上坟后不能回头吗
上过坟后有人开始离开时，是不能回头看的，不管是谁，如果，头七那天回，它会来找你，之后每年祭日晚会来找你，因为当所有人离开时，他会在坟前看着所有人离开，之后就禁固在坟里，不能离开，如果你回头，他就会留恋尘世停尸：人将死时或死而未僵，由子女等给穿殓衣（又称寿衣）。
无论冬夏，皆穿棉袄、棉裤、棉鞋、戴帽。
然后将死者抬到堂屋靠北墙临时搭的板床上，头南脚北呈仰卧姿式。
铺黄色棉褥，盖白色蒙殓布（或纸），取铺金盖银之意，头枕荷花绣枕，脚登土坯，并以五色线束足。
床前桌上摆点心四碟、倒头饭（谷子）一碗，打狗棒八支、打狗饼（面做）七枚。
并用灯烟熏黑。
时家人围尸痛哭，尸体安放就绪后，子女及媳侄等晚辈，男东女西，分别跪卧于床两侧守灵（俗称陪灵），并将死者殃榜（书死者姓名、家庭中身份、生卒年月日时）悬于门外。
报庙：停尸既妥，死者幼孙执灯前导，晚辈妇女携纸钱赴五道庙压纸招魂，焚纸拜祭。
子多者由长子妇抱纸在前，率众妇鱼贯而行，沿途痛哭泣，每日早、午、晚三次。
县城内男人报庙，不哭泣，妇女不去。
料理：一切停当后，由死者儿子，子多者由长子为首召集弟兄商量；独子自主，请来办理丧事的主管人俗称“总理”，安排报丧、待客宴席、丧事期间一切用具及用人等诸多事务，期间费用多少造出预算俗称“拉菜单”。
然后各种事项分别设专人具体办理。
报丧：即给亲友送信，过去有丧帖，其格式大致写明亡故日期，殡葬日期等，现在已无此帖。
报丧人在丧主指定的亲友家用餐。
境内有丧不报纸不吊之说。
孝头：死者之子、媳，不分地点场合，见人便磕头，亦不分长幼，俗称孝头无大小。
破孝：人死后，即请本家近支派中年妇女辈份较高者，主持为家人及亲友扯白布为孝衣、孝帽、孝带等，鞋也用白布包缝。
入殓：一般在两天内入殓。
院内搭起席棚，称灵棚，棚中央停放棺材。
所有亲人到齐后，棺底满洒柴灰一层，上覆纸张，然后用铜钱七枚摆成七星状，由长子抱头，众人托抬，移尸入棺，当尸体抬出屋门时，两旁数人举苇席遮住尸体（忌日月星光照射）。
尸体入棺后，由长子媳以新棉蘸水擦死者的面目，俗称“净面”。
并将打狗饼、棒置于死者手中，之后将棺木用钉封好，口中喊着死者躲钉，子女亲友痛哭。
守灵：入棺后，子女及家族中晚辈皆戴孝跪伏于棺之两侧，日夜轮守，凡有来吊祭者，叩头答拜。
死者女儿多在黎明前烧纸、哭祭，谓之烧“鸡鸣纸”。
辞灵：出殡前日晚，儿女、近亲在灵前祭奠；乡亲、邻里以水饺四盘（每盘四个—）祭灵，俗称辞灵。
此后，儿女等晚辈在灵前哭祭，女儿磕岁头，按死者的年龄计算，一岁一头，活多少岁磕多少头。
开吊：殡前上午亲友吊祭，宾客每至，鼓乐齐鸣，摆祭、烧纸，哀声不绝。
送三：一般人家丧期以三日为限，出殡前将纸扎车、马、纸人、金银库等放于五道庙前，孝眷从庙中抬安魂纸，由长子背负，两旁诸子女扶持，势如搀扶其人，并呼唤招魂上车。
然后死者子女、亲友晚辈跪伏车后，依次到车马前磕头，有的洒奠酒三杯祭拜。
然后，由男亲读“路引”，其词叙述死者家乡住址、性别、家庭中地位，因病医治无效而故，享年多大......状如证明信。
读完，举火烧马眼、刀剁马脚、金银库等堆积火上，立时烈焰腾空，孝眷痛哭，意为亡者灵魂升天，亲友等送行。
过去多在傍晚送三，次早出殡，后改为午前送三，午后出殡，送三完了即开宴席，招待亲友，亲友多出礼钱。
席间孝子叩头谢孝。
装罐：临出殡前先装罐，乐师奏哀乐，由长子妇抱无上沿之柳升一只，跪于灵前，其他晚辈亲人轮用一双筷子，往升内装填供桌上的祭品，每人限夹三次，将筷子转交给别人装，依次人数轮完为止，此时两根筷子不齐，也不准在桌上戳。
最后用一大馒头封顶，并蒙上烧纸，再把筷子从顶部插入升内。
出殡：乡亲们将棺材抬出庭院，绑于杠上，上扣彩，杠分十六、二十四、三十二、四十八抬不等。
之后管事人喊起灵，跪在灵前的长子摔烧纸用的瓦盆，执幡率众孝男前导（无长子由长孙执幡）。
长妇抱罐率从孝女乘车或步行随于灵后（无长子妇由长孙妇抱罐）。
送葬队伍缓慢行进，途中管事人选好宽敞地点，由众亲友叩头祭奠俗称路祭，祭毕，送葬队伍继续行进。
沿街途中有人拦截，要乐师吹奏戏曲段落，孝子跪于道旁嚎哭，吹数曲后起行，行进中孝子不断转回身叩头，表示对抬杠人致谢。
队伍缓行，纸钱漫撒，哀乐低沉，哭声震野。
到墓地后，将长妇所抱之罐放于与棺材头相对的土壁窑洞中，众亲友随之往坑中扔钱币及所携供品。
当棺进入墓穴，未落实地之前，孝子行拜圹礼，并由亲友中懂地理者看正方位，而后将棺材落入实地。
长妇带头率众妇每人往坑内撒一把土便开始掩埋，及时把幡直立于棺材上，培土过程中幡长三次，由长子将幡折断抛于百步之外，其间不能回头看。
成坟后，子女及亲友叩头哭泣祭一番。
回家时由挖墓穴人告知挖坑时第一锨土存放处，众妇每人抢抓两把兜好，俗称兜财，各抢先回家放在炕席底下，俗传先到家者先发财。
圆坟：殡后三日，孝子早起，齐到坟前，在坟上添新土。
起方形土供桌，土桌内埋携来水饺一碗（连碗埋），还有的插秫秸为门。
坟头添土，以多为好，因三年内清明节不添土。
埋葬毕，从亡日算起，每七天子女上坟烧纸一次，四七举动较大，闺女、侄女及近亲友等均来坟前祭奠、哭拜。
百日也由子女及亲友坟前祭拜烧纸。
祭日：即死后一周年，近亲多来祭奠，如同办大事一样。
此外，旧时代富豪官宦人家，丧葬期长，礼仪繁多，请僧道诵经，超度亡灵，送三过后，停柩于闲院，众孝男轮流守护，到六十日烧船，卜葬有日，先期讣告亲友，殡前一日开吊，亲友来吊各给白花一朵，至灵前行礼跪拜。
奠仪有挽联、挽幛、银元、糕点、祭席等物。
功名家必有文事，预期请礼宾数人，俗名“相”。
早晨先行开灵礼，由礼宾宣赞，孝子麻衣、麻冠。
午时对灵题主，换吉服，题主官请文科甲人（举人以上功名，俗称接官点主，即：在已写好的灵牌王字上，用笔蘸朱砂点上一红点成“主”字）。
晚行家奠行三献礼，申祭文、礼仪有定式。
殡前用红绸书死者官爵、生辰于上，俗曰铭旌，发引前前至墓前祀后，祀后官请武科甲人，发引时孝子在灵前行迁柩礼，执魂幡在柩前导行......以下步骤与一般同。
但坟墓多用砖垒砌如扣锅形，上盖土以显示坟墓高大，超出一般。
也有孝子在坟前搭芦席棚守孝百日者
热爱祖国为题的读书体会
周迪妻某氏。
贾，往来广会毕师铎乱，掠卖以食。
迪饥，妻曰：“今欲归，不两全。
君亲在，不可并死，愿见卖以济君行。
”迪不忍，妻固与诣肆，售得数千钱以奉。
迪至城门，守者谁何，疑其绐，与迪至肆问状，见妻首已在枅矣。
迪里馀体归葬之。
——《新唐书·列女传》
100字.150字.200字.220字作文各5片急求2011年2.19日必有
要做一个有责任心的人 责任
这两个字是什么意思呢
从一年级起，我只知道，责任就是班干部要负责任：每次老师不在时，我和其他班干部一起管理班级，早晨到校带头朗诵课文，做同学的榜样，老师的助手。
作为学校的校干部，我以身作则，做好检查工作，并记好值日记载本。
随着年岁的增长，责任二字的含意有了更深的了解。
特别是读了《托起心中的太阳》后，觉得自己的责任心是微不足到的，与书中的主人 与书中的主人公相比，简直是一个天，一个地。
平常，在家里，我是家庭中的一员，可是，我没有负责任——不爱做家务。
每次我总是把家里弄得乱七八糟，而且不愿整理，还得劳驾妈妈来。
有一回，妈妈在洗衣服，让我把刚烧好的水灌入热水瓶,我刚把插头拔下，喜欢的电视开始了，就把这件事抛到九霄云外，结果也只得把水重烧，浪费了好多电，这与我的“环保先锋”好不相称。
今天，我读了《孝女绳》这篇文章，觉得自己太不应该了。
我和主人公——李根，同样是五年级的学生，却有太多不同。
虽然她爸爸得了重病，不能操劳，可是她家里照样很整洁，这是她的功劳；她自己的衣服虽然旧，但总洗得很干净，还给长期卧病在床的爸爸喂药。
相比之下，我感到十分惭愧，顿时，心里像翻起了波浪。
我一定要向李根学习，在家做一个有责任心的好孩子。
想想有时我对学习也不太负责，在做作业时一碰到难题，自己懒得动脑筋就去问同学，听完答案后，也没思考难题的算理就去玩了。
每次考试成绩总是不理想，心情就很颓丧。
对待学习任务观点太重了。
这次数学期末考试考砸了，我难过了好几天，眼泪也流了好几天，觉得自己太没用了。
这几天，我深刻地反省自己，总觉得自己对学习的责任感还不够到位，缺乏精益求精的学习态度，还缺乏自强不息的精神。
我看了《顶碗少年》这篇文章，想到那位少年在顶碗时碗掉了一次又一次，可他毫不灰心，终于把碗稳住了。
我知道了在学习上，如果没有达到目标，必须找到原因加倍努力，而不是自暴自弃。
只有知难而上，努力奋进，才能达到光辉的顶点。
今后，我要在学习上更加努力，更加严格要求自己，把自己的学习成绩提高得更快。
这个假期，我最大的收获是： 这本书使我明白了要做一个有责任心的人，我要感谢这盏明灯，它照亮了我前进的路。
懂得感恩 指导教师：王敏 每当《懂得感恩的我》这首歌在耳边响起，我心中就不禁泛起丝丝涟漪，想起新年拍卖会上的那一幕。
那是我天天盼望着的时刻。
在本学期开学之初给我们上数学兴趣课的陈老师答应我们在新年第一天举行学期拍卖会，将我们在课上由于表现出色而获得的奖票进行拍卖换取奖品。
“拍卖会开始了
”“拍卖会开始了
”只见陈老师两手拎着四大兜奖品面带微笑向讲台桌走去，同学们都急不可耐地涌到了桌子旁，“大家都先回到座位上，按得奖票多少的顺序上台来用奖票兑换奖品，每人只能挑一件奖品”说着，陈老师把奖品一一摆放出来，桌子都摆满了，真像是一家小的玩具店。
我手里紧紧攥着厚厚的一沓子奖票，都握出汗了。
那每一张奖票都是我攻克一道道难题的见证；每一张奖票都凝聚着我的辛勤汗水。
“陈景文，你得的奖票最多，你先挑 。
”听到老师的招呼，我赶紧走上台，准备精心挑一个自己最喜欢的玩具。
“哇
”我兴奋地大喊一声，那么多诱人的智力玩具，双色七巧板、魔方、 魔棍、九连环——琳琅满目。
咦
这个叫海王星的小玩艺竟有一百零八关，一定非常有挑战性，我拿着它左瞅瞅，右瞧瞧，越看越爱不释手，立刻决定用奖票把它拍卖下来 。
就在那一瞬间，我不经意地发现桌子的角落有一串手镯，那是一串由七颗精美椭圆形的珠子连接起来的手镯，精致极了。
珠子白里透着晶莹的亮光，零星点缀着一些琥珀色的花纹，看着它我想起自己一直有一个美好的愿望就是用零花钱给妈妈买一个手镯。
因为去年夏天妈妈陪我去日本打比赛，不小心把她那只晶莹剔透的手镯丢了。
那只镯子妈妈非常喜欢，镯子在妈妈手与臂之间游曳，愈发显得妈妈漂亮。
自从手镯丢后，妈妈一直没有再戴手镯。
想到这儿，我不由得把海王星轻轻地放下了。
但这个新鲜的玩艺真让我割舍不下，又重新拿回手中。
这时，我忍不住看了看坐在教室后面的妈妈，她那次慈祥的笑容写满了对我的爱意，她那期盼的眼神流露对我的关爱。
这令我心中怦然一震，妈妈为了我失去的太多，太多—— 妈妈爱美，但为了我放弃了美容，与我一起攻克一道道数学难题；妈妈喜欢购物，但为了我，放弃了逛商场，跟我一起背诵新概念英语；妈妈怕热，但为了我，烈日炎炎下与我一起在四百米跑道上跑步。
多少次比赛中我都在妈妈的激励下勇夺桂冠。
妈妈额头上的一条条细纹换来了我的一张张证书、一块块奖牌 。
我一直想回报妈妈对我的爱，有什么能比回报妈妈的爱更能令自己快乐的呢
于是，我毫不犹豫地放下了手中的海王星，拿起了那串手镯，旁边的同学看见了，惊呼：“哈
那么多好东西，陈景文干吗偏要女孩的手镯
”这一句话引起了我班同学的一阵哄笑，我却全然不领会，径直跑到妈妈身边，一下子把手镯戴在妈妈的手腕上，妈妈惊呆了，眼睛瞪得大大的，我满怀感激地对妈妈说：“妈妈，这是我送给您的新年礼物，我爱您。
”此时还有什么能比“我爱您”这句简单的话更能表达我的全部情感呢
妈妈一把把我搂进怀里，“谢谢
谢谢
我的好儿子
”妈妈额头的细纹全部舒展开了，手紧紧和我握在了一起。
而此时此刻，我的心也和妈妈的心紧紧地贴在了一起，教室响起了热烈的掌声，我也幸福地笑了。
《懂得感恩的我》这首歌将永远萦绕在我耳际，流淌在我心间。
懂得感恩不懂得感恩，其实就背离了人性
——题记 看完这篇文章，让我想起了前几年的歌手从飞。
他时刻关心着那些贫困孩子。
每场演出的报酬，他大多数给了那些孩子。
自己的积蓄，也用于给那些贫困孩子置办衣服和学习用具了。
可是，天有不测风云。
从飞患上了癌症
这个消息对于他，对于受他资助的孩子无疑是一个沉重的打击。
于是，从飞很少再接到演出，也很少有人再请他参加节目了。
他的生活变得十分窘迫，医药费全靠家里的积蓄，自然无法继续再给那些贫困孩子资助了。
而就在从飞住院的日子，一件意想不到的事情发生了。
从飞资助的那些孩子，他们的家长来了。
从飞原以为，他们是来看望他的。
可是，他想错了。
那些家长气势汹汹，质问他为什么不给自己的孩子汇生活费了
为什么不继续资助自己的孩子了
从飞十分难过，他想不到自己好心资助那些贫困孩子，他们却还这样对待自己。
难道自己资助他们做错了吗
就在这样的情绪下，从飞忿忿离开了人世。
然而，在我们的生活中，从飞遇到的这种人又何止一两个呢
在学校里，老师其实尽自己的义务就行了。
可他们不仅尽了自己的义务，还对我们进行教育，对我们的生活，心理情况都十分关注，经常过问。
这些事，其实早就超过了自己的义务。
可老师把我们当做了自己的孩子，用对自己孩子的态度和认真来对待我们。
可是，我们中的有些人却一点也不领情。
老师教育他，他却觉得老师故意和自己过不去，故意整自己。
老师过问自己的生活，他却觉得老师多管闲事，管一些不该管的事情。
可他却全然不知，老师这样做，是爱他的表现。
当老师教育他的时候，他给老师脸色看，老师过问他的生活时，他编一些谎话来骗老师。
他的心中充满了对老师的敌视，一点也不知道老师是为了他好，不知道去感恩。
尽管这样，当自己遇到困难需要帮助时，老师还是会义无返顾地帮助我们
其实，不知道感恩的又岂止孩子
一些成年人，不也和孩子一样不知道感恩吗
孩子不知道感恩，是因为他们还小，而成年人呢
社会中的我们，互不认识。
可是，当我们需要帮助时，这些不认识的人，却会伸出援助之手来帮助我们。
可我们，却不知道去感恩。
一个人，在一场大火中失去了全部的财产。
一个工薪阶层的工人便把他每月工资的一半给那个人，并帮助他重建家园。
可是他们之前并不认识。
后来，被资助的人生活状况渐渐好了一些，不再需要这个工人的资助了。
也渐渐和工人失去了联系。
有一次，那个被资助的人和同事在街上，突然看见了那个资助他的工人。
我们本以为他会去感谢那个工人，然而，他却把头低了下来，用很快的速度和那个工人擦肩而过。
其实，他只要对那个工人笑笑就行了，可他却碍不下面子。
于是，一个曾经被帮助的人和他的恩人擦肩而过。
我们真的应该去反思了。
这些人帮助了我们，我们却这样对待他们。
难道他们帮助我们有错吗
他们没有错
错的是我们
我们不知道感恩
“谁言寸草心，报得三春晖”，“滴水之恩，当涌泉相报”这些诗句充分说明，知恩图报是中国人的美德。
可在当今这会，这一优良的传统渐渐被人们淡忘了。
让我们去感谢那些曾经帮助我们吧。
让漠视“感恩”的现象在社会中消失吧
如何在学习上做一个有责任心的人
做一个有责的人2008-06-15 17:09 孩童时代，我们的长是教育我们要做一个诚实的人，要做一个孝敬老人的人；现在我们长大了，我们坐在宽敞的教室里听老师讲课，我们在浩瀚的知识海洋里探求各种文化知识，为将来能够成为一名有知识的、有能力的人，我们在匡实基础；将来，我们都会长大的，无论我们做什么，努力做好它确是最为首要的。
细细想来，人的一生就是做什么样的人的一生，当我们决定做什么的时候，其实潜在的要求已经在影响我们的举动了，那就是“责任”二字。
一个成功的人必然是一个有责任心的人。
记得美国著名心理学家弗洛姆说过：“责任并不是一种由外部强加在人身上的义务,而是我需要对我所关心的事件做出反应。
”我觉得这话很对，当我们准备要做什么的时候，当我们在做什么的时候，如果我们心不在焉，我们肯定做不好，甚至会半途而废，但是我们如果清楚自己的责任，明确目标后，我们一定会尽心尽力，千方百计做好的。
曾经看到一个故事，说一个 一名公共汽车司机。
一次行车途中，他突然心脏病发作，在生命的最后一分钟里，他用最后的力气做了三件事：把车停在路边，拉下手动刹车闸；把车门打开，让乘客安全下车；将发动机熄灭。
做完这三件事之后他永远地停止了呼吸。
试想一下，如果他不那样做，后果会怎样
在转眼即逝的生命瞬间，他将他人的生命看得比自己的还要重要，这就是责任，这就是做人的准则。
细想自己，平时应贪玩将大好时光白白流失掉，事后回想又万般后悔；做作业经常马虎出错，到了订正的时候每每才说：“呀，我怎么又粗心了
”其实这就是做人不合格的表现。
如果事事都是这样，我做人还有什么意义呢
我们常常拜读一些伟人的名言，时时感叹伟人说得是那样的好，但是我们要知道，任何一个伟人的成功，都是建立在他的坚定的信念和永恒的责任心基础上的。
反过来世界上伟人毕竟是少数，平凡的人随处可见，但是像上面说的司机那样，做有责任的凡人，那才是我们真正应该效仿的。
在这个世界上,最渺小的人与最伟大的人同样有一种责任，这是永远不变的真理。
做人就要做一个有责任心的人，这必是我们现在和将来为自己树立的做人的基本准则。
学生以学为本，而学习怎样做人、做怎样的人则是根本所在。
作为一个公民具备社会道德、公共道德；作为一个学生，要遵守校规校纪，学有所长；作为子女，要懂得孝敬父母……人的身份有很多种，无论以何种身份出现，都要尽好身份责任。
虽然身份责任不同，但做人的道理不变，要做一个正直的人、诚实的人、对社会有益的人，而这一切又决定于是否对自己负责，对周围人负责，对社会负责。
那些不学无术或有学无德的人，那些蜕化“人之初”的本质堕落为被道德谴责和法律惩罚的人，实际就是没有尽好身份责任，是对自己、对家人、对社会都不负责任的人。
“人无完人，金无足赤。
”一个人无法十全十美，但只要有责任意识，就可以尽善尽美。
让我们共同努力做一个有责任感的人吧
人生一世，草木一秋。
总是一瞬间，时间便匆匆而去，我们更得珍惜每一个机会，做好自己的职责。
当老师，便要专心教学，以身作则，莫要误人子弟；当医生的就要认真、细心莫拿病人生命当儿戏；当官员，就要为人民服务，切不可贪赃枉法。
我们每个人都要知道自己的责任，承担自己的责任。
阻碍你前进步伐的不是那高山流水，而是你鞋底里的一粒沙。
在生活中，你会遇到各种各样的困难与挫折，这都算不上什么，最可怕的是，你没有了责任心，这就在鞋底里添了一粒沙，你又如何在人生的道路上走的更远，更坦荡呢。
有了责任心，你就想像在黑暗中举起了探索的火把，就是在你饥饿难耐的时候的一块面包，就是炎热夏天里的阵阵凉风，它让你拥有无穷的力量、信心与意志，让你在人生的道路上更加执着，那你就离成功更近了一步。
有责任心的人往往能获得成功，即使你在最平凡的岗位上。
李素丽，一个普普通通的汽车售票员，全国有多少人跟她从事着相同的工作，但她知道自己的责任，那就是为人民好好的服务，让每个坐车的人都感到舒服与快乐。
她数十年如一日的以微笑对待乘客，没有抱怨，没有不耐烦，只有那一句句的温暖的问候。
她成功了，她成为社会上人人敬重的人,成为了大家竞相学习的人，成了全国劳模。
她或许没有得到多少物质上的奖励，但精神上又是如何的丰富啊!责任是火把，让人走的更稳当；责任是星星，为你找到那回家的路；责任是空气，让你在无形之中升华了自己。
机会是给有准备的人的，你只有有责任心，才能在平时就准备好，为自己的理想目标努力。
让我们都有一颗责任心，做个有责任心的人，为明天而奋斗
责任
这两个字是什么意思呢
从一年级起，我只知道，责任就是班干部要负责任：每次老师不在时，我和其他班干部一起管理班级，早晨到校带头朗诵课文，做同学的榜样，老师的助手。
作为学校的校干部，我以身作则，做好检查工作，并记好值日记载本。
随着年岁的增长，责任二字的含意有了更深的了解。
特别是读了《托起心中的太阳》后，觉得自己的责任心是微不足到的，与书中的主人公相比，简直是一个天，一个地。
平常，在家里，我是家庭中的一员，可是，我没有负责任——不爱做家务。
每次我总是把家里弄得乱七八糟，而且不愿整理，还得劳驾妈妈来。
有一回，妈妈在洗衣服，让我把刚烧好的水灌入热水瓶,我刚把插头拔下，喜欢的电视开始了，就把这件事抛到九霄云外，结果也只得把水重烧，浪费了好多电，这与我的“环保先锋”好不相称。
今天，我读了《孝女绳》这篇文章，觉得自己太不应该了。
我和主人公——李根，同样是五年级的学生，却有太多不同。
虽然她爸爸得了重病，不能操劳，可是她家里照样很整洁，这是她的功劳；她自己的衣服虽然旧，但总洗得很干净，还给长期卧病在床的爸爸喂药。
相比之下，我感到十分惭愧，顿时，心里像翻起了波浪。
我一定要向李根学习，在家做一个有责任心的好孩子。
想想有时我对学习也不太负责，在做作业时一碰到难题，自己懒得动脑筋就去问同学，听完答案后，也没思考难题的算理就去玩了。
每次考试成绩总是不理想，心情就很颓丧。
对待学习任务观点太重了。
这次数学期末考试考砸了，我难过了好几天，眼泪也流了好几天，觉得自己太没用了。
这几天，我深刻地反省自己，总觉得自己对学习的责任感还不够到位，缺乏精益求精的学习态度，还缺乏自强不息的精神。
我看了《顶碗少年》这篇文章，想到那位少年在顶碗时碗掉了一次又一次，可他毫不灰心，终于把碗稳住了。
我知道了在学习上，如果没有达到目标，必须找到原因加倍努力，而不是自暴自弃。
只有知难而上，努力奋进，才能达到光辉的顶点。
今后，我要在学习上更加努力，更加严格要求自己，把自己的学习成绩提高得更快。
这个假期，我最大的收获是： 这本书使我明白了要做一个有责任心的人，我要感谢这盏明灯，它照亮了我前进的路。
常言道：“天下兴亡，匹夫有责。
”责是什么
责是责任，一颗充满热情的责任心。
责任心，是我做值日生应扫的纸屑，是我吃完东西要处理的包装，是我去游园时需要呵护的小花……不是吗
做不好值日影响班级的卫生，乱扔东西破坏校园的环境，摘了小花有损城市的美丽……也许一个小小的不雅的动作，也体现出我们缺少责任心。
记得那天值日，看天色已晚，我不由加快脚步，拿起扫帚，不管三七二十一，在地上乱画了一通，也不顾有没有把教室打扫干净；又用脏得发黑的拖把，把地淋湿了一遍，就急匆匆地走了。
几天后，好友做值日，我等她一起回家。
只见她拿起扫帚，弯下腰，摆开马步，一丝不苟地扫了起来。
我一开始被她认真的样子给逗笑了，她像在自己家中一样，一排一排地扫着，不放过任何一个细小的果皮、纸屑等杂物。
我不由愣住了，比起前几天我值日的态度可真有天壤之别。
她完成份内的工作后，又去把扫帚放好，整理好桌椅。
我对她的敬佩之情油然而生，仿佛看见一个天使般的灵魂出现在教室的上空，她是注重每一个细节，做得是何等的认真、完美，好像不是在扫地，而是扫出一方晴空。
我恍然大悟，这不是有责任心的表现吗
也许在没责任心的人看来，这是不值一提的小事，可放在有责任心的人面前，他们总能尽心尽力地去完成呀
或许有人认为，捡起面前的纸屑，拾起身边的杂物，扶正歪了的树苗……都是微不足道的小事，但这举手之劳，如果我们大家都能自觉地去做了，就表示我们有了责任心，也就有了人生道德之路上的无价之宝。
一道题目虽小，关键在你是否能够做对；一顿饭虽小，关键是你能否做得香甜可口；一件事虽小，关键的是你能不能有责任心把它做好
让我们做一个有责任心的人，事事尽责，处处成功
初一作文:学习心得体会怎么写
学习心得体会范本 学习是我们获得新的知识，掌握立足于社会的技能的重要途径。
所以学习是我们每个人无论是在课堂上还是在课堂外都需要我们自觉做的自我提高。
下面让我们通过以下的学习心得体会来看看其他在他们自己的课堂上都有些什么收获。
首先，我非常感谢公司给我们全体员工的集体培训，也很荣幸参加了这次培训，这说明公司对我们员工培训的重视，反映了公司“重视人才，培养人才”的战略方针;对于服务行业的我，也非常珍惜这次机会。
经过这几天的培训，完全打破了我没培训之前认为这是个很枯燥乏味的过程的那种想法，让原本对服务行业不感兴趣的我，渐渐对服务充满浓厚的兴趣，服务作为一个大众化消费群体，我个认为最主要的是，它是一个具有挑战性、完善自我的的行业，而且与生活紧密相连。
在这几天的培训中我还学到了，卖场的布局，商品的陈列，及在管理方面的根基，让我更加的了解超市是需要细心强和责任心强的员工。
如果在工作中我们失去了细心，那么在布局及陈列当中就不能很好的抓住顾客的购买欲。
及顾客的购物动向，巨大磁石点也将达不到理想的效果，失去应有的价值;另外货架的陈列要求我们了解：怎样的陈列才能利用好货架的每一层，从而创造出更大的价值及效益;然而色彩的对比也能很大程度点亮顾客的眼睛，吸引并留住顾客的脚步。
公司的这一次培训，从培训的效果就可以看出公司对培训是非常着重的，老板及培训人员都做了很多准备，让我们在培训内充分感
端午节的来历和习俗 200字
端午节，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。
是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。
节日起源： 端午节起源说法众多，一般有纪念屈原、伍子胥和曹娥的说法，但其中以纪念屈原说影响最为广泛。
1、纪念屈原说 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。
他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。
他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。
公元前278年，秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
2、纪念伍子胥说 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
3、纪念孝女曹娥说 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。
习俗： 过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。
其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。
佩豆娘： 旧时端五节妇女的头饰。
多见于江南。
一些地区亦称作健人。
此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。
《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。
凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。
绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。
加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。
” 挂艾虎： 旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。
中国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。
《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。
能噬食鬼魅，……亦辟恶”。
故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。
艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。
端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。
宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。
王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。
”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。
” 画额： 端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。
典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎）以镇邪。
清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。
”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。
山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。
” 佩长命缕： 端午节时厌胜佩饰。
亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，百索、辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。
其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。
此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。
此俗始于汉代。
东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。
以后相沿成习，直至近、现代。
清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。
”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。
史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。
又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。
节日戴以入。
” 戴香包： 戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。
陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。
”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。
令小儿带之以吸汗也”。
这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
戴香包颇有讲究。
老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。
小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶兔等。
青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。
小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。
避五毒： 端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。
其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。
采药： 这是最古老的端午节俗之一。
《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。
”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。
”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。
后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。
还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。
这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。
又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。
采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。
沐兰汤： 端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。
但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。
《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。
《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。
”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。
后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。
在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。
不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。
饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒： 饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。
《荆楚岁时记》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。
根茎可做香料，也可入药）或镂或屑，以冷酒。
”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。
明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。
”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺（古书上说的一种毒蛇）蛇之患。
又以洒墙壁门窗，以避毒虫。
”此俗流传较广。
至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。
另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。
这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。
雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。
采茶、制凉茶： 北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。
广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。
这对健康也有好处。
挂艾草、菖蒲、榕枝： 艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。
南北朝时，端午又称为“沐兰节”，荆楚一带有采艾的习俗。
采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶于其上。
艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌作用。
端午期间，时近夏至，正是寒气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、行动都得注意。
宝山县有谚语道：“未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，还要冻三冻。
”古时，人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作祟所至，于是，端午节这天，人们以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为“三种武器”，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。
也有地方端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜。
通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。
因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。
所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。
清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。
而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。
以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。
躲端午： 是端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。
简称“躲午”，亦称“躲端五”。
俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。
此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。
《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。
又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。
端午雨： 时民间岁时占验习俗。
俗信端午节下雨，不吉；反之则吉。
此种俗信在很久以前即已存在。
陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。
雨则鬼曝药，人多病。
此闽中谚语。
”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。
清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。
划龙舟： 龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。
”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。
《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中（与抛粽子入江相仿）悼念某位历史人物之诗。
这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。
《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。
……是日，竞渡，竞采杂药。
”。
在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。
如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。
又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。
跳钟馗： 跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容。
2.悬挂钟馗画。
最早的钟馗画，据说出自画圣吴道子之手。
据北宋沈括《梦溪补笔谈》记载：唐明皇患疾近一月，忽梦二鬼。
小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。
大鬼道：“臣为钟馗，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。
”唐明皇醒后，即病愈，便召画工吴道子，嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图，道子挥笔即成，明皇见后，竟与所梦一模一样，惊叹不已。
后来，钟馗画渐渐走入民间，绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天，或者端午节的前后几天。
到了清代，江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福。
斗草： 汉以前不见斗草之戏。
（《历代社会通俗事物考·尚秉和》）起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关。
远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。
白居易《观儿戏》诗云：“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。
” 《物原》云：“始于汉武”。
据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云：五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。
《年华记丽》：“端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。
” 南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。
《刘宾客嘉话》云：“唐中宗朝，安乐公主五日斗百草。
”宋代扩展至平日随时可斗。
历代文人作品中对此多有描述。
北京故宫博物院藏《群婴斗草图》，其玩法大抵如下：比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，（楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本植物，多生路边、沟壑旁、田埂等处。
无茎，具多数细长之须根；叶自根际丛出，薄纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，长达15-30厘米；具绿白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果实成熟后会如盖子般掀开，释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好材料。
）然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。
其他习俗： 端午有射箭之戏，《金史·礼志》：“金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。
先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。
既断柳，又以手接而弛去者为上。
断而不能接去者次之。
每射必发鼓以助其气。
”至明代，是把鸟雀贮于葫芦中射之。
打马球，也是端午之戏之一。
马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。
三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。
唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。
章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。
此外，北京还有游天坛风俗。
《帝京景物略》卷二：“五月五日之午前，群入天坛，日避毒也。
过午后，走马坛之墙下。
无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。
无竞渡俗，亦竞游耍。
”上海还有钟馗赛会，由一男子饰成钟馗，手挥宝剑，前举一纸糊蝙蝠，作“喝福来迟”状；跟随全副仪仗，穿行街市，以作驱祟。
另外端午期间还有马戏、抢鸭活动。
端午的资料
（一）屈原投江 为了纪念爱国诗人屈原，居民为了不让跳下汨罗江的屈原尸体被鱼虾吃掉，所以在江里投下许多用竹叶包裹的米食（粽子），并且竞相划船（赛龙船）希望找到屈原的尸体。
（二）曹娥寻父尸 东汉孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年仅十四岁的她沿江豪哭，经十七日仍不见曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后两尸合抱而浮起的感人事迹， 乡人群而祭之。
（三）白蛇传 传说白蛇白素贞，为了报答许仙的恩惠，与许仙结为夫妻的凄美的爱情故事，传说端午节当天白蛇喝了雄黄酒，差点现出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情节，都是脍炙人口的民间戏曲的曲目。
（四）伍子胥的忌日 传说伍子胥助吴伐楚后，吴王阖闾逝世，皇子夫差继位，伐越大胜，越王句践请和，伍子胥主战，夫差不听，却听信奸臣言，赐伍子胥自杀，并於於五月五日将尸体投入江中，此后人们於端午节纪祀伍子胥。
二、相关习俗 端午节又称天中节，因为农历五月以后，天气渐渐炎热，因此蚊虫苍蝇孳生，传染病很容易发生，所以古人称五月为「恶月」或「百毒月」。
而到了端午节时阳光最为炽热，百毒齐出。
古人就用天中五瑞--五种植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹来去除各种毒害，可以说是中国古代的卫生节。
民国成立以后订为「夏节」，另外为纪念爱国诗人屈原又称「诗人节」。
端午节，因家家户户悬挂菖蒲避邪，故称「蒲节」。
端午节的相关习俗有下列几： （一）吃粽子 是因屈原投江，民众怕屈原的尸体被鱼、虾吃掉，所以用竹筒装好米食投入江中，后来演变成用竹箨、竹叶包好投入江里餵鱼、虾。
（二）喝雄黄 因端午节后各种虫类，开始活跃起来，瘟疫渐多，雄黄具有消除疫病的功用；也是因白蛇传的故事，白蛇喝了雄黄酒之后，差点现出蛇形，所以民众则起而彷效，希望收到去邪的功能。
（三）挂艾草、菖蒲、榕枝 端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。
通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。
因为菖蒲天中五瑞之首，象徵却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感「百阴之气」，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。
所以方士们称它为「水剑」，后来的风俗则引伸为「蒲剑」，可 以斩千邪。
清代顾铁卿在”清嘉录”中有一段记载「截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬於床户，皆以却鬼」。
而晋代”风土志″中则有「以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。
以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼」。
艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。
在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草做为主要成分 ，放在穴道上进行灼烧来治病。
有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久， 主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的″荆楚岁时记″中记载日鸡未鸣 时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。
是日采艾为人形，悬于 户上，可禳毒气。
」一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。
台湾民间也有在端午时贴″午时联″，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子「手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪」。
榕枝在民间的意义可使身体矫健「插榕较勇龙，插艾较勇健」。
也有地方习 俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治虫毒；山丹方剂治颠狂，榴花悬门 避黄巢， 石榴花正是这个季节的花卉，也有治病的功能。
石榴皮为一常见的中药。
而石榴花和黄巢的关系，还有一段故事。
黄巢之乱的时候，有一次黄巢经过逼个村落，正好看到一个妇女背上背著一个较大的孩子，手上牵著一个年纪较小的，黄巢非常好奇，就询问原因。
那位妇人不认识黄巢，所以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个唯一的命脉，所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。
黄巢听了大受感动，并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。
（四）悬钟馗像 因为民间传说为抓鬼大帝，所以钟馗像有辟鬼的能力，据说唐明皇曾梦到一个大鬼和一个小鬼，小鬼在偷吃东西，大鬼便把它捉到吃了。
唐明皇问大鬼说：「你是什麼人
」大鬼说：「我叫钟馗，是终南山的进士，因为面帽丑陋，应考时没被录取，我就自杀了。
现在我誓为陛下除去天下妖魔。
」明皇醒后，就叫画家吴道子照他梦中所见，绘出钟馗像来除邪。
原来钟馗像是在岁末时才挂的，明朝画家文徵明还画过「寒林钟馗」，端午挂钟馗像可能是到明末或清初才有的习俗，台湾较少有此一习俗。
（五）划龙船竞赛 古代因为屈原投江而民众竞相划船，为了救屈原。
现代则为一种表现团队精神的最佳活动，而且在全省各线市的主要河川，每年都举办划龙船比赛，国内的无线电视台都会转播比赛盛况，近年来有逐渐发展成国际邀请赛的情形。
龙船比赛会让外国友人喜欢的原因：它是一种有别於国外盛行的独木舟或八人式的划船，而是一种需要更多默契的力与美的运动。
各地的龙船赛大同小异，值得一提的是：宜兰县二龙村的龙舟比赛，不因为他们的龙舟比其它地方长或漂亮而闻名，而是因为一项相传有两百年历史，而且只有两队--上二龙村的淇武兰和下二龙村的洲仔尾，他们各自拥有一条都绘有太极图案的龙舟，只是淇武兰以绿色为底，洲仔尾却以红色为底。
比赛规则是两村的居民都是选手，反覆在二龙溪比赛达数十次（从午后到黄昏），选手累了马上换同村的人上场，最后以胜的次数多的队伍为赢。
三、相关语言教材 （一）语词 粽叶 食肉粽 划龙船 雄黄酒 白蛇传 吃桃子 李子 茄子 长豆食豆食到老 艾草 菖蒲 （二）语句 1.五月节粽未吃，破裘不可放。
2.你爱吃肉粽、粿粽还是碱粽
3.粽叶都是用以桂竹箨做的 4.每年的划龙船我都会去看。
5.五月节中午要吃桃子、李子。
6.食茄肥到会摇，食豆食到老老老。
7.五月节最好听的故事就是白蛇传。
8.五月节大部分都会在家里洒雄黄，插艾草、菖蒲。
（三）歌谣 五月节 龙船鼓 响上天 四、建议教学活动 (一)做香包 1.材料：碎布、棉花、香料粉、丝线（或中国结细线） 2.工具：剪刀、针、缝衣线 3.做法： (1)将碎布画上自己喜欢的形状，如：圆形、三角形、桃形等。
(2)剪下相对的两片 (3)用线将三边从反面缝合，留下一边。
(4)翻过来，塞入沾有中药店买回来的香料粉的棉花。
(5)将最后一边缝合，再加长绳装饰即完成。
(二)包粽子 可以请会包粽子的家长来协助指导进行，或是参观市场里专门卖粽子的商店，怎样包粽子。
1.材料：糯米、香菇、猪肉、乾虾仁、酱油 2.工具：蒸笼、竹箨（或竹叶）、咸草（或棉线） 3.做法： (1)将桂竹的竹箨来包粽子或麻竹的竹叶洗乾净，晾乾备用。
(2)糯米泡水八小时，然后将香菇、猪肉、乾虾仁、酱油等和糯米一起炒熟备用。
(3)将竹箨（或竹叶）摺成漏斗形，装上已炒好的糯米饭，包成三角锥的形状。
(4)用咸草（或棉线）将粽子绑好成串。
(5)放到蒸笼去蒸熟，此种粽子吃起来较Q；第二种方法是用生糯米加上配料，将包好的粽子，后放到锅子里去煮，此种方法所做成的粽子较熟烂，也有许多人喜欢吃。
(三)参观龙舟赛 可以到举办龙舟赛的地点参观，增进临场的感受。
五、参考资料 （一）阮昌锐（民80），台北市传统仪礼--岁时节庆篇，台北市文献委员会。
（二）刘还月（民79），台湾岁时小百科（上），台原出版社。
（三） 郑良伟 (民79），台湾礼俗语典。
自立晚报。
（四）台湾省政府教育厅儿童读物编辑小组（民81），中华儿童百科全书 第四册，台湾省政府教育厅。
六、学习活动单 节庆乡土教学活动单 名称：端午 （高年级适用） 班级＿＿＿＿姓名＿＿＿＿ 小朋友
端午节的时候，你看了哪些有意义的活动
或吃了些什麼食物，请画下或贴在下面空格里。
七、相关照片辑 包综子-1 包综子-2 包综子-3 包综子-4 包综子-5
