├╮│o o│牛YEAR │●°╰┬——╯ │ ∴°
《笑面人》的内容简介(50字)
主人公格温普兰是英国上议员的儿子，是财产和爵位的唯一继承人。
为了达到不可告人的目的，在他父母死后国王命他出卖给儿童贩子。
儿童贩子在这子的脸上做了毁容手术，从此在他的脸上留下了永恒的笑容。
从两岁起他就和这些人在一起戏，在他10岁那年，为了逃避法律的严惩，狠心的儿童贩子把他抛弃在波兰海岸上，这个孩子历经艰难险阻坚强地活了下来，并在雪堆里救出了瞎子女婴蒂。
流浪汉收养了他们。
于是他们相依，为命以卖艺为生，过着流浪的生活，在苦难的生活中，格温普兰和蒂这两个苦命人产生了纯洁的爱情。
英文版的笑面人
请到图书馆查去吧
笑面人1000字读后感，希望是原创的，急啊
在家读呗
”老陶抢先说，自己又忍不住乐了。
雨果的＜＜笑面人＞＞的中心思想
曾有这么一个特殊人 他生活在社会底层， 看到过许多的故事， 他善良的心特别容易受伤， 可他的脸上却永远戴着一张笑面， 他越伤心， 越想哭， 那张笑面上的表情越滑稽， 越似笑得厉害， 越逗人发笑， 他就是雨果笔下的笑面人关伯兰。
笑面人，笑面人生乎
这位笑面人却死了， 带着他脱不去的笑面跳进了黑夜中的泰晤士河，追赶先他而死的爱人黛娅去了。
黑夜还是那么平静， 河水也是那么平静，黑夜中 ， 大河上，只能听到他义父乌苏斯嘶哑的呼声。
还有那条狼的嗥叫。
故事发生在十七世纪的英国。
关伯兰是贵族后裔， 父亲因主张共和而遭流放，他是父亲流放期间婚生的独子。
父亲去世后， 国王没有放过孤儿，关伯兰被卖给儿童贩子， 并动了易容手术。
关伯兰的嘴被划拉到耳朵边，以便将来卖给杂耍班子当丑角。
从此，他看上去总像在笑。
关伯兰生活在儿童贩子当中。
他十岁时， 国王下令追杀儿童贩子。
儿童贩子逃离英国时把他视作累赘，撂在冰天雪地里，留给了死亡。
可是孩子没有屈服。
他穿着单衣， 光着脚丫走在冰雪世界里， 路上还从一位冻死的母亲胸脯上救起了命悬弱丝的女婴黛娅。
孩子抱着女婴终于回到了人世间，江湖艺人乌苏斯收留了他们。
他省下自己的口粮把两个可怜的孩子养大了。
乌苏斯带着他取名为“人”（奥嫫）的狼， 加上丑得不用化装的关伯兰和美若天仙的盲女黛娅，组成了一个奇特的家庭。
他们流浪卖艺，关伯兰的艺名“笑面人”在江湖传开，生活较有着落，关伯兰和黛娅相爱了。
再说，那些儿童贩子在海上遭遇风暴，小船沉没前，他们忏悔自己的罪行， 写下了关伯兰的身世，封在一只小酒壶里， 丢进大海，小酒壶在大海漂浮多年，终被英国海军部拣到。
女王决定恢复关伯兰的爵位。
他们带走关伯兰，又限令乌苏斯他们速速离开英国，以掩盖他们的丑行。
关伯兰进上议院。
然而就在讨论和投票增加女王和贵族们的开支时，他慷慨陈词， 讲述他所看到的下层人民的苦难，希望用这笔钱去拯救受灾的老百姓，结果遭到贵族们的奚落和耻笑。
他愤愤不平地走出议会大厅，去找正要离去的亲人。
这时的黛娅和乌苏斯、奥嫫已上了去鹿特丹的船。
因为心灵上突来的打击，她心脏病复发，临终前，关伯兰赶到，她在爱人怀里合上了双眼。
《笑面人》是雨果晚年的代表作， 发表于1869年， 距离《巴黎圣母院》发表将近四十年。
在这四十年里， 雨果发表了大量的文学作品， 他的思想也随着法兰西祖国的政局变化而进步，最明显的是他从一个保皇党人发展为共和党人。
然而他的人道主义思想是一贯的，一个爱字贯穿了他全部的作品。
“丑，就是美”，这始终是雨果高举的大旗。
曾被译作《钟楼怪人》的《巴黎圣母院》塑造了卡席莫多这么个人物。
他和《笑面人》中的关伯兰都很丑，可他们的心地却十分善良。
他们都有不幸的遭遇，曾被遗弃和收养；他们也都有纯真的爱情，心爱的人死后，他们都随之结束了自己的生命。
然而，这两个丑人的经历又大不相同。
卡席莫多的丑是天生的，关伯兰的丑是人为的；卡席莫多丑得让人避之犹恐不及，关伯兰丑得让人忍俊不禁；卡席莫多丑得麻木不仁， 关伯兰丑但十分清醒。
卡席莫多因为丑总得不到爱丝梅拉尔达的垂青，关伯兰却是黛娅心中的天神， 黛娅因为两眼看不见而更强烈地感到他的爱，他的善良。
卡席莫多从麻木到清醒有一个过程， 是爱使他有了思想， 从他人手中的工具变成有血有肉的感情动物。
关伯兰的善良天性却没被儿童贩子所扼杀，后来，由于生活在善良的人们中间，他善良的天性得到了健康的成长。
最后，他们却因为爱，因为爱心而成为可歌可泣的英雄。
然而，依然凭着浪漫主义的激情为我们塑造出来的关伯兰这个形象，却比雨果早年塑造的卡席莫多更深刻，更丰满，更成熟，也更成功。
《巴黎圣母院》和《笑面人》都是浪漫主义激情的产物，人道主义和丰富的想象力是它们最明显的特点。
然而从《巴黎圣母院》到《笑面人》之间过去了将近四十年。
如果说《巴黎圣母院》的问世一扫了法国文坛的沉闷气氛，《笑面人》则是雨果艺术成就最高的小说作品。
文学是最容易衰老的艺术， 四十年能出多少新人， 新作，乃至新风格，新流派。
在这之前， 法国文学界的新旧之争争了两个世纪，旧派总想把新派斩尽杀绝，斗争颇为残酷。
最后，新派在雨果的领导下，以浪漫主义战胜古典主义形式，战胜旧派。
作为浪漫主义流派的领袖，雨果无疑是一代宗师。
然而作为文坛泰斗的雨果对新秀，甚至是持不同意见者的态度不仅是宽容，不仅是欢迎，甚至是虚心地学习。
巴尔扎克曾站在雨果一边，参加艾那尼战役， 嗣后，又对浪漫主义理论提出严厉的批评。
然而，巴尔扎克逝世后，在巴尔扎克墓前致辞，给予这位现实主义作家以充分肯定和高度评价的是雨果。
雨果的态度不是虚假的。
实际上，自《悲惨世界》起，雨果的每一部新作都有特色和差异，这便是他向新秀学习，从他们的作品中汲取营养的结果。
他并不以一代宗师向后起之秀学习为耻，他的作品因而总是充满活力——青春的活力。
《笑面人》中关于英国贵族的服饰和府邸的详尽描述，元老院入院仪式和会议程式、等级制度的种种考证，作者尽可能的客观态度，这些都应是福楼拜的风格，而现在它却是雨果的，毫无疑问地是雨果的。
上面提及到那段服饰和府邸的描述是历史的记录，它简直成了此书的一绝。
《笑面人》的创作标志着作者向现实主义迈出了一大步，这是《巴黎圣母院》所没有的。
雨果晚年的诗歌创作还潜心向象征派的先驱们学习呢。
在雨果晚年的诗歌作品中，我们不难找到魏尔伦的影子。
就算是对待被浪漫主义战胜的古典主义，雨果的态度也不是全盘否定。
乌苏斯真像是莫里哀笔下的人物，那一段段长篇独白和阿巴贡的独白何其相似乃尔
而整部小说的布局又多么像一个古典主义的悲剧。
在描写海上风暴时，雨果笔触之细腻或恢宏使读者犹如身临其境，妙在作者还有心思插入磁场学说，显示他的博学，从而使作品又带上了十八世纪启蒙文学的色彩。
此时的雨果，在文学上的功力达到高深莫测，出神入化的程度。
雨果的伟大不只在于他是浪漫主义的领袖，更在乎此。
更在乎此
小面人读后感低年级400左右
婴读后感 小说主要表现的是婴宁的憨痴可爱。
一性格的传达，作者就通过人一个典型的行为达到的。
这个典型的行为就是“笑”。
王子服初见婴宁，婴宁“笑容可掬”，又“遗花地上，笑语自去。
”二见婴宁“含笑拈花而入”。
等到鬼姨向王子服引见婴宁则更笑得突出：“问户外隐有笑声”，“户外嗤嗤笑不已”。
仿佛笑神似的，以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以咤咤叱叱应付世俗的纷纭。
蒲松龄不仅写出来她的天真娇憨、狂而不损其魅的性格，而且着力描写出来那山中“笑矣乎”生活的环境。
纵观全篇，作家描绘婴宁，别笔不多。
唯一“笑”。
这一“笑”贯穿全篇。
而也就是这浓墨绘就的一“笑”，却使人物形神兼备，可以说是一笑生身。
更者，也正是这一“笑”，仿佛一把尖刀，直插入了封建道德的心脏，使那些卫道士们目结舌，口不能言。
《聊斋·婴宁》赏析 《婴宁》是《聊斋》中的一颗明珠。
婴宁是蒲松龄着意渲染的宁馨儿。
仿佛笑神似地，以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以咤咤叱叱应付世俗的纷纭。
蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、“狂而不损其媚”的性格，而且着力描出了那山中“笑矣乎”生活的环境。
她诞生在比桃花源“芳草鲜美、落英缤纷”还要美艳的园圃之中。
园外“乱山合沓，空翠爽肌”，园内“细草铺毡、杨花糁径”。
她真有点像得山水灵秀之气的精灵。
这不仅是对于美的颂歌，也当然地是对于“子夜荧荧”浓黑悲凉社会的否定。
然而，出人意外的是这个可爱的婴宁，却干下了一件令人发指的“缺德事”。
仿佛《红楼梦》里心狠手辣的王熙凤毒设相思局害死贾瑞般，将一位羡慕她美艳的邻人诱骗置之于死地。
现代许多评论者因此说，这是蒲松龄一大败笔，破坏了婴宁的美（见黄秋耘《读婴宁》）。
其实未必如此。
婴宁是蒲松龄理想中人物，但不是我们理想中的人物。
她“出于幻域，顿入人间”（鲁迅评《聊斋》语），是当时生活的反映。
生活中的活人，艺术反映中真实的艺术典型，即使在现代，也都没有十全十美的存在；正相反，《红楼梦》脂评说得好：“真正美人方有一陋处。
”婴宁的形象，蒲松龄自指有两特点，一是“孜孜憨笑，似全无心肝”，二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。
既天真又狡猾，是蒲松龄对婴宁的认识、对婴宁的设计。
狡黠是婴宁的陋处，也正是婴宁的真处和美处。
婴宁一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视一切，用笑声动摇一切；一方面嫁入人间，依从文士，既畏狱之酷，又恪守男女大防的封建道德，轻施颦笑，严惩意淫。
她是无法跳出当时社会环境的，既有所突破又无法脱离的真正的美人。
人狐交配而生的婴宁如此，完狐所生的小翠（《小翠》）也如此。
小翠几乎与婴宁一样美貌绝伦、天真绝俗，然而不是也毫无怨言地听凭母亲之命送给了一个连人事也不知的痴儿么
这难道不是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的封建糟粕
蒲松龄只能根据生活，根据生活给予的理想来塑造人物。
他的杰出才能正表现在婴宁的复杂性上。
婴宁形象的复杂性正是作家忠实于生活的创作方法的胜利。
说婴宁的“缺陷”应去除，不但是求全之毁，更是脱离历史实际的要求。
婴宁除了这件“缺德事”外，更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫为母迁葬的。
这悲啼是我们了解婴宁性格复杂的原因，认识婴宁天真狡黠之间关系的钥匙。
我们容易被婴宁的笑声所迷惑，但她其实不仅是个天真娇憨的姑娘，只把生活看成是欢乐，更是深沉早熟的姑娘。
笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段。
她自己解释由笑转为零涕时说： 曩以相从日浅，言之恐致骇怪。
今日察姑及郎，皆过爱无有异心。
直告恐无妨乎
妾本狐产。
母临去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。
妾又无兄弟，所恃者惟君。
老母岑寂山阿，无人怜合厝之。
九泉辄为悼恨。
君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃。
她对至亲又兼阿婆的老人，甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露，尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望，婴宁的心灵是何等的深沉，何等的细致，又何等的善于控制啊
蒲松龄说：“至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。
”婴宁是位岁月雕成的“笑面人”。
她独居幽谷，披萝带荔，仍然拂不去社会中尔虞我诈的尘埃，不得不罩上“笑”的面纱。
这可见社会摧残人性的力量是多么无孔不入，多么强大。
这正是其性格产生的社会根源，婴宁天真狡黠的出发点。
尽管封建社会有如此强大的力量，但是婴宁以一介弱女仍然获得了胜利，这当然是由于蒲松龄热爱她的原故。
蒲松龄为什么偏爱她，赋予她最长的篇幅
是由于她不仅是位天真可爱的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。
婴宁对丈夫的哽咽陈词实际上是哈姆雷特式震撼人心的内心独白。
前人久已指出一部《聊斋》可以概括为“惩恶扬善”四个字，然而《聊斋》中惩恶更是为了扬善。
一部《聊斋》中的善最主要的正是“孝”。
孝是贯串于《聊斋》始终的，是至高无上的。
婴宁身为狐仙之女，却生受父母的遗弃，长承山村雨露，完全是底层农民的凄苦无靠生涯。
鬼母收留，正是相濡以沫的农民同情心的表现。
她正是为了使鬼母能有所依栖才远出踏青，才破愁为笑，才在姨兄王子服前明骂似贼、暗送秋波；引来了王子服后又故作痴呆，不解共寝，甚至似知非知，似痴非痴地说出：“背他人何得背老母”，以暗示老母在她心中的地位。
正是这一点孝情，成为婴行的指南。
但是应指出，婴宁生于幽谷，实是农民的儿女，她的报恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能两全”忠高于孝的孝道，而是农民的“养儿防老”理想的孝道。
农民身处穷僻尤其重视劳动，非只为继承香烟重视男子；婴宁想以弱女代男的理想正是当时农民，特别是劳动妇女理想的体现，也正是对当时农村中迫于生计溺弃女婴的批判。
这是婴宁形象的光辉所在，也正是《婴宁》这颗明珠的夺目之处。
聊斋女子千娇百媚，风情万种。
我独爱一脸纯真笑容的婴宁。
婴宁是狐的女儿，自是风华绝代的佳人，世界上不缺少美人，缺少的是笑靥如春花的美人，大多美人自恃花容月貌，骨子里蕴含了些许傲气，言行举止不同凡俗，看人也是俯瞰众生的目光，要想赢得美人一笑，更是不易。
周幽王为博美人褒姒一笑，不惜以烽火戏诸候，拿花花江山当儿戏。
贾宝玉为了逗睛雯开心，将扇子递给晴雯撕，更是慷慨至极地说，古人云，千金难买一笑，几把扇子能值几何
唐明皇为讨玉环喜欢，专门修了一条荔枝驿道。
杜枚在诗中写道，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
这些美女，看来都不爱笑，不爱笑的美女真是浪费上帝给你的资源。
而婴宁这个美女却是天生爱笑。
上元节，拈梅微笑；初见王生，遗花地上，笑语而去；再见王生，掩其口，笑不可遏。
攀树上，且下且笑，不能自止。
方将及地，失手而堕，笑乃止；见王母，才一展拜，翻然遽入，放声大笑；使华装行新妇礼，女笑极不能俯仰，遂罢。
一篇文字中，娇笑何其多也。
笑的响亮，笑的娇媚，笑的无所顾忌，笑的摇曳生姿，这样的爱笑的美女，不用金银珠宝的收买，不用锦衣玉食的引透，更不会让人做出幺蛾子样的惊人之举，笑的自然，笑的大方，笑的满室妇女，为之粲然，得此女，真是王生前世修来的福份。
婴宁，自小随鬼母长在山林草丛间，远离尘嚣，大多时间以种花为乐趣。
未染于红尘，如浑金璞玉般，一言一行一笑一动，无不纯真烂漫，娇痴可爱，让人心生爱怜。
就是王生和她说的要夜共枕席，也不加避讳地在母亲面前说，大哥欲我共寝。
让人读之忍俊不禁，是否有点痴
但一个女人要是心机丛生，爱的不是你，却是白花花之物或阁下屁股下的椅子，而巧笑倩兮地来讨你喜欢，说不定什么时候，又攀了高枝，只能同富贵，不能共贫穷，又有什么意思呢
如此，婴宁一个心无城府的女子，却天生乐观，知孝重情，难道不是女人中的珍宝
正如蒲公所言：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者。
而墙下恶作剧，其黠孰甚焉
至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁何常憨耶
房中植此一种，则合欢、忘忧并无颜色矣。
我喜欢婴宁，遇则合欢，得之忘忧，三生我幸也。
