翘首以盼那,西游记第4至8回读后感500字急需谢谢,感谢各位
唐僧—理者\\\/领导者孙悟空——优秀的外、超级业务员能力解决一切外量；猪八戒——优秀的企业文化宣传人、外交官、他的存在使得团队有了生气、活力；沙和尚——地道的后勤工作者、任劳任怨、无太多追求。
西游记中体现团队精神的情节有哪些
一、前言《西游记》作为中国四大古典名著之一, 不仅篇幅宏大, 情节离奇,而且其故事内容中蕴含的文化信息丰富博杂。
如果从探讨阅读《西游记》的文学角度来看,不同的人从不同的角度看《西游记》,会有各种各样的观点,正如吴圣叹先生所说:“人们从阶级斗争的角度加以引伸而获得启发固然未尝不可, 若从日常的人情世态的角度从中吸取启示性, 也可说取不之尽。
” 我们离开文学角度，从管理学立场来看《西游记》,同样从中可以有不同收益。
例如,把唐僧师徒看作是一个团队, 把西天取经看作是一个项目目标。
应该说这个目标是困难重重的，而这个团队的四位成员的性格又是迥异的。
但他们最终实现了目标，取得了成功。
唐僧师徒取经的成功之路对我们如今的团队建设及所体现出来的“团队精神”仍富启示意义。
综观全书，唐僧师徒取经成功的经验是什么呢? 他们又是如何战胜困难的呢
本文参考对《西游记》研究、评论的各文献，对《西游记》的研究、评价及团队精神做些适当的文献综述。
二、基本内容《西游记》是一部深蕴儒、佛、道文化精髓的古典小说。
书中通过对取经过程的描写和孙悟空形象的塑造，体现了追求人性自由和人格尊严，礼赞奋斗抗争和渴望智慧力量的精神文化指向,从而使作品在打上其赖以产生的时代特征的同时，透射出中华民族乃至全人类某种共同的生活意念和欲望，具有精神文化教科书的艺术特征和永久生命。
吴金梅在《<西游记>的人生智慧》中写到：《西游记》可以说是叙述了一个对自己从事的事业执著追求的榜样；作为一部神话小说，《西游记》又从侧面向我们展示了人类对在现实生活中难以实现的种种美好愿望的希冀与憧憬。
但姚衡在《〈西游记〉是一部悲剧小说》是这样评论的：明代李挚只认为《西游记》在游戏中暗传密谛。
清代评论家认为它只是一部“参禅论道”的奇书。
就连大学者胡适也认为：《西游记》至多不过是一部有趣滑稽的小说，神话小说，并没什么意思。
鲁迅在《中国小说史略》和《中国小说的历史变迁》中也有论述，如：鲁迅《中国小说的历史的变迁》云：承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜、怒、哀、乐，都近于人情，所以人都喜欢看!……因为《西游记》上所讲的都是妖怪，我们看了，但觉好玩。
对此也表示赞同。
那《西游记》有没其文化价值、思想性或现实意义呢
李安纲在《关于《西游记》的七大发现——在淮安2002年吴承恩《西游记》学术研讨会上的发言》中提到：《西游记》不是鲁迅、胡适等人所说的是什么神魔小说、童话小说、神话小说、讽刺小说、滑稽小说，而是世界文学史上惟一的一部东方传统文化的自觉载体，是文化小说。
李安纲的观点不同于鲁迅、胡适等人所说的是神魔小说、童话小说、神话小说、讽刺小说或是滑稽小说，而把它上升到“文化的自觉载体”层面，也非“文化作品”。
这是李安纲对《西游记》文化价值的极大肯定。
历史上的一切精神产品，不论是绘画还是雕塑，戏剧还是小说，也不论它属于西方还是东方，都是各国和该时代文化信息饿载体。
例如，《荷马史诗》就反映了古希腊人神杂居的观念，《牛虻》、《巴黎圣母院》、《红与黑》等小说则形象地反映了近代以来欧洲民族民众对基督教的虔诚信仰。
在古代中国，小到一首诗、一篇赋，大到一部传奇、一部长篇小说，也无不负载着丰富的历史文化信息。
如白居易讽刺谕诗表现了儒家仁政思想，《岳阳楼记》表现了儒者先忧后乐意识，《赤壁赋》反映了道家人生观等；长篇小说中，《三过演义》的正统思想，《水浒传》的忠义思想，《红楼梦》的补天思想等十分鲜明。
都具有其存在的文化价值。
其实不难看出《西游记》具有它本身的文化价值。
黄卉在他的《论〈西游记〉的文化内涵》中提到：《西游记》作为文人创作神魔小说，与古代的中国神化和外国神化相比，其神话思想是字句的，而不是朦胧的；是系统的，而不是零散的；是文学，而不是神话的；因而，通过小说的神话外衣，挖掘其蕴涵的文化意义。
黄卉先生还通过三个层面解读其文化意义，其中包括：灵魂自救和人格修炼；桀骜不逊的个性自由精神和以造福人类为目的不畏艰险的追求探索精神；个性的整合和重塑。
除了鲜明的文化价值，《西游记》也具有其独特的思想价值，赵梅英在她的《〈西游记〉思想性的再认识》一文说到：思想性是文学的灵魂，它往往以一定的体裁为载体，通过任务的形象、性格以及复杂情节表现出来。
作品的思想性，饱含着作者对时间、对自然、对社会、对人生的认识和理解，是作者的时间观、人生观的具体体现。
作者吴承恩善于通过故事描写任务表现思想。
他具有哲人的敏锐目光，站在更高的角度，运用超常的思维，观察自然看待社会。
他的《西游记》与以往文学作品有所不同，第一他不过多地渲染阶级性、政治性。
他对人与自然一般只用善恶来评判。
第二他所反映的思想，不仅仅局限于一个国家、一个阶级、一个时代、一个宗教的思想。
他所研究的对象包括整个人类及自然界，进而来评判人、评判自然的善恶、美丑。
第三不手时间的限制。
《西游记》所描写的空间范围（上自天宫仙境，中至人间诸国，下及阴曹地府乃至诸海龙宫）和时间概念不是一般意义上的时间和空间，如孙悟空一个筋斗十万八千里、五行山下被压五百年等。
他运用神话小说这一特殊体裁，充分发挥自己的想象，老反映他多自然、社会乃至整个人类发展历史独到的认识和理解，可以说，《西游记》这部不朽之者是作者使馆、人生观的表露，是一部罕见的社会学杰作。
那国外的怎样看待《西游记》的呢
我们拿个简单的例子，他们是这样理解《西游记》的，在刘文静《他们这样解释〈西游记〉》中时候这样描述的：瑞士一所乡中学，一个老师正在上外国文学，有个学生请老师介绍一下中国的《西游记》，老师是这样解释的：故事说的是一个中国的和尚去西方旅游的经历。
他骑着一匹白色的马，带着一个叫沙僧的仆人。
为了打发旅途的寂寞，他还带了一只宠物猴和一头宠物猪上路。
一路上，这个和尚路过许多高山，渡过名叫火焰山的火山口，艳遇过一个只有女孩的女儿国。
据说他带的猴子本领很大，一路上替他扫除许多障碍，其实不过是一只蝎子、两只蜈蚣、五只黄鼠狼、七只蜘蛛等而已，大的动物哟一头牛、两只狮子和三头狼。
猴子还有一些让人不解的行为，比如一发火就烧东西，一路上烧了几个洞、一棵树，还有几个漂亮的宫殿，还围着一堆百骨打了很多遍才罢手。
和尚带的宠物猪看去起来没什么作用，只是充当旅途的解闷工具罢了，据说它一口气吃了四只西瓜，把和尚、仆人、猴子的一份都吃了，还说它调戏了七只蜘蛛，被蜘蛛们狠咬了一口。
那个仆人却没什么用，整天担着一副破行李，任听摆布。
和尚花了十三年才到 印度，寻了一些印度佛经，像得了宝贝一样凯旋回国了。
学生们听罢非常惊讶：一是想不到中国人这么热衷冒险；二是想不到一千前中国人就喜欢宠物猪了。
这我们可以把它当作一个有趣的故事、或者只是一个笑谈，也可以把它当作另外一个角度思考。
不过从今天的视角看，也会品得一些浓香来。
以管理学的角度，《西游记》中的团队是完美的，他们在一个不利的条件下，战胜困难和妖魔，无处不体现着“团队精神”。
所谓团队精神，简单来说就是大局意识、协作精神和服务精神的集中体现。
团队精神的基础是尊重个人的兴趣和成就。
核心是协同合作，最高境界是全体成员的向心力、凝聚力，反映的是个体利益和整体利益的统一，并进而保证组织的高效率运转。
团队精神的形成并不要求团队成员牺牲自我，相反，挥洒个性、表现特长保证了成员共同完成任务目标，而明确的协作意愿和协作方式则产生了真正的内心动力。
李慧波在《团队精神》中说：“一个人靠一种精神力量生存和发展。
一家企业也是如此，无数人的个人精神，会融合成一种共同的团队精神：这便是一家企业兴旺的开始。
”这是一种哲学，一种企业哲学。
从管理学的角度入手来研究《西游记》，是一个比较新的且比较热门的方向。
唐僧师徒取经的成功，无处不弥漫“团队精神”。
这里，我参考历来有关这一问题的观点，结合自身的一些思考，对《西游记》中所体现的团队精神进行了一些整理归纳：（一）目标明确，永不言败的精神。
团队的成功必须有个明确诱人的目标，西游团队就有一个明确的目标——去西天取真经，但要历经九九八十一难。
同时唐僧给西天取经制定的战略决策是50年不变,100年不动摇。
（《西游管理搭配》，官游著）（二）以人为本，用人所长，有效组建团队。
有个目标，目标的现实要有有能力的人去执行。
所以团队成功的关键还要有人的参与，以人为本。
尚水利在《团队精神:感受团队精神的力量=合力》中提到：企业强大竞争力的根源不仅仅在于其员工个人能力的卓越，还在于其员工整体“团体合力”的强大，更在于那种弥漫于企业中的无处不在的“团队精神”。
为什么是这四个人,少一个行不行?恐怕不行,少任何一个人,是否能完成去西天取经的伟大使命都要打个问号。
那四个同一类型的人行不行?也不行。
从他们的个性角度分析，弥漫着无处不在的“团队精神”。
唐僧：团队中最受尊敬最核心的人物。
事业心极强，信念极为坚定，而且异常执着。
唐僧的目标只有一个：排除万难，到达西天，拜见佛祖，求取真经。
无论遇见什么艰难险阻妖魔鬼怪，信心决不动摇。
他其实就是我们讲的区域经理角色。
作为统管一方的“封疆大吏”，绝对应该有这种不畏艰难的精神，其精神面貌影响着整个团队的士气。
困难只是暂时的，前途一定是光明的
孙悟空：绝对是团队中的骨干。
取经路上降妖伏魔的基本上都是交给他的，只要他出马，没什么事能难带他。
本领高强，神通广大。
同时是一位人际大户，渠道广泛，资源丰富。
但个别情况下有急躁情绪，不服管教。
猪八戒：好吃懒做，不思进取，得过且过，没什么大本事，不过日常工作完成的也还不错，比如降妖、挑挑担，调节团队气氛。
也可以说是团队中的一个活宝。
沙僧：非常忠诚的成员。
任劳任怨，甘愿奉献，不计个人得失，只顾埋头做事。
（三）积极沟通，有效解决冲突。
刘仁民在《关注团队精神》上说：沟通是团队精神的黏合剂。
《西游记》中存在的冲突主要集中在唐僧和他的大徒弟孙悟空身上，但是同过有效积极的沟通，师徒四人和好如初，同心协力，赶奔西天。
（四）恩威并施，重视情感管理。
者方面这种体现唐僧对孙悟空的管理上，一方面他对孙悟空施恩，另一方面又给他加压，这样恩威并用，才算对孙悟空实现有效的管理。
史韶华在《〈西游记〉的用人之道》中说：唐僧虽无缚鸡之力，却能调动三个脾气、秉性各不相同的徒弟，披荆斩棘，一路向西天行进，当然不仅仅是靠“紧箍咒”。
关怀每个徒弟，让他们各展所长、各司其职，用“师徒情”凝聚人也是一个“制胜法宝”。
（五）居安思危，完善团队。
一步成功，并不代表永远的成功。
即使经历八十难，没有经历八十一难，也取不了真经。
而正是经历一系列的困难，唐僧师徒经过种种磨难的考验。
不断的战胜困难，在战胜苦难中，完善团队。
一个完善的团队才能更好的体现“团队精神”，更具有强大的战斗力。
一个团队需要拧在一起，产生1+1〉2的作用，而通过九九八十一难，唐僧师徒形成具有超强战斗力的团队，而他们的组合也终于产生了1+1〉2的化学效应。
唐三藏等把佛经送还大唐首都长安，真身又返回灵山。
三藏被封为旃檀功德佛，悟空被封为斗战胜佛，八戒受封净坛使者，沙僧受封金身罗汉，白龙马加升为八部天龙，各归本位，共享极乐。
三、结论和总结再次借用吴圣叹先生的话:“人们从阶级斗争的角度加以引伸而获得启发固然未尝不可, 若从日常的人情世态的角度从中吸取启示性, 也可说取不之尽。
”探讨阅读《西游记》不管从文学角度来看还是管理学的角度来看,不同的人从不同的角度看《西游记》,会有各种各样的观点,而它具有丰富的文学价值、文化价值、思想性及现实意义是不容质疑的，它是中国文化的槐宝。
读西游记的收获与感受
答：读西游记的收获与感受 读了西游记以后让我感悟颇深，懂得团队协作才能取得成功。
取经的无聊生活变得多姿多彩，可是要有四个猪八戒，那可就完蛋了，他们都懒得打妖怪，都直接奔回高老庄去了。
沙和尚是一个默默无闻、勤劳吃苦的典型代表，但要有四个沙和尚也不是上策，因为他们太勤劳了，担子都要求自己挑，结果就打起来了。
白龙马绝对是天底下最好的马，但要是只有四匹白龙马也是个问题，它们由于没有人来骑乘它们，绝对会跑回自己的故乡DD龙宫，再也不供任何人骑乘了。
他们是一个好的团体，五个人缺一不可，缺少了唐僧，剩下的三个徒弟和龙马就都没有奋斗的目标;缺少了孙悟空，他们就都会被怪物吃掉;缺少了猪八戒，这冒险就没有趣味了;缺少了沙和尚，就没有人来背担子了;缺少了白龙马，就没有了交通工具供弱不禁风、慈眉善目的唐僧骑了。
由此看来，在现实生活中，我们不仅需要孙悟空，需要唐僧，也需要沙和尚、猪八戒、白龙马，在我看来，他们是一个战无不胜的团队，也是一个不惧艰险的团队，更是一个值得我们学习的成功的团队。
现在我们要取的真经就是社会主义现代化建设的成功，而在这“取经”路上就要消灭大大小小的“妖精”——吸、贩毒，地方保护主义，xxx……我们要利用手中的金箍棒――法律来打击这些妖精。
但有时却像孙悟空那样：眼看就要将妖精消灭了，却被它们的“主子”救走了。
比如说地方保护主义，再厉害的“金箍棒”对它也无能为力，因为总有当地一些有权力的部门来干涉、庇护。
所以，这条金箍棒就得更坚决的打下去，不论谁来庇护。
我们要用它扫清改革路上的一切障碍，像唐僧师徒一样，历尽千辛万苦，最终取得“真经”。
一个成功团队需要哪些因素
营造公司氛围，是搞好团队的关键。
当一个会调动情绪的HR 高飞头雁领。
一位好的HR，一定是一个会调动属员情绪的人；不会调动属员情绪的HR，他们的职场可能会缺少生机。
从某种意义上说，经营团队是一篇散文，领导能力却是一首诗歌，当好主管不但要注意自己的形象，更要有使属员激动的思想。
优秀的主管一定要善于学习，读书学习不仅能增强和启发人的智力，而且还可以激发人的创新思维，在不断学习中把自己的才智运用到带领团队中去，并在职场上充分调动大家的热情。
为开拓更加广阔的市场，壮大自己的队伍，优秀的主管知道只有职场氛围好，士气才能高。
为达到成功的目的，眼睛必须牢牢地盯在职场的结合、影响、效果上，把属员的各种长处融合起来，不去揭露挑剔别人的弱点，鼓励所有积极因素的联合。
把握好三类人员的情绪 一位好的主管必须会以理服人，又会以情动人。
在职场上可以把属员分为三类人。
一类是进取心强，好胜心切，相对而言拜访也十分勤奋，展业经验丰富，成功率高。
这类人是队伍中的精英，应对其倍加爱护和鼓励，职场上让他们和大家共同分享成功的喜悦。
这样，可以让精英们获得成就感后更加勤奋，让他们达到产生响应力，激发大家学习上进的热情。
职场上榜样的力量是无穷的。
二类是处于有上进心但也有惰性的中间人士。
职场氛围好，业务冲刺的呼声高，他们的展业积极性就随之高涨。
如果主管稍有松懈，他们又会产生厌战的情绪。
做到有领导策略的主管，要尽最大努力把这类人的积极性调动起来，有了展业的积极性，才营造出好的职场氛围。
平时要注意培养他们的荣誉感，多征求他们的意见，增强其参与意识。
三类是职场上的情绪低落者，畏难发愁的人。
对待这类人主管可以多和他们谈心，了解他们情绪低落的原因，帮助他们解决一些困难。
主管和他们亲切交流、适时谈心，或进行家访，往往会使一个落后者成为一个精英。
为营造职场良好氛围，必须把大家紧紧地团结在一起，充分发挥每个人的才能。
不断创新职场文化 为营造职场良好氛围，张贴喜报、标语是最常见的事情。
但动脑筋的主管会想，怎样才能吸引更多的人，并从中振奋他们
从多次实践中发现，职场布置适时更新、变换内容不断新颖最为重要。
职场布置也有一定的技巧和学问，象选用纸张、文字大小等都要和活动情况结合起来，做到有的放矢。
另外晨会、夕会的操作和其他相应的活动也是职场文化的重要内容。
在会议的操作中，要大家合唱一首歌，讲个感人的故事，朗诵一首诗等等，都会对营造职场良好氛围产生积极的作用。
团队是指相互信任、相互支持、目标一致、技能互补的人群为完成某一任务而组成的一种十分默契的合作关系，有效团队是组织获得成功的切实保障；一个成功的团队一般具有以下特征：目标明确、责任清楚、畅所欲言、共同决策、全体参与、团队协作、团队成功至上；而有意识地在组织中开发有效工作小组，就是团队建设。
现代企业组织的扁平化将造成许多管理职位的缺失，团队却能填补中层管理人员留下的空缺、克服信息传递的障碍；团队能有效地将企业的经营发展战略分解为各个具体的、可衡量的分目标，并通过团队来达成；而团队所提倡和形成的合作、平等、民主的气氛，有利于员工积极参与企业的生产经营与管理、有利于员工创新精神的培养和发展、有利于弥补个人力量的不足； 1、精简、高效的组织机构配置和技能互补的成员是团队成功的保障： 如同足球队由前锋、后卫、门将等人员组成一样，高效的团队需要由具有不同技能和性格相异的人组成，并根据组织需要及成员特点分别安排至合适的岗位，通过整个团队成员的协作努力才能保证整个团队的高效运作；一个高效的的团队大约需要6种不同技能的角色； 组织者：他们能有效地组织并整合整个团队资源并合理配置到相应的位置； 领导者：他们具有很强的战略眼光及领导决策能力，能准确把握组织目标： 参谋者：他们富有想象力，善于提出新观点或新概念，能为团队决策提供思路和建议； 管理者：他们能根据领导的战略思路制定出详细的策划方案并予以推进实施；能及时向领导反馈管理信息、提出改进建议并实施改进； 专业技术人员：他们具有很强的专业技能，能有效解决团队运作过程中所出现的技术难题： 执行者：他们是管理指令的最终执行者，同时也是对管理效果感受最深刻的，是反馈信息的原始来源； 2、明确的组织目标和系统的实施策划为实现团队绩效提供了指引和条件； 组成团队的目的是实现团队目标，目标的制定必须遵循SMART原则（明确的目标、可衡量的标准、具体实施计划、务实的、有时间控制的）；团队目标是整个团队成员的最高目标，组织者应使每位成员清晰地了解并认同团队目标，培养员工从全局出发思考、处理问题的观念； 达成目标的途径不止一种，但要在组织资源有限的前提下以最小的资源消耗获得最理想的效果，则需经过系统的思考与策划，完成组织任务的方法很多，最有效的却只有一种，领导者只有充分利用团队的每一分有限资源，找到最有效的方法并有计划的分步实施，才能最大限度地为团队创造效益。
3、团队成员的角色认知、相互信任与协作，团队资源、信息的共享是团队成功的基础： 团队中的每个成员均有相对稳定的角色定位，每个成员职责明确、分工不分家，为了团队利益相互支持、不计条件；团队中强调的是整个团队的绩效，不推荐“个人英雄主义” 为了最大限度的利用有限的资源为团队创造价值，团队中所有资源与信息均为共享，团队的成功是资源、信息最优配置及全体成员共同努力的结果； 4、正确的领导和强有力的指令落实是实现目标的有力手段： 团队的成功靠的是全体成员的齐心协力，而步调一致则是团队获得成功的必要保证；团队成员分工不同、职责各异、局部目标相互依托而又互存矛盾；因此，通过正确的领导及强有力的指令把整个团队行为统一在大目标下，是顺利实现团队目标的有力保证。
5、无间隙沟通是高效团队的灵魂： 沟通是信息传达的基本方式，团队管理过程中，信息的传达、反馈与互享是进行管理决策、实施有效管理的依据和保障，沟通的渠道应该是立体、无间隙的。
从团队整体利益出发思考和处理问题，是每个团队成员必须具备的基本责任和意识，而且团队意识和技能是可以通过培训予以灌输和培养的；当企业开始着手实施团队建设时，必然对传统的管理体制实施变革，企业将以不同于现有的方式进行管理，经过团队建设洗礼的组织将出现不同于以往的崭新的面貌，部门壁垒将被彻底打破，管理的有效授权将更为充分，团队成员高度忠诚和信任且配合更加默契，资源、信息成为共享财富，沟通随时随地以任何方式进行。
员工作为知识的载体，所拥有的知识对组织的奉献程度将决定组织在市场中的命运，企业核心竞争力的形成固然有赖于员工个人能力的充分发挥，但组织真正的“竞争优势”却永远来自于团队的集体智慧和共同努力。
梦幻西游侯方域属于哪个民间团体
方域（），字朝宗，河南人，明末清初著名文人。
少年即有才名，参加，与东南交游。
侯方域擅长散文，以写作古文雄视当世，与、、合称“”，与、合称”“。
著作有《》10卷，6卷。
清初作家孔尚任撰《》传奇剧本即是写侯方域与秦淮名妓的爱情故事，反映南明一代兴亡的历史剧。
侯方域（1618年4月—日）字朝宗，明归德府（今）人，明末清初家，明末四公子之一，明之子，祖父及父辈都是人，均因反对而被黜。
孔尚任《》戏剧，即方域与李香君的爱情。
成员，文章风采，著名于时，给的回信《》即为方域起草（多尔衮致史可法信则是所写）；与、、，合称。
与陈贞慧交情尤深。
入清后参加，应河南乡试为副贡生。
晚年失悔此举，著明志，顺治十一年十二月十三日（日）病逝。
清初作家撰《》剧本即是写侯方域与名妓的爱情故事，反映一代兴亡的历史剧。
其散文往往能将班、马传记，韩、欧古文和手法熔为一炉，形成一种清新奇峭的风格，而尤以传记散文见长。
《》歌颂了明末秦淮名妓李香君明大义、辨是非，不阿附权贵的高尚品德。
写品行、侠义美慧的李香君，栩栩如生，跃然纸上；同时也写反面人物及其他人，均有声有色，形象生动。
文字简练，叙事分明，情节曲折，具有短篇小说的。
史载（一）十六年（1643年）镇守武昌的扬言就食金陵，一时人心惶惶，兵部尚书以侯恂对左良玉有恩，请侯方域假托父亲的名义致书退之。
不料与复社成员有仇的趁机诬陷侯方域与左良玉联络，是要做内应。
侯方域避祸宜兴，借住在陈贞慧家中，仍在元年（1645年）一月被逮捕而卒获释。
遭逮之际，侯以家眷托陈，并为儿女定亲，从此两不相负。
不久阮大铖入弘光朝廷为官，继续迫害复社人等，将陈贞慧逮捕入狱，侯方域以数千金游说高官，才使陈贞慧获释。
史载（二）侯家先世是“戍籍”。
所谓“戍籍”即是有罪充军至某地所记的户籍，被视为贱民之侯方域立姿像[1]一，至方域的祖父始贵。
侯方域的祖父名执蒲，，官至太常寺正卿。
太常寺司职祭典。
年间魏忠贤想代熹宗行南郊祀天大典，事先得知消息，在魏忠贤不曾矫诏宣布此事以前，上了一道奏疏，说天坛常有“宫奴阉竖，连行结队，走马射弹，狂游嬉戏”，以为“刑余不宜近至尊，而况天神飨祀之地
请下所司论治”。
这是指着和尚骂秃，魏忠贤大怒。
侯执蒲见机，辞官而归。
在朝时，陈贞慧的父亲陈于庭，当吏部左侍郎，与东林巨头、赵南星，并负天下重望，对侯执蒲颇有。
所以侯陈两家，算起来是三代四辈的交情。
侯执蒲有子五人，长子即是侯方域的父亲侯恂，以进士为言官。
天启四年阉党大攻东林时落职而归。
崇祯元年复起，由广西道御史转，擢兵部右侍郎，为时不过两年。
崇祯三年出驻昌平，称为“督治侍郎”。
其时正当前一年冬天，清兵入关，直薄京城，以及袁崇焕被杀，兵变之后，各路勤王之师云集达二十余万之多。
负守关全责的是明末第一流人物，但道路阻隔，指挥不灵。
所以侯恂守昌平，碌碌无所表现，真是坐守而已。
惟一的一件得意事，便是识拔了左良玉。
侯方域记左良玉辽东人，投军以战功得为。
有兵无饷，少不得常干没本钱的买卖。
有一次抢了一大票，不想竟是运到锦州的饷银，论法当斩。
而同犯丘姓很够义气，一肩担承，左良玉得以不死。
当然，官是丢掉了。
传云：“既失官，久之，无聊，乃走昌平军门，求事司徒公。
司徒公尝役使之，命以行酒。
冬至，宴上陵朝官，良玉夜大醉，失四金卮；旦日，谒司徒公请罪。
司徒公曰：‘若七尺躯，岂任典客哉
吾向误若，非若罪也
’”按：司徒公即谓侯恂。
昌平为所在地。
侯恂的职责之一，即是守护陵寝。
是故冬至朝官祭陵，侯恂以“地主”身份，设宴相待。
其中最可注意的是“命以行酒”四字，其中大有文章。
明朝中叶以后，龙阳之风甚炽，军中不携妇人，常以面目姣好的兵卒陪酒侍寝。
“行酒”二字是含蓄的说法，所以侯方域的同社文友，于此四字之旁有夹注：“宁南出身如此。
”观下文失金酒卮以后，左良玉请罪，侯恂答复他的话，情景自见。
而作派脚色，左良玉以小生应工，可知亦有微意在内。
崇祯四年春天，制成红衣大炮。
秋天举兵侵明，进围大浚河新城。
侯恂奉旨赴救，记：“人尤世威者为总兵官，入见司徒公曰：‘大浚河当天下劲兵处，围不易解。
世威当行，今既以护陵不可，公且遣将；谁当往者
中军将，书生也；左右将军更不可任。
”司徒公曰：‘然则谁可
’世威曰：‘独左良玉可耳
顾良玉方为走卒，奈何帅诸将
’司徒公曰：‘良玉初任此，吾独不能重良玉乎
’即夜遣世威前论意。
漏下四鼓，司徒公竟自诣良玉邸舍，请焉。
“良玉初闻世威往，以为捕之；绕床语曰：‘得非丘磊事露耶
’走匿床下，世威排闱呼曰：‘左将军，富贵至矣
速命酒饮我。
’引出而论其故，良玉失色；战栗立，移时乃定，跪世威前，世威且跪且掖起之。
“而司徒公至，乃面与期，诘旦会辕门，大集诸将，以金三千两送良玉行，赐之卮酒三令，箭一，曰：‘三扈酒者，以三军属将军也
令箭，如吾自行。
诸将士勉听左将军命，左将军今日已为副将军，位诸将上。
吾拜官疏，夜即发矣
’“良玉既出，以首叩辕门墀下曰：‘此行倘不建功，当自刎其头。
’已而果连战松山、杏山下；录捷功第一，遂为总兵官。
良玉自起谪校至总兵，首尾仅岁余，年三十二。
”这段记述，稍嫌夸张，而大致皆为事实。
自此以后，左良玉成为动关安危的大将。
而侯恂的仕途亦很得意，崇祯六年五月，调升为户部尚书。
侯方域进京侍父，即在此时。
其时年十六，已中了秀才，也娶了亲。
第二年，代父草拟屯田奏议，计分官屯、军屯、兵屯、民屯、商屯，腹屯、边屯、垦种、考课、信任等十目，洋洋，条畅练达，期于可行。
但此时大局已成鼎沸鱼烂之势，民间有“田”字诗，所谓“昔为富之基，今成累字头”，有田者宁愿流离道途，乞讨为生，不愿回乡耕种，借以逃避“加派”。
在这种情况下谈屯垦，无异纸上谈兵。
此奏上否不可知，即上亦不能行，可为断言。
但以十七岁的少年，能草成这样的大文字，虽说是在侯恂指导之下所完稿，亦是一件了不起的事。
明末四公子中，侯方域颇留意经济政事，有用世之志。
却以生不逢辰，英才无由得展。
以小见大，侯方域个人的悲剧，亦正是时代的悲剧。
当侯恂就事一个月之后，首辅为温体仁所排挤而去官。
不过温体仁虽取代为首辅，犹不敢彰明较着与东林、复社为难，所以侯恂亦得安于其位。
到了崇祯九年，东林健者被排挤罢相以后，温体仁羽毛已丰，职掌度支的侯恂乃为体仁唆使言官奏劾糜饷，被捕下狱，直到崇祯十四年方始出狱。
侯恂明史无传，他的落职获罪，系狱五年之久，始末如何，侯方域诗文中皆未提及。
所谓“糜饷”，或非虚诬。
侯方域初到金陵在崇祯十一年。
南归的原因是在应乡试。
第二年方始结识李香君。
侯方域：“李姬者，名香，母曰贞丽。
贞丽有侠气，尝一夜博，输千金立尽。
所交接皆当世豪杰，尤与陈贞慧善。
姬为其养女，亦侠而慧，略知书，能辨别贤否。
张学士溥、夏吏部允彝急称之。
少，风调皎爽不韦，十三岁，从受歌，皆能尽其音节；尤工琵琶词，然不轻发也。
“雪苑，己卯来金陵，与相识。
姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿之。
初，皖人阮大铖者，以阿附魏忠贤论城旦，屏居金陵，为清议所斥；阳羡陈贞慧，贵池，实首其事，持之力。
大铖不得已，欲侯生为解之；乃假所善王将军日载酒食，与侯生游。
姬曰：‘王将军贫，非结客者，公子盍叩之。
’侯生三问，将军乃屏人述大铖意。
姬私语侯生曰：‘妾少从母识阳羡君，其人有；闻吴君尤铮铮。
今皆与公子善，奈何以阮公负乎
且以公子之世望，安事阮公
公子读万卷书，所见岂后于贱妾侯方域像[2]耶
’侯生大呼称善，醉而卧。
王将军者，殊怏怏，因辞去不复通。
“未几，侯生下第，姬置酒，歌琵琶词以送之。
曰：‘公子才名文藻，雅不减中郎；中郎学不补行，今琵琶所传词固妄，然尝昵，不可掩也。
公子豪迈不羁，又失意，此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾所歌琵琶词也。
妾亦不复歌矣
’侯生去后，而故开府者，以金三百锾邀姬一见；姬固却之。
开府惭且怒，思有以中伤姬。
姬叹曰：‘田公宁异于阮公乎
吾向之所赞于侯公子者谓何
今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣
’卒不往。
”为陈贞慧所眷，亦见余淡心。
可以猜想得到，侯方域之结识李香君，是从陈贞慧同游而起。
至于阮大铖原与侯家有旧，胡介祺撰云：“大铖佥壬凶险，顾少有俊才，其朱党阉时，司徒公绝爱之。
后以身陷大逆，见槟君子，犹欲以世讲之谊，与公子通殷勤，且欲藉公子以解于四公子之徒，公子拒之峻。
”侯方域本人有《》，作于崇祯十六年左良玉打算由九江移军金陵之前，第一段叙述彼此的渊源：“执事，仆之父行也。
神宗之末，与大人同朝，相得甚欢；其后乃有欲终事执事而不能者，执事当自追忆其故，不必仆言之也。
大人削官归，仆时方少，每侍，未尝不念执事之才而嗟惜弥日。
”按：此言侯恂与阮大铖同朝，始而情谊相孚，继而纵迹相违，则因阮大铖投身阉党之故。
天启年间，侯恂削职家居，而仍痛惜阮的才具，可知侯阮之间，并无私憾。
“乃仆稍长，知读书，求友金陵，将职途，而大人送之曰：‘金陵有御史成公勇者，虽于我为后进，我常心重之，汝至当以为师。
又有老友，方公孔，汝当持刺拜于床下。
’语不及执事。
及至金陵，则成公已得罪去，仅见方公，而其子以智者
仆之夙交也，以此晨夕过从，执事与方公同为父行，理当谒，然而不敢者，执事当自追忆其故，不必仆言之也。
”按：天启五年进士。
崇祯十年行取为南京吏部主事，后改御史。
崇祯十一年九月以劾“入枢两年，一筹莫展”而革职充军。
于此可知，侯方域初到金陵，在此年九月以后。
方以智的父亲方孔，其时新奉复起之命，以巡抚湖广。
此时当因长江上游，韦盗狂起，道路阻隔，尚未赴任。
“晨夕过从”者，是与方以智交游。
侯方域获识陈贞慧、吴应箕及当均在此时。
侯方域不谒父执阮大铖，则以前一年方有之揭，阮大铖为清议所弃，侯方域何敢，而词气之间，仍然在强调并无私憾。
在此书以前，又有《致田中丞景》可补《李姬传》的不足，中云：“仆之来金陵也，太仓张西铭偶语仆曰：‘金陵有女伎李姓，能歌《玉茗堂词》，尤落落有风调。
’仆因与相识，间作小诗赠之。
未几，下第去，不复更与相见。
”张西铭即张溥。
所谓“间作小诗赠之”当为《四忆堂诗集》卷二，《赠人》及《金陵题画扇》二首，《赠人》是一首七绝，曾为孔东塘记入《桃花扇》中：
西游记读书笔记10篇每篇1000字，别展现更多了，全展现出来吧
西游记》 ① 每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。
它在中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。
但今时今日，不变的是那，的神话世界，我的领悟却变了。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却，还觉得很满足。
经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。
总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
《西游记》 ② 看到这个题目，或许很多人会觉得很好笑：到今天才看《西游记》，会不会太幽默了。
说起来很惭愧，虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的《西游记》，也看过不少于十次的电视剧，动画片，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是，但真正品读整本书，却是近段时间的事情。
我曾经认为，看电视剧多好啊，既简单易懂，又有充分的视觉和听觉享受，何必拿起一本厚厚的书去钻那些自己不懂得文字。
现在看来，我当时是大错特错了，一样的故事，一样的人物，书中比电视剧更精彩更，让人恍若进入了一个、的神话世界，全然忘记了身外的世界。
书中主要讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧四师徒历尽，最终取得真经的故事。
看完这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神. 这本书把一个从石头里蹦出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的,自从把孙悟空从解救出来到取得了真经,这期间经理,每次都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经. 俗话说:,.书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要. 从书中我们会悟出许多真理,所以我们应该多读书,读好书. 《西游记》④ 从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节；后来再读，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。
《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着（尤其是在那一回）和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。
在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。
悟空虽然，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。
但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。
他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些去害人，我总是觉得悟空很冤枉。
唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。
在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。
他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。
可是当悟空打死那些祸害的人时，他却大惊失色，不仅念，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗
但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到天取得真经造福，他不仅不要快速到天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。
唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他，甚至给他金山银山，乃至整个国家，可是他都拒绝了，我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧。
猪八戒是一个又懒又馋的大肥猪，有时悟空叫他去找点水果给师傅吃，可是他要么就是在路上躺着睡大觉，要么摘了许多水果，却在上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回来却随便找个借口说个谎想敷衍过去，但总是被机灵的悟空识破，被整得很惨。
我觉得八戒在取经的路上总是想这想那，而不是一心向佛，一会儿在这藏一点钱，一会在那藏一点宝，还总是想着的媳妇和嫦娥，师傅被抓了，他动不动就说：“我们收拾收拾行李散伙吧”、“我回去了”这类丧气的话。
他还有一个坏毛病，就是总爱吹牛，有时候，悟空把妖怪打败了，他却地向别人吹嘘着自己如何把妖怪打败的。
但是，他有时也会发挥作用，如：在师傅被抓住时，他来到花果山想着办法把给请了出来，最后，把师傅救了出来。
所以我觉得八戒还是挺可爱的，虽然时不时动点歪脑筋，但也会有智慧的火花。
沙和尚是三个徒弟中最老实的一个，他始终对师傅忠心耿耿，对两位师兄也是。
可是打起妖怪来却是毫不手软，虽然没有悟空那么厉害，但是在关键时刻还是能保傅的。
而且，在师徒四人中，他是除了悟空以外最警觉的人，也可以提醒一下师傅。
虽然《西游记》已经很老了，可是我相信它的魅力会经久不衰，因为这师徒四人，实在各有妙处，很吸引人。
《西游记》读书笔记⑤ 西游记写的是一些神怪妖魔的故事，说的是孙悟空如何护送唐僧前往，。
这本书真是把想象力发挥到了极致，其中的故事小的时候在一些电视剧里已经了解了一些，现在一看，才突然觉得古人真是了不起，居然有这么丰富的想象力。
这本书的里说西游记的故事情节是根据以前人们的不断丰富完成的，由各个时期人们的想象，由此我看到我国古代劳动人民的丰富智慧。
孙悟空这个人物简直是写活了，有的时候我甚至觉得他不像是一个神仙，而是一个真实的生活在我们周围的人。
猪八戒的种种毛病好像也变得可爱了许多。
这本书真能吸引人。
《西游记》读书笔记⑥ 〈西游记〉中的人物 〈西游记〉中贯穿作品始终的四大典型人物就是唐僧、孙悟空、猪八戒、和沙僧。
对他们四人的性格形容呢，就是皮猴·憨猪·严师·忠僧。
这，也是我们经常评论的话题。
（一） 顽皮机智的孙悟空 花果山是孙悟空的诞生之地。
美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的精神的英雄气概。
在他被压在下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。
且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———；游乐撕碎的“”；，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。
但是从下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他的使得他归顺、听话了。
孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。
其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父的任务。
说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。
孙悟空———，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。
（二） 憨厚的猪八戒 提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。
的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。
在“”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。
你看他为了自己的利益（口渴），总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里。
（在一个个上摔跟斗）但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。
你看他在智取、四探、大战中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。
猪八戒，是吴老先生笔下的一个人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。
相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有的一面，却给我们留下了深刻的印象。
正如先生所说他是一个“充满的艺术形象”。
猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。
（三） 严格执着的唐僧 唐僧取经原是一个真实的历史事件。
唐太宗贞观年间，不顾禁令，前去国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的做出了巨大贡献。
而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。
作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。
大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。
他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。
不为迷惑，不为死亡征服。
不达目的的坚强信念，使他终成正果。
唐僧，给我们的启示是：“”。
（四）忠心耿耿的沙和尚 沙和尚是唐僧取经途中的一个，也是让师父操心最少的一个徒儿。
肩挑千里重担，没有半句怨言。
师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。
尽管平时少言寡语，但在保父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。
沙和尚，忠心耿耿的态度，永远值得我们学习和借鉴。
〈西游记〉唐僧师徒去过的地方 《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四人在迢遥的西方途上与冒险斗争的历程。
孙悟空——一个天不怕，地不怕，富有叛逆性的英雄。
他本是破石而生的猴子，一出世就使天上的玉帝也为之震惊。
他发现了，为群猴找到了“”，并尊为，过着自由自在的生活，还去“云游海角，远涉千里”去访师学道，学一个之法。
由于他聪明勤奋，终练就一身好本事，会七十二般变化，能一筋头翻。
后来，他冥冥中还知道有管着，就大闹，勾销了群猴的名字。
为取武器，他下，搅龙王献出重一五百斤，能随意变大变小的“”；唐僧——一个虔诚的弟子，被人视为有德行、有禅心的，长得相貌堂堂，丰姿英俊，身穿锦斓异宝，手执九环，好似“活罗法下降，活菩萨临凡”；猪八戒——，因调戏嫦娥获罪被贬，错投猪胎成妖，以相貌为姓，官名叫，后随唐僧，悟能，又叫八戒，是使人感到可笑、可恼人物。
师徒四人从唐都长安出发，遭遇了千难万险，历经了，故事以时间为经，以具体磨难为纬，由近而远，环环相扣。
他们历时十几年，行程几万里，途经中亚、、巴基斯坦，师徒四人最终到达了印度，取回真经。
西天取经可以说是一次传奇的。
那么，唐僧师徒四人究竟去了哪些地方呢
书中告诉我们，他们走过了双叉岭、蛇盘山、鹰愁涧、观音院、黑风山、、云栈洞、山、黄风岭、、、、林、、、、、、、沉水宅、金兜洞、、落伽山、、祭赛国、木仙庵、、驼罗庄、、、、濯垢泉、黄花观、、、、灭法国、镇海寺、寺、豹头山、洞、、布金禅寺（国）、、。
叙述的这三十多个地名中，有的是真实的，但大多数是虚构的，在这些真实的地名中，尤其引人注目。
—— 如来佛的手掌——五指山十分有名，当年孙悟空一个筋斗来到了天涯海角却怎么也没想到仍翻不出如来佛的真的有五指山吗
通过调查，我得知：五指山所处的五指山市位于海南省中南部，平均海拔316米，总人口10.7万人，其中5.7万人，市区人口5万人，总面积1168平方公里，下辖冲山、毛阳、南圣、番阳4个镇和畅好、毛道、水满、保国和5个乡及国营畅好农场。
境内象征的五指山，被国际旅游组织列为A级旅游点，市区有旅游区，黎苗风情观光区、黎锦生产基地和民族博物馆。
五指山市还是歌舞表演和工艺品制作的主要发源地，是每年庆典的最主要场所，已成为最具生机、最富活力的优势产业。
五指山市境内75%，森林中1400多种，高级珍贵木材150多种，还有名贵的五指生水满茶，五指山兰花100多种，野生动物524种，占全国动物总数的2%，许多生物物种属五指山区所独有，是天然的动植物园。
评论 孙悟空到底是怎样的一个人物
我认为，孙悟空是一个个性十足的人物。
一部《西游记》的情节发展史就是孙悟空形象性格的形成史、发展史。
作品是围绕着孙悟空如何战胜各种险阻艰难来结构全文的。
在众多人中，孙悟空也是最惹人喜爱的。
被压在下之前的孙悟空，访师求道，学得了超常本领，而后闯取得，入撕，闹天宫推翻了金銮宝殿，这个天真烂漫的孙悟空的身上有着独特的个性。
现在我们把孙悟空的个性分为四个板块，然后进行点评、分析。
一、闯取金箍棒——无拘无束。
以下是有关摘记： 到龙王那想要臆见得心应手的兵器。
他看见了那，然后又对天光看处，上 有“”一行字，且那金箍棒可大可小，并道：“你都站开，等我再叫他变一变看。
” 在这段故事里我们可以看出他独来独往，充满自由，的性格 二、入地府撕——无拘无束，调皮。
摘记： 孙悟空打了差来的勾，挥动金箍棒，一路打了森罗殿，并强行勾销了生死簿 上同类的名字，然后摔下它道：“了帐，了帐，今番不归你管了
” 他调皮是猴子的天性，且凡是他想做的，谁也无法阻挡。
三、闹龙宫——无所畏惧。
摘记： 孙悟空守园，将“千年一熟，人吃霞举飞升，”与“九千年一熟， 人吃了能与天同寿”的熟桃一空。
还将宴上的玉液琼浆，百味，佳肴异品，偷食了个饱。
又推倒的。
这个故事成功地塑造了机智的，坚强的孙悟空形象。
可以看出他叛逆，不愿受拘束，不的个性。
四、取经路上——精明顽皮，爱作弄。
摘记： （1）他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变成小虫，暗中监视爱偷懒的猪八戒。
（2）孙悟空为救国王向要，老君开始硬是不给，讨价还价。
可最后还是拿出一颗。
悟空假装要尝尝，试试真假，一口吞下。
孙悟空天资聪明，思想跟行动都敏捷如风，他虽奉命保唐僧上西天取经，但仍有猴性。
作为全书的主人公，孙悟空的形象栩栩如生，性格鲜明。
充沛的生命力及勇敢、智慧和毅力于身。
在他的身上，闪耀的是英雄的风采，凝聚的是自由勇敢的灵魂，凡是他想做的，谁也无法阻挡。
他生来就不服天地管。
这也常常造成了师傅误解，因而屡次受到了不公平待遇。
这更突出了他的个性，使他同中描写的其他有了明显的区别。
《西游记》读书笔记⑦ 每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。
它在中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。
但今时今日，不变的是那，的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话；有人还研究它的历史背景、社会现象。
但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。
孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。
可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。
这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。
然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。
尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却，还觉得很满足。
经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。
总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
《西游记》读书笔记⑧ 《西游记》以孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。
读过《西游记》后，使我。
它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家，团结一致才能成功。
我们知道神通广大的，不仅会七十二般变化，还有一双，能够分辨，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了。
但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。
猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。
虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“”所迷惑。
只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的。
读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。
唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。
就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢
我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢
战胜困难的过程，就孕育着成功。
这就是我读《西游记》从中得到的启示吧。
《西游记》读书笔记⑨ 在西游记里，至少在表面上看，天宫和灵山是一种甚至有时候有所合作的关系，我们很容易把他们看成平等的政治团体。
其实细细分析，却还别有蹊跷。
我们知道，天宫管辖着天下几乎所有的神仙，大到龙王阎罗，小到土地。
这些大大小小的神仙在行政上都是归天宫管的，小说中从来没有哪个土地受灵山的指挥,阴间的十阎王上头好像有个王菩萨是人物，不过在历来的说法中如来未必指挥得动这位菩萨，阴间真的出了事，还是要报上，也说明了他们的行政关系。
中国民间也有每年上天汇报工作的说法。
这些大小神是基层的公务员，法力不是很高，负责某项具体的管理。
比王管下雨，阎王管生死，土地是基层接待办主任，管煮饭，等等。
天上还有负责打雷闪电等。
他们这些神仙并不逍遥自在，反而需要对自己的工作负责，没有尽到责任的如，甚至要被斩首。
大家看看，这才是的模样啊，除了享乐的人，总得还有做事的人，要不然，要政府干嘛
反观如来的灵山，佛、菩萨、罗汉一大帮子的人，貌似整天在那打坐清谈，除了如来在西游最后提到的给人颂经超度，也没见他们做过啥为人民服务的事。
也就是说，灵山至少并不是一个完整的，也就是个独立的。
我们还看到，即使是在如来居住的，也有大量的山神土地，直接听命于天宫，如来对此貌似也没什么反对意见。
这也就更进一步证明了灵山根本就没有管理的功能，它和天宫并不是互相割据的关系这么简单。
我们再看西游记里对猴子，如来赶来镇压的描述： 如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了，待我炼魔救驾去来。
” …… 如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转。
时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。
”佛祖闻言，回首瞻仰。
须臾，果见八景鸾舆，九盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。
”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大宣命来此，有何法力
还是与众神洪福。
敢劳致谢
” 如来自己说要去“救驾”，玉帝来了，如来“瞻仰”，玉帝要留如来吃饭，如来“不敢违悖”。
这都说明了至少在名义上，如来是尊玉帝为长的，要知道，封建社会的时候对于尊卑长幼是看得很重的，孙悟空取经途中多次变成妖怪长辈，占了人家便宜并且洋洋得意。
如果玉帝和如来在地位上完全平等，那么“救驾”这两个字，别说从如来自己嘴里说出来，就是来搬救兵的也不敢说吧
从这些细节当中，都可以看出双方地位的一些差异。
综上所述，灵山和天宫的关系其实已经了，天宫相当于，如来相当于大，在灵山实行政教合一的高度自治，甚至拥有强大的，有与掰的实力。
不过在表面上，还是要尊玉帝为长。
《西游记》读书笔记⑩ 长安西市，不知道什么时候就多了个疯子。
他在街头声嘶力竭低嚎“古国三千里”嚎完便是大哭。
哭完便对了一木牌。
有好奇者观之，但见那木牌上书了八个大字——故主。
于是过来，带走了这个人，从此他再也没有出现过。
这是初唐的一个小插曲，一个月以后就没有人记得那个叩拜主的疯子，包括亲手逮捕了那人的护国公在内。
之后就是入侵，这些西边的狼门一直打到了长安城下的边。
在那里，大唐的皇帝和的杀了一匹白马，用它的血借了盟，以一时之辱换得长安之安宁。
这就是历史上有名的了。
从此，唐皇下定决心效法汉武.战事顿起。
西边的国门轰然关闭。
不久之后，一张情愿书放在了唐皇的案上。
上表的是里一个叫做的和尚。
他说，乱世之后人心不定，他欲学法显，西行求经，以三藏真经庇佑大唐的天下。
唐皇笑了，寻思着哪天给这和尚一份通关的文堞，放他西行去。
不想事忙，搁下，便忘了。
待到想起，那和尚已经出发了。
，也就是日后的，是偷渡出关的。
准确点说，他是被这个小小隘口的守将放出关去的。
那将是个虔诚的，得知玄奘出关的目的之后，他牵来自己坐骑赠与，又备饮水，一路将送到了下一个隘口。
他说，是死罪，私放出关也是死罪。
然大师之举，功在万代。
纵死，骨余香。
只盼大师早日归来，莫教神州万民苦等。
于是，玄奘西行。
历经千辛万苦，终于到达了佛国。
停留数月后再度出发，去往目的地。
在那里，他小住数年，整理经卷。
然后带着经卷启程回国。
边关守将的奏章和玄奘的奏章一同摆在龙案上，唐皇最先拿起的是玄奘的奏章。
他以朱笔批曰：“唐僧此行，功在。
无罪，有功。
赐三藏，彰其功。
”末了，又加上一句：“聚天下饱学之僧共译三藏真经，此事由主持。
” 那一日，玄奘大师抵达长安。
哪一日，大唐的皇帝帅了文武百官亲在上迎接。
多年前，那个悄悄离开的和尚而今回来了，带了三个徒弟几箱经卷满腹见闻。
唐皇快步上前，双手扶起那个下拜的和尚，道：“等你多年，今日这个通关文堞总算有了主人。
”唐僧随他指引望去，却见那随侍的手上捧的，赫然是大唐的通关文堞。
他双掌合十，颂佛号。
“阿弥托佛～～～”余音袅袅，随风散入大唐的天空。
取经归来，唐僧领了许多学问僧翻译佛经，在翻译的当儿，他应唐皇的请求写下《》。
这也是向百年前那位以60高龄西行问道的高僧法显致敬。
书成，送入皇宫，唐皇亲自为书作序。
天下传抄。
班级集体游戏
1、成语连珠,就是先说个成语每个组或每个人用最后一个字接成语......接不上的看着处罚就可以了,挺有意思. 2、来个BINGO游戏吧．一张纸．100个问题10×10．首先回答完一行或一列的有奖．问题为对班级成员特点的描述．请描述对象签名方为答对一道． 3、让你们班的同学用家乡话说一段对白，越经典的越好哦 比如：大话西游里的那个曾经有一段。
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4、在会场中间拉很多绳子,然后选一些人让他们不能碰绳子穿过去，然后这些人的眼睛蒙住眼睛，在把绳子去掉，然后就看这些人的精彩表演吧，不过只能用一次，大家晓得了就没意思了 5、跳舞吧，俺前两天刚跟外教学了个“宫廷转圈舞”（偶自己命名的）很适合大家一起跳的，不会蹦迪的都能学会的。
6、写纸条送祝福（各自以匿名方式写在纸条上交主持人，然后叫大家轮流抽取，并大声地念出祝福内容。
） 7、事先准备一些纸片，上面写好各种职业，或者体育运动。
然后让每个人分别抽一个，不要让别人知道。
然后分别表演，不能说话，让别人猜猜看是什么职业。
8、分成2组，同样准备一些小纸片，上面写一些电影名字，最好是动作片，或是有特色的，然后分组抽签表演，让对方猜。
MATRIX, SPIDER MAN, SUPER MAN都很有意思的 9、抢椅子啊,分两组,每组6--8个人,椅子比人数少一把,然后大家围着椅子转,听到坐下就抢位子,每轮淘汰一人,依次1\\\/8决赛...决赛,剩下最后一人获胜,有奖品,输的人得表演节目,或参加下一个游戏. 10、可以选两排人,三个一组,其中两个蒙上眼睛,用筷子喂对方食物,剩下能看的那人指挥. 嗡嗡~~ 11、首先准备问题若干,报纸一张. 规则:一男一女同站一张报纸上,开始回答问题 答错问题,报纸折半继续 答对问题,问下一道 男女在回答问题时,身体不能接触报纸以外的事物 总共20道问题,问完时,男女还能符合上一条规则时,游戏结束发奖品 12、善解人意 分成2组,每组3~5个人,排成两纵列 人与人之间不能说话,只能靠动作表达意思 13、铁人三项 连续完成吃汉堡+喝啤酒+吹爆气球 最后还要闭眼旋转15圈 速度最快者有奖 14、小九九游戏，挺好玩的
比如，站上一圈人，从其中一个开始说，4 9，下一个赶紧答36，她再接着说6 8，下一个回答48，以此类推... 谁说错了，就输了就受罚：） 15、踩气球。
一组出2－3个人，每只脚上都绑有气球，让他们一起出来互相踩，看到一定时间后哪个组的队员脚上剩的气球多。
16、真心话大冒险。
嗬嗬，感觉不错的游戏啊。
17、十人一组 男女间隔 两组人用嘴将扑克牌传递 先传完的胜利 18、有电脑有投影仪的话 搞个经典影视配音也不错啊。
19、报纸时装表演
抢椅子
食神比赛
20、逢x，x的倍数，带有x的数字不能说，要以蹲一下来表示。
例如：x＝3 那么几个人排好队，一个一个说： 1，2，（蹲一下），4，5，（蹲一下），7……11，（蹲一下），（蹲一下），14…… 21、 以前我猜里面玩的，“九九乘法表” 22、买奥利奥,然后打中间的奶油刮下去,涂上牙膏! 让人吃掉,事先不能让他知道,看他什么反应,哈哈哈! 23、每个人分两个烤地瓜,4个人一起比赛,看谁先吃完!! 24、发两张纸。
每人写下今天最开心的事情和最不开心的事情。
然后念出来。
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不用写名字的。
念出来一样很好玩的说
25、三句半
~传统精粹，效果奇佳 4人合作第4人半句（其实就画龙点睛一个词） 应结合本单位情况编词 26、先用纸写好词语，可以分很多类的，然后一个人面对着形容什么意思，但不能带那个词。
另一个背对着猜。
哎，一说就明白了，和幸运52一样，我没开楼上的是不是有一样，反正就是个建议，帮你顶。
27、一个桌子两头，分别竖直拜上3个碗，碗里分别装1\\\/3的面粉，分别在靠桌边的两个碗里各放一个乒乓球，然后两边各站一个人，看谁先把乒乓球吹到第三个碗里谁就算赢。
这个游戏很能调节气氛，也很整人哦。
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28、男的当伤员，女的当护士，用卷筒纸（每人一卷）包扎，从头到脚，做木乃伊状，谁包扎的最好、最严得奖
我想要些温馨耽美文，1对1的，慢热，没有很到波折或是一直都很强的。
最好是穿越或重生文
张鼎鼎 慢热 重生 还有别的 别叫我列所谓经典就是百看不腻 推荐的都是看了3-6遍不等的 那种看过一遍就算的 木有推荐你找不到的话 可以用“追问”或“评论”留下邮箱 我发给你 如果另有偏好 再 “追问”我 另有文包 不要用“问题补充” 或采纳后“答案评价” 我看不见一封精选如下：文笔好 构思美 人物妙 废话少 幽默感 必须的
尽量推荐了各种类型的 名次不分先后：--作者： 不要被名字忽悠了 挺严肃大胆的 末世科幻题材 作者男性 历史 物理都比较优秀 我不得不连夜看完--作者：阿堵 书画作伪行业 非常严谨 专业 学徒和入行写得非常棒 感觉有点像李碧华的--作者： 末世科幻题材 丧尸 电子技术物理强人 我也分辨不出到底YY了多少--作者： 穿越三国 武力值破表的冷面笑匠--作者：恩顾 美术系团体搞笑运动 多CP--作者：十方 非常非常有特色的过目不忘的风格 是合集 第一篇是穿越到铁器时代的妇产科大夫主治“男男生子”之疑难杂症 为七侠五义的短篇同人 该作者也写了些西游同人 都很有些意思《移民侏罗纪》《重返侏罗纪》--作者：月下桑 食物链顶级 食肉系 未成年宅男恐龙的恋爱故事 温馨有爱 人兽
《艳骨》--作者：明鬼 名捕和床技大师（处子） 办案中寻访各种身怀“艳骨”的人《玻璃禁城》--作者：红荷 非常有意思的现代猫鼠 艺高胆大 气焰嚣张的胡闹老鼠 和总是被他折腾的猫 但猫总归是老鼠的天敌（是我看来性格把握最接近原著 却又跳出古代的圈子 不用在原文里拾遗补漏的好文
）《希腊抽风神话》--作者：格蕾思琳 穿越 尊重原版人物 还颇有欧式风格《重生之攻刃》--作者：藏妖 重生 国际刑警换壳到黑帮老大 一团烂帐 不YY 是个小心翼翼解谜的温馨故事
西游记前20回读书笔记 急需啊
《西游读书笔记 ②看到这目，或许很多人会觉好笑：到今天才看《西》，会不会太幽默了。
说起来很惭愧，虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的《西游记》，也看过不少于十次的电视剧，动画片，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详，但真正品读整本书，却是近段时间的事情。
我曾经认为，看电视剧多好啊，既简单易懂，又有充分的视觉和听觉享受，何必拿起一本厚厚的书去钻那些自己不懂得文字。
现在看来，我当时是大错特错了，一样的故事，一样的人物，书中比电视剧更精彩更扣人心弦，让人恍若进入了一个光怪陆离、色彩斑斓的神话世界，全然忘记了身外的世界。
书中主要讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧四师徒历尽九九八十一难，最终取得真经的故事。
看完这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神.这本书把一个从石头里蹦出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经.俗话说:读万卷书,行万里路.书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要.从书中我们会悟出许多真理,所以我们应该多读书,读好书.《西游记》读书笔记④从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节；后来再读，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。
《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。
在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。
悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。
但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。
他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些恶人去害人，我总是觉得悟空很冤枉。
唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。
在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。
他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。
可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗
但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。
唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他，甚至给他金山银山，乃至整个国家，可是他都拒绝了，我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧。
猪八戒是一个又懒又馋的大肥猪，有时悟空叫他去找点水果给师傅吃，可是他要么就是在路上躺着睡大觉，要么摘了许多水果，却在回来的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回来却随便找个借口说个谎想敷衍过去，但总是被机灵的悟空识破，被整得很惨。
我觉得八戒在取经的路上总是想这想那，而不是一心向佛，一会儿在这藏一点钱，一会在那藏一点宝，还总是想着高老庄的媳妇和嫦娥，师傅被抓了，他动不动就说：“我们收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老庄去了”这类丧气的话。
他还有一个坏毛病，就是总爱吹牛，有时候，悟空把妖怪打败了，他却绘声绘色地向别人吹嘘着自己如何把妖怪打败的。
但是，他有时也会发挥作用，如：在师傅被白骨精抓住时，他来到花果山想着办法把猴哥给请了出来，最后，把师傅救了出来。
所以我觉得八戒还是挺可爱的，虽然时不时动点歪脑筋，但也会有智慧的火花。
沙和尚是三个徒弟中最老实的一个，他始终对师傅忠心耿耿，对两位师兄也是毕恭毕敬。
可是打起妖怪来却是毫不手软，虽然没有悟空那么厉害，但是在关键时刻还是能保护师傅的。
而且，在师徒四人中，他是除了悟空以外最警觉的人，也可以提醒一下师傅。
虽然《西游记》已经很老了，可是我相信它的魅力会经久不衰，因为这师徒四人，实在各有妙处，很吸引人。
《西游记》读书笔记⑤西游记写的是一些神怪妖魔的故事，说的是孙悟空如何护送唐僧前往西天取经，普度众生。
这本书真是把想象力发挥到了极致，其中的故事小的时候在一些电视剧里已经了解了一些，现在一看，才突然觉得古人真是了不起，居然有这么丰富的想象力。
这本书的前言里说西游记的故事情节是根据以前人们的不断丰富完成的，由各个时期人们的想象，由此我看到我国古代劳动人民的丰富智慧。
孙悟空这个人物简直是写活了，有的时候我甚至觉得他不像是一个神仙，而是一个真实的生活在我们周围的人。
猪八戒的种种毛病好像也变得可爱了许多。
这本书真能吸引人。
《西游记》读书笔记⑥〈西游记〉中的人物〈西游记〉中贯穿作品始终的四大典型人物就是唐僧、孙悟空、猪八戒、和沙僧。
对他们四人的性格形容呢，就是皮猴·憨猪·严师·忠僧。
这，也是我们经常评论的话题。
（一） 顽皮机智的孙悟空花果山是孙悟空的诞生之地。
美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。
在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。
且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。
但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。
孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。
其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。
林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。
孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。
（二） 功利憨厚的猪八戒提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。
的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。
在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。
你看他为了自己的利益（口渴），总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里。
（在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。
你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。
猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。
相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。
正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。
猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。
（三） 严格执着的唐僧唐僧取经原是一个真实的历史事件。
唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。
而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。
作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。
大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。
他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。
不为财色迷惑，不为死亡征服。
不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。
唐僧，给我们的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。
（四）忠心耿耿的沙和尚沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。
肩挑千里重担，没有半句怨言。
师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。
尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。
沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴。
〈西游记〉唐僧师徒去过的地方《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四人在迢遥的西方途上与穷山恶水冒险斗争的历程。
孙悟空——一个天不怕，地不怕，富有叛逆性的英雄。
他本是破石而生的猴子，一出世就使天上的玉帝也为之震惊。
他发现了花果山水帘洞，为群猴找到了“洞天福地”，并尊为美猴王，过着自由自在的生活，还去“云游海角，远涉千里”去访师学道，学一个长生不老之法。
由于他聪明勤奋，终练就一身好本事，会七十二般变化，能一筋头翻十万八千里。
后来，他冥冥中还知道有阎王爷管着，就大闹地府，勾销了群猴的名字。
为取武器，他下龙宫，搅龙王献出重一万三千五百斤，能随意变大变小的“如意金箍棒”；唐僧——一个虔诚的佛门弟子，被人视为有德行、有禅心的高僧，长得相貌堂堂，丰姿英俊，身穿佛门锦斓异宝袈裟，手执九环锡杖，好似“活罗法下降，活菩萨临凡”；猪八戒——天蓬元帅，因调戏嫦娥获罪被贬，错投猪胎成妖，以相貌为姓，官名叫猪刚鬣，后随唐僧西天取经，法名悟能，又叫八戒，是使人感到可笑、可恼人物。
师徒四人从唐都长安出发，遭遇了千难万险，历经了九九八十一难，故事以时间为经，以具体磨难为纬，由近而远，环环相扣。
他们历时十几年，行程几万里，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，师徒四人最终到达了印度，取回真经。
西天取经可以说是一次传奇的万里长征。
那么，唐僧师徒四人究竟去了哪些地方呢
书中告诉我们，他们走过了双叉岭、蛇盘山、鹰愁涧、观音院、黑风山、高老庄、云栈洞、浮屠山、黄风岭、流沙河、万寿山、五庄观、黑松林、平顶山、莲花洞、黑水河、三清观、车迟国、通天河、沉水宅、金兜洞、女儿国、落伽山、火焰山、祭赛国、木仙庵、小雷音寺、驼罗庄、朱紫国、麒麟山、盘丝洞、濯垢泉、黄花观、狮驼岭、比丘国、无底洞、灭法国、镇海寺、玉华寺、豹头山、玄英洞、青龙山、布金禅寺（天竺国）、雷音寺、御花园。
吴承恩叙述的这三十多个地名中，有的是真实的，但大多数是虚构的，在这些真实的地名中，五指山尤其引人注目。
五指山——如来佛的手掌——五指山十分有名，当年孙悟空一个筋斗来到了天涯海角却怎么也没想到仍翻不出如来佛的手掌心真的有五指山吗
通过调查，我得知：五指山所处的五指山市位于海南省中南部腹地，平均海拔316米，总人口10.7万人，其中农业人口5.7万人，市区人口5万人，总面积1168平方公里，下辖冲山、毛阳、南圣、番阳4个镇和畅好、毛道、水满、保国和红山5个乡及国营畅好农场。
境内象征海南岛的五指山，被国际旅游组织列为A级旅游点，市区有太平山旅游区，黎苗风情观光区、黎锦生产基地和民族博物馆。
五指山市还是黎族苗族歌舞表演和工艺品制作的主要发源地，是每年三月三庆典的最主要场所，旅游业已成为最具生机、最富活力的优势产业。
五指山市境内森林覆盖率75%，森林中木本植物1400多种，高级珍贵木材150多种，还有名贵的五指山野生水满茶，五指山兰花100多种，野生动物524种，占全国动物总数的2%，许多生物物种属五指山区所独有，是天然的动植物园。
评论孙悟空到底是怎样的一个人物
我认为，孙悟空是一个个性十足的人物。
一部《西游记》的情节发展史就是孙悟空形象性格的形成史、发展史。
作品是围绕着孙悟空如何战胜各种妖魔鬼怪险阻艰难来结构全文的。
在众多人中，孙悟空也是最惹人喜爱的。
被压在五行山下之前的孙悟空，访师求道，学得了超常本领，而后闯龙宫取得如意金箍棒，入地府撕生死簿，闹天宫推翻了金銮宝殿，这个天真烂漫的孙悟空的身上有着独特的个性。
现在我们把孙悟空的个性分为四个板块，然后进行点评、分析。
一、闯龙宫取金箍棒——无拘无束。
以下是有关摘记：猴王到龙王那想要臆见得心应手的兵器。
他看见了那定海神针，然后又对天光看处，上有“如意金箍棒”一行字，且那金箍棒可大可小，并道：“你都站开，等我再叫他变一变看。
”在这段故事里我们可以看出他独来独往，充满自由，我行我素的性格二、入地府撕生死簿——无拘无束，调皮。
摘记：孙悟空打了阎罗王差来的勾死鬼，挥动金箍棒，一路打了森罗殿，并强行勾销了生死簿上同类的名字，然后摔下它道：“了帐，了帐，今番不归你管了
”他调皮是猴子的天性，且凡是他想做的，谁也无法阻挡。
三、闹龙宫——无所畏惧。
摘记：孙悟空守蟠桃园监守自盗，将“千年一熟，人吃霞举飞升，长生不老”与“九千年一熟，人吃了能与天同寿”的熟桃掠食一空。
还将蟠桃宴上的玉液琼浆，百味八珍，佳肴异品，偷食了个饱。
又推倒太上老君的八卦炉。
大闹天宫这个故事成功地塑造了机智的，坚强的孙悟空形象。
可以看出他叛逆，不愿受拘束，不墨守成规的个性。
四、取经路上——精明顽皮，爱作弄。
摘记：（1）他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变成小虫，暗中监视爱偷懒的猪八戒。
（2）孙悟空为救乌鸡国国王向太上老君要金丹，老君开始硬是不给，讨价还价。
可最后还是拿出一颗。
悟空假装要尝尝，试试真假，一口吞下。
孙悟空天资聪明，思想跟行动都敏捷如风，他虽奉命保唐僧上西天取经，但仍有猴性。
作为全书的主人公，孙悟空的形象栩栩如生，性格鲜明。
充沛的生命力及勇敢、智慧和毅力于身。
在他的身上，闪耀的是英雄的风采，凝聚的是自由勇敢的灵魂，凡是他想做的，谁也无法阻挡。
他生来就不服天地管。
这也常常造成了师傅误解，因而屡次受到了不公平待遇。
这更突出了他的个性，使他同古代小说中描写的其他英雄人物有了明显的区别。
《西游记》读书笔记⑦每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。
它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。
但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。
但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。
孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。
可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。
这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。
然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。
尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。
经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。
总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
《西游记》读书笔记⑧《西游记》以孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。
读过《西游记》后，使我受益匪浅。
它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。
我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。
但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。
猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。
虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。
只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。
读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。
唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。
就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢
我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢
战胜困难的过程，就孕育着成功。
这就是我读《西游记》从中得到的启示吧。
《西游记》读书笔记⑨在西游记里，至少在表面上看，天宫和灵山是一种井水不犯河水甚至有时候有所合作的关系，我们很容易把他们看成平等的政治团体。
其实细细分析，却还别有蹊跷。
我们知道，天宫管辖着天下几乎所有的神仙，大到龙王阎罗，小到山神土地。
这些大大小小的神仙在行政上都是归天宫管的，小说中从来没有哪个山神土地受灵山的指挥,阴间的十阎王上头好像有个地藏王菩萨是佛家人物，不过在历来的说法中如来未必指挥得动这位菩萨，阴间真的出了事，秦广王还是要报上天庭，也说明了他们的行政关系。
中国民间也有灶神每年上天汇报工作的说法。
这些大小神仙都是基层的公务员，法力不是很高，负责某项具体行政事务的管理。
比如龙王管下雨，阎王管生死，山神土地是基层接待办主任，灶神管煮饭，等等。
天上还有雷公电母负责打雷闪电等。
他们这些神仙并不逍遥自在，反而需要对自己的工作负责，没有尽到责任的如泾河龙王，甚至要被斩首。
大家看看，这才是政府机构的模样啊，除了享乐的人，总得还有做事的人，要不然，要政府干嘛
反观如来的灵山，佛、菩萨、罗汉一大帮子的人，貌似整天在那打坐清谈，除了如来在西游最后提到的给人颂经超度，也没见他们做过啥为人民服务的事。
也就是说，灵山至少并不是一个完整的政府机构，也就是个独立的非政府组织。
我们还看到，即使是在如来居住的西牛贺洲，也有大量的山神土地，直接听命于天宫，如来对此貌似也没什么反对意见。
这也就更进一步证明了灵山根本就没有管理行政事务的功能，它和天宫并不是互相割据的关系这么简单。
我们再看西游记里对猴子大闹天宫，如来赶来镇压的描述：如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。
”……如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。
时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。
”佛祖闻言，回首瞻仰。
须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。
”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力
还是天尊与众神洪福。
敢劳致谢
”如来自己说要去“救驾”，玉帝来了，如来“瞻仰”，玉帝要留如来吃饭，如来“不敢违悖”。
这都说明了至少在名义上，如来是尊玉帝为长的，要知道，封建社会的时候对于尊卑长幼是看得很重的，孙悟空取经途中多次变成妖怪长辈，占了人家便宜并且洋洋得意。
如果玉帝和如来在地位上完全平等，那么“救驾”这两个字，别说从如来自己嘴里说出来，就是来搬救兵的也不敢说吧
从这些细节当中，都可以看出双方地位的一些差异。
综上所述，灵山和天宫的关系其实已经呼之欲出了，天宫相当于中央政府，如来相当于大法王，在灵山实行政教合一的高度自治，甚至拥有强大的武装力量，有与中央政府掰掰手腕的实力。
不过在表面上，还是要尊玉帝为长。
《西游记》读书笔记⑩长安西市，不知道什么时候就多了个疯子。
他在街头声嘶力竭低嚎“古国三千里”嚎完便是大哭。
哭完便对了一木牌三跪九叩。
有好奇者观之，但见那木牌上书了八个大字——故大夏国主窦燕山。
于是御林军过来，带走了这个人，从此他再也没有出现过。
这是初唐的一个小插曲，一个月以后就没有人记得那个叩拜大夏国主的疯子，包括亲手逮捕了那人的护国公秦琼在内。
之后就是突厥入侵，这些西边的狼门一直打到了长安城下的金水桥边。
在那里，大唐的皇帝和突厥的可汗杀了一匹白马，用它的血借了盟，以一时之辱换得长安之安宁。
这就是历史上有名的白马之盟了。
从此，唐皇下定决心效法汉武.战事顿起。
西边的国门轰然关闭。
不久之后，一张情愿书放在了唐皇的案上。
上表的是法门寺里一个法号叫做玄奘的和尚。
他说，乱世之后人心不定，他欲学法显，西行求经，以三藏真经庇佑大唐的天下。
唐皇笑了，寻思着哪天给这和尚一份通关的文堞，放他西行求佛去。
不想事忙，搁下，便忘了。
待到想起，那和尚已经出发了。
玄奘，也就是日后的三藏法师，是偷渡出关的。
准确点说，他是被这个小小隘口的守将放出关去的。
那将是个虔诚的佛教徒，得知玄奘出关的目的之后，他牵来自己坐骑赠与高僧，又备饮水干粮，一路将高僧送到了下一个隘口。
他说，擅离职守是死罪，私放出关也是死罪。
然大师之举，功在万代。
纵死，骨余香。
只盼大师早日归来，莫教神州万民苦等。
于是，玄奘西行。
历经千辛万苦，终于到达了佛国斯里兰卡。
停留数月后再度出发，去往目的地天竺。
在那里，他小住数年，整理经卷。
然后带着经卷启程回国。
边关守将的奏章和玄奘的奏章一同摆在龙案上，唐皇最先拿起的是玄奘的奏章。
他以朱笔批曰：“唐僧此行，功在社稷。
无罪，有功。
赐法号三藏，彰其功。
”末了，又加上一句：“聚天下饱学之僧共译三藏真经，此事由三藏法师主持。
”那一日，玄奘大师抵达长安。
哪一日，大唐的皇帝帅了文武百官亲在金水桥上迎接。
多年前，那个悄悄离开的和尚而今回来了，带了三个徒弟几箱经卷满腹见闻。
唐皇快步上前，双手扶起那个下拜的和尚，道：“等你多年，今日这个通关文堞总算有了主人。
”唐僧随他指引望去，却见那随侍的小黄门手上捧的，赫然是大唐的通关文堞。
他双掌合十，颂佛号。
“阿弥托佛～～～”余音袅袅，随风散入大唐的天空。
取经归来，唐僧领了许多学问僧翻译佛经，在翻译的当儿，他应唐皇的请求写下《大唐西域记》。
这也是向百年前那位以60高龄西行问道的高僧法显致敬。
书成，送入皇宫，唐皇亲自为书作序。
天下传抄。
再过了许多年，一个叫做杨洁的导演受命将这个故事搬上电视屏幕，于是，书中的人神妖仙佛从书里走了出来…………
