
人生必看的十本书
《我二岁那年》主要讲了作者十一岁那年时生病然后住院的事情。
作者生医院里,并没有一味地抱怨生病为自己带来的的苦痛与无助,而是乐观地面对病痛的厄运,在病隙之间思索自己的人生价值。
他用自我心理安慰的方式使自己快乐起来,不去想那些不愉快的事情。
他在病床上没有只是专心地养病,而是用了一些时间来冷静地观察着他周围的其他的病人,从他人身上看到别人人生的冲突与执著,然后消化理解成为自己的感悟。
这是面对人生中的那些挫折的一种十分正确的态度。
他在病中与他人聊一聊、看看风景,寻找着自己的快乐与轻松。
他在病中知道了自己脊髓受损,将要残废,在做了徒劳无用的挣扎后心中感到十分痛苦。
但医生和其他病人劝他好好生活,让他多读书,希望通过读书能让他振作起来,不再像以前一样的心灰意冷。
他的朋友们也都来医院来看望他,使他终于感悟到人与人之间的互帮互助有多么的美好和友情的真挚,最后,虽然他在以后的时光里仍多次生病,多次从死神的手里面死里逃生,但他已经有了坚强地活下去的信心。
从此,他开始走出了人生低谷,并决定了走上写作之路。
史铁生在二十一岁时就已经经历了如此的苦难,但是他并没有退缩,而是选择坚强地去面对。
从作者的经历之中,我们知道了,人生之中,必定会经历许许多多的挫折、磨难与困难,但我们必须乐观的去面对它们,而不能从此一蹶不振、垂头丧气,更不能放弃自己的生活。
只有这样,我们才能在人生的路途上走得更坚定、更有信心。
谁有史铁生的<<我21岁那年>>的感悟啊?还有一生的简介.要全,上课要发言5分钟的!!
史铁生,男,汉族,1951年生于北京。
1969年赴延安插队,1972年双腿瘫痪回到北京。
1974年始在某街道工厂做工,七年后因病情加重回家疗养。
1979年开始发表文学作品。
著有中短篇小说集《我的遥远的清平湾》、《礼拜日》、《命若琴弦》、《往事等;散文随笔集《自言自语》、《我与地坛》、《病隙碎笔》等;长篇小说《务虚笔记》以及《史铁生作品集》。
曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖,以及多种全国文学刊物奖。
一些作品被译成英、法、日等文字,单篇或结集在海外出版。
2002年,史铁生荣获华语文学传播大奖年度杰出成就奖,同年,《病隙碎笔》(之六)获首届“老舍散文奖”一等奖。
——读《我21岁那年 》有感 《我21岁那年》,朴实的扉页上,史铁生温暖的笑靥依旧。
这个平白如话的题目,如同一位很久不见的老朋友,在一个阳光充实的午后,拉你静静回忆生命中难忘的故事。
我不禁假设,如果是我呢,我21岁那年,会在哪里,做些什么
身边会有怎样的风景,怎样的朋友
是碌碌无为的人流中一个不起眼的身影,还是会拼出一条道路,活出别样的精彩
翻开书页细细品读,“友谊医院神经内科病房”几个字即令我心脏紧缩,这注定是一个不平凡的故事。
对我们很多人来说,21岁,正是青春最恣意飞扬的时刻,是为梦想而奋斗而铺路的时期。
但是命运如同一位冷静的雕塑家,流逝的岁月就是他手中的刻刀,他常把他的作品出其不意地展现在你的面前,让你目瞪口呆。
对作家史铁生来说,二十岁那年的厄运突降,不啻于让他的青春有了天崩地陷般的毁灭。
双腿瘫痪,对一个正享受美好的年华,充满着对未来的希望,怀揣梦想的青年来说,是何等严重的打击
那一个个平常的铅字,记录的却是21岁的史铁生血与泪的回忆。
刚开始,他也充满着希望。
那天,恰恰是他21岁生日的第二天啊,这个稚嫩的青年对医学对命运还未曾了解。
他傻傻地相信着,“十天,一个月,好吧就算是三个月,然后我就又能是原来的样子了。
”可是,当整个冬天都过去了的时候,他却“倒拄着拐杖都走不到院子里去了,双腿日甚一日地麻木,肌肉无可遏止地萎缩”。
他曾愤怒、咆哮,无法接受命运的残酷。
危卧病榻,在命运的混沌之点,他也曾虔诚地向神灵寄予一份期盼,愿上帝不要收走他直立行走的一双腿。
慢慢地,他甚至失去了读书的兴致,他想到自己是父母负担,甚至想到了轻生。
这是一种怎样深层的忧郁与痛苦的绝望
所幸的是,母亲的爱还有周围人水一样柔软的温情,使年轻的史铁生渐渐平复了求死之心,让他陷入忧郁的同时也开始了深刻的人生思索。
文中王主任说的那段话不仅让史铁生找到了活着的价值感和存在感,也让我受益匪浅:还是是看看书吧,你不是爱看书吗
人活一天就不要白活。
将来你工作了,忙得一点时间都没有,你会后悔这段时光就让它这么白白地过去了。
我想起有这么一句歌词:昨天的太阳 ,照不到今天的树叶。
每一个属于我们生命的太阳是多么好呀
珍惜生命,不在乎得多少钱财和权势,而是生命有没有充分燃烧。
在史铁生的《我21岁那年》中,我读到了希望,读到了乐观。
正如有句话所说的那样:从绝望中劈出希望之石,人生终将辉煌
史铁生的合欢树读后感,谢谢了
是的作品之一,文章短小精悍,却十分地感人肺腑。
这是一个讲母爱的故事:双腿残疾,头上开始有了白发,母亲总找来稀奇古怪的偏方给他吃,但始终不见疗效。
为了让儿子开心一些,母亲挖来一株“含羞草”,种在花盆里,后来才知道这是一棵合欢树,是个好兆头,母亲很高兴。
多年以后,合欢树长到很高了。
可悲,他的母亲早已不再人世了。
多么感人,多么善良的母亲。
每次找来偏方,洗、敷、熏、灸,忙得不可开交。
每一回都虔诚地抱着希望,但是上帝是多么的不公平,最后一次,儿子的胯上被熏成烫伤,母亲几乎疯了。
为了儿子,她能吃的苦都吃了。
正是由于母亲的照顾,没有因此颓废下去,而是勇敢地面对生活,成了有名的作家。
读到这里,我怎能不感动
怎能不为之落泪呢
也是这样,为我辛苦,日夜操劳。
母亲还健在,但岁月的痕迹,无情地在她的前额刻上了皱纹。
有一天,天阴沉沉的。
放学了,我抄写好,磨磨蹭蹭地整理书包。
等我慢吞吞地走出教学楼,才知道天气是那么寒冷。
母亲在寒风中等我,探着身子张望着,我很不好意思。
母亲怕我冷,就让我穿上她带来的外套,还不停地问:“冷吗
没冻着吧
”没有怨言,眼神里只有温柔。
一路上,我和母亲说说笑笑,再也感觉不到任何寒意。
母亲曾说:“父母给了我十分的爱,如果我只能够还一分恩的话,她也感到很欣慰。
”但我想对母亲说的是滴水之恩,当涌泉相报。
为我操劳一生的父母,我一定要成才,报答你们的恩情。
读后感是史铁生的一篇散文,文章短小,语言朴实,作者以最真诚的语言谱写了一篇追忆母爱之曲。
文章的前半部分随着回忆,以时间为序,信笔而书,笔触所至。
无不渗透深情,行文如水流成溪,质朴中显风采,平淡中藏深味。
想起了在我10岁、20岁的一些往事。
10岁那年,作者的作文获奖,母亲很高兴,说自己当年的作文还要好,我当时很不服气,年幼的作者没有读懂当时母亲的喜悦和自豪。
母亲过世以后,作者回想起这件事,内心充满了对母亲深深的眷恋。
20岁腿残废后,母亲为了能够让我重新站起来,用心良苦,所有的心事都放在了为我求医的事情上。
在医院、甚至连作者自己都放弃了之后,母亲也没有放弃。
,任何父母,对待自己的子女,何尝不是这样呢
而当作者30岁的时候,他的第一篇小说发表了,母亲却已不在人世。
读到这里,真是让人感到深深的遗憾。
作者母亲在儿子双腿瘫痪了后,尽力为儿子寻医,无论何时何地,母亲都是儿子的坚定的支持者。
当母亲发现作者写小说时,就帮助儿子借书,顶着雨冒着雪推着儿子去看电影。
给受重创的儿子点燃了希望之火。
作者作品的发表,正是对母亲最大、最好的安慰,可是母亲却没能见到,连分享儿女成功的喜悦也常常被无情的生命剥夺。
在作者人生的三个重要的时间段里,母亲都扮演着重要的角色。
虽然,当作者30岁时,母亲已经逝世,但是,作者的成功,母亲的付出必不可少。
正因为如此,作者对母亲的思念才会更浓重,也可以说有一思的遗憾。
因此,在来到以前居住的地方,得知母亲种植的合欢树还活着的时候,作者心理一阵抖。
这个抖字,形象的写出了作者想念母亲,想见合欢树,而又不敢见,怕难以承受悲伤的矛盾心理。
合欢树是母亲亲手栽下的,是母亲亲自料理过的,它的身上有着母亲的影子,凝聚着深沉的母爱。
母亲虽已逝去,而合欢树仍在健康生长,“年年都开花,长得跟房子一样高了”,暗喻着母爱长青,母爱永恒。
文章的语言淡雅、朴素,娓娓道来深切母爱, 犹如一杯清茶,回味无穷。
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求《人生何处不欢喜》心得&读后感
60年,光辉岁月弹指挥间,60年,中华大地沧桑巨变。
2009年,我们伟大的祖国迎来了她的60岁生日。
1949年,中华人民共和国成立了
饱经战争沧桑与落后苦难的中国人民终于重新站起来了
中国像一只巨龙一样,以一个大国的身份重新屹立于世界东方
国庆,总给人们带来喜庆,带来诗意,带来遐想,带来憧憬,更带来希望,而今年的秋天,非同一般,更不寻常。
在这美好的季节,共和国每一平方公里的热土都浸透着欢欣与幸福,流淌着甜蜜与歌唱。
十三亿华夏儿女以豪迈激越的歌声放飞金色的理想与玫瑰色的憧憬,放飞坚如磐石的信念与对伟大祖国赞美的诗行。
古老的长城挺起不屈的胸膛,奔腾的长江翻卷晶莹的浪花,千里草原回荡深情的马头琴声,拉萨林卡正传来牧民奔向小康的欢歌笑语。
于是,我看到祖国辽阔的大地上,华夏儿女于天地间引吭高歌。
欢庆祖国母亲60岁的生日,以共和国儿女的名义,向祖国致意,为母亲祝福。
祖国,您如一叶希望之帆,从共和国开国大典的隆隆礼炮声中驶来;从神州7号飞船遨游太空的喜讯中驶来;从城市改革振兴的蓝图和乡村富裕文明畅想曲中驶来。
于是,我看到春风吹进亿万扇幸福的门窗,听到了“春天的故事”响彻华夏大地。
辽阔的海疆飞驶英雄的战艇,西部边陲又腾起冲天的火箭。
漫漫半个多世纪的历程中有过辉煌,有过挫折。
勤劳勇敢的中国人在三代领导人和党中央领导下,众志成城,排除万难,以极大的热情投入“振兴中华,壮我国威”的经济建设。
建设社会主义现代化强国的伟大进军中,华夏儿女创造了无数奇迹,在世界民族之林让世人刮目相看。
你看,深圳,珠海,厦门等一批特区掘起座座金山,浦东新区挺起胸膛,骄傲也抒写振兴中华的醒目标题。
钢铁巨龙大京九腾飞南北,展示中国的雄姿。
香港回归,澳门回归,北京申奥成功,华夏儿女无不扬眉吐气,豪情万丈。
朋友们,迎着太阳,秋风送爽,让我们站在古老的长城上以一种深情,以一种豪迈,以一种庄严的仪式,端起金杯,痛饮欢庆的美酒,轻轻柔扶脚下的每一寸土地,共同祝福我们亲爱的祖国国泰民安,前程似锦。
9月30日,我们观看了翘首以盼的国庆60周年献礼大片《建国大业》。
《建国大业》是一部庆祝新中国成立60周年的主旋律影片,很具有教育意义,给我们上了一节生动的政治课。
它给人的总体印象是:鸿篇巨制,催人奋进,发人深省。
可以说这部片子每个中国人都应该看。
它跟其它大片不一样,电影和观众都是怀着一种感情的。
我很激动,很震撼,我们国家的建立真的很不容易,看完这部片子你会热血沸腾,你会无数遍的在心里喊中华人民共和国万岁。
导演韩三平力争在两个小时的时间里给我们展现一个全景的建国过程——再现了从1945年抗日战争结束后,到1949年新中国成立这一波澜壮阔的时代为背景,以宏大的历史视野,正面再现共和国多党合作和政治协商制度从诞生到确立这一重大历史事件,反映了中国共产党和中国各民主党派在反对蒋介石国民党独裁统治的斗争中,和衷共济、团结奋斗,为建立多党合作和政治协商制度所经历的曲折艰辛直至取得最后胜利的光辉历程。
电影中我最喜欢的场景是:北平机场,万人喜迎和老红军战士的声嘶力竭的场面,令现场观众百感交集,不禁涌动起对建立共和国的无数先辈的敬仰情怀。
影片中,淮海战役结束后,毛主席,周恩来,任弼时,朱德等我们敬爱的元首,听到战役结束我军大获全胜的消息,那一刻,四个改变&方^案范%文库-整理^&了中国历史、改变&方^案范%文库-整理^&了中国命运的伟人,一起喝酒,喝醉了一起唱歌的那一番情景,让人十分的感动。
那一刻,毛主席说,长江以北,再无大战。
那一刻,他们几十年经历的苦难,一幕幕的回想,把心中的感情迸发。
五次围剿,********线,茫茫大雪山,漫漫草地。
无数人的生命,换来了这革命转折的这一刻。
让他们再也克制??住自己的感情,唱起来,喝起来,哭起来,笑起来,跳起来……那一刻我的心情也十分激动,为新中国的建立而骄傲自豪。
其中选取国歌和国旗的那段,我觉得尤其是现在的年轻人和孩子们,应该更多的学习和了解我们国家的历史。
最大的红星代表我们的党,四个小星共同向心,代表了四个不同的阶级以我党为中心并围绕其周围。
国歌的歌词也时刻提醒着我们,勿忘历史,居安思危。
当毛主席在1949年10月1日,在天安门高声宣布中华人民共和国成立了。
那一刻让我们热血沸腾。
那一刻的胜利是多少爱国人士抛头颅洒热血换来的啊
翻山越岭,万里长征。
农村包围城市,武装夺取政权…….终于换来了和平,也使中国从那一刻开始慢慢站立起来,屹立东方。
我们的国家会越来越富强,建国大业会持久辉煌
假如你是一名社区居委会工作人员,请结合自身实际,谈一谈如何做好今后的社区工作
”这篇文章应该怎么写
处在基层工作第一线,工作特点具有鲜明的社会性、群众性、公益性,其所作所为在一定程度上影响着党和政府在人民群众中的形象, 要从以下五个方面努力提高自身的素质: 一是在政治素质方面,要树立远大的,坚持四项基本原则,坚定走建设有中国特色社会主义道路的信念,坚持贯彻执行党的路线、方针、政策; 二是在思想素质方面,要树立正确的世界观、人生观和社会工作价值观,以、淡薄名利、无私奉献的精神投入社区工作; 三是在工作作风方面要坚持深入群众,,同群众打成一片,认真倾听和反映群众的呼声,为民排忧解难。
同时,要养成良好的民主作风,善于团结和依靠群众做好社区工作; 四是在业务素质方面,要刻苦学习的基本知识,从理论与实践的结合上探索和积累社区工作经验,具有开创社区工作新局面的思维能力; 五是在职业道德和方面,要热情服务,,廉洁奉公,,不谋私利,不循私情,坚决抵制不正之风,维护广大居民的合法权益。
只要把握住了这几点,也不会离题的,祝成功!
求学习羽毛球的感想文章(1000字左右)
提供一些汉语言文学专业论文的题目,供参考一)、语言面:1、“对立原则和 ΧΧ 方言位”2、“互补原则和 ΧΧ 方言的音位”3、说汉语的音节4、说同音词5、说同义词6、说汉语的词类划分7、汉语的联合式构词法(偏正式,述补式也可以,任选一种)8、递归性和汉语的句法结构9、虚字和汉语的语法形式10、汉语的借词二)、现代汉语方面:1、现代汉语规范化问题研究(某一方面的问题)2、普通话语音研究(某一方面)3、ΧΧ作家(或 ΧΧ作品)语言研究4、网络汉语研究5、句式(或句型)研究(选择某些有特点的句式)6、现代汉语虚词研究(选择某些虚词)7、现代汉语词义研究(选择某类词)8、词典适意研究9、方言研究(某一方言某一方面的问题)10、语文政策和语言规划研究三)、汉语的优点和缺点:1、汉字和汉文化2、现代汉字学的研究内容3、限制和减少汉字字数4、部件研究5、坚持汉字简化的方向6、如何整理异体字7、如何整理异性词8、规范汉字的研究9、汉字的前途10、“修辞与语境”浅谈11、“修辞是一种创造性活动”之我见12、我对“修辞主体的修养”的认识13、我对“在社会的大课堂里学习修辞”的体会14、谈词语运用要做到“准确朴实”15、谈词语的“巧妙配合”16、谈“成语的活用”17、谈“叠用句”18、谈“四音节语音段落”19、谈“比喻”四)、古代汉语方面:1、对汉字性质的认识2、学习音韵学的心得综述3、段玉裁《说文解字注》对词义引申的分析4、对确认古汉语中词的同义关系(或其它关系)的看法5、对词义转移的分类考察6、以义为单位,给一部先秦文献(或其中的一部分)作词表(篇幅不宜过大)7、古代汉语“之”(三)字结构(或“其”字结构)研究8、古代汉语“所”字结构(或“者”字结构)研究9、古代汉语单句(或复句)研究10、古代汉语介词(或连词)研究五)、中国现当代文学方面:1、论鲁迅小说中的知识分子形象2、论郭沫若《女神》的艺术风格3、论曹禺《雷雨》的戏剧艺术4、论沈从文小说的文化内蕴5、论穆旦的诗6、论钱钟书《围城》7、论贾平凹的散文8、论王蒙小说语言艺术9、论余华的小说10、论20世纪80—90年代对赵树理的再评价11、评“样板戏”对李玉和,杨子荣,阿庆嫂三个人物的塑造12、舒婷诗作简析13、汪曾祺小说对中国当代小说文体创造的意义14、评王安忆的《长恨歌》15、评铁凝的《玫瑰门》16、从女性写作角度评陈染的创作17、论王朔的《动物凶猛》18、论韩东的诗歌写作19、鲁迅小说中的“黑色家族”简论20、茅盾笔下的上海都市图景—读《子夜》21、《无常》、《女吊》(鲁迅),《水里的东西》(周作人),《放猖》(废名)比较论《日出》中的次要人物(黄升三、福生)在戏剧结构中的作用。
或《茶馆》人物论22、《我与地坛》文本细读23、艾青笔下的土地与太阳24、分析王安忆(或莫言、余华、铁凝)的一篇新创作的小说25、我读海子的诗26、重读寻根小说27、老舍与北京城(或“张爱玲与上海”、“王安忆与上海”、“汪曾祺笔下的昆明”、28、“贾平凹的商州系列散文”、“赵树理与山西”等)六)、中国古代文学方面:1、论《诗经》的赋、比、兴艺术2、论《诗经》的音乐性及其美学意义3、论《诗经》的婚恋诗4、论《诗经》中的妇女形象5、论《诗经》中的战争诗6、论《诗经》宴饮诗与礼乐文化精神7、论《诗经》的讽刺艺术8、孔子与《诗经》9、《诗经》作品研究(具体作品可任选)10、《诗经》与楚辞(词)比较论11、楚文化与楚辞12、屈原的爱国主义与浪漫主义13、论屈原的人格美14、论《离骚》的艺术构思15、屈原与庄子浪漫主义比较16、略论《九歌》的艺术成就17、屈原作品研究(具体篇章可任选)18、陶渊明的田园诗(可侧重内容,也可侧重艺术特色)19、王孟山水田园诗(可分别写王、孟,也可分写山水、田园)20、中唐山水田园诗(可选某一、二个作家,也可以比较研究)21、李白山水诗研究22、送别诗中意象研究(可集中写某一种,如美酒等)23、杜甫咏史怀古诗研究24、刘禹锡咏史怀古诗25、唐人咏物诗研究(可选择某一种,或某二、三中对比研究)26、宋人咏物词(诗)研究(可选不同词家咏同一物对比研究,如咏梅等)27、唐人送别诗研究(可选几家,或若干首对比研究)28、《琵琶行》29、关汉卿的杂剧创作30、关汉卿、马致远之比较31、《西厢记》32、《西厢记》、《牡丹亭》之比较33、汪道昆之短剧34、徐渭(谓)的《四声猿》35、汤显祖36、孟称舜37、沈自徵(徽)之剧作38、论唐传奇中的爱情小说39、试谈《三言》、《二拍》的时代特色40、谈《三国演义》中曹操形象的塑造41、论《水浒》的人物(任务)描写(亦可选择某一个人物,如论武松,论宋江,论李逵等)42、试谈《西游记》的艺术特色(或试论孙悟空形象)43、论西门庆形象的典型意义44、谈《儒林外史》的讽刺艺术45、论《聊斋志异》中花妖狐魅(魁)形象的艺术特色46、论王熙凤形象47、论《红楼梦》的细节描写48、论《红楼梦》整体反映生活的特色七)、二十世纪外国文学方面:1、卡夫卡小说中的异化主题2、《尤利西斯》中的“内心独白”技巧3、现代主义小说中的神话模式4、论存在主义作品中的荒谬感5、论罗格—格里耶小说中的“物化”6、《百年孤独》中对“魔幻”技巧的运用7、论《百年孤独》的叙事艺术8、论黑色幽默的杂糅手法9、博尔赫斯小说的玄学色彩10、论《日瓦格医生》中俄罗斯精神八)、中国古代文论方面:1、“诗言志”与“诗缘情”辨析2、先秦儒家文论研究3、先秦道家文艺观研究4、“发愤(奋)著书”说综论5、“文学自觉”说新探6、六朝人物品藻与文论之关系7、《文心雕龙》与《诗品》比较谈8、意境理论的确立和发展9、李渔戏曲理论研究10、金圣叹小说理论研究九)、西方文论方面:1、柏拉图“艺术模仿自然”解密2、柏拉图美学思想的特征3、论(译)亚里士多德的“净化”说4、贺拉斯《诗艺》与亚里士多德《诗学》比较5、布瓦洛《诗的艺术》再评述6、狄德罗“美在关系”说与车尔尼雪夫斯基“美是生活”说比较7、对莱辛《拉奥孔》的现代阐释8、康德美学思想与现代艺术9、译黑格尔的艺术发展观10、论黑格尔的自然美和艺术美11、论泰纳的文艺思想12、别林斯基与形象思维论13、车尔尼雪夫斯基美学的特征14、从叔本华到尼采15、现代主义与自我表现16、精神分析学和艺术学17、评卢卡契与布莱希特的论战18、詹姆逊论后现代主义十)、比较文学方面:1、李白咏(泳)月诗与法国波特莱尔所作咏月诗(见《巴黎的忧郁》、《恶之花》)的比较研究2、林纾译文一种与后来译文的比较研究3、从赛珍珠的小说《大地》看西方人对中国农民的误读4、王国维对西方文化的吸取和研究5、钱钟书论“通感”6、从《春江花月夜》看诗歌、音乐、舞蹈的关系7、从梁山伯祝英台故事到“梁祝小提琴协奏曲”看中西文学形式交流的可能十一)、美学方面:1、劳动与“自然人化”的美学意义2、论“审美关系是美的核心”3、美感特征简析4、论审美想象5、论悲剧与崇高6、论艺术的美学意义7、当代大众传媒和审美消费主义(注意)对传统艺术门类(诸如文学)的挑战8、论审美鉴赏的创造型9、论“审美具有解放人的性质”10、中国古代美学特色简析



