谁能给我陈然的《我的自白书》的读后感呀
我很着急的，各位帮帮
你要自己去感受啊
我很敬仰陈然的，中国的男子汉就该这样，这才叫做英雄嘛
你去『陈然纪念馆』看一看，上面有很多筒子写给他的纪念文章。
上面还有他的传记，看看应该会爱上他的了
不过不要抄袭啊
读后感作文200字
<水浒>第三十九回<浔阳楼宋反诗>是描写在乌龙院杀死闫婆惜，犯命配江州，患愈后，一日登上江边浔阳楼，临江而坐，倚栏畅饮，不觉己醉。
猛想到：我生在山东，长在郓城，学吏出身，结识了多少江湖好汉，今已年纪三十以上，功不成名不就，倒做了个阶下囚，何时才能出头
（这段文，下面简称“自白”）他感恨伤怀，乘着酒兴，就在墙上挥笔写道： 自幼曽攻经史，长成亦有权谋，恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。
不幸刺文双颊，发配在江州，他年若得报冤仇，血染浔阳江口
嗣后，又写道：心在山东身在吴，飘蓬江海谩磋吁。
他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫
诗被“无畏军”通判黄文炳察觉，报告知府，宋江被捉入牢，经不起严刑逼供，屈打招认谋反。
从宋江题诗来看，宋江似乎想造反，而且比黄巢造反更厉害。
亊实不然。
宋江到梁山做了首领之后，他的一言一行与当初题反诗的意志大相庭径。
宋江何须人也
宋江出身在封建社会地主剥削家庭，从小受过封建礼教“三纲五常”及“仁德”教育。
父亲宋太公是财主，希望他长大之后，做皇帝的忠臣，做好官，光宗耀祖，封妻荫子。
宋江长大后在郓城做个小押司，他刀笔精通，史道纯熟，爱习枪棒，学得百般武艺。
平身好结江湖朋友，如有人投他，他必留荘供养，终日笑脸陪伴，若要走尽力资助，仗义疏财，视金若土，施棺舍药，济人贫苦，山东、河北闻名，人称“及时雨”。
（这段文，下称“评价”） 宋江为何上梁山
宋江资助闰婆惜一家，惜母为感恩将女儿闫婆惜给宋江为妾，婚后，得不到闫的爱情，闫又与自己学生通奸，这是一气也
梁山赤发鬼刘唐下书给宋江，谢宋江当初义释劫“生辰纲”晁盖七人之恩，还劝宋江上梁山入夥，并给金碇百两，宋江不慎失落书信，被闫婆惜拾得不还。
要挟宋江退婚嫁张文远。
宋江怕闫状告自已与梁山私通，害怕私通梁山，有杀头之罪，这是二气也
於是他杀了闫婆惜，宋入牢又题反诗被官府赴法场斩首，被梁山所救，在无奈情况下不得不上梁山，与其他梁山兄弟不同。
自宋江上梁山之后，他凭自己以前在社会上施“仁义”的影响有号召力，梁山兄弟听他的，又继续在山上施展仁义人缘好，并也有一定的组织能力和指挥的才能，取得多次战役的胜利。
如“三打祝家庄”，他先联络李、扈两庄，分解祝庄势力，凸显了宋江战略才干，受到梁山众兄弟的爱戴和拥护。
所以梁山势功很快发展壮大起来。
若根据梁山当时的势力，剩胜进行下去，杀到东京，夺鸟位，定能推翻宋朝皇帝，杀掉宦官奸侫，铲除朝政腐败。
但是，宋江的阶级地位决定他不能那样做。
他要为自己官位名利着想。
他奴颜婢膝，笑脸迎接皇帝派来的招抚大臣，受尽凌辱也不敢辩嘴，更令人气恼的是宋江百般盛情接待前来讨剿梁山而被梁山俘掳的奸官高俅，他千方百计保护高俅性命，他几次三番阻制豹子头林冲杀死高俅，欲为自己报妻亡家破的血海深仇，林被制未果，终于抱着遗恨成疾死于粱山
从宋江对梁山弟兄邀请入夥，他毅然拒绝和对黑旋风李逵“杀上东京，夺了鸟位”的主张断然反对，这些都充分说明宋江上梁山不是去造反的。
他上山真正目的，等待时机，何时才能出头。
上面的“自白”、“评价”只能反映封建地主阶级，因受封建的“仁德”的教育影响，与人为善的一面，在封建社会里不是有吃素念佛的人；还有“善人行好事”吗
由于宋江的价级本质决定他要忠君报国，光宗耀祖，做朝庭的清官才是正道，对人施展仗义仁慈才是好人，认为在梁山没出息。
最后他还是用封建的仁德考虑梁山兄弟能“封妻荫子”的光明前程，去投降朝庭招安了。
投降之后，宋江的私心越显明朗了，他迫不期待要做朝庭忠臣，永远忠于皇帝。
他早有这个思想基础，早在梁山壮大的时候，将“聚义厅”改为“忠义堂”，把梁山的旨意“替天行益”改为“顺天护国”。
并忠心旦旦向皇帝献媚——宋江终生不负朝庭。
不听吴用劝阻，宋江毅然率领跟他出生入死的弟兄们去打不“替天行道”的强盗去了。
腐败的朝庭害怕宋江势力扩大，动摇皇位的统治地位。
于是奸侫设计陷害梁山弟兄们，从此梁山落得四分五裂，各奔东西，走的走，死的死，最终只留存识时务的急流勇退的寥寥几人。
好端端的一个梁山败在宋江手中
所以看宋江题反诗不能只看表面文字，应着本质。
宋江题反诗实际上为自已出口恶气，他怀才不遇，未得到“皇恩浩荡”做不到大官，又槽官衙迫害，落得个阶下囚。
因而对朝庭、宦官、奸佞、黑暗势力极度不满，但是绝无反皇帝的志意，只是感恨伤怀罢了，最多也是个愤懑或痛骂而已
宋江为什么在粱山最强盛的时候，不杀到东京去夺鸟位，不去推翻宋室王朝
造反，推翻皇帝是要足够勇气的，还要背一世骂名，宋江这号人是不会去干的。
所以说作者命题不妥、不确切。
梁山，成也宋江，败也宋江
宋江是真忠，而假义。
毛主席曾经批判过宋江是“革命投降派。
”我认为并不为过。
该读后感与大家商榷，请各执己见。
我的自白书 陈然 赏析（背景资料）
读《天蓝色的彼岸》有感 我读了《天蓝色的彼岸》这一本感人至深的人信寓言。
书中写的是小男孩哈里因车祸去了另一个世界，正等着去天蓝色的彼岸，但他觉得自己还有很多事没做完：他想念着他的亲人、朋友、老师，他想知道没有他的日子，他们会怎么办。
于是他跟一个叫阿瑟的幽灵偷偷溜下凡间，而哈里看到的情况却出乎他的预料：最好的朋友跟他的“死敌”一起玩，他以为他的死会让全班十分悲伤，可同学们却还和从前一样的上课，他的位置坐上了另一个人。
哈里忽然意识到生活不会因他而改变，他死了，但生活还在。
在生活中有许多人自杀，就以为得到了解脱，但他们不知道，他们死后就会失去许多东西：他将感觉不到风吹到脸上的感觉，听不到小鸟清脆的歌声等等。
他们死后才感觉到有许多事没做完，死后才懂得了对他人的谅解与宽容，以及学会如何去爱与告别。
所以在我们活着的时候，要珍惜在世界上的每一分每一秒的时间，要珍惜在身边的每一个人，因为死亡会忽然出现带走你或你身边的人。
所以我们要学会在生的时候，要学会多交朋友，要懂得顽强地前进，要勇敢，有错误就承认，不要怕说对不起，要学会倾听，但不要期待生活的公平。
作者在这本书里告诉我们：决不要在你怨恨的时候让太阳下山。
这句话的意思是，不要在你睡觉前生气或敌视任何人，因为你有可能一睡下去，就再也起不来了…… 而我读完这一本书，觉得人与人之间最大的区别，莫过于是对死亡的态度。
有些人面对死亡十分害怕，而有些人却十分放松，因为这些人把自己在生活中该做的都做了。
所以一个人面对死亡的态度，就是对待生命的方式。
鲁迅的《复仇》读后感
是个完美主义者，他终生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。
他论敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。
在、两篇散文诗中，复仇的矛头却直指百姓——那些他一心想唤醒、想拯救的人。
的这种“复仇”精神，是对愚昧百姓“怒其不争”的体现，也是为了“引起疗救的注意”。
鲁迅在的英文译本的译序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作。
”所谓的“旁观者”及那种看客心态，在他的几个小说中屡有描摹，但这文章里面的被看者，倒是有些特别。
“他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。
”“裸着全身”，是指向爱，指向全身心的偎倚、接吻、拥抱；“捏着利刃”，当然是指向杀戮，是恨的体现。
他们复仇的方式非常奇特：既不拥抱也(本文章来源于“文秘114”!)不杀戮，即实现了复仇。
看客们由失望到绝望，终于“面面相觑，慢慢走散”，这时，干枯而立于旷野的男女则反过来赏鉴路人的干枯与死亡，而且因为生命的飞扬而大喜。
这首散文诗所写的故事情节和细节，均取材于，但鲁迅竭力把手足被钉的痛楚，同玩味着被钉杀的可悲悯可诅咒的人们的欢喜，作了鲜明而强烈的对照，这就使宗教神话故事获得了新的意蕴。
在散文诗的主体部分，一共八次出现了“”的字样，反复渲染耶酥是“神之子”，到散文诗的结尾，突然来了一个大转弯，说出了他是“人之子”。
人们钉杀的是“人之子”，而“钉杀了‘人之子’的人们身上，比钉杀了‘神之子’的尤其血污，血腥”，这是文章真正的意蕴所在。
《复仇》表现了他对庸众的几乎没有复仇的复仇，是鲁迅式的，则借用宗教神话故事，表现先觉者在被他希望拯救的庸众迫害的大痛楚中，以对庸众的悲悯和诅咒来作为复仇，他痛得“柔和”和“舒服”，都因为这玩味——复仇之故。
这种复仇当然更没有复仇意味，只是牺牲自己以期庸众将来的醒悟。
《复仇》与《复仇（其二）》在思想上是统一的，但在艺术上却呈现出迥异的风采。
《复仇》是一幅几乎静止，几乎无声的艺术画面。
《复仇（其二）》却充满动感和声响，就连复仇的大悲悯和大诅咒，也是通过“他腹部波动了”的肢体形象和喊出“我的上帝，你为什么离弃我”的声音形象来表现的。
鲁迅希望用自己的笔去唤醒民众，他坚信自己的笔总有一天能划开那厚重的乌云。
