西游记55回读后感
可以表现出孙悟空的精神。
西游记第十四，十五回的读后感
第十四回读后感：心猿规正，六贼无踪。
刘伯钦送唐僧到两届山，救出了孙悟空，师徒别刘伯钦西行。
途中寄宿遇见六个山贼（分别是：眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。
代表人的六种感官享受），悟空杀死六贼，唐僧责怪悟空杀人，于是悟空撇下唐僧。
唐僧独自前行遇见菩萨，传授紧箍咒。
孙悟空则来到东海，龙王讲述张良与黄石公圯桥进履的故事，悟空于是回转，找到唐僧。
唐僧骗悟空带上咒，控制住悟空并告知其为菩萨教的咒。
于是孙悟空死心跟从唐僧继续上路。
读后感：悟空名悟空，不生不死，金睛铁骨，能力超大，并可灭除眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧，但依然是脾气大，任用暴力目无权威，还要教育、还要约束、还要经历修行领会。
十五回的读后感 这回写的是悟空刚和唐僧上路唐僧的脚力白马就被躲在蛇盘山鹰愁涧的玉龙给吃了 后来悟空与其大战得知其来路 请来观音收复了此龙 做了唐僧的脚力感受 此次唐僧与悟空间的关系有些生分 毕竟不是同一种类型的人 这次唐僧失马便可看出其师徒二人间的间隙已生 师徒二人互不了解 为以后的事埋下了伏笔
西游记第五十六回读后感，
色邪淫戏唐三藏，性正修持不坏身 师徒赶至一座高山，见山中有洞。
悟空变峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，与怪相斗，被螫头部。
八戒被螫了嘴。
最后，孙悟空上天从光明宫搬来昴日星官，昴日星官等悟空诱出蝎子精，立于山坡上，现出本相，原来是一只双冠子大公鸡，对着妖怪一声啼鸣，此怪即时就现了毒蝎本相。
昴日二声啼鸣，毒蝎浑身酥软，死在坡前。
西游记第十五回读后感
这回写的是悟空刚和唐僧上路唐僧的脚力就被躲在蛇盘愁涧的玉龙给吃了 后来悟空与其大战得知路 请来观音收复了此龙 做了唐僧的脚力感受 此次唐僧与悟空间的关系有些生分 毕竟同一种类型的人 这次唐僧失马便可看出其师徒二的间隙已生 师徒二人互不了解 为以事埋下了伏笔
西游记第四十五回读后感
《西游记》第四十五回——“三清观大圣留名，车迟国猴王显法”的读后感 在第四十五回中的国王被人们说是昏君，不辨奸佞，不辨妖精。
是因为，当年道士求得了雨，和尚没有求得，所以国王十分信赖道士。
因此，站在国王的立场上，他还是为了百姓着想，支持能为他们求来雨的道士。
而三妖怪，虽然不是善者，仗着自己的本事，欺负和尚。
但是并非是那种十恶不赦的吃人的妖精。
他们心里还念着给那个赋予他们地位的国王，希望能献上长生药，永葆江山，永葆年轻。
这样的妖精心存几分的仁义。
反过来看那个国王，当和尚没有本事的时候，马上就灭佛，尊三力士为国师，百依百顺；而当最后知道了三力士的本体后，又马上翻脸，把三力士的好处忘了个一干二净。
因此，在此回中，应该持一个批判的态度来看待国王和妖怪，国王始终是在为民照相，并且妖怪们心中也存在着某种仁义。
西游记第七十五回读后感或体会
望采纳 楼下是故事梗概孙悟空、猪八戒、沙和尚保唐僧去西天取经。
路上，他们到了一个地方，名叫狮驼岭，孙悟空变成一个小妖，去打听打听情况。
当孙悟空快进洞门时，看见了两个小妖。
一个小妖说：“我们每一个大王都十分厉害，其中最厉害的是三大王，随身的阴阳二气瓶一时半刻就能将人变成水。
”孙悟空听后，杀死了两个小妖，直奔洞口。
看到千万小妖在操练，就吓唬他们说：“孙行者会变成芝麻大小的苍蝇，从门缝里钻进来
”小妖们个个都很害怕。
这时，孙悟空拔出了一根毫毛，吹了一口仙气，变成一只金色的苍蝇，飞了起来，惊得小妖个个都想杀死金色的苍蝇。
三大王眼尖，把孙悟空关进了阴阳二气瓶。
经过孙悟空长时间的奋战，唐僧师徒终于闯出了危险的狮驼岭。
这个故事告诉我：在任何时候，都是需要勇气的。
任何事一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，最终一定可以取得成功的
西游记第二十五回读后感
《西游记》第二十五回为：孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树感受：《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。
在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。
虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。
《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。
孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。
他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。
人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。
在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。
所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。
《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。
