冰心的我自己走过的路的读后感400个字
冰心佚文的发现几乎是紧随《冰心全集》的出版而来，目前发现的冰心佚文遗稿，总共有60余万字，而《我自己走过的路》只是个选本。
目前发现并出版的佚文遗稿，则为冰心研究以至五四新文学的研究，提出了诸多的新课题。
散失已久的美文，初次面世的佳作，记录冰心走过的路。
冰心，原名谢婉莹，祖籍福建，后全家迁至北京。
1921年加入文学研究会。
毕业于燕京大学。
1923年赴美威尔斯利女子大学作研究。
她的作品多围绕着母爱、童心和自然美描述“爱的哲学”，代表作有散文、小说集《寄小读者》、《南归》、《往事》、《小橘灯》、《樱花赞》、《我们把春天吵醒了》、《拾穗小札》、《关于女人和男人》、诗《繁星》及翻译作品《印度童话集》、《印度民间故事》、《泰戈尔剧作集》等。
文笔潇洒隽逸，感情真挚细腻，深得广大读者喜爱。
能给我《走过死荫的树下》读后感吗
（要150字）. 急急急急急
人生无常，珍惜眼前人。
我想不管科技多么发达，人类对生命理解得多透彻，都无法逃脱对死亡的畏惧和哀伤。
面对亲人的逝去，我们总是不可抑制地悲从中来。
这个时候，该做的是什么呢。
逝去的不会再回来，再发达的科技也挽回不了生命，所以只能收拾好心情，重新上路。
只能把所有的思念和情绪放在心底，只能继续自己的人生之路。
走过死荫的树下，我们依然要学会坚强，学会热爱生活，学会继续生活下去，学会珍惜现在还陪伴在我们身边的人。
抱着你，我走过安西文章摘抄（300字）和读后感（200字），跪求在线等
抱着你我走过安西摘抄如下：西母亲是一个穷人家的女儿，年轻时十分美丽。
我一直以为像我的母亲那样，白皙端庄不高不矮不胖不瘦的女人，才是世上最完美的女性。
我的父母是山东文登人，从小就定了亲。
父亲在威海读了中学以后，参军到了山东抗日军政大学。
以后到了一野，解放战争中转到南北，跟随王震将军，一直打到了新疆的伊宁。
1951年，我的父亲来了一封信，要我的母亲赶快到新疆与他团聚。
那一年，母亲刚满二十岁。
母亲是可以不去的。
但是母亲深深记挂着那个有黑浓眉毛的男子。
她把自己的换洗衣服装进一个小包袱，烧饼和姥爷卖了粮食凑的几块钱，踏上了未知的的道路。
1951年的5月，历尽风霜的母亲到达了新疆的乌鲁木齐。
她被告知父亲在伊宁率领部队执行任务，一时没有汽车到那里，只有等。
终于在离开家乡五个月以后，到达了伊宁。
我以为这种阔别多年的会面一定是非常激动，没想到母亲淡淡地说，她看到父亲时只有一个感觉就是——他长大了。
我也问过父亲同样的问题，您见到母亲的第一印象是什么
父亲说，当然是高兴啊，**妈胆子够大的。
要是别的人，不会跑这么远来找我。
咱们老家的那地方人，是很恋家的。
母亲说，从我一出现，就和她作对，害得她一点东西也吃不下，最后变得骨瘦如柴。
她甚至想自己可能要死在这个叫做伊宁的地方了，这是她第一次后悔到新疆来寻找我的父亲。
多数人能走的路读后感
《路上的人》主要讲的是每个人都有自己的路,或是凭着它走向记忆,或是凭着它走向未来.年轻的时候像海盗路飞一样靠着热血,长大了才知道,伟大航线的尽头并不只有富可敌国的财宝,还有成长和梦想.很多人长大以后都不再看漫画,就像很多人长大以后都不再念起一些词汇,“梦想”这样的词汇从严肃变成了无厘头,伟大航线也变得遭人戏谑.可是,这世间的一切都是可以被戏谑的,公子王孙,神明鬼刹,唯有梦想它本该神圣地伫立在我们心的深处.成功者找的是方法,而失败者找的是借口,不能不要也不允许给自己退路,一切都才刚刚开始,为“实现自我”,为生命的尊严和人生的幸福而努力工作!在途中,记录了旅途中的所遇到的人、所经历的事、所见与所闻.人生中总有一段旅途刻骨铭心.读了在途中,让我懂得要注意观察生活中的点点滴滴.说实话,这些文字,让我有一种想背上包,立即踏上一段旅程的冲动.我始终相信,在我的人生中也会有一段难忘的旅途,然后再记录下当中的点点滴滴.生命本就是属于你的伟大航线,未来就是你的宝藏.等你走完青春路,看过了世界后,相信你会有意想不到的收获.嗨,朋友,别犹豫了,快踏上属于你的旅途吧.
走过西藏读后感 急急急
书写西藏的艰难——漂泊者的孤独 深夜，阅读法国人类学家斯特劳斯《忧郁的热带》“每一个人身上都拖着一个世界，由他所见过、爱过的一切所组成的世界，即使他看起来是在另外一个不同的世界里旅行、生活，他仍然不停地回到他身上所拖带着的那个世界去。
”他继续说道：“从此以后，可能把两个不同的世界之间沟通起来。
经由预想不到的方式，时间把生命与我自己之间的距离拉长：在我能够回顾省思我以前的经历之前，必须先经过二十年之久的遗忘期。
以前我曾在世界各地到处追寻那些经验，可是当时并不了解其意义，也不能欣赏其精华本质。
” 如我现在写西藏，如鱼饮水，冷暖自知。
我知道书写的艰难，因为我讨论的是西藏。
作为一个过客，西藏是一个复杂庞大的实体，一个多维立体空间，有无数个通道，每个通道又包含着诸多的可能性。
生命的有限性，注定我只能进入其中一条通道，而不能将其展开为平面剖析。
西藏与我，存在着巨大的宗教文化，地域环境，经验意识的差异。
如同楚河汉界，相互对伺的两级。
“西藏超出我们的经验，成为梦想与遥望与寻觅之地，寻觅不是印证我们的“有”，而是为了印证我们的“无”。
在历史和时间之外，在难以逾越的高山中幸存的这片土地，成为我们精神的异域”（马原语） 市面上关于西藏的书，有这么两类。
一类是旅游攻略书。
千篇一律，翻来覆去的景点介绍，简单，实用，具有参考性。
但毫无新意，平白肤浅。
只适合游客，走马观花的行动指南。
第二类是，以文化为主，进一步阐述西藏地域文化，宗教。
在他们的笔下，西藏不再是单调的意象，他们构筑了不同的西藏，在客观的西藏下，为自己的灵魂寻找到一个栖息的臆想西藏。
西藏，被各种各样的叙述手段，置于大众浪潮的视线内，展示它丰富多彩，斑斓灿烂的内部结构。
天生的相对文化主义者，马丽华。
“用人生中最宝贵的二十年时光，奔波在高天阔地的山野间，是漂泊地，亦是归宿地。
”她笔下的西藏，富有浪漫主义色彩。
对西藏的书写，从激情走向理性，从浪漫主义走到社会人类学。
“总是不相宜的看到美丽风景背后的东西，从而煞了风景”或许，美感的产生，需要站立在事物的一定距离之外。
于是，当她逐渐深入西藏的内部，身在现场的发现所见之西藏，已非意识中的西藏。
文字里的激情澎湃，缓缓退潮，她开始吝啬赞美，而转向沉默。
这是一个关注灵魂书写的作家，在叙述西藏时，脑海里的多种文化价值观，相互抵触，冲击矛盾的过程。
阅读马丽华，从刚开始的激情书写，到后来极力表现出来的克制优雅。
她认识西藏的过程，亦是修正内心，认知自我的过程。
她开始犹豫，一方面她为藏民族身上，存在着唯物主义者无法理解的宗教信仰行为而感动。
一方面又为藏民族的“灵魂幻想”，将生命付诸于一场无法预知的来世，生命存在的虚无和徒劳，让她感到焦虑和沉痛。
著名的人类学家斯特劳斯，对此作出阐述。
“当人类只有一种文明作参照时，人类的灾难也就开始了。
”桑杰端增在《藏文化与藏族人》一书中，对藏族人格与佛教皈依进行多元分析。
“佛教，在藏区成为主导地位的一种社会意识形态。
静止和无为，是其最高，最终，最完善的道德思想，也是佛教追求的最终目标。
其价值目标取向，行为类型，以及理想信念，千年来直接引导和支配着民族的思想情感，行为方式，道德标准。
藏民族将生存理想，寄托于来世。
与世无争的观念，渗透人心。
久而久之，形成藏民的基本人格，重来世轻现实，重精神而轻物质，重圣人而轻凡人，重忍让而轻抗争，听命意识强，而个人发展弱。
进而惰性思想使藏民族处于沉思默想而不善行动，减弱了藏民族原有的积极进取心，磨钝了人们奋发向上的锋芒，助长了民族的惰性心理。
于是，人们的生活被限定在最底层的物质需要，把自己限制在虚幻，麻木的心态中，过着无所事事的，怠慢的日子，在一定程度上减缓了西藏社会发展的步伐。
马丽华的遗憾，在于认识列维•斯特劳斯太晚，他的一本《忧郁热带》让马丽华，从那个感性自我的泥淖中走向理性的社会人类学。
她开始用多元价值观分析西藏，用相对主义眼光将事物一分为二。
行走二十年，她用身体抵达神圣，用文字放声歌唱，用精神抵达神灵的指尖。
尽管她将西藏永久的封存在浩瀚的文字里，她的内心仍觉得失落。
“深夜拥被独坐。
海脑和心怀一派空虚。
忽然间，一个念头不期而至——你何时才能结束心灵的流浪
”“在心灵的这一特定空间，时间丧失意义，无论相隔多少年，它依然让我一而再，再而三的咀嚼到被洗劫，被放逐，被遗弃的滋味。
心灵从未寻找到实在的归宿，它一直在浪迹天涯。
” 远行者是孤独的，马丽华的内心亦是孤独的。
书写西藏的艰难，让每一个人在面对庞大的西藏，因自身渺小而甚感沮丧。
一个觉醒的灵魂，总是i以一种出走的决绝姿态，突破生命过程中不可能的阈限。
一个尼采，马斯洛的信奉者，崇尚人，信仰人本主义的局外人，在整个藏民族的一元价值体系中生存，并理解，给予慈悲。
注定了身份的孤独，灵魂始终游离在出世与入世之中。
灵魂像风，飘无定处，无影无踪。
书写西藏的人，漂泊，是生存最本质的状态。
我想到列维•斯特劳斯，一生致力于人类研究。
他生活与工作的情境，使他不得不远离自己的社群一段又一段长久的时间；由于曾经经历过如此全面性、如此突然的环境改变，使他染上一种长久不愈的无根性；最后，他没有办法在任何地方觉得适得其所；置身家乡，他心理上已经成为残废。
《忧郁的热带》） 一个具有高度人文主义精神和以研究文类发展为使命的人，必然会对家的概念出现模糊。
天涯何处是吾家，生命于是漂泊在无垠的空间，流浪，漂泊是生存之本质状态。
我想到祝勇的一句话，我对家的理解，并不仅仅只是单纯的空间物理，而是存在于我的脚里。
家的意义，对于一个发现者而言，它的内涵已经超越了表面的实体意向，而趋向于精神，那个看不见，没有绝对的归途的灵魂之家。
城市高楼大厦里安放的，是一个行尸走肉的可怜虫。
房子的存在，只是为了安放一具死亡的躯壳，完成吃喝拉撒等动物性形而下的生存内容。
而精神家园的存在，为了让孤独的灵魂，寻找到栖息之地，以便与神灵对话。
它注定无法通过肉眼视线，灵魂只能独行。
显然，这是形而上的，并与此分出灵魂质量的轻与重。
做个假设命题，一个有家之人和流离失所的流浪汉的区别，在于是否拥有一所房子。
那么，毫无疑问，我绝对是那个流离失所的流浪汉。
但区分一个人是否具备灵魂，在于是否重视精神价值的取向。
那么，尼采,特劳斯，他们虽没有现实意义上的家园，但他们的精神家园，已经遍布全球。
而且，成为我们极力仰望的天堂。
因为懂得，所以慈悲。
马丽华之孤独，即使在西藏，亦无法安放动荡不安，颠簸流离的灵魂。
书写西藏之艰难，是一场自我精神意义上的朝圣。
以孤独为纸，历练而墨，手执流浪。
万里征程，三步一长头。
无论走过多少荒芜 读后感
无论走过多少荒芜
初中三年，就是那如水晶球一般的三年
我们那澄澈的心就那么执着而坚定的迎接着风雨的打击
我又该用怎样的语调来讴歌
来诉说
来解释
来道出这如白马过隙的三年
当岁月的音韵穿过青苔，当青春的轮轴轱辘辘的旋转，当窗外的杨柳抽发忍冬的新芽，那向往春天的燕子就急匆匆的掠过我们的心湖。
听
那有最真切的呼唤：“无论走过多少荒芜，不放弃不抛弃，让我们一泻千里奔腾不息
” 当满青色的藤叶爬上我们的书桌，06年的风就吹着，就那么略带点清纯的吹着
可那如一指碧波的清纯，我们又在什么时候给遗忘了
哦
那肯定是因为白炽灯苦苦的煎熬，师长不厌其烦的劝导，还有如糖纸一般精彩的世界，还有，还有那成长的烦恼，成长的无奈
06年的风吹到了08年，08年的我们又该如何回顾我们的06年
是的
保儿的那句名言我们可以这样说：人最宝贵的东西有初中三年，那三年啊，每个人都只有一次，他应该这样度过——当他回首这三年的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；这样，当他离开的时候，他就能够说“我把我三年的全部精力都已经献给了世界上最壮丽的事业——为中华之雄于地球而读书。
” “今日之责任，不在他人，而全在我少年，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球……美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆
” 梁启超的训诫如同华贵的豹尾，狠狠的抽打在一个腐朽王朝的脊梁上，就在那连弱小的星星也容不下的夜空中留下了震慑天地的绝响
少年的我们，激昂的我们，坚守了三年的我们，站起来吧
像初升的太阳，挣脱云雾的纠缠海平线的抑制；像奔腾的大河，碾过荒漠险涧的阻击花丛幽竹的迷惑；像归来的春天，击败冬雪寒冰的束缚人烟三两的寂寥。
少年的我们，果敢的我们，拼搏了三年的我们
无论我们走过多少荒芜，我们不放弃不抛弃，勇敢坦率的迎上去，管他什么风卷云吼浪打雷击；哪怕我们就还有一片废墟，哪怕我们已单膝跪地，只要我们不放弃不抛弃，用钢铁的汉怀承担钢铁般的重击。
少年的我们，奋起的我们，辛苦了三年的我们，又何尝不能昂起骄傲的头颅，踏着荆棘果敢的嘶杀中考
当瞬息悄然从我们忙碌的影子上越过，当清晨朦胧的雾气酝酿着我们笑的酒窝，当沉重如铁锈的粉笔也突然潇洒的和我们谈笑风生，那六月的号角不再急急的吹起急急的恣睢。
听
那有最真切的呼唤：“无论走过多少荒芜，不放弃不抛弃，让我们一泻千里奔腾不息
”
我从寂寞星球来《一起走过的日子》读后感。
如何写读后感!写读后感应以所读作品的内容简介开头,然后,再写体会.原文内容往往用3～4句话概括为宜.结尾也大多再回到所读的作品上来.要把重点放在“感”字上,切记要联系自己的生活实际.
怎样陪孩子轻松走过高中三年读后感
有幸走七中美丽的校园，在孩子高学初的第一次家长会上结识这位亲身子高中三年的优秀家长——李若辰的妈妈，也是《陪孩子走过高中三年》的作者——刘称莲老师。
刘老师从一个普通家长的角度，和我们分享着作为一名高中生家长的心得。
没有居高临下的指点，也没有千篇一律的空话，有的只是源自真实生活的点点滴滴：妈妈发起的“厨房悄悄话”，爸爸建立的“流动小信箱”，还有“冲动的流星雨”和“独特的成人礼”……从每件小事中折射出来的教育智慧，让我们这些望子成龙、望女成凤的家长们感动着、思考着……上高中的目的就是为了考大学，这个道理再直接不过了。
但在高考的指挥棒下，孩子们的压力越来越大，笑容越来越少。
有考试就肯定会有成绩上的差距，有第一名也必然有最后一名。
如果你的孩子成绩排在前列，做家长的可能会有短暂的欣喜，但欣喜过后，社会竞争的残酷必然会传递给孩子，对孩子的要求也会一再加码。
美其名曰：孩子，你有能力，咱不能向后看齐，山外有山、人外有人，咱们要更上一层楼。
一层又一层的压力又转加到孩子身上。
看来学习成绩好的同学也不轻松啊。
如果你的孩子学习成绩不好，那接踵而来的问题更多。
更有甚之大打出手，亲子关系异常紧张。
难道我们和孩子之间的亲情就要这样瓦解吗
我困惑着，感谢刘老师用自己亲身的经历，帮助我走出了困惑。
那就是高考不是唯一的目标和孩子前进的动力。
我们作为家长要利用和孩子在一起的高中三年，用爱给孩子注入动力，帮助孩子踏踏实实的走好高中三年的学习之路。
要想让孩子既珍惜高中三年的宝贵经历，又能迎风破浪，不断的超越自我，追求更大的进步。
我们做家长的就要学习刘老师的先进的教育理念和务实的教育态度。
从自己孩子的实际入手，制定适合自己孩子发展的长远目标和具体的小目标。
然后再因势利导，鼓励孩子在学习过程中不断的完善自我，达到小目标，逐步向更高的目标迈进。
比如：我的孩子理科方面比较薄弱。
面对这个问题，我也学着用刘老师介绍的一些小策略，帮助孩子分析成绩落后的原因，找到解决问题的途径。
不断的尝试，有一些用了之后不太见效，有一些用了之后初见起色。
我坚持着用下去，相信我的孩子也会克服自己的问题，不断积累经验，走出困惑，走向成功。
要让孩子走向成功，我们做家长的首先就要对自己的孩子有信心。
这本书给了我很大的启发，也让我更有信心，去帮助孩子点燃希望之光，照亮美好的明天。
徦如我重新走过中学200字读后感
事实上没有人可以重来一次大家都是一样的所以要珍惜自己目前所拥有的
岁月走过的声音读后感
时光如水，总是安然。
穿过葱茏叶脉，拢一径花香，坐拥人间烟火，听那些狂欢与爱恋，低吟浅唱。
清颜凝霜，终将沉淀的心事，婉约成青花瓷......日子，于淡静若水中滑过，回眸，有些许心语，晶亮春露秋雨，呢喃昙梦无痕。
手扶斑驳的岁月，清颜凝霜，终将沉淀的心事，婉约成青花瓷。
而风过处，浅笑翩然，终是遗落了一地淡淡的疼。
起风的日子，终于学会了微笑。
笑看花开花谢花满天，淡写云卷云舒云飘絮。
常常静坐于柳堤湖畔，听丝竹声声，拥烟柳叠翠，任淡淡的心境，悄无声息地走过逝水沉香。
穿越了岁月的寒来暑往，蓦然回首，时光的流里，依稀是自己惊鸿般的身影。
握一把苍凉，品一怀思索，总会有浅笑，梦一般滑过流年，无语嫣然。
有雨的日子，终于学会了坚强。
不想让心永远在忧伤里流浪，便把一个情字，缠绵成绕指温柔；把一份安然的念，妥帖成细水长流。
常常不自觉地想，今生逢着的人，遇见的事，是不是冥冥中早已注定
人生原本就该有许多磨难，只是，没有什么伤痛值得我们倾尽一生去背负。
哭过了，才更懂得笑容的灿烂；失去了，才更懂得什么叫珍惜。
或许经历的太多，生命便在不知不觉中，开出了一朵禅意的莲，参不透浮生若梦，便只想用一朵花开的时间，去守候这人生中的似水流年。
我守候阳光。
岁月斑驳，时光静好，流年，是四季的风，在岁月的枝头轻轻摇曳。
或许，一个笑脸，能缓解一天的疲劳；或许，一个拥抱，能让沉静思绪万千。
坐拥人间烟火，听那些狂欢与爱恋，低吟浅唱；笑看清浅流年，任那些美丽与哀愁，风情万种。
我守候爱情。
或许，那些落英缤纷，是我零落一地的思念。
一些错过，在云烟深处；一些温暖，永留心间，云的心事，风知道；花的心事，叶明了。
岁月如歌，那些柔软的心思就在破茧处，美丽成蝶，深情了如水的温柔。
这一季花开，是谁，任婉转的情思飘满绿肥红瘦的日子
红尘路上，许你一场永不褪色的浪漫，回首，刹那；凝眸，永远。
我守候轻风晓月。
时光如水，总是安然，穿过葱茏叶脉，拢一径花香，静放，那一处清浅的恬淡。
微笑着每一份温暖，感动着每一份遇见，不求得失，幸福过，就好；不求高远，奋斗过，无憾，在简单中追求快乐，执一抹恬静，淡描晓月，轻语流年。
我守候生命。
携一抹微笑，与洒脱同行，生命原本就是奔跑的人生，向前走，走过不属于自己的和属于自己的风景。
季节轮回，岁月沧桑，将一腔痴情寄予明天，默守一份懂得，静握一份执着，学会放弃，学会坚强，学会超脱。
珍藏生命沉淀的厚重，纵使零落成泥碾作尘，仍是香如故......感谢那些旧时光，让每一个生命懂得了倾听；感谢那些平淡的岁月，给了一如我这样的寻常之辈，以不寻常的懂得。
岁月变迁，时光流转，生命的轮回里，逝去的，新生的，都于无声处缱绻，淡了人生的沧桑，醉了过往的流年。
将“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”托给烟雨，将“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”交给清风，凝眸处，总会有挥一挥衣袖，笑看云卷云舒。
纵使手上的油纸伞撑不走曾经，然，仍想坐进一朵花里，以缄默的方式，润泽一个鲜亮的梦。
天若有情情亦真，红尘岁月，展一卷心瓣，绽一世书香，掬清欢在手，书人生厚重，用心感受，用心领悟，静静飞翔。
此去经年，惟愿笑容暖暖。
若可，请与我一起，倾听，岁月走过的声音。
