三国演义读后感7000字
《三国演义》是由明朝文学大家罗贯中根据当时所流行的话本收集而成的，主要是介绍东汗末年，群雄四起，争霸天下的野心为背景，故事是由魏、蜀、吴这三国交织而成，其中，以蜀汉为主体，所以，作者对蜀汉中的主角包括刘备、关羽、张飞、诸葛亮等人则是赞赏有加，对魏中的主要角色，「曹操」，则是以贬居多。
《三国演义》是我读过的四大奇书之一（三国演义、水浒传、西游记、金瓶梅），亦是章回小说之一，所以在我国文学史上占有很重的地位，也得到了很多的评价，其中，有许多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顾茅庐、草船借箭、死孔明吓退活仲达等……，其中我最感兴趣的有： 一、「过五关斩六将」：当时关羽因为要保护二位嫂嫂及侄儿的情况下，不得已只好屈服于曹军之下，但关羽虽处在曹营下，却无时无刻地挂念的大哥，时时打听大哥的下落，直到有一天关羽终于知道大哥现处在河北袁绍那里，他赶快提刀跨马护送着两位嫂嫂及随行的女眷们乘车，到了东岭关口，因偏将孔秀执意要请示曹丞相之后，此时，关羽已怒火上升，就把孔秀劈成两半，消息传到洛阳 ，虽洛阳守将韩福和孟垣商量对策，但哪里是关羽的对手，两个人都被关羽所劈死，像这样，关羽一连闯过五个关口，杀了六员守将， 才渡过黄河，他虽然感到有些愧对曹操，但此时的他只想赶快和大哥碰面，杀了这么多人，也是没有办法的事； 二、「单骑救主」：此时，刘备虽然对刘表的召请，心里感到怀疑，但又不得不去，所以，刘备便带着赵云，跨着坐骑，向襄阳出发，蔡瑁装得非常恭敬，到了第二天早上，荆襄九郡四十二州县的文武官吏，开始参加刘备代替了刘表主持的「丰年大宴」，赵云非常小心的跟在刘备身旁，于是，蔡瑁又设下计策，把赵云支开，等到酒过三巡之后，伊藉拿著酒杯，走近刘备席前，悄悄地向他说：「蔡瑁想要杀你，你赶快从西门逃走吧
」于是，刘备立即跨上坐骑向西门逃出去，但没想到走不到几里路，前面有一条又深又急的河，此时，刘备只好向急流中跨下去，这时，刘备嘴里喃喃地念道：「马儿，你要救我
」马儿好像是听懂他话似的，奋力蹿起来，使刘备脱离了险境。
这两则故事使我受到了启发，（一）则是让我感受到关公的重意气，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把两位嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以两位嫂嫂的安全为重；（二）则是让我感受到人不可只注重外表，认为它是坏的而舍弃它，就像是马一样，即使它是会克主的，但刘备却不在意它，可能是刘备的仁心感动了马，所以，在主人最危急之时，它没有克主反而是救了主人一命。
一、真实与虚构演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。
人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。
但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。
比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。
又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。
类似的例子当然是数不胜数。
读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。
因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。
而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。
总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
二、神化与丑化《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。
诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。
下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。
而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。
自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。
罗贯中也是同意朱熹的观点的。
所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。
这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。
这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，基本是对神化而言的。
比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。
丑化大部分都是为神化作映衬的。
三、人物与线索《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。
而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。
如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。
《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。
《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。
如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。
而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。
四、封建与王道《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。
《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。
正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。
首先是诸葛亮。
《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。
《三国演义》即将逝去的时候，不经意间，我突然听到了姜维临终前的那声叹息，是那么的无奈那么的惆怅。
那一刻，我的心中一凉，有如陷入了极地的冰窟，真的。
这声的叹息，与其说是对后主昏庸的感怀，不如说对补天难遂的遗恨。
我轻然合上双眸，眼帘仿佛出现了千年前的那一幕： 天地之间，没有朦胧月色的点缀，漆黑一片。
萧瑟秋风无情的将枫叶扫下，又向军营卷去，时时能激起乌鸦的叫声。
主帐中的烛火幽暗欲灭，整个五丈原上，除了凄凉什么都没有。
终于，主帐中的灯火熄去了，诸葛孔明带着遗憾永远的走了，他把他的梦想留给了姜维，那是一个多么令人感伤的梦啊。
为了这个梦，曾经高卧隆中的书生毅然出山；为了这个梦，曾经安坐案牍的儒士坚然披甲；也为了这个梦，蜀汉残破的旗帜在祁山脚下六次闪现；同样还是为了这个梦，五丈原上从此将再无欢颜。
苍天是那么的残酷，昨日还英姿飒爽的青年将军，一夜之间苍老了这么多，因为伯约知道，从今以后，他将肩负着孔明未竟的事业，继续追逐着那片微弱的光明，而这个未知的梦想竟是那么的沉重，压在他的心头，令他难以喘过气来。
他何尝能够忘记慈母遥寄的当归，他又何尝愿意忘记故土滋养的草木，但是他更不能忘记的是诸葛孔明临别前欲言又止的唇角，以及孤独无助的眼眸，他明白，那是孔明给自己的未完梦想。
抉择即意味这放弃，当姜维忍泪选住一端而不得不舍弃另一端的同时，我分明看见了他心中的血正滴滴落下，滴答滴答，激起阵阵血红色的涟漪。
光复汉室，在别人看来这是一个多么可笑的痴人梦，于是就有了蒋琬费祎的层层阻挠，也有了后主阿斗的锦色诏书。
但是在姜维看来，这是一个圣洁的信念，既是对“士为知己者死”的再次肯定，更是对心中自己理念的重新诠释。
于是，就有了九伐中原（演义中说九次，历史上其实有十一次），就有了悲剧史诗，同样也就有了后人史家送给姜维的四个字：“穷兵黩武”。
我不知道他到底熬过了多少个难眠之夜，也不知道他究竟作出过多少个难断抉择，我知道的只有他先后北伐中原一十有一次，十一次四两对千斤的博奕，有多少人愿意并能够去坚持呢
我能感受到的只有一个唐吉珂德般的另类英雄在挑战着整个世俗，以及…挑战失败的无奈… 摧锋于正锐，挽澜于极危。
这不正是姜维所期望的么
在某场战役中，他能且已经做到了这一点。
狄道之间，沈岭之前，我们分明能看到他眼眸中的欣慰与憧憬，在他看来，圆梦的历程又少了一日，天际的光明又近了一步。
然而，苦经了那么多次挫折后，他却又不得不接受另一个残酷的现实：天之痕是没有人能够抹平的。
当我历经了风雨后发现，原来自己倾心付出一切只是为了守候一个没有结果的结局的时候，我不知道自己会有什么感受。
末路、黄昏、秋水。
三个简简单单的词，排列组合在一起后，竟能让人亲眼看到那英雄末路的凄美画图。
明知不可为而为之
穷兵黩武
财力的浪费
对经济的破坏
我们又该如何解读其中的功过得失呢
或者，这些都不是重要的，我唯一读懂的，是流星划天际般的永恒。
终于，钟会的阴谋在还未来得及施展就立马被镇压了，而将筹码孤注一掷压在钟会身上的姜维自然也难免厄运，这位企图改写历史的末路英雄带着一种深深的惆怅无奈地走到了生命终点。
盖棺却无定论，关于姜维的千秋功过争执了一代又一代，但是我想长眠地底的姜维却是不会去计较这么多的－－因为他无悔，所以他无愧。
掩卷而思，姜维的失败不只是一个个人的失败，也不仅仅是一个蜀国的失败，更可以解读成一种精神的失败。
但是成王败寇，后人们不去悼念这种精神的失败，反倒弹冠相庆、漫意指责，这究竟又是谁的悲哀呢
或者，仅仅是时代的悲哀
魏军统帅司马懿看破了以诸葛亮为统帅的蜀军的软肋——粮草
用他的“一以贯之”的战略指导思想——蜀军粮草不足，只要坚守不出，待蜀军粮尽时大举进攻，就可取胜
用他的“恒”和“韧”拖垮了劳师远征、粮草不继的蜀军；拖死了呕心沥血、事必躬亲的诸葛亮。
最终在对抗诸葛亮六出祁山、大举伐魏的战争中取得了胜利，获得了成功
进而为以后的政归司马氏、三国归晋（司马）奠定了权力的基础
作为一个具备政治家的素质，有着深远战略眼光的军事统帅，司马懿在蜀魏战争的一开始，就针对蜀军劳师远征，粮草补给困难的弱点制定了“避敌锋芒，坚守不出，待其粮尽，再行反攻”的总策略，并坚定不移、自始至终地贯彻执行之。
事实证明，这一战略是正确的、成功的。
诸葛亮一出祁山攻击曹魏，司马懿就一针见血地指出要占领街亭，绝蜀军的粮道。
诸葛亮也敏锐地意识到了这一点，他在军事会议上指出“街亭虽小，干系甚重。
倘街亭有失，吾大军皆休矣
” 不幸的是，由于言过其实的马谡丢了街亭，不但导致蜀军全线败退，还迫使诸葛亮演了一出“空城计”。
诸葛亮二出祁山时，司马懿“因自陈仓运粮甚便，以郝昭守陈仓”。
结果蜀军因久攻陈仓不下，无粮而退。
同样的，在诸葛亮四出和五出祁山时，由于“粮草问题”，蜀国方面的苟安、李严散布流言，招致蜀后主刘禅召回诸葛亮，使得两次精心准备的征伐都半途而废
自蜀汉建兴三年诸葛亮一出祁山始，至建兴十二年诸葛亮六出祁山、殒命五丈原止，司马懿用近十年的时间成就了莫大的功勋
十年的光阴，戎马倥偬。
司马懿以“咬定青山不放松”的恒心和意志坚持、贯彻了一个非常简单、明确的战略指导思想。
从未因执行过程中的屡遭挫折和败绩而动摇；也从未因手下强兵悍将的不理解和激烈反对而改变
当然，为贯彻实施他的这一思想，司马懿也采用了多种的手段，并付出了相应的代价。
在诸葛亮三出祁山时，司马懿因众将强烈要求出战而大败，竟然对众将破口大骂“汝等不知兵法，只凭血气之勇，强欲出战，致有此败
……”并以开杀戒、行军法相威胁。
诸葛亮六出祁山，司马懿上方谷侥幸逃脱之后即坚守不出。
为此，他强压心中的屈辱之火，欣然接受诸葛亮差人送来的妇人之装，破了诸葛的激将之计；他玩弄权术，辗转请魏主曹睿降旨，以压制众将的反对意见曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。
比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。
此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。
像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人（笑逐言开）耻笑的事情，乐不思蜀。
谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢
有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。
吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢
如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢
古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。
这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。
曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。
曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。
但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。
再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙��诸葛亮。
他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。
还有像凤雏��庞统、姜维、徐庶等等一些人物，但是我认为都不如孔明。
吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。
不过他太过于嫉妒，死时年尽二十六岁。
从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。
性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
当我们羡慕地看着别人成功时，往往忽略了他在成功的道路上付出的艰辛。
就像冰心说的： 成功的花。
人们只惊幕她现时的明艳
然而当初她的芽儿， 浸透了奋斗的泪泉， 洒遍了牺牲的血雨
关羽。
这是给我留下印象最深的人物之一。
他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。
他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。
我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。
诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。
他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。
我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。
再说曹操。
曹操在《三国演义》中被称为奸雄。
他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。
这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。
周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。
后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。
目光短浅，气量狭小，非英雄也。
这也与曹操形成了鲜明的对比。
然而当我再一次用高中生的眼光重省《三国》的时候，我看到的却是另一番景象。
赵云的忠肝义胆天地可见，冲锋陷阵，他会冲在最前面，撤退回营，他甘愿断后护送，生命在他的战场上只属于国家，属于他效忠的朝廷，无论功劳多大，他都不会居功自傲，独领风骚。
这，才是真正的“义”。
诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，一生的智慧都倾注在军师的天职上，献给了刘备创业的进程，没有怨言。
空城计，草船借箭，火烧赤壁，耳熟能详的历史无一不透着孔明的努力汗水智慧与精力。
出师一表争名世，千载谁堪伯仲间。
诸葛亮用一生的光阴诠释了“义”的真谛。
张飞虽然是个欠考虑，容易脑热的单细胞动物，看他就晓得什么是头脑简单四肢发达，然而兄弟有难他必定出手相助，因为火爆的脾气，他献出了自己的生命，但这也是为了兄弟，为了义，他用生命换来的“义”。
这，才是真正的义。
关羽很讲义气，对事不对人，为了刘备，他宁愿帮曹操扫除前进道路上的阻碍，因心念旧恩，在立下军令状的情况下毅然在华容道调转马头，放走了曹操，不是别的，只是为了义。
这，才是真正的“义”。
《三国演义》上演的不只是场战争游戏，它并非“演”的天下，而是“义”的舞台。
如果不是“义”的存在，哪会有三国鼎立的时代
义――三画一字，简简单单，又寓意深刻，三国演义，义贯三国，逝去了义，三国也就演不起来。
西游记读后感700字
《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。
其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。
记得小时候，常问妈妈，“我是从哪里来的。
”妈妈总是笑了一笑，摸摸我的头，说：“你啊，是从石头里蹦出来的。
”我想，大概每个孩子都得到过这样的答案。
因为我们每个人都是孙悟空。
我们可以回想自己的童年，捧着一本《西游记》的连环画，津津有味地看着，当孙悟空打败了妖精，我们总会为他欢呼；当他受到了冤屈，我们也会感受到一种深刻的共鸣；当孙悟空被唐僧误会，被逼回花果山，继续当他的齐天大圣，但当唐僧遇到危险，猪八戒赶到花果山向孙悟空求救时，他也毅然去救唐僧。
记得那时候看连续剧，当看到此片段时，眼中便充满泪水。
因为我知道，当时的我就是孙悟空。
这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身。
当他从石头里蹦出来的时候，就象征着一个小生命的诞生。
当他在花果山上无忧无虑地和群猴们玩耍时，就好似我们那无忧无虑的童年生活，多姿多彩。
当孙悟空大闹天宫时，就好似一个调皮的孩子，不小心跑进了大人们的世界，并且搞得一团糟，大人们想哄住他，便封了他个弼马温，没哄住。
又封了个齐天大圣，还是没有哄住。
而后如来出现了，伸出他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下。
严慈的父亲，终于压服了他调皮的儿子。
度过了漫漫的五百年后，观世音的出现给了孙悟空新的希望，踏上了漫漫西天取经之路，也踏上了漫长的人生之路。
唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。
这就好像我们成长道路上布满荆棘。
最终，他们战胜了难关，取得了胜利。
“工夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。
而我们，只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。
由此，我想到了我们的学习。
学习就好像是要去取得真经。
在学校里，有着形形色色的人。
有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。
，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实。
有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋。
而唐僧则是心地善良，不愿气馁的人。
若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，有对学习的信念，那一定会取得成功。
随着年龄的增长，《西游记》带给我们不再是对神话的幻想，它令我善良，宽容，嫉恶如仇，有面对困难的勇气。
《西游记》形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。
《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。
它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。
“妖为鬼域必成灾。
”西行途中的妖魔，决不仅仅是一般困难的化身，而大都是代表着一些危害人民、无恶不作的封建黑暗势力，具有一定的现实生活的真实内容。
过去曾有人把妖魔指为“农民造反者”，而现在仍有人把妖魔美化为“敢于触动封建地主阶级的统治秩序的‘娇魔’”。
这些说法，实在非常牵强。
实际上，《西游记》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”阶层，他们与仙佛一样，是可以长生的，是拥有法力的，而这里的所谓法力实际上就相当于现实中的权力。
所以与其将他们看做是“农民造反者”，更实际的划分应该是将他们看做“神”这个大范围的一员，他们其实就是“神”里面的蛀虫。
不但不为民谋福利，而且时常劳民伤财，大肆搜刮剥削。
孙悟空，就是这些蛀虫们的克星。
他对付这些人从来都不手软，尽管许多时候并不被唐僧所理解，他仍是义无返顾地将他们扫除。
哪怕事后又被满天仙佛将“妖魔”领了回去，甚至招致唐僧狠心驱逐，除害护航之心全不曾改。
从东土到西天十万八千里，遇到的妖怪头子就有几十个，但他一条金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆。
并且他同妖怪斗争，大多数都是主动进攻，只要一听说妖怪扰乱人间，就决不放过。
收伏八戒之后，他就对引路的高才说：“以后但有妖精，多作成我几个，还有谢你处哩。
”第67回驼罗庄主人请悟空捉妖，悟空当即向上唱个喏道：“承照顾了。
”八戒在一旁就这样说：“你看他惹祸
听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热。
”很能说明悟空斗争的主动性和积极性。
此外，作者一再通过书中人物之口，赞扬孙悟空“专救人间灾害”，“与人间报不平之事”。
在通天河畔，他不仅救下了两个“祭赛”妖精的幼儿，而且除灭了妖怪，免除了老百姓世代的灾害。
比丘国、朱紫国等故事，都是孙悟空主动进攻，为民除害。
他每次捉住妖怪头子之后，总要把小妖消灭干净，以免给百姓留下祸患。
可见，孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质，而是为了受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争。
“故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
”的确如此。
通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。
孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。
他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。
不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。
也而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。
玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。
如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。
孙悟空的形象实质不仅在于敢斗，更在于斗则必胜，故为“斗战胜佛”。
他取得斗争胜利有两个法宝：一是武艺高强——这在大闹天宫中表现得尤为精彩；一是善于斗争，亦即有勇有谋，斗智斗勇。
他经常变成蚊子、苍蝇、蟭蟟虫，钻到妖精洞里去弄清妖精的底细（如黄风怪）；或者根据蛛丝马迹推断妖怪的来历，然后根据这些妖怪的特点，寻找相应的对策（如黄袍怪）；有时他又化为妖精的丈夫或妻子去欺骗妖精（如三调芭蕉扇）。
或者赚来妖怪的法宝，反置妖怪于死地（如计盗紫金铃）。
他还善于运用钻到敌人肚子里去的战术来制服妖精（如黄眉怪）。
他机智灵活，随处设计，常常令妖怪防不胜防。
他天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有着人性，神性和猴性三重特点。
大英雄的不凡气度，对师父师弟有情有义，也有爱听恭维话的缺点，机智勇敢又诙谐好闹，是为人性，毛脸雷公嘴，山大王则是猴性，而七十二变，一个跟头十万八千里，则是神性。
而他最大的特点就是敢斗。
与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。
这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。
大闹天宫的桀骜不驯，与西天取经相比似乎改变许多，其实悟空的个性仍然没有变，比如在骗取妖怪的二件宝物，让玉帝派人装天，威胁道：“若不从，即上灵霄宝殿动起刀兵。
”在得知妖怪是观世音菩萨所派，咒她“活该一世无夫”，对如来佛祖更是以“妖精的外甥称呼”孙悟空，这么一个不“听话”，不为强势屈服的硬汉子，跃然纸上。
《西游记》在艺术上的最大成就，除了成功地创造了孙悟空、还创造猪八戒这个不朽的艺术形象。
猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。
但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。
他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。
作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。
他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
这着实是一种值得我们学习的精神。
再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢
也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊
因为我去做了，而且坚持到了最后。
《西游记》，让我进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。
有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。
但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。
我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧
一、自由在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。
孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。
这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。
二、神话如今也是一个远离神话的时代。
日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。
神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。
我相信，也希望它永远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。
西游记读后感700字（初中水平）
第一篇；古老的神话故事，但却了我们的喜爱，那就是《西游。
小时候，我只是看片与图画书。
但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。
《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。
总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。
”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人! 《西游记》这部经典的文学名著，已经在中国乃至世界上家喻户晓了。
我想不少文学家已经发表过这部名著的言论了，所以我不想对这部名著的内容发表自己的观点，只想对其中的人物谈谈自己的想法。
在其中，我最欣赏孙悟空的勇敢机智，猪八戒的情感真切，沙僧的任劳任怨，唐僧的善良待人。
西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。
它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。
但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。
吴承恩塑造的孙悟空，嫉恶如仇，神通广大，一切称凶逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推动失去了往日的威风，或一命呜呼，或束手就擒，这都反映了吴承恩扫荡社会丑恶现象和丑恶势力的强烈愿望，也是《西游记》民主性精华之所在。
《西游记》的语言生动流利，尤其是人物对话，富有鲜明的个性特征，富有浓烈的生活气息，表现了一种幽默诙谐的艺术情趣。
吴承恩善于提炼人民生活中的口语，吸收它的新鲜有力的词汇，利用它的富有变化的句法，加工成为一种优美的文学语言 书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
这着实是一种值得我们学习的精神。
再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢
也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊
因为我去做了，而且坚持到了最后。
第二篇：那四本厚厚的名着，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。
我自然不能免俗。
而我最爱的，就是《西游记》。
它光怪陆离，色彩斑斓，它又振奋人心。
读完《西游记》，最感动于孙悟空，我惊叹这个英雄。
“英雄”有许多不同的解释。
《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之心，吞吐天地之胸，《英雄》中则描绘了英姿飒爽，舍小我求大我的一群英雄。
我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高的理想而奋斗的人。
孙悟空无疑是英雄的典范，他为了自由，为了自己的尊严，不惜与一切进行斗争。
他和天兵天将，神仙菩萨打得轰轰烈烈，惊天动地，看似很热闹，很精彩，我却隐隐感到一层悲剧成分：他即使在神通广大，在与命运的搏斗中总显得无助，单薄。
人是无法与由这时代决定的宿命对抗的。
正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮，明知不可为而为的勇士才能凸显出其英雄本色。
如今，真正与命运进行生死搏杀的人很少，即使有，也不都是为了崇高的目的。
很少有人会像贝多芬那样为了多留给后人一些精神粮食而去“扼住命运的咽喉”，更不会有人像哈姆雷特那样高呼一声：时代整个儿脱节了，天生我偏要把他整理好。
正因为大多数人为了琐屑的目标而努力，所以当今真正的英雄几乎没有，没有人能登高一呼，或以身作法，告诉人类更高层次的价值究竟是什么。
英雄的哈姆雷特向人们昭示了人的价值，英雄的浮士德则用他一生的追求告诉了人们生存的价值。
人类需要发展，需要下一个英雄，然而，他在哪儿他能告诉我们什么呢真正意义上的英雄总是出现在人类发展的时代交接点，在千年更替的时刻，人类不该对英雄主义精神漠然视之。
现今社会太需要这种千金难求的精神了。
第三篇；每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。
它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。
但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象。
但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。
孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。
可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。
这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。
然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。
尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。
经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。
总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
给您找了三篇，希望我的回答对您有用，望您采纳
读《西游记》有感
您很高兴为您解决问题。
寒假里读了四大名著之一－《西》这本书，使有感触。
《西游记》这本书的主人翁有四位。
分别是：调皮机灵、聪明机智、武功高强的孙悟空；它在西天取经的一路上，保护师傅，战胜了重重困难；有些笨笨拙拙，好吃懒做的猪八戒会推卸责任，爱睡大觉；忠厚诚实的沙僧不怕困难，意志坚强；过于善良，动不动就要念紧箍咒的唐僧胆小怕事。
其中，我最喜欢的一个人物是孙悟空，它本领高强，会七十二变。
打败了许多妖魔，用正义战胜了邪恶，保证了师父的安全。
《西游记》这本书里有不少精彩的故事。
其中，我最喜欢的有两回。
一回是三打白骨精。
为了能吃到唐僧肉，白骨精三次装成了不同的人，用花言巧语来骗取唐僧，唐僧就这样被迷惑住了。
幸好孙悟空来得快，用火眼金腈识破了白骨精的计，便拿起紧箍棒，打死了妖魔，使它断了灵光。
读完这一回，让我明白了：每个人都要保持一个清醒的头脑，不能被别人的几句花言巧语所迷惑，要经自己的大脑慎重思考过，才能辨别别人说的是真是假；还有，光看一个人的外表是不行的，要看他的实质，也就是内在是善良还是邪恶。
就像百骨精三次都装成了一位看似善良，没有一点儿邪恶的人，可实质呢
她却是个想伤害人的妖精
真是人不可貌相，海水不可斗量啊
三借芭蕉扇是我喜欢的第二回。
为了能拿到芭蕉扇，孙悟空想出了许多办法智取。
可是，最终并没有拿到。
最后，还是在众神的帮助下，和罗刹女（牛魔王的妻子）借到了芭蕉扇。
孙悟空拿着扇子来到了火焰山对着山顶扇了四十九下，顿时，那山上便大雨如注，火害永灭，师徒们顺利地过了火焰山。
读完这一回，让我明白了：遇到困难时，要动脑子想出好办法来克服困难，不能呆板的等着别人来帮忙。
如果实在不行的话，也不要有退缩的想法，要相信自己，鼓足勇气，要有恒心，我觉得这样就能完成自己想要做的事了。
《西游记》的最后一回，总结了师徒四人与白龙马历经了十四年，度过了千山万水，经受了九九八十次磨难，终于取到了真经，修成了真果。
读完这本书，让我懂得了一个深刻的道理：做任何一件事都要有恒心，坚持不懈。
就像文中的师徒四人一样，他们是遇到了许多困难，可是他们并没有因此而放弃，而是战胜了困难，取到了真经。
在现实生活中，我们也要这样。
不能为一点点儿小困难就退缩放弃。
要坚持不懈，不要半途而废，这样才能达到自己想要的目的。
您好，如果您不满意的话，请把要求写一下。
关于上海世博感受的作文一篇，不少于500字。
《西游记》《水浒传》《海底两万里》任意一部的读后感，不少于
真没有想到啊，参观上海世博会的愿望一下子就实现了。
想像中的世博会，规模宏大，展馆林立，人潮涌动。
到了园区现场，才知道场面出乎预料，如此壮观，如此漂亮，如此热闹，让人惊叹不已。
这是2010年5月，单位里组织老干部专程参观上海世博会。
我们从鄂西北汉江畔美丽的小城老河口出发，来到繁华的国际大都市上海时，大家的心情十分激动，望着幢幢摩天大楼和众横交汇眼花缭乱的高架道路，不住地赞叹。
当大客车驶上卢浦大桥时，俯瞰桥下浦江两岸，世博会尽收眼底。
最标志性的代表建筑，就是中国红的中国馆，造型独特，漂亮气派。
大桥下面的停车场，密密麻麻停满了各种车辆。
5月20日下午5点，这是个难忘的时刻。
我们开始下车步行，从浦东常青路口，穿过17号超大型地停车场，来到了园区7-2门入口处，经过耐心排队等候和严格的安件之后，傍晚6点，进入世博园c片展馆区。
上海世博会园区占地面积5.28平方公里，是世博会历史上规模最大的一届。
从南浦江两岸，一共打造了五个展馆区，A、B、C三个展馆区在浦东，D和E两个展馆区在浦西。
C片展馆区主要是欧洲、美洲和非洲的展馆，共计138个，展馆数量最多，占五个展区展馆总数283个的48.7%。
夜幕降临，园区内灯光绽放，璀璨夺目，绚丽华美。
那创意独特、别致漂亮地一座座展馆，多姿多彩，神秘浪漫，夜色如梦幻一般。
让我感到幸福的还有，儿子下班后从浦东大老这坐地铁赶到世博园区，陪我游览世博，成了最好的伙伴和导游。
当几天，他还但当过世博志愿者呢
我们选择先到“必胜客”美餐了一顿。
然后，父子俩兴致勃勃开始了欧洲之旅。
由于近两年他先后出国到法国、法国和瑞典等国公差，留下许多好印象，所以，我们直奔这几个国家展馆，打算先睹为快。
不巧的是，热门展馆，排队太长，几经尝试，未然如愿。
乌克兰是我们参观的第一展馆。
馆内展示紧扣“从古老到现代”的主题，从城市建筑到陶瓷制作、刺绣、木版画等民表演，给我们留下了深刻印象。
离馆时，我手持“世博护照”去签证盖章，留作纪念。
我用俄语向金发碧眼的漂亮姑娘打招呼：“”（同志。
你好
）她微笑着看着我，迅速盖上标有乌克兰中文字样的园章，我满意地用俄语赞赏地说：“（很好
）她友好地回敬了一句“
”（谢谢
）在展馆里，与外国客人对话也是种乐趣。
离开了乌克兰馆，接着我们走进爱沙尼亚馆。
爱沙尼亚馆外形色彩斑斓，主题是节约城市。
馆内摆放着许多不同颜色的象大肥猪一样的“储蓄灌”。
每个罐代表不同的城市问题，比如，“为了新鲜空气”，“为了汽车停车场”，“为了绿色的公园”等等。
“储蓄罐”上用中文写着不同的宣传口号，我当即掏出纸和笔，抄录了几条：“创业机会人人平等”、“教育资源充足培训”、“城市人口密度就近享有资源”和“新旧建筑和谐共存”等等。
我和儿子还饶有兴趣地站在储蓄罐旁边，然后触摸墙上的摄影电脑，现场完成了一张父子合影。
不一会儿，我们的光辉形象就在展馆大厅的大屏幕上显示出来，心里一阵高兴。
接着，儿子又把这幅照片立刻传回到他家的电脑上，让妻子和孩子及时享受到世博带来的快乐。
凉风习习，夜色美好。
园区内游人如织，生机盎然。
我们抓紧时间又走进希腊馆。
在馆内门口处，有两幅相互垂直的大屏幕不断变换着图像，让我们停下了前进的脚步。
图像中反映了充满活力的城市这一主题内容。
有趣的是，面对大屏幕有一个控制台，十只大手伸开印在台面上，如果参观者用自己的手套上去比一比，按一按，屏幕画面就会变化。
工作人员现场选中五位观众参加互动，我也在其中。
大家把手准确地印在台面模拟的手上，银幕上发生了森林大火，熊熊烈火越烧越旺。
这时，工作人员指挥大家同时抬起手，又同时整齐地按下去，大火立马熄灭了。
设计者采用光电反应原理，告诉大家一个道理，只要人人动手，齐心协力，才能解决问题。
我们又集体演示了解决城市交通涌堵的问题，五双手同时按下去，塞车的画面立刻变成公交车和自行车的画面，道路畅通，环境保护，生活有序。
展馆内特设10个展厅，拱廊、城市与上海、集市、步行街和港口、广场等，把希腊城市生活的24小时浓缩成展馆对外开放的12个小时，在上海世博会期间，始终与上海日出日落同步运行。
一位游客说，世博会后，全国肯定要形成一个出国旅游的热潮。
我们怀着满腔激情，度过了一个浪漫的、难忘的夜晚。
我们从一个馆走向另一个馆，从晚上7点走到8点，从8点走到9点，只觉得时间过的太快。
后来，我们又去了立陶宛馆和捷克馆，还幸运地观赏到了“欢乐盛装花车大巡游”活动，热情奔放，阵容豪华。
浙江安吉的表演团队，身着各国艳美服装，带着世界的笑容，歌唱城市的未来，载歌载舞与夹道观光的游客进行互动，游园者不佳地招手、鼓掌、尖叫......。
真是一个不眠之夜啊。
在游园者中，一群一群地男女学生最为活跃。
“我们一口气跑了十几个馆，累死了，”“我们买到护照了.....”，年轻人走到哪里哪里就热闹开了，他们是祖国的未来和希望。
来自全国各地的旅游团队也很抢眼。
我们老年团队的伙伴们，老当益壮，青春焕发，一进门，三五结伴，豪情满怀，一个跟一个，一馆接一馆，争先恐后，不停地奔走，直到晚上9点还顾不上吃晚饭，一口气下来参观一、二十个馆。
看不够，还觉得看少了，真是够厉害。
一位八十岁的老人还吵着要去看湖北馆，说湖北人为什么不看湖北馆
说得真好。
第二天，大家在车上互相交流着观感。
如果有人问我，你幸运吗
回答是，幸运，太幸运了。
遗憾吗
有些遗憾。
凡是幸运美好的事物，往往都会留下一些遗憾。
满意了，有遗憾，就会努力争取更加美好。
在一个半世纪的世博会历史上，曾经留下许多美好，也存在遗憾。
上海世博会，首次在发展中国家举办，242个国家和国际组织参展，规模空前。
国家投资450亿人民币巨资，按计划开馆半年时间，预计国内外参观人数达到7000万人次，影响巨大，意义深远。
截止5月22日，入园参观人数累计超过500万人，央视报道，5月26日当天游客35.35万人，5月27日为37.7万人。
上海世博会的主题是“城市，让生活更美好”，吉祥物叫“海宝”，寓意为“四海之宝。
”“中国国家馆”，不管是建筑创意、构思主题以及展示内容，无疑都应当列为参观首选。
由于游人过多，规定参观前必须预约，所以此次我们都未能入馆。
笔者原本打算要看主题馆、香港馆、澳门馆、**馆、日本馆、俄罗斯馆、美国馆等等，还有非洲馆、浦西展馆区的企业馆、专业馆，胃口并不算大，由于时间所限，未能如愿。
就连世博轴也没有饱眼福，独特而美丽的“阳光谷”也没有去看到。
初到世博会，这次，只是与世博会见了个面，报了个到。
下次我计划还要再到世博会，携夫人一道，带上活泼可爱的小孙子，细心参观体验，不出国看遍世界。
白天入园，多拍一些照片。
大雨伴我一路行。
5月22日晚上，我收到了儿子从上海发来的手机短信，给首次世博之行划了个句号。
借此，也作为本文的结束语。
千里世博行，览尽江南景，欣悦又劳顿，归来留余兴。
由于要去游世博，不到五点，我们家就开始忙碌了。
妈妈忙着做早餐，爸爸忙着整理行李，我带着倦意爬起床，拿出我心爱的相机，拿出我平时攒的零花钱，放到我的背包里。
早饭过后，我们坐车直奔上海。
爸爸开着车在高速公路上飞驰，我看着路旁的树、田野、和还在沉睡的村庄——那也是一道美丽的风景。
车到上海，这时已经是艳阳高照了，路上变得非常拥挤，哪儿都塞满了汽车，很多车子不时地鸣着喇叭，像是争先恐后地要去世博会园区呢。
终于到了世博会园区的8号门口，等我们停好车，去买票时，那里已经是人山人海了，买票的那里也是排起了长龙。
爸爸买好票，我们就去入园口排队等待入场，入场的时候，我还被全身检查，像是电影里看到的一样。
进入园区后，我和爸爸妈妈看得眼花缭乱，不知该先去哪个国家的展馆参观呢。
看到西班牙馆那里排队的人不多，我们就去参观了西班牙馆，刚走进去，我们就惊呆了。
我们仿佛进入了一个神秘的古代山洞，感觉头顶上星光点点，山洞的石壁有像是雕刻了很多画，有波涛汹涌的大海，有海底的化石，还有舞蹈的原始人，这些，无不给我们带来了震撼。
我们向前走着，紧接着看到巨大的万花筒，万花筒里能看到古代和现在。
再往前走，我们看到了一个可爱的娃娃，在遥想未来。
参观完后，我们恋恋不舍地走出西班牙馆。
看到旁边的英国馆毛茸茸的外观吸引了我们，于是我们又那里参观。
进入英国管，我看到里面满满的都是昆虫和植物的标本，这些都是课本上学不到的呢。
我还没来得及细看，就被爸爸妈妈推着向前走，参观完英国馆后，我们发现外面的人越来越多，每个展馆外面都排着长龙一般的队伍，我既想参观，又怕排队。
我们只好去参观一些不用排队的如非洲、太平洋等小国家的展览馆。
这些展览馆虽然很小，但是也各有他们独自的特色，也非常值得观看。
到了下午，我们都玩累了，于是我们去中华美食街休息用餐，我们吃了很多有名的小吃，这些在我家那里是万万吃不上的。
由于人多和天气炎热，我们没有多逛，下休息区休息够后，就慢慢在世博园里逛逛，我拍了很多值得纪念的照片和买了一些世博会的纪念品，等到太阳快下山的时候，我们随着人流走出世博园，准备回家。
在回家的路上，我累得睡着了，等我醒来的时候，我们已经到家了
《朝花夕拾》好词50个 好句30 句，读后感10篇，跪求了，速度啊
寒假中，我读了英国作家乔纳林琳 斯威伏特的《格列佛游记》。
小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中大人国里离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。
在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”的字眼，人们更不理解它们的含义。
他们不懂什么叫“怀疑”，什么是“不信任”。
在他们的国度里一切都是真实的，透明的。
格列佛在慧因国度过了一段美好的时光。
他完全融入了这个社会，他甚至对他以前所生活的社会产生了厌恶。
因为那里的人总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，从而也使他对人类产生了极度的厌恶。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国。
慧因国是我们所追求和向往的理想境地。
在这里不需要顾忌别人说话的真假，而在现实生活中，有太多我们不愿看到的事情发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱，有人拐卖儿童，谋取暴利，有人甚至为了钱财不惜与自己的亲生父母断绝关系。
难怪我们的老师、长辈从小就要我们学习如何做人。
这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是难统一的。
当我遇到有困难的人，要伸出援助之手，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受，这些都让我内心感到痛苦、矛盾，以致于无所适从。
既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”。
这难道不是一种悲哀吗
我期盼着有一天我们的社会也成为慧因国，孩子们眼中不再有疑虑。
教育与现实是统一的。
我愿意为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在做起，让这个社会多一点真诚，少一点虚伪。
2014年各省优秀作文的1000字读后感
暑期读书笔记&影视剧点评精选 读书笔记 影视剧点评 书评 舞台艺术点评 读后感 读《小王子》有感 我读完这本书时，我为自己尽早读到这本书而感到庆幸。
《小王子》是一本清澈心灵的书，正如书中所说的，水对心是有益处的。
而《小王子》就如水般清彻，使人安宁并且心生暖意。
我对简单、干净的故事有种天生的爱好。
在诗歌阅读上，我喜欢简短、留白会少去很多压迫感，会给人静谧如幽谷《小王子》的做事简单，文字素淡。
我很轻松地就读了两遍，没有丝毫的倦意。
童话也许就是对平淡生活的一种恩赐，他让你轻松地阅读，同时在轻松间也给予你一些东西，比如生活的纯真与美好，比如简单与清澈的感觉. 从小王子我身上学到了一件事，【真正重要的东西，眼睛是看不见。
】真正重要的东西是要用【心】去看，这句话让我印象深刻。
长大后我们总是忙碌的，忙完后休息再继续忙，日复一日，生活也变得单调无趣。
也许我们应该向作者一样，保存着一份永远不会长大的童心，有时放松自己、做做梦，这也不错呀! 当小王子离开他的星球，在路途中，碰到一个国王，而那个国王只想理性的去控制一切，这不像我们吗
第二个遇到的爱现的人，他只爱被仰慕，除了赞美什么听不见，其实我们自己又何尝不是呢
只要别人一赞美自己，我们不就飘飘欲仙了吗
这样的我们，很容易变成自负的人，也容易令人讨厌了。
还有酒鬼，还有商人、点灯人和地离家，我觉得那些人就等于我们现实世界的写照，爱命令的人，爱仰慕，想占有再有，最后却一无所有，......，不想我们吗
我觉得小王子这本书是一本老少咸宜的书，在这本书中，我感悟到现代人整天为了功名利禄忙得团团转，却不晓得自己已深深得影响了下一代，小王子不懂大人为何要如此做
就像所有小孩也都不懂一样。
于是我感觉到了，我们要多去了解小孩子的需要，而不再是随意敷衍，多去了解小孩子的想法，兴趣，而不是一味束缚他俩。
所以每一部童话都有它自己的生命，它会随着你不同的年龄不同的经验而呈现不同的面貌，因为童话并不像刻板的老师一样要硬塞给你一个道理，而是通过有趣的故事启发你去思考人生。
当你最终尝到了作者藏在书里的果实后，再比较一下最初阅读时的无知，你会看到时间的痕迹，看到自己的成长，看到岁月对自己的馈赠。
正因为这样，我深深感激这些童话为我的人生带来的改变。
读《感悟父爱母爱》有感 《感悟父爱母爱》这本书使我的心灵受到了好大的震撼。
读过书中这些文本的我，难以抗拒他们的魅力，他们蕴含着的深切的情感，让我心里感受到爱的力量，爱的伟大
这本书围绕“父爱到永远”、“比血还浓的母爱”、“妈妈的心”、“父亲的高度”、“妈妈的纯净水”这五个题目，讲述了1个又1个感动天下所有人的小故事。
书中使我印象最深的是《父亲的背》这篇文本。
文本首要描述了作者钟头间双腿残疾，从小就在父亲的背上长大。
父亲为了实现儿子的“音乐梦”，背着儿子走了很长很长的一段路，最后圆了儿子的梦。
对啊
妈妈的爱承载了儿女对日常的希望和人生的梦想，如同宽广深厚的土地，默默地承受和奉献，孕育出人间最漂亮的花朵、丰硕的果实。
父爱重如山，母爱深似海。
书中的另1个关于母爱的故事——《人生的姿势》，也给我留下了深刻的印象。
从文本的题目虽看不出与母爱相关，但资料却十分感人：一对夫妇为了庆祝小孩的生日，决定去登高达7000米的雪山。
在登山的途中他们遇上了危险，妈妈为了爱护自我的小孩，离开了人世。
读完这篇文本后，我忍不住流下了眼泪，在心里一遍又一遍地想：世上还有比这更伟大的感情吗
爱，在好多时间往往表现为一种姿势。
父爱母爱的姿势总是那么令人感动。
坚信每个妈妈都有这种“爱的姿势”——雨中为儿女撑伞的姿势、厨房中精心做饭的姿势、在校园外等待着还在考试的小孩出来的姿势„„妈妈用相异的姿势表达着对儿女的爱，而这种爱，作为儿女，几乎是无以回报的。
“妈妈的恩惠就不是恩惠吗
”这是书中的一句话，对这句话，我的理解很深：在日常中，妈妈是伞，我们是伞下的小孩；妈妈是豆荚，我们是荚里的豆子。
我们在妈妈的翅膀下长大，妈妈给了我们无穷无尽的爱，但是我们又有谁把妈妈的恩惠放在心上呢
他们养育我们的时间，我们在羡慕同伴手中的玩具；他们守护在我们病床前的时间，我们想的是外面世界的自由；他们为我们的失意而忙碌奔波的时间，我们在埋怨世道的不公„„但是，我们很少认真地想想我们的妈妈在想什么、在为我们做些什么。
从现时开始，让我们把妈妈对我们的恩惠放在心上吧
读了《感悟父爱母爱》这本精品美文，真的使我受益匪浅
我暗暗下定决心：今后，我务必要孝敬、回报自我 的妈妈，用心领悟，做1个品德兼优、热爱祖国的好少年。
我爱我的妈妈
也愿天下人都爱自我的妈妈
读《红楼梦》有感 《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了运终权尽的末世，并走向覆灭的历史趋势。
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。
全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。
作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。
如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采„„这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。
曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡，令人徒加评论。
不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物，也没有将她写得全是坏，而是在可恶之中交织着某些可爱，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格迷人的真实。
作者善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘。
《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为中国小说文学难以征服的顶峰。
而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究，有法国评论家称赞说:曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。
” 读《昆虫记》有感 有这样一本创造了奇迹的书，为什么说它创造了奇迹呢
因为它记载了昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、生育和死亡，而且它创造于十八至十九世纪之间，在那个时期，昆虫学家的“田野实验”是不被认可的，昆虫学家们只是将昆虫做成标本，睁大眼睛观察，却不考虑真正的昆虫的习性与本能，这本书的作者就是敢于冲破传统思想的昆虫学家——法布尔。
初看这本书的题目，还以为是一本科普读物或是观察记录什么的，所以并没有在意，只是漫不经心的去阅读它，可当我读了才不到一半的时候，我便被它深深的吸引了。
于是，昆虫的颜色是从哪里得到的
蝗虫也有值得我们学习的地方
„„这些问题久久萦绕在脑海里，使我不得不如饥似渴的读完了它。
这本书使我受到了无数的启发。
蝉，这位大自然的歌唱家，虽然在炎炎夏日为我们带来了高昂的歌声，可人们似乎并不喜十分欢它。
法布尔抛开世人对蝉的看法，开始了他对蝉的研究。
很快，他便发现蝉是一位自食其力的勤奋者。
反之，被人们授予极高荣誉的蚂蚁竟然是凶悍的劫掠者，它们将蝉辛苦寻得的食物一抢而光。
这使我懂得看待问题时不能光依据别人对待此事的看法，而要自己去寻觅真正的答案，并且要从不同的角度去发现，钻研。
寄生虫，这种似乎被世界上所有人所唾弃的昆虫很快也成了法布尔的研究对象。
在人们看来，它们天生懒惰，靠夺取别人的劳动成果来维持自己的生存。
但法布尔在妥协此看法的同时也发出了不一样的声音。
他认为从本质上来说寄生不是一种享受，而是一种行猎行为。
表面上是坐享其成，但实质上寄生虫付出了劳动。
他还举了几个例子来证明了这一观点。
为寄生虫家族洗去了千古罪名。
法布尔这种求真精神使我大受感动，他不论昆虫们曾经作了什么，只从自己的实验里去真正的了解他们。
法布尔的这部书，咋看起来是非常枯燥无味的，可当你深入去了解它，你便会发现，法布尔不仅是一位昆虫学家，还是一位作家
“萤火虫的光是白色的，非常柔和而且幽静，没有一点儿刺激，就像星星的光华被这只小小的昆虫给收集起来了一样。
让我们怀疑天上的星星原本就是无数萤火虫在那里睡眠。
”如此一段优美的文字正是出自法布尔之手。
因此，人们赞誉法布尔“拥有哲学家一般的思，美术家一般的看，文学家一般的感受与书写”。
总而言之，《昆虫记》这部书给了我无数的乐趣与无数的启发，我认为这是一部值得一生阅读的好书。
我想，无论是谁，只要认真的阅读一下《昆虫记》，读出体会和感想，一定会知道的更多。
读《西游记》有感 《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。
其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。
记得小时候，常问妈妈，“我是从哪里来的。
”妈妈总是笑了一笑，摸摸我的头，说：“你啊，是从石头里蹦出来的。
”我想，大概每个孩子都得到过这样的答案。
因为我们每个人都是孙悟空。
我们可以回想自己的童年，捧着一本《西游记》的连环画，津津有味地看着，当孙悟空打败了妖精，我们总会为他欢呼；当他受到了冤屈，我们也会感受到一种深刻的共鸣；当孙悟空被唐僧误会，被逼回花果山，继续当他的齐天大圣，但当唐僧遇到危险，猪八戒赶到花果山向孙悟空求救时，他也毅然去救唐僧。
记得那时候看连续剧，当看到此片段时，眼中便充满泪水。
因为我知道，当时的我就是孙悟空。
这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身。
当他从石头里蹦出来的时候，就象征着一个小生命的诞生。
当他在花果山上无忧无虑地和群猴们玩耍时，就好似我们那无忧无虑的童年生活，多姿多彩。
当孙悟空大闹天宫时，就好似一个调皮的孩子，不小心跑进了大人们的世界，并且搞得一团糟，大人们想哄住他，便封了他个弼马温，没哄住。
又封了个齐天大圣，还是没有哄住。
而后如来出现了，伸出他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下。
严慈的父亲，终于压服了他调皮的儿子。
度过了漫漫的五百年后，观世音的出现给了孙悟空新的希望，踏上了漫漫西天取经之路，也踏上了漫长的人生之路。
唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。
这就好像我们成长道路上布满荆棘。
最终，他们战胜了难关，取得了胜利。
“工夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。
而我们，只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。
由此，我想到了我们的学习。
学习就好像是要去取得真经。
在学校里，有着形形色色的人。
有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实。
有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋。
而唐僧则是心地善良，不愿气馁的人。
若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，有对学习的信念，那一定会取得成功。
随着年龄的增长，《西游记》带给我们不再是对神话的幻想，它令我善良，宽容，嫉恶如仇，有面对困难的勇气。
感谢吴承恩，是他用他那超凡的想象力为我们编织了一个美丽的梦，一个充满离奇，曲折，梦幻的梦……
生于忧患死于安乐的读后感
《忧患死于安乐》的读后感 生存与死亡是平时人不注意的问题，因为他们似乎离得很远。
《生于忧患，死于安乐》这篇课文，使我们联系在了一起。
0 在文中已用有力的事实来证明了生与忧患。
死于安乐；用历史使我们明白了这个是真理，同时也启示我们，忧患可以使我们生存和发展，不会被历史所淘汰，可以立足于世界。
0 古代如此，现代也是如此，真理是永不会改变的。
新的世纪，新的时代，我们的社会是安定的，世界也是和平的，但是世界上没有一个国家忘记了战争。
虽然战争是令人厌恶的，甚至是令世界的人民痛恨的，但人民和国家不能忘记战争对人们的危害再大了。
战争真的开始了，只有反抗，不能成为亡国奴，不然则会成为奴隶，而使人民受更大的危害，所以国家是不能忘记战争的，因为国家是人民的。
如果一个国家只会享受和平，当他灭亡时，他才会明白这真理
0 从大到小，国家是这样，个人呢
一个人不努力不想到天外有天，人外有人，则一定会被社会淘汰，但重要的是我们个人重视到了生可忧患，而时刻忧患，就一定可以“困于心，衡于虑，而后作”的。
0 从古致今，从大到小，生存与死亡都是有关联的，这也是忧患与安乐的关联，从古到今，从大到小忧患与安乐都会成为一个真理，什么也不能脱离的真理。
所以我们一定要提前明白这真理，不要等到“国恒亡”时才感悟到。
