我想要一篇《读书改变命运 》的读后感
[改革政府读后感]具有企业家精神的政府思想在以美国为代表的西方国家兴起，并不是偶然的，而是有其特定的经济、政治、社会背景，改革政府读后感。
戴维·奥斯本与特德·盖布勒将具有企业家精神的政府包含的内容概括为10个方面：1．起催化作用的政府：掌舵 而不是划桨，即政府不是提供公共服务(划桨)，而应是向各类非政府组织提供催化剂，引导社会前进，政府要积极扶持能发挥掌舵作用的新组织，向它们提供政策，援助资金，进行业绩评估。
2．社区拥有的政府：授权而不是服务，即政府把公共管理控制权从官僚机构转移到社区，给广大社区公民授权，培养他们的自治意识与自治能力，使社区从依赖政府救助与庇护的问题成堆的弱者，转变成掌握自己命运的、强有力的强者，让社区的治安、卫生、住房等问题得以有效解决。
3．竞争性政府：把竞争机制注入到公共服务中去，即政府主动打破垄断，促进公共服务提供者展开竞争，视竞争为提高效率、振兴政府的重要手段，政府通过项目招标、合同承包等方式进行调控，促进公共服务的公正与高效。
4．有使命感的政府：改变照章办事的组织，即政府行为的动力不是来自规章条文，而是来自政府的目标与使命。
政府承担彻底清除各种过时规章的重任，通过控制预算总额，激活人事管理，使政府由规则驱动型组织转变为任务驱动型组织。
5．讲究效果的政府：按效果而不是按投入拨款，即依据产出测评与绩效目标来衡量各部门的业绩，并与工作报酬联系起来，政府把焦点放在后果控制上而不是投入上，遏制部分政府官员扩大预算与人员编制、扩张权力与利益等冲动但是我个人认为，纯粹的理论不能应用到实际当中，不能为现实的社会发展起到指导作用，是没有什么生产力价值的，改革中需要更多的是与理论相结合的实践活动。
这本书的很多例证都阐明了改革实践中政府引入企业精神的巨大作用，但带给读者的是一种过于完美的结果，好像是只要政府机关引进了企业精神，一切弊病（例如官僚主义、文山会海等等）都能够药到病除了。
在本书中作者所列举出的例证肯定是那些能够证明其论点的例子，而对那些不能够证明其论点甚至可以反驳其论点的案例则视而不见，这是本书例证中的明显弊病。
正像英国著名社会学家米切尔.黑尧所写的那样：带有某种价值偏好的人们总会对那些自己所钟爱的东西产生兴趣，而那些明明存在着的而很遗憾的并非为政策制定者的官僚们所偏爱的社会问题则永远进入不了政策问题的范围。
因此，我们在借鉴西方的某些有价值的见解和做法的同时，也要注意我们国家的国情。
毕竟西方的行政管理体制已经经过了上百年的发展，而我国尚处于由计划经济向市场经济的转轨时期，因此，我们只能有选择的吸收，不能全盘照搬。
我们在工作中就需要采用一种理论+实证的研究方法，即采用理论推导和实践支持相结合的形式，才能在改革中找到属于中国自己的正确的方向和方法。
以上是我对本书的一点观后感。
随着全球化、信息化、市场化及知识经济时代的来临，世界各国政府都进入了新一轮行政改革的热潮，在这轮浪潮中，各国政府的改革战略及范围、规模、力度都有所不同，但都有一个相似的基本倾向，就是用企业家精神来改革或重塑政府，这就是美国的戴维??奥斯本和特德??盖特勒在其著作《改革政府―企业精神如何改革着公营部门》中的主题，该书成了一九九三年开始的美国重塑政府改革的理论基础，克林顿总统曾给予高度评价：美国的每一位当选官员应该读这本书，我们要使政府在九十年代充满新的活力，就必须对政府进行改革。
该书给我们提供了改革的蓝图。
阅读了《改革政府―企业精神如何改革着公营部门》这本书，受益匪浅。
纵览全书，戴维??奥斯本和特德??盖特勒十分推崇在政府中任用企业家式的人物，并提倡发扬企业家精神，为的是彻底清算传统官僚体制的旧模式，为政府的运行注入新鲜活力，用新的眼光来看待事务。
这种企业家政府理论的宗旨就是试图把企业管理的精髓移植到政府中来，通过改变官僚政府内部的管理机制和内部驱动力，来达到重新塑造政府形象的目的。
企业家政府理论说明了政府的本质及其存在的必要性，指出政府是我们用来做出决策的一种机制，是我们解决共同问题的方式，对于一切文明社会来说，政府都是必不可少的，因为客观存在的社会公共问题需要政府来解决，读后感《改革政府读后感》。
但是，随着西方世界由工业化社会向后工业化社会或信息社会的转变，传统的行政管理模式已经越来越不适应新的变化，它的基本原则受到严峻挑战，并在实践中逐渐失效或过时。
作者在该书中指出了美国的官僚主义和官僚体制的严重性，并给予了严厉批评。
《改革政府―企业精神如何改革着公营部门》这本书严厉批评了美国的官僚主义，书中所批评的官僚主义是指烟囱工业时代盛行的老式官僚主义，这种官僚主义政治体制式特定社会环境的产物，当时社会发展缓慢，等级制严重，只有处于金字塔顶端的人才能掌握足够的信息而做出千篇一律的决定。
这种传统的政治体制推崇理性和效率，但常常以社会效益为代价。
面对已经变化了的社会环境，传统的官僚制政府组织形式已经无法时应时代的要求，产生治理危机也就在所难免。
然而，问题的根本不在于政府工作的人，而在于他们工作所在的体制。
该书指出要从根本上提高政府工作效率，就必须改革政府的不良机制。
《改革政府―企业精神如何改革着公营部门》这本书为政府提出了十个药方或者说是十大基本原则或基本内容：一是起催化作用的政府：掌舵而不是划桨；二是社区拥有的政府：授权而不是服务；三是竞争性政府：把竞争机制注入到提供服务中去；四是有使命的政府：改变照章办事的组织；五是讲究效果的政府：按效果而不是按投入拨款；六是受顾客驱使的政府：满足顾客的需要，而不是官僚政治的需要；七是有事业心的政府：有收益而不浪费；八是由预见的政府：预防而不是治疗；九是分权的政府：从等级制到参与和协作；十是以市场为导向的政府：通过市场力量进行变革。
这十大原则构成《改革政府》前十章的标题，每一章开篇都用一位著名人物或是有影响力的人物的话作为引言。
奥斯本和盖布勒在书中对这十个原则进行了详细的论证，并在第十一章中加以汇总组合。
全书脉络清晰，由一条主线贯穿其中，即：用企业家精神来克服官僚主义，通俗一点讲究是一物降一物。
当然，本书所说的企业家精神并不是要求政府官员都去当私营公司的经理。
、，用私营公司来代替政府实现全盘私有化，而是借鉴企业家的经营管理方式，因为，企业家能把资源从生产率和产出较低的地方转移到较高的地方，即用新的形式创造出最大限度的生产率和实效，不是去追求风险，而是追求机会。
以上十条原则是该书的主要内容，我们可以看成是十种模式，这些模式在重新审视当代政府角色、正确认识政府职能等方面为人们提供了重要的启示，因此，理论一问世在西方国家产生了重大的影响。
当然，企业家政府理论在其风靡欧美之时也遭到了一些尖锐的批评有针对性地对理论提出了质疑。
所以，我们应该用全面、客观地、一分为二的观点来看待企业家政府理论，因为该理论毕竟为我们提供了一个认识政府的新视角。
结合我国今天的改革实践，奥斯本企业家政府理论的很多方面依然具有生命力，并且对我国的改革实践还有一定的指导意义，以下是我对该书的几点感想。
政府的作用事掌舵而不是划桨：即政府应该集中精力做好决策工作，把具体的服务性工作承包给私营企业和非盈利性机构去做。
这样政府可以居高临下，用政策吸引竞争者，保持最大的灵活性来应付变化着的环境，出色地扮演好自己的角色。
但是，认为向社会提供各种服务是划桨，政府不精通此道，所以政府不需要去做也不应去做。
联系实际，这似乎有些绝对。
从各国行政改革的实践可以看出，一些关系国计民生的服务性工作，如城市公共交通、环境保护、国家安全等，由于投资大、建设周期长，且关系国家切身利益，若让私人企业或非盈利性组织去做则难于负担；何况，这些公共服务都有一个显著的特点，即私人边际收益（成本）与社会边际收益（成本）不相符、因其成本和收益无法在公民之间均等地划分而存在免费搭车问题，等等。
这些特点决定了这类服务应该由政府来提供。
所以，在政府只负责决策的前提下，推向企业的服务性工作职能是有选择的，对于某些服务性工作如国家安全等只能由政府来提供，私人企业毕竟追求的永远是利益，难免不会为了一己私利而出卖国家和人民的利益。
这一点，政府在改革过程中一定要认识清楚，千万不能过于放松警惕。
在该书的第九章，认为政府应该是重参与协作的分权模式而非层级节制的集权模式：即政府应仿效企业领导者的作法，将集权式的管理权下放，将政府的层级节制模式变为参与协作模式，实行参与管理。
书中提到，分权机构有多优越性：分权机构比集权机构有更多的灵活性，对情况和顾客需求的变化能迅速地做出反应，全力分散的机构更有效率，更有创新精神，更有责任感等等。
因此主张政府应削平复杂的层级组织模式，通过参与式管理，分散公共机构的权利，分散联邦政府的权力。
当然，全力下放的却在一定程度上可以使权力因地制宜得到有效合理的应用，但是书中在主张将集权式的管理权力下放的同时，忽略了对下放权力不可缺少的对等物，处理不好这一问题，则权力下放将很难达到预期的效果，甚至会适得其反。
以次为鉴，我国的政府改革应该在一定程度上实施对权力的有效制约。
书中第七章，有收益而不收费：即政府不应仅仅靠预算度日，而应具备一种投资观点，学会用各种形式集资、赚钱，为回报而投资，变管理者为企业家，变花钱政府为赚钱政府。
这显然与政府的职责和目标是背道而驰的，因为政府的本质决定了政府必须侧重能够选择公共利益、长远利益而非经济利益、暂时利益，政府不可能像企业一样为回报而投资，将集资、赚钱作为主要目标之一，追求利益的最大化。
否则，政府产生及其存在、发展的根基就将受到质疑，社会将会乱套了。
当然，理论也不是真理，需要通过实践来检验，法国小说家马塞尔??鲁斯特曾经说过：发现航程的真正之道并不在于寻找新的土地，而在于用新的眼光来看待事务。
那么，我们就借鉴奥斯本的企业家政府理论，用一种全新的眼光来看待当代政府的改革吧，在实践中不断发现新的理论，从而实现理论的一次又一次飞跃。
以上观点，由于本人学识尚浅，有很多不成熟的地方，还有待完善。
通过读这本书，我发现自己懂得知识太少了，以后一定要努力学习，读更多的书，开拓视野，增长见识。
〔改革政府读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
乡土中国读后感
把你老师绝对搜不到送给你。
《乡土中国》读后感费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。
从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。
作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。
以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。
小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。
在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。
现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。
苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。
“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。
在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。
可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。
费先生认为：“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。
这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。
”。
因此，乡土社会里的人们彼此特别熟悉。
但是，与陌生人所组成的现代社会相比，是无法用乡土社会的习俗来应付的。
于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
在第二篇“文字下乡”里，费先生认为：“乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质。
我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。
所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人‘聪明’起来。
”我非常认同这句话，因为我的母亲就是文盲，从来没上过学，但是她很聪明。
没有我的母亲，我的高中文凭的父亲也不可能事业有成的，而且我的母亲在深圳短时间内自学了粤语和普通话，之后还自学认字和写字。
写一篇3000字左右读后感,
近十年的中国经济增长就像中国的高铁一样在高速前进，与此同时给在工作当中的工作者提出了更高的要求和带来了更大的工作压力，经过了十几栽的工作经历，越来越感觉提高工作效率的重要性和迫切性，自己也一直在寻求答案，此书写的很好读后有感。
本书共九章节我给他分为两大块学习，一是用心体会二是用脑学习。
用心体会的章节有端正自己的工作态度、理顺工作中的人际关系、达成有效的沟通和增加工作中的乐趣，用脑学习的章节有提高时间的利用率、加强工作的执行力度、分清工作的轻重缓急、解决工作中的困难和提升自己的工作能力。
提高工作效率有主观因素和客观条件，客观条件是自己不能改变的，能改变的只能是自己主观因素的那部分。
所以端正自己的工作态度首当其冲，要做平凡者不做平庸者；要以主动积极的心态创造更高业绩不能让坏的情绪影响了工作效率；要从全局角度考虑问题，以轻重缓急来安排顺序，不以个人喜好做事，紧急事件要紧急处理；热爱自己的工作从中找到乐趣，工作者即为享受着要学会缓解工作压力保持激情等等写的非常好。
“如果想要看一个人工作效率的高低，就看他平常对工作的态度和方向。
如果一个人对工作没有丝毫的热诚，根本没有办法把他当做是一种享受，一提起就大皱眉头，那么他是不会有很高的工作效率的，更不会取得什么重大成就。
因为成功只会留给主动争取的人，而不是被动等待的人，成功只会留给有兴趣的人，而不是觉的厌恶的人，成功只会留给有热情的人，而不是没有冲劲的人。
” “两匹马的故事：有两匹马为同一个主人工作，有一天主人把一些货物分别装在两辆马车上，让两匹马个拉一车。
走在路上的时候有一匹马渐渐的落在了后面，并且还走走停停，主人见状以为是后面的那匹马拉的多了，便把后面的那辆车上的货物搬到前面那辆车上一些，然而，后面那匹马依然还是走在后面，最后，当后面那匹马看到自己车上的东西都搬完了，便开始轻快的前进，并且对前面那批马说：你辛苦吧，流汗吧，你越是努力干，主人越要折磨你
”故事讲到这我想大多数读者都会说现实的无奈和悲哀，有句老话说的好：“淘气的孩子多吃糖”虽然如此但我更相信“群众的眼睛是雪亮的”真理，我喜欢第一匹马，我很理解它有时也会心酸和不惑，但我相信它更注重的是：在其位、谋其事、负其责、尽其力。
当然故事的结局是：“有人劝说马主人，你既然只用一匹马拉车就够了，那么你还养两匹马干什么，不如好好的喂养一匹，把另一匹宰掉，总还能拿到一张皮吧。
于是主人便真的这样做了”。
故事讲到这大家可能会对这匹被宰掉的马有些同情和怜惜，当然也有些人说活该是它自找的，早知如今何必当初等
但这个结局不是我所想看到的，我多么希望后面的那匹马能发现它自己的错误，改正他懒惰的恶习，这样对大家都好，才是真的好。
没有激情就没有动力，没有动力就不可能全心全意的投入工作，就不可能提高工作效率，就不可能创造性的解决工作中的难题，也就不能感受到工作中的快乐。
在工作中始终保持激情的人，无论从事什么工作，无论做了多久，他们都活力四射，所以他们很容易进步，这样工作效率就高，团队士气就高，上司就会赏识重用，个人发展前景就好，人际关系也就不会差。
我们知道长时间的在某一环境下工作，人们很容易成为技术娴熟的工作骨干，但日复一日地重复相同而繁琐的事物，就有一种被掏空的感觉，如果很少得到上司的表扬，甚至经常得到不好的评价，这样就很容易会有一种无助感，从而导致工作情绪低落，其实只要在工作中树立起使命感，明确自己要实现的价值的话，就能在个人工作中产生勇敢前进的动力。
很多人刚开始，不但干劲十足，激情高涨，而且对自己的职业前途也会寄以厚望，但慢慢就会人浮于事，很快就没有了原先的激情。
每一次工作中出现不顺心，就会“鼓励”自己换个工作环境。
激情高涨的工作激情似乎被魔法囚禁起来了，永远都不能解除禁锢。
其实激情在于保持，他就像一件易燃易碎品，需要你细心保护。
绝大多数人都有种错觉，认为激情是完全无法控制的，它会受外界条件的限制，其实，激情来自于你自己，你是激情的创造者，想在工作中保持激情并不难，可以和工作“谈恋爱”。
大家都知道，在恋爱的时候，人们的激情是很高的，即使很久，只要是与自己所爱的人在一起，就不会觉得累。
生活需要激情，工作也需要激情，激情是活力的源泉，是生命价值体现的催化剂，更是发展自我、展现自我的灵丹妙药，保持激情，我们就会工作着，快乐着。
享受其中的乐趣和体会自我的价值。
大国崛起中国观后感
[崛起中国观后感]节假期间，除了出去游玩之外，我了十二集的电视纪录片，名字叫做《大国崛起》国崛起中国观后感。
《大国崛起》这部记录片分别讲述了葡萄牙、西班牙、荷兰、英格兰、法兰西、德意志、日本、前苏联、美国九个曾经在世界历史舞台上拥有辉煌经历的风云大国的兴衰故事。
它们的强盛都离不开那些改变国家命运的重要人物和领导人。
从哥伦布、瓦特、威廉姆.伯克尔斯宗、莎士比亚、亚当.斯密、卢梭到伊沙贝尔女王、拿破仑、戴高乐、郫斯麦、彼得大帝、华盛顿。
在每个国家崛起的故事中都有一个深刻的道理值得我们思考和学习。
每一个经历过风风雨雨的大国，都可以当作我们的老师。
西班牙与葡萄牙告诉我们：要有勇于探索未知世界的勇气和好奇心，这样才能使我们拥有别人不会拥有的东西；荷兰告诉我们，无穷无尽的资本力量可以创造奇迹；英格兰告诉我们：一个国家的崛起需要科学与文化思想的支持；法兰西告诉我们：以武力征服世界，不能使征服者长时间地站在王者的位置上；德意志则用第一次与第二次世界大战的失败更加深刻地证实了法兰西的教训，即征服世界不能单凭武力；德意志还告诉我们只有统一完整的国家才能走上强国之路；日本告诉了我们：要使国家崛起就需要不停地学习，不停地完善自己；前苏联的兴衰告诉我们：伟大的社会变革不仅需要勇气还需要智慧；美利坚合众国告诉我们：要寻找最适合自己的道路，前进。
我曾经读过一篇文章--《一千年以前的中国》，这里面谈到了中国唐宋的强盛时期，它是这样描述的：一千多年前全世界只有中国有超过百万人口以上的超大城市；一千年前的中国城市就已经有很多的福利设施；一千多年前欧洲很乱很穷很落后，美洲未开发、非洲很原始。
一千年前中国遥遥领先于世界。
一千多年前的中国正朝着成为海上强国的方向发展。
一千多年前中国华北的钢铁业年产就达一百二十五万吨，而公元1788年欧洲工业革命开始时英国钢铁业年年产才有七万六千吨，连中国的零头都比不上。
一千年前的中国农业、商业、制造业、手工业、娱乐业都是世界最发达的一千年前世界与中国差距不是一点半点，不是几倍而是十几倍。
一千年前中国遥遥领先于世界。
一千年以前的中国令中国人无比自豪，但这仅仅是一千年前的中国，晚清时，清朝政府的腐败却让中国饱受外国列强的欺辱。
历史告诉我们，落后就没有发言权，落后就得任人宰割，人民就会陷入痛苦之中。
现在的中国终于像巨人一样从世界舞台的底端再次站了起来，但我们却没有一千年以前的中国人的那份骄傲与自信，因为我们还没有站在最顶端。
因为我们还不是最强的。
怎样才能使中国在历史的大舞台上再现雄风?我想：第一点，国家有英明的领导人。
国家领导人的一举一动都可能影响到国家的前途和命运，只有优秀的领导人才能制定正确的制度和战略。
历史无一例外地证明了这一点，在中国，有秦皇汉武，唐宗宋祖，观后感《大国崛起中国观后感》。
在国外，有伊沙贝尔女王、拿破仑、戴高乐、郫斯麦、彼得大帝。
第二点，国人要有一种责任感，万众一心地为国家努力，不管我们将来从事的职业是什么，都要力所能及地为国家出力，要记住：国家兴亡，我的责任。
建国初期，百废待兴，人民的生活水平极低。
但是在海外留学或工作的科技人员却纷纷回国，他们以实际行动证明了他们是有责任感的有尊严的中国人。
他们也以实际行动改变了中国的历史。
他们是：钱学森，中国火箭，导弹，航天事业主要开创者和领导者，1955乘克利夫兰总统号回国。
华罗庚，著名数学家，1950乘克利夫兰总统号回国。
郭永怀，两弹一星元勋，1956乘克利夫兰总统号回国。
朱光亚，中国核武器研制的技术领导人之一，1950乘克利夫兰总统号回国。
张文裕，中国宇宙线研究和高能实验物理的开创人之一，1956乘克利夫兰总统号回国。
王希季，两弹一星元勋，1950乘克利夫兰总统号回国。
师昌绪，我国高温合金领域的开拓者之一，1955乘克利夫兰总统号回国。
梁思礼，中国导弹控制系统研究领域的创始人之一，1949乘克利夫兰总统号回国。
.第三点，国民要有坚强的毅力。
二战后，五十年代的日本被悲观的贫困论所笼罩，但这个善于学习的民族并没有退缩，他们出访英，法，德，荷。
他们钦佩德国人，荷兰人勤奋的民族精神和进步的科学技术，他们赞叹美国人的工作效率，他们鄙视自惭形秽，妄自菲薄，他们说：荷兰只有日本九州人那么多，人口不足一千万，资源匮乏，却出现了一个遍及世界市场的菲利浦电机公司。
他们相信荷兰人做得到日本人也做的到。
于是日本在70年代成为世界第二经济强国。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
凭着同命运抗争的精神，凭着坚忍不拔的拼搏精神，曾露宿街头的流浪汉希尔顿成为了闻名世界的旅店大王；曾沿街叫卖的扬基小贩莱维.斯特劳斯点纱成金，成为了饮誉全球的牛仔裤大王；曾当过绕线小工，烧过锅炉的穷光蛋安德鲁.卡耐基成了驰名世界，腰缠万贯的工业家和慈善家；曾当过底特律机器厂徒的亨利.福特成为了左右世界汽车业的汽车大王；曾沿街送米的米行小贩王永庆成为台湾巨子塑料大王。
如果现在我们注意培养自己的毅力和信心，想一下十年后的今天吧。
那时我们是各行各业的顶梁柱，我们是各个领域的杰出人才，我们是祖国的脊梁，我们是祖国的主人。
那时海外的华人不再受歧视，印尼华人受迫害的悲剧将永不会重演。
祖国的南海不再遭受东南亚小国的蚕食；南海的油气田也不会火光冲天。
那时我们不再对强国的无礼行为表示抗议和谴责，因为，那时取而代之是出师有名的行动---干掉他，就像杜鲁门总统干掉日本一样。
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读后感八篇
刊载于6月25日中国青年报 作者：中国青年报评论员 除了国家诞辰的国庆日，恐怕当下中国没有哪个事件的纪念，能有“恢复高考”这样的感召力和凝聚力，那样能唤起千百万人的复杂记忆，那样能激起几代人命运的转折和突破感，那样能牵动一个社会光荣与梦想的热烈情怀，那样能让为数众多的人感到温暖、激动和希望。
一切历史都是当代史。
高考纪念有如此强大的社会感召力，不仅在于国人有浓厚的科举传统情结，不仅在于高考在特殊年代起过改革先声和历史拐点的作用，曾经让整整一代人绝处逢生。
它更在于，30年的历史变迁后，高考在今天仍然承载着多重功能。
它已融入中国社会的肌体，与我们的生活血肉相连，与每个年轻人的命运休戚相关。
迄今，它仍然实际地起着初次社会分工的功用，它仍然是底层人群最主要的向上流动的通道。
缅怀历史的人们，实际是在强烈地观照现实。
关于恢复高考最新的数据是：30年间大中专学校共录取了3600万人。
3600万是一个抽象的数据，可经历过高考的人都能感受到，这抽象的数据中包含着多少命运的转折、多少梦想的起点、多少平凡生活的改变。
这不仅是一个实在的为改革开放提供了强力支撑的智力库，更是波澜壮阔的改革进程中，对公平追求的伟大象征。
无论对当下高考弊端有多么痛切的认识，你都不能不承认这样一个事实：30年前恢复高考，对公平、正义等社会价值观的拨乱反正，对知识信仰的重新唤起，都是一次意义无可估量的制度重建；在20多年的改革过程中，捍卫起点公平的高考也为日益深入、日益艰难的改革保障了最起码的公平。
在相当长的一个时期，“分数面前人人平等”是社会广泛共鸣与共识的评判理念，它所体现的公平感，让无数人真诚拥戴、由衷感激。
然而，随着改革的推进，社会诉求开始变得深入和多元，整齐划一的统考模式便显出了简单和粗糙。
一方面，除了公平，社会提出了效率、均衡、创新和尊重个性等更多的诉求；另一方面，就公平本身而言，除了起点公平，还有过程公平、结果公平等多种层次的公平，“万人考一卷”，“一考定终身”，这种原始的起点公平，只满足了最基本的公平诉求，离实质公平尚有距离。
近20年来，改革现行高考制度的呼声日益高亢。
撇开喧嚣与嘈杂，我们发现，在这些民间声音中，不乏严肃认真的思考，许多方案逻辑谨严，体系完备，极具理性色彩。
它们是健康社会自我矫正机制的一部分，是社会责任和良知的表现，储藏着大思想、大智慧，应当得到充分的包容和尊重。
高考必须改革，但改革必须理性健全。
如果脱离现实，初衷再好，都只能是一种自说自话的浪漫理性。
实践证明，浪漫理性主导的改革，很容易因为时机、条件或环境的原因发生扭曲和变异，而以善始，以恶终。
目前我们正处在一个转型社会，物质资源尚不够充足，文明基础比较薄弱。
尽管20多年来中国经济已有了飞速发展，但我们处在社会主义初级阶段的基本国情没有改变，而且这一阶段性特征还将持续几十年、上百年。
我们应有清醒的认识：对一个发展中大国而言，公平公正仍是社会的首要诉求，起点公平仍是人们最看重的价值。
本报即将揭晓的“恢复高考30年大型公众调查”表明，对高校自主招生、素质档案、保送生等改革措施，相当比例的公众表示了一定的疑虑，担心好事办成坏事。
90％以上的填答者认为，尽管统一的高考制度尚有许多缺陷，但仍是他们认可的最为公平的选拔制度。
任何改革都必须选择与社会物质和文明水平相适应的方式、步骤和尺度，这就是当下高考改革应当遵从的现实理性。
反思这些年曲折的高考改革，许多是迫于压力，仓促上马：要么单兵突入，缺乏系统性；要么设计不周，水土不服；要么对困难估计不足，韧劲儿不够，导致回潮反复。
而这些年公认成功的改革，如3＋X、标准化考试、网上录取等，则无不是在对原来的弊端有相当共识的情况下，渐进变革。
这充分体现了中国渐进式改革的特征：在增量上改革，从边际上调整。
对于已陷于胶着状态的高考改革，看来必须遵循这样现实的渐进思维。
健全理性的发育需要一个艰难的过程，但我们没有理由消极等待。
教育尽管也是社会的一部分，但教育的特性并不只在于受制于社会，还在于它必须引导、促进甚至适当超前于社会的发展。
高考制度的改革与社会环境的改进应该是互动的。
复旦大学、上海交大去年在上海首先尝试自主招生，引发了新一轮争议。
复旦大学副校长蔡达峰对记者说，大学不是做社会已经可以做的事，还要发挥大学引导社会的作用。
因为这是大学的责任。
也许我们可以寄望于这样有胆有识的边际突破，在坚持和宽容中点滴演进，在制度与社会的相互砥砺中不断逼近实质的公平。
