《我若为王》的读后感
中国几千年的封建统治，是滋生王权和奴才的土壤；王权统治和奴才思想极大制约了中国的反展，也给中华民族造成无尽的灾难；王权和奴才是一对双胞胎，“王权”是建立在“奴才”的基础上的，“奴才”是“王权”思想赖以生长存在的温床，二者互为条件，互相依存。
王权意识和奴才思想在一些人的思想中还根深蒂固，改变这些人的这种思想意识也就显得尤为重要。
基于此，聂绀弩先生写了这篇杂文，对“王权”意识进行深刻的批判，对“奴才”思想进行严厉抨击，呼吁建设“没有奴才”、所有的人都变成了“真的人们”的世界。
王权思想是以我为中心，别人都得无偿服从我的意志，是一种自以为是，极其霸道的思想。
而奴才思想则是无偿的服从主人，你得生杀大权全都在主人手里。
是一种卑劣的思想。
我若为王读后感想
我也没有深入研究 下面一些材料可能会帮助到你
中国几千年的封建统治，是滋生王权和奴才的土壤；王权统治和奴才思想极大制约了中国的反展，也给中华民族造成无尽的灾难；王权和奴才是一对双胞胎，“王权”是建立在“奴才”的基础上的，“奴才”是“王权”思想赖以生长存在的温床，二者互为条件，互相依存。
王权意识和奴才思想在一些人的思想中还根深蒂固，改变这些人的这种思想意识也就显得尤为重要。
基于此，聂绀弩先生写了这篇杂文，对“王权”意识进行深刻的批判，对“奴才”思想进行严厉抨击，呼吁建设“没有奴才”、所有的人都变成了“真的人们”的世界。
王权思想是以我为中心，别人都得无偿服从我的意志，是一种自以为是，极其霸道的思想。
而奴才思想则是无偿的服从主人，你得生杀大权全都在主人手里。
是一种卑劣的思想。
灯下漫笔与我若为王有什么异同
鲁迅是杂文的一面旗帜，聂绀弩是中国现代文学史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大师。
杂文大家夏衍在《杂文复兴首先要学鲁迅》(《新观察)1982年第24期)中。
说他自己写杂文“先学鲁迅．后来是学绀弩，绀弩的‘鲁迅笔法’几乎可以乱真。
”当我们把鲁迅先生的杂文《灯下漫笔》(高中语文第三册)与聂绀弩的《我若为王》(第二册）放到一块来阅读思考的时候，我们的收获或许会更多。
一、整体立意－－惊人的耦合 两文在体现杂文的思想性与见识性的同时，把批判的矛头都直接指向封建专制和奴性。
《我若为王》通过自己假想为王后的各种现象的揭示．曲折地反映了专制统治下的社会现实．有力地批判了皇权意识和奴才思想。
《灯下漫笔》则深入解剖了中国封建社会历史的特点．指出封建暴君的专制统治，造成了中国社会的落后和国民的愚昧麻木，把对中国历史的思考和国民性问题的思考融为一体。
封建专制或者说王权。
与奴性、奴才意识是一对孪生子，专制造就了奴才．而奴才的存在又为专制提供了土壤。
两文的深刻性都体现在没有停 在对“历史”与“现实”的简单揭示上．而在于发掘了“历史”和“现实”的本质：我们的社会历来是造就奴隶的社会，我们的国民又“极容易 ‘自觉地”去巩固专制的基础，这是怎样的一种悲哀!只有铲除奴种，只有造就没有奴隶的“第三种时代”，我们的民族才有更大的希望! 二、切入点——视角独特 两文都从人们熟悉但又容易忽略的生活现象出发．这不仅是杂文具有强烈针对性的需要，也是杂文之所以强烈地触动人心的重要原因。
《我若为王》由生活中不经意看到影片名称《我若为王》，“想到和影片毫无关系的另外的事”；“自己如果做了王，这世界会成为一种怎样的光景呢?”我们在历史上看惯了世袭的或夺来的王，一个平民怎么能成为王呢?莫非作者在做白日梦?但在不知不觉中也有了“看他如何乱想”之类的期待——开头的引人之处自不待言；而读完全文。
回过头来想，这样的切入也不只是为了导入．更有作者的匠心在：一个根本不可能做王的平民。
甚至一个根本无德无能的人做了王．也就是说，不论谁做了王，这个世界就会变得荒谬，因为皇权意识和奴才观念才是本质的东西! 《灯下漫笔》首先叙述“钞票贬值”这一在当时社会人们生活中的不大不小的事件，侧重写出包括作者在内的人们共有的心理感受。
在读者的关注中，当我们也为作者不惜打折终于换银元而不至于一无所有而感到些许高兴的时候。
作者出乎意料而又自然而然地“突然起了另一思想”。
道出了事件的本质方面：“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
”读到这里，我们不能不佩服作者的高明，不仅为他的导人。
更为对“事件”独特的表现视角：作者用看似生活小事、背后正是“袁世凯想做皇帝”这样的大事，来反映人们忽略的事实。
令人突然之间恍然大悟，乃至拍案叫绝。
一个是“我突然想起”，一个是“我想到”，看似随意，却正是他们独特的视角与眼力，从普通的东西中反省或反思出常人之所难以企及的深刻。
三、阐述过程——殊途同归 有了自己的见识而以杂文的形式表达，难的不是观点的陈述，而是表达观点的过程。
对于专制与奴性，看到的、否定的乃至深恶痛绝的，不在少数。
除了找到一个恰当的切入角度，阐述的过程是决定杂文优劣的重要方面。
《我若为王》以虚拟的形式，铺排自己如果是“王”后的各种荒唐：妻子儿女都被捧如天上的星星，所有的人都对“我”“鞠躬”“匍匐”，成为十足的“奴才”——对于这些，我们是不难想象的。
而令我们佩服的是作者在层层推进的基础上，终于有了新的发现：“我将恍然大悟”：“我”这个“王”也不过是一个奴才的首领“——作者从人们忽略的角度看出了“王”的本质，这就使虚拟自然地回到现实之中：“我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相。
”这篇杂文的现实力量显示出来了：“我将把我的臣民一齐杀死．连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。
” 《灯下漫笔》则通过回溯与剖析．独具慧眼地把几千年专制统治下的中国历史概括为“想做奴隶而不得的时代”、“暂时做稳了奴隶的时代”，这与鲁迅先生自己在小说《狂人日记》中从几千年历史中看出“吃人”两字一样，何其精辟!而“现在进入哪一时代”一语，又把矛头直指现实，所发出的关于“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”的呐喊掷地有声，不减于当年《狂人日记》中的“救救孩子”! 两文论述过程不同．聂绀弩似乎重在推理．鲁迅似乎重在归纳，结果都揭示了社会的本质方面。
使得结尾处的提醒与号召水到渠成而又振聋发聩。
四、语言表达—— 富于表现力和感染力杂文的语言较一般的文章更有力度，而这力度主要体现在表现力与感染力上。
杂文语言的表现力不仅在您现在阅读的文章出自语文轩，我们的域名是于准确与生动．更在于它的深度．往往体现为高度哲理化的议论。
如《灯下漫笔》中“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的”一语的惨痛与哲思；《我若为王》中“我若为王，将终于不能王，却也真的为古今中外最大的王了”的深邃与自豪，显得辛辣而深刻。
杂文是文艺性的论文，体现在语言上，除了深刻的表现力外，还应富有感染力。
杂文的感染力，不仅是一种幽默与讽刺，更是一种情感，往往饱含作者的倾向或者说期盼。
《我若为王》中，“生活在奴才们中问，做奴才们的首领。
我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀”，其愤慨之态毕现!《灯下漫笔》中揭露专制者“将奴隶规则毁得粉碎”，指责封建史学家“措辞太绕弯子”等，是何等的厌恶与贬斥；而对于“百姓就希望有一个一定的主子”之类．则表达了深切的同情与遗憾。
请按一下采纳哦~O(∩_∩)O谢谢~
我若为王的社会是一个什么性质的社会
[<<高祖本纪>>读后感]读<<高祖本纪>>有感从一个平民百姓到真龙天子，从一个酒色之徒到万人之首，高祖不得不让人佩服，读后感。
仔细读读高祖本纪感受颇深。
史记中高祖的出生被描绘的很有神话色彩，把高祖的出生与龙结合在一起，把面相也写得神乎其神，甚至因此娶得吕后，虽然封建，但也说明了刘邦传奇的人生，他的功德毋庸置疑。
尤其他的为人处事我觉得即使现在仍然有值得学习的地方。
由于高祖生性豪爽,对人宽容,作亭长时就和县里的官吏们混得很熟,在当地小有名气,用现在的话说他有很强的交际能力，小有人脉。
而在当今社会信息化越来越强，各种信息纷繁复杂，更新速度快得惊人的时候，人与人的沟通交流也越来越重要，如何更好地扩大交际范围，获得更多信息渠道，对于新世纪的我们也提出了更高的要求。
高祖的成功似乎也提醒了我们沟通的重要，再进一步可以说是合作的重要性。
在秦末农民战争中，平民出身的刘邦能够顺从民意，鼓动百姓杀掉出尔反尔，不体恤民情的沛的县令，保卫家乡，从而得民心，被举为沛公，领导人们举起反秦大旗。
在立足关中之时，刘邦在灞上召集当地名士，和他们约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪，其他秦朝苛刻法制一律废除，使他又得民心。
废除秦朝苛法的同时，他豁免其徭役减轻人民负担，又释放奴婢，凡民以饥饿自卖为奴婢者，皆免为庶人，解放生产力，“兵皆罢归家”“以功劳行田宅”让士兵复原回家，给予他们土地及住宅，使他们从事生产劳作，安居乐业，再得民心······得民心，与天下人共享利益是他成功的重要原因之一。
对比到现在来说，宽厚待人，学会分享，多为他人着想，关键时刻才会获得他人的支持和拥护，为自己的事业添砖加瓦，同时也为自己为他人创造了美好和谐的生活环境，何乐而不为呢
说刘邦的成功，不得不提的是他自己对取胜原因的总结：“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信，读后感《读后感》。
可是，我能做到知人善用，发挥他们的才干，这才是我们取胜的真正原因。
至于项羽，他只有范增一个人可用，但又对他猜疑，这是他最后失败的原因。
’’用一个词概括来说就是知人善用，我认为也可以说是正确的领导加诚挚的合作。
善于听取他人意见，是刘邦成功的又一重要因素。
当刘邦攻入咸阳城时，他听取樊哙和张良的意见，将军队退回灞上，免了落人口舌。
在后来的鸿门宴上，除了他自身的沉着与冷静，更重要的是张良，项伯，樊哙的力保，刘邦凭借众人的支持，采纳张良的计策，与张良，项伯等人的积极配合，通力合作，才能够全身而退。
在之后的会战项羽，初战彭城，争夺成皋，潍水之战，垓下之战等等众多战役中，充分发挥韩信，张良，萧何等才将的作用，分工明确，紧密配合才能够在屡次被困屡次脱险，最终迫得项羽霸王别姬，乌江自刎，而后建立汉朝，统一天下。
在平定天下之后又命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。
又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。
在邻近驾崩，吕后问他死后人事的安排：“萧相国死后，由谁来接替呢
”刘邦说曹参。
吕后问曹参之后是谁，刘邦说：“王陵可以在曹参之后接任，但王陵智谋不足，可以由陈平辅佐。
陈平虽然有智谋，但不能决断大事。
周勃虽然不擅言谈，但为人忠厚，日后安定刘氏江山肯定是他，用他做太尉吧。
”这些都充分显示刘邦知人善任的才能，充分体现了他的正确领导和合作精神。
总之，刘邦的乐观豁达，宽容仁义，知人善任，是他把四分五裂的中国统一起来，把分崩离析的民心聚集起来，促成汉代雍容大度文化基础的不可或缺的因素，这样才出现了后来的“文景之治”，才促成了大汉长达四百余年的统治，成为中国历史上最长的统一王朝。
由此，作为新世纪的我们是不是也应该吸取些什么呢
〔读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
