《浮世德》读后感
[《浮世德》读后感] 不是歌德的《浮士德》，而是陈晨的《浮世德》，《浮世德》读后感。
两本书，我更偏爱于后者。
它让我看到了这个现实社会下存在的矛盾、无奈、悲惨······ 书中讲述了5个都市少年，他们怀揣着各自的秘密，在彼此的生命里，留下爱与恨的印记。
池海翔这个总被人家称作是怪物的男孩，没有人能真正的理解他，他只能独自默默地承受现实给他带来的一切惨痛。
最后，他还是成功了，站立于万人之上了。
纪澜一个矛盾的女生，不愿与最好的朋友滕夕分开，却背地里把滕夕的书桌推翻在地，让书本掉在地上。
然而，她又赶忙捡起书本，用双手擦干净。
滕夕的突然昏倒，让纪澜紧张不已。
她的形象在现实生活中一定存在的原型，因为，即使是再要好的朋友，也会嫉妒对方比自己优越的条件，从而做出一些不可理喻的事情。
虽然，她是矛盾的。
但，她还是选择那宝贵的友情，纵然滕夕已离她而去，已不在人世，她始终还是爱着滕夕的。
而滕夕，有着出众的外貌、乖乖女的性格、殷实的家境，这一切都使人羡慕。
这样美好的女生，却爱上了一个与她截然相反的男生，读后感《《浮世德》读后感》。
这些都不能说明什么，因为爱情是没有界限的。
直到最后，滕夕的离去，她的心里仍然只有他的存在。
那个叫烟焰的男孩。
烟焰，其实本质是好的。
可由于，父亲被车撞后，肇事司机逃跑，家里就开始背负着沉重的债务。
他所做的一切，包括抢劫，都是为了他的家，为了滕夕。
然而，当他知道那个肇事司机是滕夕的父亲后，他茫然了。
他不知道该如何去面对滕夕，他想对滕夕说：别走，等我出来。
可最后还是没有说出口，直到她的离开。
烟焰只能算是个知途迷返的孩子。
最后一个少年——季岸，他是最悲惨的。
从小父母就去世了，被姨夫姨妈收养。
但是，他讨厌姨妈那异样的眼神。
于是，觉得自力更生。
可他所谓的自力更生，就是在学校附近的一个酒吧里当男妓。
他被那些肥肉横生的老男人包养着，做着一些肮脏的事情。
就算是这样，他也不后悔，只有能靠自己生存下去就满足了。
而，当他爱上了自己的老师，他决心退出那个浑浊的世界时，已经不行了。
那个世界不允许他的离开，除非他在人间消失了。
纵使这样，他的爱情也没有得到一个好的结局。
不被世俗承认的东西，是无法在这个世界存活的。
就是他们的爱情一样，心爱的人死了，他的心也死了。
这一次，他终于可以毫无牵挂地继续做着令人作呕的事情。
看完书后，我很庆幸不是这五个人中的任何一个人。
我有着爱我和我爱的人，有着一个温馨的家，有着那宝贵的友情。
我可以说我是幸运的，因为，我有着这个世上最美好的东西。
〔《浮世德》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
关于《浮世德》读后感-英语翻译
天将本心酬浮生——读清秋夜雨，灯影映窗红。
读三遍，怔怔之久，感动着前人的一段恩爱悲欢。
罕有文人的爱情传说可以感动我。
比如，的悲剧华彩只令我惋惜，李清照赵明诚的颠沛流离只使我可怜，蒋鹿潭黄婉君的貌合神离只让我心疼，冒襄董小宛的九年恩好只叫我难过…… 但，我感动于沈复与陈芸的爱情。
我赞慕着他们的平常生活的诗情画意，我倾心于他们的真挚恩爱至死不渝，我仰望着他们一生平凡却心胸磊落，心无羁绊，超然脱于尘俗。
沈复，字三白，清乾嘉年间苏州人，出生于衣冠之家，父亲幕僚一生，先是生活小康，尔后家道中落。
虽是平民百姓，没有功名，却是个多才多艺的知识分子。
家计清贫，有段时间甚至是饥寒交迫，他和妻子陈芸却志趣高尚，情投意合，始至不渝。
他们吟诗，作画，郊游，聚友，烹肴，兴趣昂然，意兴飞逸。
而后来，终于因为封建礼仪家教之害，历尽坎坷，最终天人永隔。
芸死后，三白“从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳”。
若不是贡生杨苏补于冷摊购得他的手稿并于光绪三年（1877）付梓，后世则无人知晓世上曾有沈三白其人、其事。
而那时，《浮生六记》只残剩了四记，后二记已无踪影。
《浮生六记》，分为，，，，后两记疑是伪作和。
这是一本自传体散文集，四记穿插相联，所记所叙虽然都是日常琐事，平淡无奇，然情真意切，一点没有忸怩作态，更无学究之气，惟是灵秀冲淡，读来如一缕嫣然清风徐徐拂面。
翻开，沈三白描绘了一个清丽灵妙的女儿形象：“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。
一种缠绵之态，令人之意也消。
” 这是他年少时初见陈芸的情景。
那夜，芸给他吃自制的腌菜暖粥，吃的正香时，芸堂兄挤身而入，戏谑笑道：“我要吃粥你不给，原来是专门给你夫婿准备的
” 呵呵，当时沈陈二人就脸红了。
读此处我亦莞尔微笑，美满姻缘一粥引之。
此后便是两人成亲，一段最幸福美好的时光。
我一遍遍地被他们的真爱感动着。
他们的爱情并不惊天动地，也非旷世绝恋，更非千古名唱。
我只是为他们最平常最细微的日常生活中点点滴滴而深深感动。
夫妻饮茶谈诗论词，芸曰：“杜（甫）诗锤炼精绝，李（白）诗潇洒落拓；与其学杜之深严，不如学李之活泼。
” 春光，三白欲携芸远出郊游，芸巧扮男装，见人问则以表弟对之。
呵呵，竟无人识辨。
夏日，芸头戴茉莉花，三白戏谑说佛手为香之君子，茉莉为香之小人，何以亲小人而远君子，芸亦笑说：“我笑君子爱小人。
” 夫戏妻谑，笑俗为雅。
读着读着，我忍不住羡慕沈三白，他有着那么美妙高超的妻，更情不自禁连声赞叹陈芸，芸于日常细琐之事，也处处透露着灵慧巧妙，体现着匠心独裁，诗情画意。
这是多么颖慧的可爱的女性啊
夫妻二人同亲戚扫墓山中，芸捡回一堆峦纹白石，拿回家，在宜兴长方盒中叠成一峰，若临水石矶状。
自己动手种植白萍，石上植茑萝。
到深秋，岩间茑萝悬壁，水中白萍大放，好一幅“流水落花之间”，却不见斧凿痕迹。
三白小酌，不喜多菜。
她用二寸白磁碟六只，自制“梅花盒”。
启盒视之，如菜装於花瓣中，一盒六色，二三知己可随意取食，食完再添。
书楼夏天太晒，芸用数根黑柱横竖搭错，中间以旧布条裹缝。
既可遮拦饰观，又不费钱。
三白和朋友于外观花，发愁饭菜冷热。
芸灵机一动，从城中雇来馄饨担子，推来烹茶暖酒热饭。
酒肴俱熟，坐地大嚼，各已陶然。
众曰：“非夫人之力不及此
”大笑而散。
瞧，好个秀外慧中的芸娘
她的聪明贤淑说不尽啊
难怪林语堂先生极力地赞美陈芸，“集古今各代女子的贤达美德”，说她是“中国文学中最可爱的女人”。
然而，我很奇怪的是，这样一位见识高超，有自己独到审美观的芸娘，却渐渐失去了夫家人的喜欢。
细读全书，方自明了。
芸虽思想高超，却在处理人事方面，仍有欠缺。
大家庭的弊害尽人皆知，小夫妻的恩爱往往成为遭妒之由。
沈家的家教礼仪很严肃的，父母，兄弟媳妇都住在一起。
初始，芸娘处处小心翼翼，后来渐渐放松了，在公开场合也和三白并起并坐，当然就有人看不顺眼，慢慢起了闲话。
有一年，三白随父亲在外任职，沈父说芸能笔墨，就代沈母写信。
后来家中有了些闲言，沈母以为芸写信不清楚，就不让她写。
沈父怒道：“想汝妇不屑代笔耳
” 芸怕沈母不高兴，便不解释。
三白在真州任职寄住时，弟弟启堂向邻居借钱，叫嫂子芸娘做担保。
邻居索要，芸写信告诉三白此事，启堂反而怪嫂子多事。
沈父也误以为是芸自己借钱却毁谤小叔子，又拆信见信中称姑（沈母）为令堂（你妈），翁（沈父）为老人（老头），更是勃然大怒，斥责芸大逆不道。
芸怕伤启堂感情，竟不作解释。
读到此处，我既是同情她，又不免要责怪她，或许私下称呼“令堂”、“老人”便罢，于文字信中却实在不该。
而对借钱之事不作解释，怕兄弟失和，想委曲求全，我也不赞同，该解释的就要解释，何必左右顾盼。
超然大度的芸娘，独在家事上唯唯诺诺
可见封建家教之害人啊
三白是个识情重义的人，也正因如此，反令自己陷入困顿。
他帮朋友做保借钱，朋友却卷款而逃，不知所向。
债主找上门来，扰攘终日。
沈父怒不可遏：“我本衣冠之家，如何欠得小人之债
”此事难以释然，的确无可奈何。
如此三五事，终于将三白和芸娘一同遣出家门，寄居于友人家萧爽楼。
移居萧爽楼两年后，沈父又接他们回家。
然而，家道逐渐衰落，又加上纳妾憨园之事，芸经受打击身体衰弱，家人厌烦，她不得不悄悄随友人去乡下调养。
而这一去，她竟病愁难融，终客死他乡
读到《坎坷记愁》中，芸乘夜舟去乡下，与儿子逢森告别，逢森忽大哭叫：“吾母不归矣
”，后竟真成永诀
那一幕，直叫人扼腕悲叹，惨然泪下
而憨园之事，是我最不可理解的——芸娘居然要主动给三白纳妾
我真的不知道芸娘是怎么想的。
难道是太爱三白，于是尽其所爱以爱之
当她向三白提起纳妾事时，三白先是一脸茫然，然后极力反对。
而芸居然兴冲冲地拉着三白跑去探视一个她看好的歌伎，名字叫憨园。
反复推却不成，三白只好准备纳憨园妾。
可是后来另一有钱势人将憨园纳走。
芸痛悔不已，而姑翁尽责：“勾结娼家，败坏门风
” 唉，芸为三白纳妾实是庸人自扰，无聊之举，后人未必认为她这是大方宽容。
何况，她与三白的感情深厚，志趣相投，而三白又不是富豪，一般的伎女懂什么才情风雅呢
憨园之事，让我联想到清朝《水云楼词集》作者蒋鹿潭与其妾黄婉君的爱情悲剧。
黄婉君也是个歌伎，蒋年近五十时纳为妾，虽然家境贫困，倒还算和谐。
可惜后来蒋借钱未果，愁病交加，投水自杀了，一帮诗人朋友也没放过婉君，以“贫苦不安于室”为理由，逼她自杀徇夫。
唉，看来，爱情需要物质基础，穷才子难以企望完美的爱情。
中国文坛里，有许多饥寒交迫的文人，如杜甫、柳永等等，则是这群寒士的头人。
沈三白一生，坎坷太多。
有段时间他甚至已到山穷水尽的状态，腰间挂着干饼，鞋湿泥泞，露宿野庙，四处借钱。
而他在贫困逆境中仍豁达乐观，忍辱负重，不屈不挠地对待生活，实是寒士中的佼佼者
不管是游幕经商，还是奔波劳碌时，他依然兴冲冲地，在困顿中保持着乐天，阅历了无数山水风光。
过绍兴，游西湖，上寒山，阅徽州，登腾王阁，入广东，出函谷关，后一记甚至还记载去了台湾。
浪游之愉，不一乐乎
他意兴飞逸地绘画《噗山风木图十二册》，石湖看月弹琴吹笛，与友人指点山水，评议风光，激扬胸怀，于众人赞叹之风光盛处，清醒地独出已见。
我满怀欣喜地读着《浪游记快》，心中一遍遍感叹着，看吧，尽管生活坎坷多磨，这依旧是多悠然自得的浪游
现代人的生活是多么地寂寞单调，身在困顿中已是疲惫不堪，何能够如三白那般超脱，笑看苦难，不亦快哉
《浮生六记》文字如珠玉般清洁雅致，无论是在平静的顺境，还是身置坎坷逆境，我读出他们的艰苦，也读出他们金石般的意志，更读出了他们高尚超拔的精神品质。
芸娘对珠宝不在乎，往往大方送人，倒是对破书残画极珍惜。
收集残书卷为“断简残编”；收集字画破损为“弃余集赏”。
读此处，深深叹服芸娘，不爱红妆，只专心爱惜文艺，追求着更高的精神境界。
拮据陋室，依旧有着恬淡幽闲，在最平常的柴米油盐中，营造“夜半涛声听烹茶”的小情趣。
连一块臭豆腐，居然也吃出至情至性，便是一种深厚的文化了。
经过这种文化的陶冶，连苦难和沧桑都会显出平和的美丽。
只是这种文化，我们几乎已难企及。
于贫寒生活中，一直保持陶然其乐之心；于喧嚣尘世中，始终不失豁达宁静之心。
“乡下七月，与芸于柳荫下垂钓。
购菊花植遍，九月花开，陶然其乐。
芸喜曰：‘他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。
君画我绣，以为诗酒之需。
布衣菜饭可乐终身，不必作远游计也。
’” 看他的文字，知道他是真正脱却了名缰利锁的人，记乐记趣真能见到乐从何来，趣由何出。
夫妇二人把心力精神悉数放在自然万物、山籁林泉与及对对方兰心慧性、解颐妙语的发掘上，反而不在意现实物质生活的享受。
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
”唐明皇与杨贵妃的华丽爱情离我们普通人太遥远，我们只有遥望羡叹。
而三白与芸娘的爱情却如此活泼真切地让我眼眶湿润。
他们对生活的热爱，对幸福的解悟，于何时何地，都那么纯净明亮。
俞平伯先生说：“《浮生六记》像一块纯美的水晶，只见明莹不见衬露的颜色，只见精微，不见制作的痕迹。
” 沈三白冲淡灵动的文字，娓娓道来人生之趣、乐、愁、快，于最平常的生活中，解悟了平凡幸福的真昧。
宁静以致远，淡泊以明志。
千年来，有几人可如此
而三白与芸娘，真正达到了如此境界
我想，在这尘烟嚣张的俗世之中，依窗点灯，随着沈三白清澈的书香笔迹，去发现点点滴滴的平常幸福，于热闹场中忽开冷眼，于坎坷愁境中豁然开朗，也是一种禅意呢。
后 记：写完这篇文章，我突然找不到合适的题目，就如当时写蒋鹿潭一样，瞪目相看，竟有些不知所云。
中国古代文人的爱情传奇，绝大多数是悲剧。
如范蠡与西施隐居太湖、梁祝化蝶等等，多是世人对其不幸的同情，来幻化成美好的结局。
世人的眼目多是关注着著名的传奇，而如沈复陈芸这样布衣人家的爱情，若不是记述于书，恐怕鲜于人知。
尽管他们的爱情那么超拔脱俗，终究是渺小平凡的人家。
但，也正是这样的平常人的爱情，深深打动了我。
于最细微无常之处，流露着对生活的热爱，对人生美丽境界的追求。
我想起《金刚经》里的一句：“心无所住。
”心之广大，无边无际，反而不在乎何地停留。
沈陈的爱情便如此，不论身在何处，一样保持着最纯净的心灵，从容豁达。
所以，我将题目作为《天将本心酬浮生》，无论浮生如何坎坷、哀苦， 本心明澈，是无所住。
浮世三千,吾爱有三,日月与卿,日为朝,月为暮,卿为朝朝暮暮是什么意思
生活是平凡的不是平淡平凡的生活中也是波澜起伏，妙趣横生。
冯骥才老师俗世奇人》说得好，“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活”，“各行各业，全有几个本领齐天的活神仙。
刻砖刘、泥人张、风筝魏、机器王、刷子李等等。
天津人好把这种人的姓，和他们拿手擅长的行当连在一起称呼。
叫长了，名字反没人知道。
只有这一个绰号，在码头上响当当和当当响。
” 在平凡的生活中，这些有“绝技”的奇人，生活会平淡吗
但问题的关键在于，“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活。
有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆。
这一套可不是谁家定的，它地地道道是码头上的一种活法。
” 得有真本事，才不会平淡啊
没有真本事，岂只平凡、平淡，还会更加糟糕，把生活过得一塌糊涂。
我们要把平凡的生活过得不平淡。
就得靠那份才艺，不只是在那时候这套是种活法，就今时今日才华也是人不可缺少的啊。
在这时代有才华的人不怕遇不上伯乐，只怕才华比不上别人。
随着社会的进步，物尽天择，强者生存，弱者淘汰，这不算残酷，这只是一个事实而已。
《俗世奇人》中的奇人并不是样样精通，但他们却把生活过得有滋有味，受人尊敬，当今社会也是一样，我们不可能成为面面俱到的全才，但必须得有一门精通
不是有东北农民会说俄语当上翻译，下岗工人了搞出了先进的发明吗
只要有一技之长，我们就会是俗世奇人《俗世奇人》读后感听过一句话“平凡的人过着不平凡的生活”，我当然是一个平凡人，没有美丽的外表，聪慧的头脑，过人的才艺……可这样一个再平凡不过的我却未能过着不平凡的生活。
在冯骥才的文章中有这样一段话手艺人靠的是手，手上就必得有绝活。
有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆。
这一套可不是谁家定的，它地地道道是码头上的一种活法。
”呵，瞧我笨的，直到看完他这篇文章我才恍然大悟，我少的就是那份才艺，甭说在那时候这套是种活法，就今时今日才华也是人不可缺少的啊，在这时代有才华的人不怕遇不上伯乐，只怕才华比不上别人。
随着社会的进步，物尽天择，强者生存，弱者淘汰，这不算残酷，这只是一个事实而已，特别是在深圳这种经济特区，满地都是人才，不比别人强，你就会被淘汰。
所以在我们这个求学的阶段要认真学点本领，业余学点特长，这样你才能在将后的社会中生存。
总不能一辈子都当寄生虫，靠着父母养活吧
其实听一个人说过这年头哪来得全才，社会要得只是人才，可这话有点邪，这年头人才辈出，社会要得又启是人才，是多才的人才。
总之一句话有本领你才能活的下去。
可能这话说的过了点儿，但有啥法子呢
这是个硬道理啊
这不是600字的，但你补充一下就可以了。
《俗世奇人》这本书写了清末民初天津卫的奇人们、发生的奇事。
细致地刻画了每一个人物，为我们呈现了当时天津卫这块宝地的混乱，也显出了当时人们各自不同的能耐。
也揭示了许多道理。
这些是我们生活中所见不到的，作者冯骥才就将它活灵活现地展现在我们眼前。
就拿开篇文章苏七块来说。
在我认为苏大夫并不是求财心切。
也许，他早就想过破坏这个规矩，让大家认识认识真正的苏七块。
要不然，他不会还给华大夫大洋。
而是在，天津卫当时这个混乱的局面中所破逼无奈的，他若坏了这个规矩，以后，他的话别人是不会听的。
在这个局面中、这个环境中无发生存下去，这样，他也是想为自己谋生。
还有华大夫这篇文章中。
作者将华大夫那种记牙不记人、对自己行业十分尊敬的精神淋漓尽致地表现出来。
华大夫虽然记性不好，但他作为一名牙医，他要对每一位病人负责任。
要记住顾客的每一颗牙齿，以免耽误顾客的时间。
但像刷子李、杨八这样的文章就是那种充分凸显作者文采的文章。
作者的笔风有趣、耐读，充满了地地道道的天津味。
使人读起来赏心悦目。
《俗世奇人》这本书各个文章精彩。
并将揭示道理和凸显手法合二为一，让人读起来明了、清楚，不失为一本好书。
这也不是，可我实在找不着了。
醒世恒言第二十二卷吕洞宾飞剑斩黄龙读后感
吕洞宾斩黄龙 暮宿苍梧，朝游，朗吟飞过洞庭边。
岳阳楼酒醉，借作枕我高眠。
出入无踪，往来不定，半是风狂半是颠。
随身用、提篮背剑，货卖云烟。
人间，飘荡多年，曾占东华第一筵。
推倒玉楼，种吾奇树；黄河放浅，栽我金莲。
捽碎珊瑚，翻身北海，稽首虚皇高座前。
无难事，要功成八百，行满三千。
这只词儿名曰《沁园春》，乃是一位陆地大罗神仙所作。
那位神仙是谁
姓吕名岩，表字洞宾，道号纯阳子。
自从黄梁梦得悟，跟随师父钟离先生，每日在终南山学道。
或一日，洞宾曰：“弟子蒙我师度脱，超离生死，长生妙诀，俺道门中轮回还有尽处么
”师父曰：“如何无尽
自从混沌初分以来，一小劫，该十二万九千六百年，世上混一，圣贤皆荆一大数，二十五万九千二百年，儒教已荆阿修劫，三十八万八千八百年，俺道门已荆襄劫，七十七万七千七百年，释教已荆此是劫数。
”洞宾又问：“我师，阎浮世上，高低阔远，南北东西，俱有尽处么
”师父曰：“如何无尽处
且说中原之地，东至日出，西至日没，南至南蛮，北至幽燕，两轮日月，一合乾坤，四百座军州，三千座县分，七百座巡检司，此是中原之地。
”洞宾曰：“弟子欲游中原，从何而起
从何而止
”师曰：“九九之数属阳，先从山前九州，山后九州，两淮三九二十七军州，河北四九三十六军州，关西五九四十五军州，西川六九五十四军州，荆湖七九六十三军州，江南九九八十一军州，海外潮阳四州，共计四百座军州。
”洞宾曰：“四百座军州，有多少人烟
”师曰：“世上三出、六水、一分人烟。
” 洞宾又问：“我师成道之日，到今该多寿数
”师父曰：“数着汉朝四百七年，晋朝一百五十七年，唐朝二百八十八年，宋朝三百一十七年，算来计该一千年一百岁有零。
”洞宾曰：“师父计年一千一百岁有零，度得几人
”师父曰：“只度得你一人。
”洞宾曰：“缘何只度得弟子一人
只是俺道门中不肯慈悲，度脱众生。
师父若教弟子三年严限，只在中原之地，度三千余人，兴俺道家。
”师父听得说，呵呵大笑：“吾弟住口
世上众生不忠者多，不孝者广。
不仁不义众生，如何做得神仙
吾教汝去三年，但寻得一个来，也是汝之功。
”洞宾曰：“只就今日拜辞吾师，弟子云游去了。
”师父曰：“且住，且住
你去未得。
吾有法宝，未曾传与汝。
道童，与吾取过降魔太阿神光宝剑来。
”道童取到。
师父曰：“此剑是吾师父东华帝君传与吾，吾传与汝。
”这洞宾双膝跪下：“领我师法旨。
”师父曰：“此剑能飞取人头，言说住址姓名，念咒罢，此剑化为青龙，飞去斩首，口中衔头而来，有此灵显。
有咒一道，飞去者如此如此；再有收回咒一道，如此如此。
” 言罢，洞宾纳头拜授，背了剑曰：“告吾师，弟子只今日拜辞下山去。
”师曰：“且住，且住
你去未得。
汝若要下山，依我三件事，方可去。
”洞宾曰：“告我师，不知那三件事
” 师曰：“第一件，到中原之地，休寻和尚闹，依得么
”洞宾曰：“依得。
”师曰：“第二件，将吾宝剑去要将回来，休失落了，依得么
”洞宾曰：“依得。
”师曰：“第三件，与你三年限满，休违了。
如违了限，即当斩首灭形，依得么
”洞宾曰：“依得。
”师父大喜道：“好去，好去
”洞宾曰：“蒙我师传法与弟子，年代劫数，地理路途，宝剑法语，弟子都省悟了。
今作诗一首，拜谢吾师。
弟子下山度人去也
”诗曰：二十四神清，三千功行成。
云烟笼地轴，星月遍空明。
玉子何须种，金丹岂用耕
个中玄妙诀，谁道不长生
以“读完《归去来兮辞》，我读出了……”为起句，写一则读后感，
观看《脊梁》有感《脊梁》是一部纪录片，片中的会宁，一个名副其实的“高考状元县”。
又是一个干旱少雨，地脊民贫，因穷而出名的地方，境内山大沟深，地表起伏。
缺水，使这里的大地少了绿色，显得苍凉孤寂。
缺水，使这里的群山少了生机，赤裸着本色。
“面朝黄土，背朝天”的人们，在贫穷面前，他们没有望而却步， “再穷不能穷教育”这句话常在我耳边萦绕，当我看着会宁的教舍，看着我那淳朴，坚韧的同行们，看着学生那双冻得通红的小手，看着那双求知的眼神，我感慨“不经历苦难的人就不会懂得珍惜，不会理解生活所赋予我们的真谛”。
在历史记忆中，困苦总是压在这方苍生身上，一个苦甲天下的“苦”字，这足以涵盖这里的一切。
会宁人，祖祖辈辈与大自然的顽强抗争，世世代代不畏穷苦的辛勤劳作，铸就了他们坚韧朴实的独特性格。
很难设想，和文化一点都不搭边的这方水土，竟能改良出如此肥沃的文化土壤。
然而，就在这个自然条件十分艰苦的地方，从古至今，却总是奉行着“养不教，父之过”的先祖遗训，秉承崇文修德的优良传统，一直把读书看得很神圣。
在许多农家的正堂上，高悬着“春风夏雨秋夜月，唐诗晋字汉文章”的字幅。
在和当地百姓中，流传着这样的格言：“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”。
特别是在改革开放以后，自恢复高考制度的22年间，该县共向全国输送各类大中专学生17000多名，其中硕士、博士、博士后500多名，更重要的是，该县近年来成功地实现了从应试教育向素质教育的转变，为当地培养了12万人次初级实用人才，大大加快了当地经济建设步伐。
当我们置身于这座交融着历史、贯注着文明、享有盛誉的文化大县时，我不由得为他们而骄傲。
从这一幅幅记录着历史、鞭策着后人的图片上，我们看到了会宁人为自己所定的一条法则，那就是“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”。
看到这里的三位老师依旧住在一孔窑洞里。
而且有一位柴老师30年未能转正，从他的身上我深切地感受到会宁人重教尚学的风气。
教育工作者身为筑建人类灵魂的工程，虽家贫如洗，捉襟见肘，却也心静如水，无怨无悔……”。
身许教育，心系讲坛。
这刚强的汉子，感情的防线一旦决堤，倾诉起来就滔滔不绝。
他泣不成声的叙说，令我们不忍心去听，又不忍心不听。
他拥有一个多么丰富的内心世界啊
这苦涩，就像祖厉河的苦水一样，虽然并不甘甜可口，但却永不涸竭地滋润着一代又一代学子渴望求知的心田。
一切为了孩子，一切为了明天。
这就是我们的老师，他们平凡得像路边的石子，普通得像地上的小草。
正是因为有他们，才有了百年树人的人梯。
他们在为共和国的山村教育默默奉献着，默默奠基着。
这种对教育近乎倾其瓦缶的投入，是何等的慷慨、何等的有气魂啊
从内心深处，我最想捧出人梯的桂冠，给他们加冕。
这就是会宁人，他们始终闪现着我们民族坚韧不拔、渴望进步、发展壮大的光芒，他们使我们努力继承民族宝贵的精神财富，共同担负起振兴中华的历史使命。
他们让我感到身为教育工作者的责任。
这是一个民族的底气，这是一脉让子孙后代受用不尽的源泉。
常言说：山清水秀的江南是人杰地灵的地方，谁曾想到，这贫穷苦焦的偏僻山坳，却也钟灵毓秀、人才辈出呢
知情人都说：“学生苦学”。
是人才辈出的重要因素。
本想着“状元村”的学校一定有她独具魅力的地方，不想，映入眼帘的却是土坯塔搭建的校舍，残缺不全的桌凳，这副外貌活像是一贫如洗的朝圣者，在黄土高原上迎着风雪、冒着严寒，艰难地前行。
这些教室是在1994年后才陆续建成的，虽然比旧校舍宽敞了许多，但仍然容纳不下全校学生。
学校只好沿袭以往的复式教学，学生不分冬夏轮流在地上划字是很寻常的。
我们怎么也想不到，小岔村48位优秀儿女，竟是从这样一所小学走出大山的。
我真想让城里的孩子知道，他们看似平常的学习和生活，曾招来过多少同龄人羡慕的眼神啊
同时也希望他们能增加一些俭朴的习惯，一种向上的精神，一个高远的追求。
放学了，在城市校园门口，家长接送孩子司空见惯。
而在这里，离家5、6里甚至上十里的孩子，中午干馍、凉开水，就是他们的午餐 在我国的很多地方，中学生到离家里很远的地方上学，寄宿学校是极为普遍的现象。
看到这里的学生宿舍，除了那一床简单的被褥外，扑鼻而来的一股股浓浓的煤油味，在会宁，有很多学生一上初中，就开始动手做饭。
看到这里我想起了田汉在《毕业歌》中的两句歌词：“我们今天是桃李芬芳，明天是社会栋梁”。
以此作为勉励赠言，他们理当受之无愧。
在会宁，小学生更多的是替家里分担力所能及的家务，帮父母收割打碾庄稼，初、高中的学生则纷纷外出打工，设法挣够下学期的学费。
结合应试教育向素质教育的转变，联系会宁学生的学习生活，我们感到，他们其实已有意无意地把素质教育的灌输到每个人的行动之中。
“艰辛知人生，实践长才干”。
对于这句话的深刻理解，会宁学子最有资格发言。
滔天泻地的知识洪波，使得这山坡、操场、教室、幻化成一座座雄奇的知识殿堂。
学生们屏心静气地写读，专心致志地求知，不断地演化着“状元县”教育前进的可喜历程。
在人世间，有两种爱最无私，那就是父母总希望儿女比自己强，教师总希望学生胜过自己。
为了儿女，哪家父母不是毕其一生辛苦操劳
父母苦供，成为学生们苦学的最大动力和强有力的后盾。
看了李淑巧，这位年仅32岁的年轻母亲的辛酸故事，真是“含辛茹苦育儿女，不堪回首慈母泪”。
中华民族正因为有了生活在这片热土上的人们那种不畏艰辛、敢于向自然挑战和勇于向命运抗争的精神，才得以发展壮大；正是因为有了这种热爱生活、奋发向上的精神，才构筑起我们民族朝气蓬勃、坚如磐石的脊梁。
