如何二年级语文下册第10课葡萄沟评课语言
语文教学应当充满情趣，充满乐趣、充满活力，要把行之有效的语文活动形式引进课堂教学。
在《葡萄沟》的教学中，杨老师以“趣”贯穿全文，让学生学得有兴趣，有情趣。
让学生在读、说、看、演中，加深对课文内容、思想、情感的体验，在发展语言的同时激发想象力和创造力。
1、精美课件，赏葡萄沟的景美。
从课堂上展示出的一张张精美的图片，可见老师的巧妙心思。
在一张张生动直观的图片的引领下，孩子们仿佛真的乘上游览快车来到了葡萄沟，亲眼看到了像轨道又像龙卷风的梯田、似一个个绿色凉棚的茂密枝叶、大串大串的五光十色的葡萄和像碉堡的阴房……课件图文并茂，既牢牢抓住了学生的眼球，保持了学习兴趣，又较好地推动教学流程，使学生真切感受到葡萄沟的景美。
2、品词读句，感葡萄沟的物美。
课堂上，老师引导学生抓住重点词句朗读、比较、体会葡萄沟的物美。
如结合图片理解“一大串一大串、五光十色、”等词，让学生展开想象，并通过指名读、比赛读、老师范读、齐读等多种形式的朗读，以及品尝葡萄干等环节，使学生感受葡萄成熟时量多色鲜味美。
3、创设情境，悟葡萄沟的人美。
在紧扣“吃个够”进行想象，体会到维吾尔族老乡的“热情好客”之后，老师趁热打铁，引导学生扮演当地的小导游，向游客们介绍葡萄沟。
这一设计是课堂的一个亮点，既提高学生的学习兴趣，让学生乐学爱学，又加深了学生对文本的理解，并训练了他们的口语能力。
表演的过程也就是琢磨课文、推敲语言、体会情感并如何“形诸于外”的排演过程。
通过这一情境表演，孩子们更深入地融入文本，悟到了葡萄沟不仅景美物美，人更美。
整个课堂，围绕“葡萄沟是个好地方”，老师采用了多样的形式教和学，使学生学有兴致，学有所得。
对于这堂课，我也有几点不成熟的看法，提出来以供大家思考。
1、“发葡萄干品尝”这一环节，的确很有新意，而且杨老师敢于开放课堂的勇气让我佩服。
不过此举将孩子们的兴趣吸引到了争抢葡萄干这一点上，反而有些破坏了课堂气氛；品尝的目的无非是得出“葡萄味甜”这一结论，而葡萄干并非稀罕之物，他们平时应该吃过也知道味道如何，那么这一环节是否有存在的必要呢
2、对于“五光十色”一词的品读体会，老师引导学生比较“五光十色”和“五颜六色”，最后得出“五光十色”一词妙在突出了葡萄的“闪闪发光”。
这样的说法似乎不太妥帖，不如说写出了葡萄的“晶莹透亮”更恰当。
3、教学中，杨老师的语速有些偏快，对于低年级学生来说，语速稍慢点，才是每一位学生都能听清弄懂的前提条件。
最后，我要感谢杨老师，谢谢你的这一堂课为我提供了学习的机会，创造了思考的契机。
在听课评课这一合作多赢的平台上，相信我们的教学水平会在实践中提高，教育理念会在碰撞中升华。
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音”，又称千手千眼观世千眼千臂观世音等。
千手观音是陀佛的左协助，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。
千手观音”全称“千手千眼观世音菩萨”，又称“千眼千臂观世音菩萨”，是佛教六观音之一。
原生地：邢台南和县瓦砾岗和白雀庵,影响：由此引发了国人对中国的女性观音菩萨的崇拜, 据佛教典籍记载，千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。
唐代以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。
关于千手观音的来历，在民间还流传着一个动人的故事。
传说古代兴林国妙庄王有三位美丽的公主。
大公主叫妙金，二公主叫妙银，三公主叫妙善。
妙善自幼出家修行，父王不允准她去，她便偷跑遁去。
妙善所在的庙里有500个和尚和尼姑，妙庄王一气之下，一把火把焚烧了这庙院，500和尚和尼姑都被烧死在里面。
在庙内修行的妙善也被烧伤，幸被一只白虎驮走获救，历经千辛万苦来到香山这个地方继续信佛修行，最终成了香山寺院的主持，坐化升天，终成正果。
佛经讲，善有善报，恶有恶报。
妙庄王做了恶，身上长了500个大脓疮，什么药都用了也无济于事。
医生说非要亲骨肉的一只眼一只手作药，才能医好。
大公主不愿意，二公主舍不得。
修行的三公主妙善至善至孝，尽管妙庄王做了那些恶事，一听说要亲生骨肉的一只眼和一只手才能治好父王的病，自己就挖了一只眼，砍了一只手给父王作药。
妙庄王服药后，全身脓疮消失，身体康复。
妙庄王听说香山菩萨献给他手眼，就前来进香参拜。
女儿岂能受父亲参拜，见父长拜，妙善就一侧身，成了现在庙宇所供的千手千眼侧身像。
妙善的大孝行为感动了释迦牟尼，释迦牟尼就召见妙善公主：“你这大孝子，舍了一只眼、一只手，我就还你一千只眼、一千只手。
”这样，妙善公主就成了千手千眼观世音菩萨，为成千上万的善男信女所崇敬。
据考，这个故事出自于元代赵孟頫夫人管道升撰的《观音大士传》。
佛教认为，众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望不尽相同，因此，就应有众多的无边法力和智慧去度济众生。
据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》说，观世音菩萨在过去无量劫，听千光王静住如来讲《广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》时，为利益一切众生，“即发誓言，若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身千手千眼具足”，“发誓愿已，应时身千手干眼悉皆具足”，变现出如意宝珠、日精摩尼宝珠、葡萄手、甘露手、白佛手、杨柳枝手等。
无论众生是想渴求财富，还是想消灾免病，千手观音都能大发慈悲，解除诸般苦难，广施百般利乐。
在佛教看来，只要虔诚地信奉千手观音，就有“息灾”，“增益”，“敬爱”，“降伏”等四大好处。
千手观音最初的艺术形式是依据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经变相》，即《千手眼大悲变相》制作的。
其经和像虽在唐初就由印度传法僧携入中土，但历经多种曲折和艰辛，才于一百年后在华夏土壤扎根。
即便如此。
唐宋寺庙壁画及石窟寺中此类题材仍然较少。
目前见于画史记载最早者可能是四川名画家左全于唐宝历年间(825一826年)在成都三学院文殊阁绘制的，惜已荡然无存。
有专家认为，在尚未发现更早的图像资料以前，敦煌盛唐时期诸如79、113、148等窟的《千手经变》 ，可以认为是我国现存最早的《千手经变》图像。
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山西境内“谷神节”风俗正月初八日,称为谷神节。
春秋时代,古人曾以“木星”的运行规律纪年。
由于木星11．86年运行一周天,接近于十二年,古人便将周天划分为十二次,木星每年行经一次,都有特定的名称。
所以把木星称为岁星。
我国道教发展后,受“岁星纪年”的影响,认为每年有一个值岁的神灵,职权很大,称为太岁。
以十二地支为序,每十二年循环一次。
扩散到民间,由“太岁头上不能动土”,演变成了土地的主人,当然也就是农业丰欠的主宰了。
所以每逢谷日,民俗要进行祭星活动。
晋北地区的祭星活动,讲究在天地神位前面,燃灯七盏,烧香、焚表。
晋东南地区的祭星活动,一般是在院内向北设案,上置米面做的饼灯九盏,另置茶水九杯,进行祭奠。
也有的地方,习惯全村会祭。
集体筹集祭品、天香、焰纸,在公共场所设灯祭奠,祈求岁星,保护农业丰收。
由岁星保护农业丰收,引申为保护众人安福。
旧俗,和尚、道士要为附近民家赠送祥疏。
民家则在初八日,到寺观上布施。
僧道再回以果饼。
至今,五台山仍有一些信佛教者,在初八日上布施,祈求保护。
谷神节,民间还习惯祭祀五谷神,或是到后土庙祭祖拜神。
是日太阳出山时,取五谷杂粮各一份,在田间地头,迎日扬洒,意喻五谷丰收。
民间取八字的读音,将正月初八日演变成了敬八仙节。
八仙即民间传说中的李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位神仙。
因其不畏强权,藐视富贵,经常深入民间,解危济困,深受劳动人民喜欢。
这一天,民间习惯备佳肴水果以祭祀八仙。
山西民间立春风俗农历二十四节气中的立春,俗称“打春”。
立春,有时在农历十二月,有时在农历正月。
一过立春,就意味着冬季结束,进入了春天。
我国自古为农业国,春种秋收,关键在春。
民谚有“一年之计在于春”的说法。
旧俗立春,既是一个古老的节气,也是一个重大的节日。
天子要在立春日,亲率诸侯、大夫迎春于东郊,行布德施惠之令。
《事物记原》记载：“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。
”后世历代封建统治者这一天都要举行鞭春之礼,意在鼓励农耕,发展生产。
山西民间流行着春字歌：“春日春风动,春江春水流。
春人饮春酒,春官鞭春牛。
”讲的就是打春牛的盛况。
旧俗立春前一日,有两名艺人顶冠饰带,一称春官,一称春吏。
沿街高喊：“春来了”,俗称“报春”。
无论士、农、工、商,见春官都要作揖礼谒。
报春人遇到摊贩商店,可以随便拿取货物、食品,店主笑脸相迎。
这一天,州、县要举行隆重的“迎春”活动。
前面是鼓乐仪仗队担任导引；中间是州、县长官率领的所有僚属,皆穿官衣；后面是农民队伍,都执农具。
来到城东郊,迎接先期制作好的芒神与春牛。
到芒神前,先行二跪六叩首礼。
执事者举壶爵,斟酒授长官,长官接酒酹地后,再行二跪六叩首礼。
然后到春牛前作揖。
礼毕,与来时一样热闹,将芒神、春牛迎回城内。
第二天立春时分,地方长官仍率僚属、农民鞭春。
阴阳官先要举行一定的传统仪规。
地方官主持迎春仪程,初献爵、亚献爵、终献爵。
然后执彩鞭击打春牛三匝,礼毕回署。
众农民将春牛打烂。
现在,城里已不再举行鞭春活动,一些农村却仍有打春牛的风俗。
立春前,用泥塑一牛,称为春牛。
妇女们抱小孩绕春牛转三圈,旧说可以不患症病,今已成为娱乐。
立春日,村里推选一位老者,用鞭子象征性地打春牛三下,意味着一年的农事开始。
然后众村民将泥牛打烂,分土而回,洒在各自的农田。
吕梁地区盛行用春牛土在门上写“宜春”二字。
晋东南地区习惯用春牛土涂耕牛角,传说可以避免牛瘟。
晋南地区讲究用春牛土涂灶,据说可以祛蚍蜉。
立春节,民间艺人制作许多小泥牛,称为“春牛”。
送往各家,谓之“送春”。
主人要给“送春”者以报酬。
更实质上是一种佳节售货活动,然而却是皆大欢喜。
也有的地方是在墙上贴一幅画有春牛的黄纸。
黄色代表土地,春牛代表农事,俗称“春牛图”。
立春节,女孩子剪彩为燕,称为“春鸡”；贴羽为蝶,称为“春蛾”；缠绒为杖,称为“春杆”。
戴在头上,争奇斗艳。
晋东南地区的女孩子们,喜欢交换这些头戴,传说主蚕兴旺。
乡宁等地习惯用绢制作小娃娃,名为“春娃”,佩戴在孩童身上。
晋北地区讲究缝小布袋,内装豆、谷等杂粮,挂在耕牛角上,取意六畜兴旺,五谷丰登,一年四季,平安吉祥。
立春节,民间习惯吃萝卜、姜、葱、面饼,称为“咬春”。
运城地区新嫁女,娘家要接回,称为“迎春”。
临汾地区则习惯请女婿吃春饼。
山西民间风俗禁忌在山西民间称为忌讳。
它是禁止同“神圣”或“不法”的事物接近，以避免招致惩罚，也就是对于某种神秘力量产生恐惧而采取的消极防范措施。
与法律和道德规范不同的是，禁忌是建立在人们共同的信仰基础之上的，是对神灵崇拜和巫术信仰基础上的民间信仰，人们用以规范自己的信仰行为。
禁忌一般通过口头传承和行为示范在民间流传，达数千年之久。
禁忌的事项五花八门，千奇百怪，可谓无奇不有。
它渗透于人们生产与生活的各个方面 。
从古籍记载的情况看，有的现在已经随着时间流逝了，有的则尚有残留，在今日文化与科学不发达的农村，在人们的心灵深处，它还有着一定的市场。
这里，我们只将在山西农村现实生活中流传较广的禁忌习俗论列如下。
居住禁忌 住宅房舍是人们定居的场所，也是人们一生当中近一半时间内的栖息地。
特别是在农村，住宅作为个人财产的一部分，房子的多少、好坏，院落的大小，是衡量一个家庭贫富和家庭成员是否能干的标志。
所以，盖房子无论是对于结婚青年，还是家庭老小，都是一件头等重要的大事。
与城市建房一样，在自然环境中选屋建房要符合“大自然”的规矩。
当然，农村住宅还要符合传统习俗的规矩。
作为整个村庄的一部分，任何房舍的建设也要考虑与其他人家住房保持一种造型等方面的和谐。
所以，住宅建筑不仅要处理好人与大自然的关系，也要处理好人与人之间、家庭与家庭之间的社会关系。
同时还要与习俗与信仰保持一致。
和谐是问题的关键，民间以为，只有这样才能家业兴旺、子孙昌盛，否则，家道衰败，子嗣无继，灾祸横生就是不可避免的了。
由此，在长期的历史风尘中就形成了一系列民俗禁忌、规矩和讲究。
山西农村的住房主要有两大类，一是窑洞式住宅，一是建筑式房舍。
按照中国人的建房规矩，选地要顺应自然地势，坐北朝南，这是根据地理气候环境，为了避风、向阳而设计的。
靠山面水是一般的建房规则。
忌讳房屋建在干燥无水处，或背阴潮湿的地方，同时也避免选择那些草木不生及正当流水的地方。
凡是处在山谷冲射处、城门口、监狱门外、百川口的地方，绝不是建房的佳址。
总之，宅基地的选择一方面顺乎了自然要求，即有水有阳光，另一方面也反映了人们求神话、避鬼崇、躲战乱、图清静、免灾害、多生殖、恐争讼的社会心理。
由于人口密度比较稀疏，也许还有受北方少数民族的影响，山西民间喜欢散居，山西也是个多山少平原的地区，因而坐北朝南的规矩在山区也有些变型。
在山西北部山区及吕梁一带主房的方向是依地型而定的，并不一定是坐北朝南 。
如在灵丘 ，一般东西南北哪面的山高，那一面就是土房的方向，其余面则是配房，这也许反映了人们的崇高心理。
这当然是在四面环山的情况下的选择。
有些地方如临县，盖房子讲究对山不对沟，即背沟面山，以示吉利。
但有些地方也不然，很多山区的房屋禁忌房子前面有高山和深沟，认为这是恶魔挡道，对主人不利。
晋南一些地方的房屋建筑忌讳“靠空”，如果房子背后靠山崖、窖、地坑、沟渠等都会犯“空”，甚至连水井都是会犯忌的。
但犯忌也有法破解，如果要清除这种现象，修上一条路横在房子与被忌者之间，就可以化“空”为实，清灾避祸。
在平陆一带的很多村庄，细心观察可以发现，每个村庄的四个角上的房子往往略有变向，就是这种禁忌的结果，它反映了人们求“实”，求“稳”的心态。
“居不近市”，是山西民间习俗，这是中国传统主流价值观耻于经商的一种曲折反映。
但农民们也非常忌讳自家的院落前面空旷而无遮掩，它往往给人以孤寂、单薄之感。
在晋中一带 ，我们进行田野调查时看到许多有趣的现象 ，一些村落中，那些建在村边及外围的院落，为了避免直对空野，他们所采取的办法是把院门转个方向朝村里开，不朝村外开。
如果不得以朝外开，还有一个补救办法，即在大门顶上放一瓶子，叫“风水瓶”，把瓶口朝向空旷的门外，据主人说这样可以把野外吹来的邪气盛在瓶里面，以免影响住宅里人的平安。
今天，感兴趣的人在山西的许多农村都可发现，那些商店、学校等公共建筑往往都建在村庄的外围，背靠荒山野地，人们将这些建筑建在村庄外围，是要把原来处在村边的院落围在里面，禁忌的作用在这里是显而易见的。
在山西农村，建筑房舍很讲究格局，一般以一院四屋为定格，主房、偏房、院门、厕所各有定位，不可错乱，否则不吉。
其中，特别忌讳把院落建成刀把形，刀把杀人不用刀，兆家败人亡。
在建房之时，门的设置属于“立门户”的大事，在建筑中是甚为重要的。
院门被视为人的脸面一样是家庭的脸面，“立门户”甚至成了成家立业的代称，所以禁忌也最多。
一般讲，农村的院门忌冲河流、水井，恐被水射而生灾起祸。
院门直对巷口也是不允许的，巷口是一支土箭，射向家中不祥。
在晋南俗传“街门不走西北门，西北高而东南低，面向西北走脉气。
有钱不住东南房，冬不暖、夏不凉。
”如果不能避，就要在院门口上镶嵌一面镜子，即所指的“八卦镜”、“照妖镜”以破解，此种现象在晋南农村极为普遍。
此外，两户家门径直相对也是犯忌的，院门若如邻家相对，忌正冲，也忌门小。
俗以为两门相对，双方都不吉利，尤其是门小的更遭其害。
所以，在农村两门相接相对的现象极为罕见，即使有相对者也只是斜对，彼此错开。
对于一个院落来说，一般以向东的院门为善，向西的称阴门，除非万不得以一般不开西门，否则必须在门口安一屏障，或在胡同口正对的墙壁上镶块石碑，上面刻“泰山石敢当”之类的字样，以避邪风鬼魅的骚扰。
院门直对家门和窗户也是需要回避的。
打对的门额窗额装镜子破解。
此外，一般农舍院门之内也必有断壁墙以挡之。
在吕梁一带，院门筑起来以后还要挂上桃木弓、柳木箭用以镇邪。
总之，这一类关于建房建院中门的开向 、方位的禁忌 ，一方面是与“开门卜凶吉”的俗信有关，另一方面也是由于“门为家防之用”，都是尽量力求避凶趋吉的。
当然，也是建房格局定位之中最受重视的。
房屋修好后，主人们喜欢在空荡荡的院子里点缀一些花草树木。
对于山区农家小院来说 ，最好是种上几颗树，在离石一带讲究最好不种开花树，而在交城一带又忌种桑树，除了当地俗传的桑仙树“伤心”之外，作为一种禁忌，桑与丧谐音，人们认为这都具有某种传染性，不吉利，桑往往被人们谐音为丧失人口，留不住后代，所以不种。
晋南有些村庄则忌在院中栽种葡萄树，认为不吉。
在同一处聚居的各家邻里，建房的高度按习俗应大体一致，忌南邻和西邻的房子高过自已的屋子。
在晋南俗传“北高不算高，南高压断腰，东高不算高，西高压断腰”。
如果一家的房子比另一家低了，那么就要在中间的房屋顶上多筑一砖高，或修筑一个小小的类似庙宇的亭子，以保持平衡。
居高不让者，显然有居高临下之势，以势压人，据说会压了别人的运气和吉利，甚至风水。
大病小灾都会归因于此。
这种情况在农村会导致邻里纠纷，甚至会结下世代怨仇。
厕所的位置也是要慎重考虑的；一般安置在西南角，有“五鬼头上安茅房”之说，排水沟也不能通过别人家的宅院，更不可正对别人的家门。
邻家屋檐的水也忌滴在院中，认为是污水、憨水，影响自家运气。
此外，房屋顶上如修建吉兽猛兽者，也不能让脊瞰吻兽张开大嘴面对人家，有吃掉别人之嫌。
这类禁忌在山西汾河古地的人口稠密村庄中更为多见，不仅具有巫术色彩，更有一些旧时代礼法的阴影。
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万里万里长城是世界古代建筑的奇迹在春秋时期，楚国就修长数百千米的非封闭性城墙，方城。
战国时，燕、赵、魏、韩、秦等都在边界筑起了长城。
秦始皇统一天下后，把燕、赵、秦原有的北方长城连接起来，筑成西起临洮东至辽东的长城，长万余里。
今山西大同北部，甘肃岷县城西等地均有秦长城遗址。
西汉沿河西走廊一带向西增筑朔方长城和河西长城，经玉门关延伸到今新疆境内，以保护河西走廊。
北魏时西部柔然人满为患，又兴筑长城以防柔然人南侵。
北齐也多次修筑长城。
隋代为防御突厥、吐谷浑，数度修筑长城。
明朝建立后，大将徐达曾18次在居庸关修筑长城。
明长城西起甘肃嘉峪关，东至鸭绿江，这就是今天我们见到的万里长城。
明长城主体是城墙。
山西东面至山海关一段，断面下宽上狭，平均底宽6米，高逾6.5米，外砌整齐条石和特大城砖，内部夯土。
城墙顶部用三、四层砖铺砌，最上一层是方砖，用石灰勾缝，十分平正坚实，连野草也难以生根，平均宽5米，可容5马并骑10人并进。
墙顶两侧还砌有砖墙，内侧砌成约高1.5米的矮墙，外侧砌成约高1.5米的垛墙，每一垛牙上面有了望孔，下面有一射击眼。
城墙上有排水沟、吐水嘴等设施，在关口和险要的地方还设有凸出的罗城。
修筑长城的工程浩大，筑长城所用土方如所来筑一道厚1米、高5米的墙，可绕地球一周有余。
筑长城一般就地取材，大型城砖和石灰是就地烧制的。
在高山峻岭，则开采石料，用石砌筑。
在沙漠中，用红柳枝条和芦苇与砂石层层相间铺砌，可砌到6.5米以上。
在黄土地区，大都取土垒筑，在重要地段的城墙一般用砖砌和条石镶砌八达岭长城八达岭长城，全长一万二千多里，是世界上最古老的伟大建筑之一。
历史久远，公认为是人类文明史上的“奇观”之一。
长城是中国古代文化的象征，是中华民族的骄傲。
它那浩大的工程，雄伟的气魄，体现了我们祖先的创造精神。
八达岭是万里长城重要关口居庸关的前哨。
居庸关与山海关、嘉峪关，同是长城全线的重要城墙关隘，被列为国家重点文物保护单位。
从北京去游长城，人们最喜爱到八达岭。
目前可乘旅游列车或汽车前往，向西北行约70公里，就可到达居庸关。
关城屹立在南口北面，两旁高山夹着一条长达15公里的溪谷，名叫关沟。
在重叠的山岗上，树木葱郁，花草竞秀，恰似碧波翠浪，景色优美。
早在八百多年前，这里已被称作“居庸叠翠”，列为燕京八景之一了。
到了居庸关，你会被一座奇特的建筑物所吸引，那就是“云台”。
这座全部用白色石头修建而成的建筑物，据说从前在这上面是一座精致的寺庙，“云台”是这座寺庙的底座。
如今寺庙已经只剩下几个柱础了。
“云台”下面是一个可以通行车马的大圈门，与一般门洞不同的是洞壁上刻得有四大天王和其他上千的栩栩如生的佛像，圈门上刻有各式各样的动物和花草。
据考古学家说，象这样完整和精致的元代石雕还是少见的。
而更为少见的是圈洞内壁上刻有多种文字的陀罗尼经咒颂文。
因此，这一座“云台”无论在建筑、雕刻艺术史上或者在语言文字的研究上，都有它重要的价值。
说到这儿，该说说登上八达岭的长城高处的风景了，这时你极目远望，山峦起伏，所谓雄沉刚劲的北方山势，尽收眼底。
长城，也恰象一条游龙，什么地方险峻，它就往什么地方爬行。
千百年来，一任风吹雨打，屹立在冰天雪地之中，这也正是中华民族坚韧性格的化身。
在长城上，可以清楚地看到长城的结构。
它总是外侧高险，有的地方下临绝壁，在当时的军事条件下，要想循着险峻的山势攀登到城下，再无依无傍地进行仰攻而想破城取胜，几乎是不可能的。
城的内侧有石梯门洞，上下十分方便，城墙上外有城垛，内有宇墙。
同时，在一定的距离处，或者是在险要的地方，设有“墙台”和“敌楼”。
“墙台”是防守士兵休息的地方，“敌楼”可以了望和射击，也可以施放狼烟或烽火以报警，这些，现在还都有遗迹可寻。
居庸关长城居庸关是万里长城的重要关口，有天下第一雄关之称，距北京约50公里，为保卫京师的屏障。
与嘉峪关、山海关齐名，但因其地势险要，位列三关之首，为历代兵家必争之地。
居庸关以险著称，大有“一夫当关，万夫莫开”之势。
春秋战国时代，燕国扼制此口，时称“居庸塞”。
汉朝时，居庸关城已初具规模。
南北朝时，关城与长城相连，此后唐、辽、金、元数朝，居庸都有关城之设。
现存的居庸关城，始建于明洪武元年（1368年），明朱元璋惧怕元顺帝卷土重来，拨巨款修筑，增强军事防御功能，为居庸关建起水陆两道关门，南北关门之处都有瓮城。
关城外南北山险要之处，还筑有护城墩6座、烽燧18座等防御体系。
清末以后逐渐荒废；1992年昌平县对关城建筑进行了全面修复，再现了昔日的雄姿。
居庸关还以景色秀丽著名，早在八百年前，“叠翠居庸抱云台”就被金代皇帝钦定为“燕京八景”之一。
始建于1342年的“云台”，雕工艺术精湛流畅，造型别致，图案精美，是元代石雕艺术的珍品，也是元代建筑艺术的代表作。
如今，掩映在杨柳红枫间的居庸新关，更有“花木长城”的美誉。
居庸关附近，还有“仙枕石”、“五郎庙”、“六郎寨”、“弹琴峡”、“望京石”、“天险”、“穆桂英点将台”、“詹天佑铜像”等景点，增添了这座雄关的风采。
四月去居庸关踏青，满山山桃花盛开；夏季去居庸关长城，伏果、歪瓜裂枣生津解渴；秋季登居庸关，枫叶红似焰火，柿子山杏满筐装。
去居庸关不可不看云台（建于元朝，全由白色大理石建成），是居庸关中最具价值的文物。
居庸关长城形式多样，堪称一奇。
其中以“人”字形长城为最，既有用碎石、山石搭建的，也有城砖结构的女儿墙和垛口。
云台券门和券洞里有用6种古文字--梵文、藏文、八思巴蒙文、维吾尔文、汉文、西夏文刻在一处的浮雕，这在我国还是首次发现。
金山岭长城金山岭长城位于古北口的东南方，东接司马台，西连古北口。
因修建在大小金山上而得名。
它全长20多公里，始建于明隆庆四年前后，迄今已有四百多年的历史了。
明隆庆元年，明穆宗命令抗倭名将谭伦、戚继光调往冀东地区，以加强首都北方门户的防御力量。
二将率领的3000名士兵都是南方人，为了寄托思乡之情，就用江苏镇江附近的金山称呼这里的山岭。
金山岭长城地处京师外围，修筑时不惜工本，以坚硬的条石为基础，上边以青砖包砌，城墙高约5～8米，底宽6米，顶宽5米，顶部内外两面用砖砌成垛口，每个垛口上下都有了望孔和射击孔。
在地势高耸处，墙面只有外墙，没有垛口，内侧也没有女墙，外墙上的射击口分上中下三排，可供三名士兵同时以立、跪、卧三种姿势射击。
这在其他地段的长城是极少见的。
金山岭长城的敌楼有158座之多，相距一般在百米左右，在地势平缓地带相距仅五六十米。
有几座敌楼建得十分巧妙，两侧无门与城墙相通，只能从墙内侧砖券拱门进出，登上小梯爬进楼内，这是防止攻入城墙的敌兵而有意安排的。
这里的敌楼战台形式各异，变化多端。
有方形的，有扁形的，有圆形的，拐角形的。
有平顶、穹窿顶、船篷顶、四角钻天顶、八角钻天的穹窿顶。
其中有一座敌楼门框为汉白玉石料，上边刻着精美的图案。
据说这是蓟镇总兵戚继光办公的地方。
金山岭长城老虎山外侧不远处，有一块巨石，上方有一个直径约1米的水潭，名叫天泉。
离天泉不远有一座敌楼，名叫五眼楼，这座楼建筑样式十分奇特，楼高9米，长约14米，宽约8米，下半部分用条石砌成，上边为磨砖顶，内部结构为两道大拱，三条甬道，十个券门，正中心有一个八角穹窿顶，四边是四个砖柱。
门楼的石柱上刻有花卉浮雕。
金山岭长城还设置了许多小关口，大都建在深沟峡谷或军事要地隐蔽之处。
主要关口有龙峪口、排春口、砖垛口、沙岭口。
这些关口对于守城将士平时进出长城巡逻与内外交通，都提供了便利条件。
另外，戚继光在增修这里的长城时，还在城墙以北的制高点上设立了许多烽火台。
并将长城外侧的山坡进行削铲，然后用石块砌筑重城。
整个金山岭长城关城互连，楼台相望，内外互守，形成一道坚固的防御体系，保卫着首都北京的安全。
在金山岭一带还发掘出不少武器和生活用品，如箭头、火炮、石雷、饭碗、油灯、菜刀、酒碗等。
城墙上有数以万计的文字青墙，其上记有烧砖的年代、地名、部队的番号等。
金山岭长城建造艺术精美，设防严密，观赏性不亚于八达岭长城。
望京楼是金山岭长城的制高点，站在楼上，极目远眺，西南方的密云水库像一面明镜镶嵌在群山之间，方圆几十里的林海秀色尽收眼底，长城像一条银蛇由东向西迤逦行进于雾灵山、卧虎岭之间，千峰竞秀，万壑松风，游客到此，顿有心旷神怡之感。
金山岭长城被称为“第二八达岭”自然是当之无愧的了。
慕田峪长城慕田峪长城位于北京市东北隅的怀柔县境内，距北京城73公里。
此段长城西接北京昌平县的居庸关，东连北京密云县的古北口，自古以来就是拱卫北京的军事要冲，被称为“危岭雄关”。
早在1400多年前的北齐，就在慕田峪筑有长城。
明朝初年重建，明永乐二年（公元1404年）建“慕田峪关”。
隆庆三年（公元1569年），谭伦、戚继光镇守京畿时，又在明初长城的基础上加以修葺。
现在慕田峪所保留修复的长城，为明代所修筑，是全国明代长城遗迹中保存最好的地段之一。
慕田峪由于地理位置十分重要，在此曾发生过多次战事。
其中最著名的是明代的几次战争，明初徐达和元兵也曾大战于此。
慕田峪长城多建在外侧陡峭的崖边，依山就势，以险制厄。
墙体高七八米，墙顶宽四五米，建筑材料以花岗条石为主，雄伟坚固。
慕田峪长城，墙顶上两边都建有矮墙垛口，可两面拒敌，外侧还挖掘有挡马坑，使防御功能更加完善，这是一大特点。
司马台长城以“惊、险、奇”著称于世的司马台长城，位于密云县古北口镇境内，距北京市区120公里，是我国惟一保留明代原貌的古建筑遗址。
它南靠白龙潭风景区，西邻金山岭长城，东靠云岫谷游猎区，是集旅游观光、科教、探险、温泉疗养、休闲度假为一体的旅游佳地。
司马台长城全长19公里，敌楼35座，始建于明洪武初年。
司马台长城惊险奇特，横卧于山峰之巅，并在陡峭的山峰间架起一座天梯，倾斜度达85°，有百米之长，天梯两侧皆为深渊，而天梯的石阶窄小，仅为一砖之宽，任何人想轻松地通过这里都将不会是一件容易的事。
整段长城构思精巧，结构新颖，形态各异，集万里长城所有特点于一处，形成了一段“奇妙的长城”。
望京楼是司马台长城中的最高点。
著名长城专家罗哲文教授指出，“长城是中国建筑之最，而司马台长城是中国长城之最”。
这里东观“雾灵积雪”，西望“蟠龙卧虎”，北看“燕山叠翠”，南瞧“水库明珠”，大好河山尽收眼底。
位于陡峭如削的危崖之上，有一道通天的石梯，只容一人攀登。
司马台长城还建造了登城隐形索道、游览峡谷索桥等设施，并有一年一度的司马台长城登山赛和司马台国际滑翔节、文化节。
在这里，您可以鸳鸯湖上泛舟、游泳、垂钓，还可以山寨野味烧烤等。
司马台长城天梯高耸入云端，天桥悬挂云海间。
婷婷玉立仙女楼，不登望京真遗憾。
响水湖长城响水湖长城位于怀柔慕田峪西部，距北京78公里，总占地面积18平方公里，是集长城、古洞、山川、泉潭、飞瀑于一体的天然锦绣谷，响水湖并不是一片很大的水域，而是在泉水的源头，泉涌如注，千米之外便可听到泉水的响声，系怀柔第一大泉，故得名响水湖。
金秋的响水湖长城秋高气爽，红叶满山，昔日长城内外郁郁葱葱的绿，如今已成片片红叶，把这大山装扮得如此美丽，在秋风微微吹动下，像一个青春少女穿着色彩斑斓的裙服在翩翩起舞，而更引人注目的是景区内占地面积1700余亩、年产水果20余万斤的果园，果园内硕果累累，坠满枝头，品种有：苹果、红果、山栆、梨、核桃、板栗、山葡萄、山花椒、山野菜等品种，目前正值丰收季节，响水湖长城为感谢各界人士的厚爱，愿把这丰收喜悦与您一起分享，定于8月25日至10月底在景区举办庆金秋、游美景、送采摘活动。
活动期间，游客购买门票进入景区游览，同时您可凭门票领取专用提袋，到景区指定的果园免费采摘时令水果，您也可在果园内先尝为快，然后带回去一袋，让您的朋友也一饱口福。
请即刻行动吧
带上您的家人和朋友一起到响水湖长城当一天果民、亲身体验一次丰收的喜悦
闲游 韩愈 雨后来更好，绕池遍青青。
柳花闲度竹，菱叶故穿萍。
独坐殊未厌，孤斟讵能醒。
持竿至日暮，幽咏
当然是故字好。
如果换成乱字，就只是诗人看到的眼前景象；故，跟闲相对，是诗人对菱叶“内心”的解读，不仅把菱叶写活了，更反映出诗人自身的某种心绪。
什么心绪呢
柳花和竹子，菱叶跟浮萍，它们都不是孤单的，而诗人自己却是“独坐”、“孤斟”。
虽然嘴上说不厌烦，也不想清醒，但实际如何，只有诗人自己才知道了。
既无人搭理，也无事可做，所以才能持竿至日暮。
我不清楚写作时间，不出意外的话，当时的韩愈，内心应该是非常渴望受到重用的。
这种分析，对普通中学生实在太难了一点。
求。
语文写作素材。
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有料着进。
格言名句恒心 坚持不懈、持之以恒吧，如果你不甘于平庸的话
行百里者半九十。
——《战国策》 凿不休则沟深，斧不止则薪多。
——王充 一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。
——班固 绳可锯木断，水可滴石穿。
苦干加巧干，坚持持久战。
——郭沫若 耐心是一切聪明才智的基础。
——柏拉图 成大事不在力量大小，而在于能坚持多久。
——塞·约翰生 只有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事。
——席勒 全部秘决只有两句话：不屈不挠，坚持到底。
——陀思妥耶夫斯基 耐心和恒心总会得到报酬的。
——爱因斯坦 只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。
——杨振宁 做学问要花工夫，持之以恒，日积月累。
——吴玉章 伟大的人做事决不半途而废。
——维特兰 涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。
——贝多芬 一个人如果做事没有恒心，他是任何事也做不成功的。
——牛顿 只要功夫深，铁棒磨成针。
——汉族谚语 成功之因，在于不屈不挠。
——荷兰俗语 孟子论“持之以恒” 最令人感佩的是数十年如一日的勤奋。
孟子曾作过一个比喻：“有为者譬若掘井。
掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。
”（《孟子·尽心上》）他说，学习就好比挖井，必须持续不断地努力才能见效。
如果挖井挖下几丈不见水就放弃，那就只能是一口废井。
持之以恒，是学习意志和持久力的表现，是学习由浅入深、由表及里不断深化的条件。
陶渊明论“持之以恒” 一个读书少年向陶渊明求教。
陶渊明带他来到田边，指着尺把高的稻禾问：“你仔细瞧瞧，它现在是否在长高呢
”少年蹲下目不转睛地盯着禾苗，看了半天，说：“没见长啊。
”陶渊明反问：“真的没见长吗
那么，春天的秧苗又是怎样变成尺把高的呢
”少年不解地摇头。
陶渊明开导说：“其实这禾苗每时每刻都在生长，只是我们没学察到。
读书学习也是这样。
知识的增长是一点一滴积累的，有时自己都觉察不到。
但只要勤学不辍，持之以恒，就会由知之不多变为知之甚多。
所以，有人说‘勤学如春起之苗，不见其增，日有所长’。
”接着，陶渊明又指着一块大磨石问：“你看那磨石，为什么会出现像马鞍一样凹面呢
”少年答：“那是磨损的。
”“那你可曾见到，它是哪一天被磨损成这样的呢
”少年说：“不曾见过。
”陶渊明又进一不诱导说：“这是农夫们天天在它上面磨刀、磨镰、磨锄，久而久之，磨损而成。
由此可见，‘辍学如磨刀之石不见其损，日有所亏’。
学习一旦间断，所学知识就会不知不学地慢慢忘掉。
”循循善诱的开导，使少年悟到了为学必须“循序渐进，持之以恒”、“勤学则进，辍学则退”的道理。
名人的“每日” 著名科学家钱学森，每日黎明即起，坚持听中央人民广播电台六时的“科学知识讲座”； 著名画家黄宾虹生前每晚必画，一次可画8张； 著名气象学家竺可桢每天观察天气，记录气象日记； 孙中山在国外流亡时期，经济十分困难，但他省钱买书，每日必读，他说：“我一天不读书，便不能够生活。
” 俄国大作家车尔尼雪夫斯基每天必写，1862年，他被沙皇政府关进牢房，在那里的778天，克服了重重困难，坚持写出了举世闻名的长篇小说《怎么办》等一系列作品。
成功的“铁律” 马克思写《资本论》花了40年。
达尔文写《物种起源》花了20年。
哥白尼写《天体运行论》花了36年。
摩尔根写《古代社会》花了40年。
歌德写《浮士德》花了60年。
托尔斯泰写《战争与和平》花了37年。
司马迁写《史记》花了15年。
左思写《三都赋》花了10年。
李时珍写《本草纲目》花了27年。
曹雪芹写《红楼梦》花了10年。
徐霞客写《徐霞客游记》花了34年。
从以上几个数字里，我们可以看到要成就一项事业，需要持久的恒心。
所以，巴尔扎克说：“持续不断的劳动是人生的铁律，也是艺术的铁律。
” 成功在于持恒 音乐家冼星海，练奏乐谱缺少钢琴，就用碗、碟、盆、罐作为替代，经过长期坚持不懈的苦练，终于孕育出了振奋人心的、史诗般的歌曲——《黄河大合唱》。
梅兰芳年轻时为了演好戏，每天一大早起床，盯着远飞的信鸽练眼，日复一日，年复一年，无一时间断，终于矫正了眼皮下垂、眼神不能外露的弱点，成为一代京剧表演大师。
爱迪生为了解决灯丝材料问题，先后试验了6000多种材料，最后成功。
中国科学家王林鹤在试制高压电桥时所获 得的成功，也正是积370次失败的经验教训并坚持不懈地努力进取的结果。
蜂蜜如何酿出 一只蜜蜂要酿出一公斤蜂蜜需往来飞行30万公里，吸吮1200万个花朵的汁液，每次采集归来，还要把汁液从胃里吐出，由另一只蜜蜂吸到自己胃里，如此吞吞吐吐120次到340次，汁液成蜜汁，但这时的蜂蜜，还有大量的水分，不适宜储藏，蜜蜂还要不断地鼓翅扇风，使水分蒸发掉，最后变成浓稠的蜜糖。
由此观之，蜂蜜 酿自于蜜蜂的锲而不舍中。
铁杵磨成针 相传我国唐代大诗人李白，小时候念书缺乏耐心，常常逃学。
有一天，他来到一座高山脚下，见一位老太太在磨一根铁棒。
李白很疑惑，，就上前追问。
老太太告诉他要磨出一根绣花针。
李白惊讶不已，铁棒如何磨成针呢
老太太说：只要有恒心，不怕不成功。
李白深受启发，自此他发愤读书，毫不懈怠，终于成为一代“诗仙”。
薛谭学讴 古代，有位叫薛谭的人，向歌唱家秦青学习唱歌，但还没有学会秦青的全部本领，就自以为统统学到手了，于是向秦青告辞回家。
秦青亲自送他到城郊大路旁，弹琴唱歌为他饯行。
秦青那高昂的歌声，在林间回荡，使流云也停立倾听。
薛谭学悟到自己还没有把老师的本领真正学到手，便向秦青谢罪，要求回去继续学习，再也不提回家的事了。
后来他终于成了一位像秦青一样的歌唱家。
鲁迅长期坚持写日记 鲁迅从1907～1936年30年间写作（包括翻译）了500多万字的著作。
在此期间，他不管工作、写作再忙，客观环境如何艰苦、恶劣，身体条件再差，都一直坚持写日记。
20余年，从不间断，只有到最后病危的时候，才被迫停下笔来。
小信诚则大信立。
——韩非子 精诚所至，金石为开。
——王 充 不信不立，不诚不行。
——晁说之 诚者无妄。
——程颢、程颐 诚者，物之始终，不诚无物，是故君子诚之为贵。
——《礼记》 内不欺己，外不欺人。
——弘一大师 以诚感人者，人亦以诚应；以诈人御者，人亦者，人亦以诈应。
以实待人，非惟益人，益己尤大。
——杨简 肯说真话，敢驳假话，不说谎话。
——陶行知 惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。
——蔡锷 世界上最聪明的人是最老实的人。
——周恩来 诚实是智慧之书的第一章。
——杰弗逊 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
——德莱
诚实是一个人得以保持的最高尚的东西。
——乔叟
量生活的尺子不是长度，而是诚实——黎里 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
——富兰克林 欺人只能一时，而诚实却是长久之策。
——约翰·雷 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅 意志薄弱的人，一定不会诚实。
——拉罗什夫科 诚实比一切智谋更更好，而且它是智谋的基本条件。
——康德 诚实是艺术的最大要素。
只要我们总对自己诚实，艺术总在那里，它决不会让我们失望的。
——柯尼利亚·奥提斯·史金纳 一两重的真诚，价值等于一吨重的聪明。
——德国谚语 我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获 得十个朋友的赞扬。
——裴多菲 诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
——艾琳·卡瑟拉 虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。
——泰戈尔 唐太宗以诚治天下 先秦儒家重视以诚心为基本内容的修身之道，对中国历史产生过重大的影响，受到从天子以至庶民百姓的高度重视，尤其是皇帝本人竟至于主张以至诚治天下。
唐太宗时期，有人上书给太宗，请求清除善于诌媚的臣子。
太宗问：“可谁 是善于诌媚的臣子呢
”上书的人献策回答说：“我住在偏僻的乡野，不能完全清楚谁是这样的人，您可以考验他们，在与大臣们谈话时，假装生气来试探他们，那些坚持真理而不屈服于您生气的人，就是下直的大臣；而那看到您生气，惧怕您的威严的，依顺您的旨意的，就是诌媚的大臣。
”太宗听完他的话说：“国君好比水源，大臣好比水流，水源要是浑浊，而要水流清澈，那是不可能的。
国君自己作假，怎么能要求大臣们正直呢
我相信用至诚之心能治理天下，所以不愿意像以前帝王那样用诡诈的手
对待臣下，您的法子虽然很好，可惜我不能采用。
” 窦德玄实话实说 皇帝以诚待臣下，臣下以诚待皇帝，这在唐朝蔚然成风。
有一次，唐高宗来到濮阳，窦德玄和其他大臣骑马跟随在后。
高宗问：“濮阳又叫帝丘，是怎么回事呢
”窦德玄诚实地说答不出来。
另一个大臣许敬宗从后面策马上来，回答说：“从前古帝王颛顼在这里住过，所以叫帝丘。
”高宗称赞答得好。
许敬宗退下后对别人说：“大臣不可以没有学问，窦德玄回答不出，我实在为他害臊。
”窦德玄听了这话，说：“每个人都有自己能做到和做不到的事，我不勉强回答自己不知道的事，这才是我能够做到的。
”唐朝之所以强盛有很多原因，不知群臣之间以诚相待\\\/互相信任，是不是原因之一
诚实的崔枢 朋友之间物质上的往来，在彼此没有不良企图的基础上，是可以进行的。
但是，这种物质往来也需要掌握好一定的度。
宋朝王谠的《唐语林》中记载了一个故事：有个叫崔枢的人去汴梁考进士，同南方一商人住在一起达半年之久，两人成了好朋友。
后来，这位商人得了重病，他对崔枢说：“我的病看来是治不好了，按我们家乡的风俗，人死了要土葬，希望你能帮我这个忙。
”崔枢答应了他的请求。
商人又说：“我有一颗珍贵的宝珠，价值万贯
，得之能蹈火赴水，愿奉送给你。
”崔枢怀着好奇的心理接受了宝珠。
事后崔枢一想，觉得不妥，怎么能够接受朋友这么贵重的礼物呢
商人死后，崔枢在土葬他时就把宝珠也一同放入棺材，葬进坟墓中去了。
一年后，南方商人的妻子从南方千里迢迢来寻找亡夫，追查宝珠的下落。
官府派人逮捕了崔枢。
崔枢说：“如果墓没有被盗的话，宝珠一定还在棺材里。
”沛帅王颜信为崔枢的可贵品质确实不凡，想留他做幕
，他不肯。
第二年，崔枢考中进士，后来一直做到主考官，享有清谦的名声。
朋友之间的馈赠有些尽管是真诚的，没有“钓人”的企图，但是如果超过了一定的限度，那么授受双方的友谊就会变色变味了。
假若崔枢带走了宝珠，官府追查下来，他和商人的友谊就另当别论了，史书就不会留此一笔。
要是商人的妻子不讲道理，告他个“谋财害命”，他恐怕也有口难辩。
直心求实 中国古代有一则寓言故事：一个相貌十分漂亮而又虚荣心很强的皇后，有一天突然心血来潮，派人用黄金铸了一把宝剑，然后召集满朝官员宣布说：“我只知道我很美，但我还不知道美到什么程度，你们都是经纶满腹，能言善辩的人，谁能把我的美貌形容出来，这把金剑就赏赐给谁。
”皇后赐金剑，可谓名高利重，满朝文武无不垂涎三尺。
于是，那些官员个个搜肠刮肚，聚精会神，赞美比赛开始了。
有的说：“皇后的美貌是闭月羞花，沉鱼落雁。
”有的反驳到：“这样说未免太过于虚浮了，皇后的美貌应是天姿国色，倾国倾城。
”“皇后的美貌是天下第一……”这个人的话还没有说完，又有人马上反过道：“皇后的美貌岂止是天下第一，就是在天上也是无二，七仙女见了皇后不敢抬头，玉皇大帝见了皇后也得动心。
”大家吵吵嚷嚷，越夸越玄，而皇后却在那里不动声色，似乎不甚满意。
这时，一位忠实厚道的老臣站出来讲道：“老朽此生见过无数的女人，皇后算是最美的了。
”皇后一听大喜，连忙说：“此话最中我意，赏赐金剑。
” 为什么群臣众将集天下溢美之辞不能使皇后动心，而老臣一句朴实的称赞却使皇后心花怒放呢
因为老臣的称赞既不过分，也没贬低，实事求是、恰如其分地描绘了皇后的美貌。
请皇上另出试题 宋朝丞相张知白向朝廷推荐年轻的晏殊。
朝廷召来晏殊，正逢真宗皇帝御试进士，就命令晏殊参加考试。
晏殊见到试题后说：“这首赋我在十天前已作过，请皇上另出试题。
”他的诚实博得了了真宗的喜爱。
之后，晏殊担任了馆职。
有一天，主事官对皇上说：“近来听说馆阁里臣
，没有一个不宴乐玩赏的，只有晏殊与兄弟埋头苦读，如此谨慎持重，可以担任东宫官。
”皇上便采纳了主事官的意见，又当面说明任命他的原因。
晏殊听了后，说：“臣下不是不喜欢玩乐，只不过是因为贫穷玩不起啊。
臣下如有钱，也想去玩的。
”皇上对他的诚实备赞赏。
宋仁宗时，晏殊做了宰相。
家贫却不贪“横财” 3000元的存款和18000万元的支票——短短一个月之内，家境贫寒的上海交通大学学生李洪亮面前飞来两道“横财”。
巨款面前，小李不为所动，显示了当代大学生高尚的道德风貌。
1997年暑假期间，李洪亮在工行抚宁支行办了一张存款为3000元的信用卡，以备开学之需。
返校后，他发现信用卡上多出了3000元。
当时他没有提取存款，而是立即给抚宁支长发了一封询问信，从而避免了该长资金的损失。
9月24日，小李和同学因事走过太平洋百货店门口时，发现地上有一张18000万元的支票，印章完好，签字日期是当天。
他们二话没说，把它交给了学校保卫的同志，委托他帮助寻找失主。
面对到手的荣誉说“不” 根据上级机关1997年年终工作的部署，武警某部6连评选出13名“优秀士兵”，准备上报予以表彰。
经过民主测评，班长王永利得票最多，名列榜首。
连队党支部准备上报营党委。
在这节骨眼上，王永利深为全连官兵的信任而惭愧。
原来，年初回乡探亲时，因急于处理个人婚姻问题，眼看假期已满，而此事还未办妥，王永利给连队发一封“母病危，请延假5天”的电报，然后盖上医院和地方武警部门的公章寄回连队。
此事本没有多少人知道，而且过去了很长时间，但王永利在荣誉面前心里委不踏实，主动汇报了自己的欺骗组织的行为。
营连接受了他的请求。
诚实的林肯 阿伯拉罕·林肯是美国历史上位很有名的总统，他出身卑微，但为人和蔼公正，诚实厚道。
林肯21岁那年，在朋友开的一家商店里当店员。
有一天，一位老妇来买纺织品，多付了12美分钱。
林肯当时没有发觉，等他结账发现多了钱之后，当晚就步行赶了六里钱，把多收的钱退给了那个老妇。
又有一次，一位女顾客来买茶叶，林肯少称了四盎司，为此他又跑了好长一段路把少给的茶叶补上。
附近的居民都很尊敬和喜爱这个瘦瘦高高的年轻人。
亲热地称他“诚实的林肯”。
不肯夺人之美 门德尔松是德国作曲家，1827年，他20岁时，第一次出国演奏，一时轰动了英国。
英国女皇维多利亚在白金汉宫为门德尔松举行了盛大的招待会。
女皇特别欣赏他的《伊塔尔慈》曲，对他说，单凭这一支曲子，就可以证明你是个天。
门德尔松听了以后，脸胀红得像紫葡萄一样，局促不安地连忙告诉女皇说，这支曲子不是他而是他妹妹做的。
本来，门德尔松是可以将这件事隐瞒过去的，但他在荣誉面前并不想夺人之美。
他觉得诚实是一个人应有的品质。
沽名钓誉的下场 春秋时的齐国东阿地区，有一个不干实事、专门喜欢谎报政绩以取悦朝廷获得奖励的官员，从他任职后，称赞他功绩的越来越多，连齐威王便派人实地调查，发现那里田地荒芜，人民饥馑，与之接邻的薛遭到赵、卫联军的进攻，他也不派兵去救援。
于是，齐威王召见他，斥责他“厚币事吾左右以求誉”。
下令将他处死，并严厉处罚了那些接受贿赂、替他张目求誉的人。
勤奋
