谢民师名举廉,新干人,博学工词章,远……的文言文答案.
吞牛壮气
安徒生一生写个多少片童话故事
安徒生一生共写了168篇童话：打火匣皇帝的新装 飞箱 丑小鸭 没有画的画册 跳高者 红鞋 衬衫领子 一个豆英里的五粒豆 一个贵族和他的女儿们 守塔人奥列 蝴蝶 贝脱、比脱和比尔 烂布片 织补针 拇指姑娘 跳蚤和教授 区别 一本不说话的书 夏日痴 笔和墨水壶 风车 瓦尔都窗前的一起 甲虫 幸福的家庭 最后的一天 完全是真的 蓟的遭遇 新世纪的女神 各得其所一星期的日子 钱猪 在辽远的海极 荷马墓上的一朵玫瑰 野天鹅 母亲的故事 犹太女子 牙痛姑妈 金黄的宝贝 民歌的鸟儿 接骨木树妈妈 沙丘的故事 小克劳斯和大克劳斯 迁居的日子 鬼火进城了 幸运的套鞋 鹳鸟 枞树 香肠栓熬的汤 牧羊女和扫烟囱的人 亚麻 天上落下来的一片叶子 恶毒的王子 演木偶戏的人 舞吧，舞吧，我的玩偶 安妮·莉斯贝 藏着并不等于遗忘 谁是最幸运的 钟声 顽皮的孩子 识字课本 老约翰妮讲的故事 老墓碑 姑妈 墓里的孩子 老路灯 老头子做事总不会错 老房子 天鹅的窠 创造 冰姑娘 小鬼和小商人 阳光的故事 依卜和小克丽斯玎 梦神 老上帝还没有灭亡 园丁和他的贵族主人 书法家 茶壶 小小的绿东西 一点成绩 天国花园 最难使人相信的事情 一枚银毫 肉肠签子汤 光棍汉的睡帽 做出点样子来 老橡树的最后一梦 字母读本 沼泽王的女儿 跑得飞快的东西 钟渊 狠毒的王子 多伊和他的女儿们 踩面包的姑娘 守塔人奥勒 安妮·莉丝贝特 孩子话 一串珍珠 墨水笔和墨水瓶 墓中的孩子 家养公鸡和风信公鸡 “真可爱” 沙冈那边的一段故事 演木偶戏的人 两兄弟 教堂古钟 搭邮车来的十二位 屎壳郎 老爹做的事总是对的 雪人 在鸭场里 新世纪的缪斯 冰姑娘 蝴蝶 普赛克 蜗牛和玫瑰树 害人鬼进城了 风磨 银毫子 伯尔厄隆的主教和他的亲眷 在幼儿室里 金宝贝 狂风吹跑了招牌 茶壶 民歌的鸟 绿色的小东西 小精灵和太太 贝得、彼得和皮尔 隐存着并不就是被忘却 看门人的儿子 搬迁日 谎报夏 姨妈 癞蛤蟆 教父的画册 碎布块 汶岛和格棱岛 谁最幸福 树精 看鸡人格瑞得的一家 蓟的经历 你能琢磨出什么 好运气可能在一根签子里 彗星 一个星期的每一天 阳光的故事 曾祖父 烛 最难令人相信的事 一家人都怎样说 跳吧，舞吧，我的小宝宝 大海蟒 园丁和主人 跳蚤和教授 老约翰妮讲了些什么 大门钥匙 跛脚的孩子 牙痛姨妈 海的女儿 邻居们 汉斯·克里斯汀·安徒生 （1805-1875），丹麦19世纪著名的童话作家，既是世界文学童话的代表人物之一，也是个虔诚的基督教徒，被誉为“世界儿童文学的太阳”。
他出生于欧登塞城一个贫穷的鞋匠家庭，童年生活贫苦。
父亲是鞋匠，母亲是佣人。
早年在慈善学校读过书，当过学徒工。
受父亲和民间口头文学影响，他从小爱文学。
11岁时父亲病逝，母亲改嫁。
为追求艺术，他14岁时只身来到首都哥本哈根。
经过8年奋斗，终于在诗剧《阿尔芙索尔》中崭露才华。
因此，被皇家艺术剧院送进斯拉格尔塞文法学校和赫尔辛欧学校免费就读。
历时5年。
1828年，升入哥本哈根大学。
毕业后始终无工作，主要靠稿费维持生活。
1838年获得作家奖金——国家每年拨给他200元非公职津贴。
安徒生文学生涯始于1822年的编写剧本。
进入大学后，创作日趋成熟。
曾发表游记和歌舞喜剧，出版诗集和诗剧。
1833年出版长篇小说《即兴诗人》，为他赢得国际声誉，是他成人文学的代表作。
他最著名的童话故事有《小锡兵》、《海的女儿》、《拇指姑娘》、《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》、《皇帝的新装》等。
安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度赞扬：给全欧洲的一代孩子带来了欢乐。
他的作品《安徒生童话》已经被译为150多种语言，成千上万册童话书在全球陆续发行和出版。
数学小报7年级上
数学手抄小报与数学教学 多年来，我在小学中高年级学生中进行了学办数学手抄小报的尝试，将数学教学与办报活动有机结合，取得了一定的成效。
下面谈谈我的具体做法和体会。
一、正确引导，以报促学 为了丰富学生的课余生活，当我宣布要学生每个月办出一张数学手抄小报时，学生既感兴趣又无从下手，这时我趁机专门给学生上了一节数学手抄小报指导课，讲清办数学手抄小报的目的和要求、注意事项、怎样办等，让学生有个大概眉目。
为了给学生提供更具体的指导，我特别编制了数学手抄小报内容、形式、版面要求提示表（略）各一份，供学生办报时参照。
在指导学生办数学手抄小报的过程中，我注意做到以下几个“结合”。
1.个人努力与团体协作相结合。
让学生办数学手抄小报，一般要求通过个人努力来完成，但是不排除三五人协作和小组的帮与带，以便充分发挥团体协作的优势。
2.学习数学与反映思想相结合。
学生办数学手抄小报所用的稿件，除了选摘外，还要求学生自撰、征集。
学生在办数学手抄小报时，我并不刻意要求他们一律用数学内容，凡是与学习数学有关的内容都可以采用。
例如，介绍一个学习数学的经验或教训、反映学习上的疑难和困惑、记一堂有趣的数学活动课。
这样一来，学生既学到了数学知识，又反映了思想状况，有利于教和学。
3.开展活动与美化环境相结合。
学生交来的数学手抄小报，我每期都要组织学生或品尝、阅读，或提出修改建议，或评选优秀作品，或交流办报经验。
与此同时，我还有意组织学生开展“手抄报评比”“优秀作品欣赏”“优秀作品展”等活动。
学生在活动中增长了见识，培养了兴趣，提高了学习数学的自主性和自觉性，而且这一期又一期、一张又一张图文并茂的、迷人的数学手抄小报在展览的同时装饰了教室，美化了校园。
学生从中可以受到潜移默化的思想情感熏陶和审美教育。
4.长期坚持与精神鼓励相结合。
任何事物的发展和提高都不是一朝一夕所能办到的，办数学手抄小报也不例外，它是在长期坚持的情况下，逐渐产生效果和提高办报水平的。
如有的学生对办报开始很不感兴趣，马虎了事，这时我及时给予鼓励和督促，久而久之，他们也能办出张像样的数学手抄小报来，并且在学习态度上发生了奇迹般的变化。
有的学生甚至在排版、绘图、书写等方面很有创意。
二、长期实践，体会深刻 经过一段时间的尝试和训练，我感到学生在办报的过程中，增长了见识，活跃了思维，端正了学习态度，增强了综合素质。
全班大多数学生的数学作业做得规范整洁了，不少学生对数学产生了浓厚的兴趣，有的学生经常向我询问办报时遇到的一些数学难题。
特别是有一次，我在讲“0能被任何自然数整除”这道判断题是对的时，有个学生对它提出了质疑：“假如这道题是对的，也就是说0是任何自然数的倍数，任何自然数是0的约数。
而课本上讲一个数最小的倍数是它本身，最大的约数也是它本身。
0比任何自然数都小，不可能是自然数的倍数。
任何自然数都比0大，不可能是0的约数。
所以我认为这道题是错的。
”我当时便表扬了这个学生敢于质疑，并做了解释：“这道题应该是对的，这是整除的含义所规定的，课本上的两个结论是有前提的，是在自然数范围内讨论得到的。
”课后我询问这个学生为什么能提出这样的见解，这个学生说：“办数学手抄小报时曾经看到过这种想法。
”我暗暗吃惊的同时，惊喜办报带给学生的间接效应。
总之，坚持办数学手抄小报，无论是对学生数学意识的形成，还是数学学习方法的改进；无论是对数学知识的掌握，还是数学能力的提高；无论是对学生竞争意识的培养，还是团结协作意识的形成，都有其独特的功能和作用。
经过多年的实践，我深深地体会到，指导学生办数学手抄小报有以下几点好处。
1.有利于学生综合素质的提高。
数学手抄小报是以学生为主体，或“独立创业” 或“团体协助”而创作出来的能反映思想教育、数学教育和美育的综合艺术。
学生必须具备多种文化知识和能力才能办出一张张图文并茂的并能获得大家好评的小报。
坚持办数学手抄小报，既培养了学生的动手操作能力、审美能力、思维能力和创新能力等，又使得学生在美术、写作、书法等方面的技能有了明显的进步。
2.有利于非智力因素的培养和形成，从而促进课堂教学。
(1)激发学生学习数学的兴趣，增强求知欲，配合数学教学。
学生在办报过程中，不断积累数学知识，丰富想像力，促使学生对数学产生浓厚的兴趣。
这些都将有力地促进数学教学，使学生轻松地掌握数学知识。
(2)促进课外阅读，形成优良学风。
学生为了办出一张张迷人的数学手抄小报，必须广采博闻，进行大量的文字摘抄、图画剪贴和文章的写作。
他们常常废寝忘食地查阅、聚精会神地选择、 一丝不苟地誊抄、认真负责地校对……这些都标志着优良学风的初步形成。
(3)促进团结友爱，形成优良班风。
在办报过程中，学生之间的帮与带、学习与协作，可以促进学生相互了解，加深友谊。
随着时间的推移，班级逐渐达到内部的和谐，形成强烈的班集体意识。
(4)培养良好的学习习惯，促进数学学习。
办数学手抄小报是一项认真细致的工作。
从打格子、收集材料、筛选材料到编辑、排版、绘图、誊抄等一系列工作都要求学生要认真仔细、书写整洁、自觉检查、严格要求、克服困难。
而这些良好的学习习惯的养成，都会转移到对数学的学习上去。
3.有利于陶冶情操，美化生活。
老牛什么成语
鲁 王 养 鸟 有一天，鲁国的城郊飞来了一只海鸟。
鲁王从来每见过这种鸟，以为是神圣，就派人把他捉来，亲自迎接供养在庙堂里。
鲁王为了表示对海鸟爱护和尊重，马上吩咐把宫廷最美妙的音乐奏给鸟听，用最丰盛的筵席款待鸟吃。
可是鸟呢，它体会不到国王这番招待盛情，只吓得神魂颠倒，举止失常，连一片肉也不敢尝，一滴水也不敢沾，这样，只三天就活活饿死了。
这篇寓言告诉我们：对待可观事务，一定要坚持具体问题具体分析。
不同的对象，应当用不同的方式方法对待。
否则，像鲁王那样，用供养自己的方法供养海鸟，尽管主管愿望很好，也难免要失败。
杀 龙 妙 计 朱萍漫是个很爱好学习的人，为了想学会一项特殊的本领，他变卖了家产，带了钱粮到远方去拜支离益做老师，跟他学杀龙技术。
转瞬三年，他学成回来。
人家问他究竟学了什么，他一面兴奋地回答，一面就把杀龙的技术：怎样按住龙的头，踩龙的尾巴，怎样从龙脊上开刀……指手划脚地表演给大家看。
大家都笑了，就问：什么地方有龙可杀呢
朱萍漫这才恍然大悟，原来世间上根本没有龙这样东西，他的本领是白学了。
龙是人们想象中的东西，实际并不存在，因此，虽有高超的沙龙的本领，也只能落得一个英雄无用武之地。
这篇寓言告诉我们：学习一定要有明确的目的，一定要能够解决实际问题。
如果无的放矢，为学习而学习，那么学来的本领再好也是一钱不值的。
望洋兴叹 近几十年来，由于环境恶化，我国北方严重缺水。
中华民族的母亲河——黄河每年都要断流。
河床龟裂，见到的人都痛心不已。
而在古代，黄河之水滔滔不绝，灌溉着两岸的沃土，哺育了中华文明，被称为神河。
《庄子*秋水》中讲了一个故事： 秋天的雨水使河水全部上涨，众多大川、小溪的水都流入黄河，水流汹涌而宽阔，两岸与河中沙洲之间连牛马都分辨不清。
于是河神洋洋自得，认为自己就是天下最大的了。
他顺着水流向东而去，一直来到北海边。
向东望去，却看不到水的边际。
于是河神才改变自己先前得意洋洋的脸色，望着汪洋大海对北海神感叹说：“原来我自高自大，以为谁都不如自己，今天我看到你这样博大，无边无际，要不是我亲自来到你的门前，我将永远不会懂得自己的浅薄无知。
” 北海神谦虚地说：“其实我存在于天地间，就好象大山上的小石头而已。
而天与地也并不能说是最大的领域，毫毛之末也不能断定是最小的限度。
时空的变换根本没有穷尽。
你我又有什么可夸耀的呢
” 庄子的这个观点已经被现代物理学所证实。
科学向微观发展，有量子物理；向高速发展，有相对论。
而它们的适用范围也有局限。
从庄子的学说中，已显露出现代科学的萌芽。
枯鱼之肆 庄子家贫，所以去向监河侯借粮。
监河侯说：“好。
等我收到地租，就借给你三百金，可以吗
”庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。
我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。
”我问：‘鲋鱼啊，你在这儿干什么呢
’鲋鱼说：‘我是从东海来的，被困在这儿了。
您有一斗或者一升水救活我吗
’我说：‘好。
我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗
’鲋鱼生气地说：‘现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。
如果象你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了
’” 鲋鱼在车辙中只要借斗升之水即可活命，而如果去游说吴越之王，开凿运河，把长江的水引过来，鲋鱼早就渴死了。
这个道理很简单。
但在我们的日常生活中，言过其实、形式主义岂不是比比皆是
形式主义的危害真是害死人啊
唐朝元稹所著《莺莺传》中，张生对红娘说：“自从我见了你家小姐一面，日思夜想，茶饭无味。
希望你从中撮合。
”红娘问：“你为什么不通过媒人提亲，正式把小姐娶过门呢
” 张生说：“我现在心情十分迫切，如果通过纳采问名等一整套繁琐的婚娶仪式，至少需要大半年，那时候我早进了枯鱼之肆了。
”红娘看到张生确实是心急火燎的，就答应从中牵线，促成张生与崔莺莺的姻缘。
后来，元朝的王实甫根据这个故事，改编成了不朽的名篇《西厢记》，一直流传到今日。
盗亦有道 春秋时期，最有名的大盗叫盗跖。
盗跖的部下问盗跖说：“做大盗也有法则吗
”盗跖回答说：“无论做什么事情都有法则。
做大盗怎能没有法则呢
凭空能猜出屋里储藏着多少财物，这就是圣；带头先进入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是义；酌情判断能否动手，就是智；分赃均匀，就是仁。
不具备这五种素质而成为大盗是不可能的。
” 盗跖这一套说教，和儒家宣扬的“圣人之道”如出一辙，由此讽刺了儒家的虚伪。
看来“圣人之道”如果用来教育君子，君子就能被培养成圣人；如果被坏人利用，坏人就能成为大盗。
可是天下圣人少而大盗多，可见“圣人之道”给天下带来的利益少，带来的祸患多。
所以说：圣人不死，大盗不止。
只有打击虚伪的“圣人之道”，让人民一切顺乎自然，天下才能太平。
值得指出的是，跖是奴隶起义的领袖，由于代表了被压迫者的利益，所以被历代统治者诬蔑为“盗跖”。
庄子对盗跖是有同情心的，曾多次指出这个社会是“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，并且说，“圣人之道”教大家追名逐利，圣人的危害其实超过大盗。
与其把跖叫做盗跖，不如把孔子(孔丘)叫做盗丘。
认为虚伪的“圣人之道”才是造成天下混乱的原因。
传统文化中对侠义的大盗历来都是推崇的。
《史记*游侠列传》里讲了很多侠客的故事，这些侠客大多数是大盗，但由于他们虽然是大盗但却很讲道义，所以司马迁为他们列传，使他们的英名千古流传。
唐代杜光庭所著《虬髯客传》讲了一个仗义疏财、劫富济贫的的侠盗的故事。
故事讲的是隋朝末年，隋炀帝只顾东巡享乐，朝政由大臣杨素把持。
有一天，布衣(平民老百姓)李靖求见。
杨素的一个侍妾爱慕李靖的才华，连夜投奔李靖。
这个侍妾姓张，因为手持红色的拂尘，所以称为红拂。
在他们逃出京城的路上，认识了一个长着络腮胡子(虬髯)的客人，他始终没有说自己的名字，只说也姓张，排行第三。
张是我国第一大姓，叫张三的不知道有多少人。
但是这个张三非同寻常。
他喝酒的时候用人心当下酒菜，并且说，这是天下负心人的心，我追了他十年了，今天终于砍下他的头，摘下他的心，消除了我的遗憾。
当时天下大乱，群雄纷起，张三本来有问鼎中原的野心，后来看到秦王李世民胜过自己，是真命天子，就把自己积攒的大量金银珠宝全部送给李靖，让他辅佐李世民建功立业。
从张三的行径和他的家财来看，他原先应该是个江洋大盗，否则不可能积攒这么多财富。
后来李靖靠着这些财富，果然帮助李世民推翻了隋朝，建立了唐朝。
天下太平以后，张三决心在海外建立一个自己的世界，于是率领海船千艘，甲兵十万，入扶余国，杀其主自立。
看起来，这个虬髯客张三，真是一个盗亦有道的侠盗典型。
虬髯客和李靖、红拂的故事后来被编成戏曲，称为“风尘三侠”。
通晓宗教，纹章，纹章学的各位达人请进来看下。
纹章学 百科名片 纹章学是西方一门研究纹章的设计与应用的学问。
纹章学一词源自“传令官”（古法语：heraut, hiraut），据说在中世纪的马上比武大会上，骑士全身披挂，全靠盾牌上的纹章才搞得清谁是谁，大会上的传令官就凭纹章而向观众报告骑士的比武情况（有点像今日的体育旁白），渐渐“传令官”成了“纹章专家”的代名词，纹章学一词也就由此衍生。
目录 纹章学 纹章的设计外框 用色 方向 英国的纹章学院 色彩与金属色（意义） 纹章的起源早期历史 中世纪 菱形－－早期女性的专利 纹章的结合和统一 纹章的专利形式 中世纪家庭使用纹章身份象征 纹章的获取 纹章学 纹章的设计 外框 用色 方向 英国的纹章学院 色彩与金属色（意义） 纹章的起源 早期历史 中世纪 菱形－－早期女性的专利 纹章的结合和统一 纹章的专利形式 中世纪家庭使用纹章 身份象征 纹章的获取展开 编辑本段纹章学 纹章学（法文：héraldique；德文：Heraldik；英文：heraldry）。
纹章的构图、用色都有严格的规定，其研究除了作为文化史的一部分，还有助于历史考证，例如用于断定宗谱及鉴定艺术品、文物的年分。
编辑本段纹章的设计 最简单的纹章，就是什么图案也没有的单色纹章，但这种纹章很少见，大部分纹 章由多于一种颜色组成，并附有图案。
外框 纹章外框的形状没有严格的规定，但多为盾牌形，女性用的纹章则多为菱形。
用色 纹章学最严格的规则在于用色。
颜色分为两类，一类为金属色，包括金、银两色，一类为普通色，包括蓝、红、紫、黑、绿。
纹章学的颜色只是概念性的，肉眼看来的深浅不同无关重要，譬如金、黄可以通用，银、白也可以；血红色和桃红色均属于红色，没有区别。
用色的原则是：属同类颜色的，不可以毗邻。
譬如金色不可跟银色毗邻，红色不可跟紫色毗邻。
这条规则的原意显然是为了形成深浅对比，使纹章看起来鲜明易辨。
现代的国旗也大多遵从这条规则。
方向 在纹章学中，方向是以纹章本身的角度出发，而不是观察者。
编辑本段英国的纹章学院 ??英国的纹章学院是历史最攸久的，运作正如中世纪的一样。
它们的工作 纹章学 是记录、管理、审批及制作纹章，贵族及知名家族和他们的后代都是纹章的持有人，纹章不单是饰徽，也是宗谱、名誉及功绩的记录，可以说是纹章有效及合法性见证人、也是历史的见证，这一切由纹章学院为官方储存处，它的记录包括录各地纹章学院官方拷贝。
大家可能很惊讶今天更广泛使用纹章。
现代纹章的主子不再是封建主、而是很多国家组织、各或官民及商业机构所用的纹章，并不是纯是美术设计，全都是正式向纹章学会申请并批核后才可以正式应用。
就以『香港医学会会徽』为列，是香港少数拥有盾牌、头盔设计的纹章，那是1974年医学会向英国纹章院申请纹计设计专利，75年成功批核，76年采用为会徽。
编辑本段色彩与金属色（意义） Colors and Metals 色彩与金属色 纹章学 注：一些颜色词汇属于纹章学专用单词而渐旧，原作者也仅将其列出供参考，这里不予多加解释，比如or\\\/yellow\\\/gold，其实表示的只是对同一种颜色的不同称呼而已 Or, yellow or gold - Generosity. 金色、黄色和金黄色－宽容、宽大、丰饶。
Argent, white or silver - Peace and sincerity. 银色、白色或银白色－和平与诚实。
Sable or black - Constancy, sometimes grief. 黑色－坚定、坚贞，有时也暗喻纹章主人的悲伤感情和气质。
Azure or blue - Loyalty and truth. 蓝色－忠诚与真理。
Gules or red - Military fortitude and magnanimity. 红色－军人的坚忍与刚毅，高尚的行为。
Vert or green - Hope, joy and sometimes loyalty in love. 绿色－希望、欢乐，有时也可作忠贞的爱情之解。
Purpure, purple - Royal majesty, sovereignty and justice. 紫色、紫红色－王室尊严、君权、公正。
Tenne or tawney - Worthy ambition. 黄褐色、茶色－可敬的理想与抱负。
Murray or sanguine - Not hasty in battle, and yet a victor. 血红色－象征在战场上向来应对谨慎，却依然总受到胜利之神眷顾的人。
-------------------------------------------- Heraldic Lines 纹章学 纹章学中的线条 Nebulee or Nebuly - The sea or water. 云雾状波纹－海，或是水。
Engrailed and Invected - Earth or land. 锯齿边缘的波纹－大地、陆地。
Indented - Fire. 锯齿形凹痕－火。
Dancette - Water. 曲折纹路－水。
Ragulee or Raguly - Difficulties which have been encountered. 参差不齐的图沿－征途中的坎坷。
Embattled - Fire or the walls of a fortress or town. 垒墙状线条－火，或是指城塞、村镇的防御工事。
-------------------------------------------- Ordinaries 普通图记 Chief - Dominion and authority. 统领－支配与权力。
Cross - Chevron - Protection. 十字及人形标示－庇护。
Fess - Military belt or girdle of honor. 环-军用腰带或者表示荣誉的环绕 Bar - For one who sets the bar of conscience,religion and honor against angry passions. 条杠－指这样的一种个体，他能够用自己的良知、信仰、以及对荣耀的向往来平衡自己暴躁易怒的激情。
Pale - Military strength and fortitude. 栅栏状图案－勇士的力量与刚强。
Palet - Same as Pale. 尖板条状图－同上。
Pile - Same as Pale. 桩状物－同上。
Canton - Bearing of honor. When borne charged, it often contains some special symbols granted by the sovereign in reward for the performance of eminent service. 纹章右上角的方形部分－拥有荣誉的标记。
如果其中还有寓意物（charges），通常提示了来源于君主，因其杰出的功劳所赐予的恩荣。
Quarter - Bearing of honor. Similar to the Canton. 置于纹章四方位的四分之一盾状标记－对荣耀的接纳，含义相当类似于上者。
Bend - Defense or protection. 弯曲状物－守备、防卫。
Battune Sinister - Marks a royal descent that is barred by illegitimacy from succession to the throne. 被包围的凶物－标志着被他人篡位而失去继承权的王室后裔。
Orle or Tressure - Preservation or protection. 财物、金银－维持者或保护者。
Flasques - Given by a king for virtue and learning, and especially for service in embassage. Flasques－给予具有德行且好学的国王，尤其是那些忠于教会事业的人。
Voiders - Given to gentlewomen who have deserved highly. Voiders－赠与高贵女士。
Bordure or Border - Frequently adopted as a difference between relatives bearing the same arms. 图案边界的标志物－一般用以作为一种标示，区别那些大体相近的纹章。
Gyron - Unity. 螺旋－团结。
通常象徽物（节录） 狮子——永恒的勇气（英勇） 老虎——凶猛性、英勇、抗击 熊——为保护家族而十分凶猛 狼——英勇的头领、难以被击败或者阻挠 犀牛——如被唤起，将是很凶猛 大象——勇气和力量 豹——英勇和努力 黑豹——凶猛而美丽的女人、保卫幼小 马——为君主而准备就绪 公牛——英勇、力量 野猪——单独又凶猛的战士 山羊——英勇、策略家、胜利者 小羊——优雅、耐心 白羊——权力 野兔、兔子——享受和平 松鼠——快乐 刺渭——有远见、智者 海狸——行会背景和坚定不移 狐狸——善用才智或知识、善于防御 猎犬——勇气、忠诚 山猫——自由、警惕性、预警 骆驼——忠心君主、耐心、坚定不移 蜜蜂——组织良好、行会背景 蚂蚁——劳动、有知识和远见 蜘蛛——有知识和远见 蚱蜢——知识和高贵 蜗牛——深思熟虑、坚定不移 鹰和双鹰——行动快而敏捷、高位、有崇高精神 编辑本段纹章的起源 早期历史 早在上古时代，不同的部落就试图用具象的方式展现他们的特色：服装和头饰上分别拥有不同的颜色及符号，尤其是动物符号及相应的各类早期神祗。
此种外在差别使得在战场上分辨不同部落的战士成为可能。
此种风俗承传到早期文明出现之后，战士们——尤其是古巴比伦、波斯 纹章学 及中国的将军们偏好于为他们的军队制作具有同一图示或者文字符号的盾牌和旗帜。
在古希腊战士的盾牌上也能找到不同种类的动物：如狮子、战马，猎狗，野猪或者猛禽。
古罗马军团也使用他们独有的象征物。
在这一时期，盾牌上的图形元素仅仅起到装饰的作用。
在战斗中，对区分敌我起到决定性作用的是军团旗帜，战斗小组所持三角旗及战士服装颜色的差别。
虽然此些粗糙的，仅仅颜色上的差别使得在较远的距离上分辨敌我成为可能，但是，这些颜色却会在每次战役，甚至每次战斗开始之前被指挥官们重新选择——就像是足球俱乐部在每个赛季和每场比赛开始之前会选择不同的球衣颜色一样（为了同对手的颜色区分开来）。
在此基础之上，慢慢形成了较为固定的战旗样式（时至今日，也有一些战团在国家规定的旗帜之外，选择使用代表本团精神的特色旗帜，颜色和标志。
），这些相对简单的颜色和标志也被统一制作到战士们的盾牌上，并逐渐演变出了盾牌纹章。
中世纪 封建时代到来之后，领主们也开始选择属于他们自己的象征符号。
在封建时代的大战役中，成百上千的战团参与其中。
战士们的装备差异，因为兵装制造者们更频繁的技术交流，以及战团中普遍采用的、缴获后即收归己用的制度，也渐渐变得不那么明显。
在这样的大趋势下，盾牌上使用的颜色和符号变得越来越重要，人们也更倾向于使用更多的颜色和几何形状的组合。
直到十二世纪中叶，纹章的颜色及符号仍只和战士本人相联系。
使用者自己决定使用哪一个符号，以及在他作为战士的职业生涯中，是否需要改变这些符号。
我们也能看到十一世纪的“巴犹织锦”织有某些样格鲁萨克逊和诺曼战士的盾牌和战旗图样，这些战士参加了1066年的黑斯廷斯战役。
在这个属于征服者威廉的时代君主们也穿上了轻盔甲，并且这盔甲的重量在稍后数百年间变得越来越重，开放式的头盔被全包的骑士盔所取代，这也同时遮住了身穿盔甲者的脸。
十字军东征中，每次战役都有为数众多的领主加入，这大大地促进了纹章学的发展。
纹章学 纹章的另一个存在理由归功于中世纪和平时期骑士之间（在后期甚至是骑士团之间）的、以武技竞赛和表演为目的的各类竞赛。
战斗本身高度程式化，在单挑中落败的骑士通常会输掉他的马和盔甲，而那些在当时是十分昂贵的。
十二世纪的骑士们，在全身铠甲的包裹之下，人们几乎认不出他们来。
因此，参赛者们通常将他们的、或者他们主人的纹章装饰在盾牌上。
十三世纪初，就连低等骑士们也被允许使用属于他们自己的纹章了。
在纹章学的萌芽时期（十二世纪），这些纹章基本上遵循实用主义的教条。
纹章上标示的绘制是十分重要的，通过这些标示，竞赛的主持者才便于在比赛开始之前呼唤相应的骑士。
通过无休止的战斗，某些纹章逐渐累积了相当的声望，人们开始在自己的家族房屋上使用这些纹章以表明自己的身份。
自然而然的，纹章上所使用的色彩及组成元素也开始展示家族亲属之间的关系，有些纹章甚至如此地被人们所知，以至于它们还附带上了简短的标记名称（通常以绶带文字的方式，就像现代国徽绶带上的文字） 编辑本段菱形－－早期女性的专利 盾牌，作为战场上的一个附件，人们理所当然地会将其与男性联系起来，认为不适合女性佩戴。
从中世纪后期，有资格佩戴纹章的女性就开始佩戴一种菱形的盾牌，只是第一次使用这种盾牌的时间不确定。
值得关注的是现存的一枚1347年左右的英国印章，主人是琼，他是亨利伯爵的女儿，萨里伯爵沃伦的遗孀。
在印章复杂的设计里有五个小的菱形盾，中间的菱形盾上有Warenne的纹章，侧面的菱形盾上是de Barre的纹章，上下的菱形章上是英格兰的纹章 – 伯爵夫人琼的母亲是埃莉诺，他是爱德华一世的女儿。
印章上还装饰有城堡和跃立狮子的图案，这是为埃莉诺卡斯提尔设计的，她是亨利国王第一任妻子。
在15世纪的英国、法国和低地国家，菱形章已经成为单身女性展示自己纹章的平台，所以它能延续到今天，以前粗糙的设计已经被现在的椭圆形所取代。
可是，尽管男性有时会使用椭圆形，但菱形是早期女性的专利。
没结婚的女性就简单地将父亲的纹章放在菱形章或椭圆形章上，有时会配上蓝色的弯曲物和丝带，这是处女的标志。
（18世纪的一位纹章作家认为未婚妇女很难将纹章保存，所以应该和其他的纹章结合）。
单身汉有资格佩戴头盔，冠和箴言的纹章，但根据传统的纹章说法，无论是结婚还是单身的女性，都不能佩戴冠。
在德国，未婚的女儿可以佩戴带有父亲纹章的盾牌，可由环状物支撑；在苏格兰，部落的女首领有资格在菱形或椭圆形章上放置冠。
编辑本段纹章的结合和统一 纹章集色彩和象征意义于一体，向人们展示了其最壮观辉煌的一面，几个世纪以来，纹章支撑物也毫不逊色，顺应着时代的发展。
到15世纪后期，在战场上，它失去了原有的作用（由于战火无情的摧残和佩戴者穿着全新盔甲的那份自豪感），但这恰恰赋予了纹章其他功能。
早在13世纪，纹章就结合起来以象征两家族之间的关系，但这不是纹章所要表达的全部，另外骑士们充分应用纹章来表现他们之间友好，虔诚，热情或责任。
随着时间的推移，君主们将自己的纹章放置于其他统治者纹章的旁边，宣布他们是世界的中坚分子，据中世纪的思想，当他们进入极乐世界，在那里有这样一个为已故死者的灵魂预备的位置。
当地地主也会用同级别人的纹章装饰自己城堡或庄园。
令人记忆深刻的是英国约克郡的Fairfax家族的Gilling城堡。
城堡的大房间里装饰着伊丽莎白一世时期的色彩亮丽的树的壁画，上面悬挂着许多地主家族的盾牌，他们掌管着某些行政地区或“小邑”。
在其他地方，表达友谊之情的骑士纹章就显得有点随意，所以涂鸦并不是现代的产物：七世纪以前，十字军—部分弗兰德斯小分队的骑士就目睹了耶稣诞生地伯利恒地区在石头和石膏涂鸦的盾牌，冠和签名。
编辑本段纹章的专利形式 从中世纪晚期，那些被赐予纹章的人经常通过公文的形式接受纹章，这些被写在羊皮纸，牛皮纸或普通纸张上，最早的样式很简单，就是一张薄纸，盖上印章，由绳索缠绕。
接受者的纹章在页面空白或在公文中间被描绘以颜色。
无论是用拉丁语还是发行纹章的机构会对纹章和授予的人加以描述。
纹章专利变得精致起来，装饰大概有君主的徽章或纹章机构的纹章。
在英国专利里，开头的大写字母包绕着签署文件的纹章院长的肖像。
专利证书的边缘和标题由卷轴和带装饰装饰着，而且用鸟，花，野兽和寓意图案来点缀，有时真正的纹章是从这里找到创意的。
英国和苏格兰赐予纹章采用的是最初传统的版式（在一张纸上），其他国家采用的是以单行本形式发行，其中的一页纸上描画有徽章图案，其他页上描述了获得者的家谱，头衔和个人历史，封面是由皮革或天鹅绒包装，上面有君主纹章的浮雕。
现今，仍然存在的国家纹章权威机构一直将这个传统延续下来。
当拟草纹章专利证书时，就会清楚单行本形式证书仍然在西班牙盛行，而纸张形式的证书则在英格兰，苏格兰，加拿大和荷兰等地区流行。
爱尔兰近来采用了单行本形式的专利证书。
这些是从著名的荷兰纹章家和雕刻师—丹尼尔de Bruin的收藏品中得来的,收藏品向人们展示了几个主要欧洲国家纹章机构的艺术传统，以及为人们研究纹章是如何在政治因素中起作用提供了视角，还反应了统治者对臣仆的奖罚制度和纹章传统的延续。
纹章的授予也显示了纹章专利个人化的魅力和专业领域。
令人沮丧的是，这个单行本纹章专利随着一战君主政体的瓦解而结束，但那时大多数的专利证书进化为标准的铅印格式，只有徽章是用手描画，字母是手工制作的。
而且，近年来，伦敦的纹章学院回归到了古老的书写体形式，不时地运用纹章专利证书的饰边。
这种图解形式使得艺术引起了艺术界的共鸣，这恰好与中世纪后期到18世纪的那个阶段相照应。
倘若顾客可以支付所需费用，专利的装饰边可以装饰许多花和枫树叶，可以是来自被授予人纹章的徽章和图案，奇异的生物，或鸟和被授予人家里的动物。
图示元素选择范围极广，使得插画的纹章传统可以延续下来，1663年，奥地利医生Jacob Deissel被授予了这种图示纹章，在上面描绘了他国土的植物群和职业，同时在1795年，匈牙利的Georgievies兄弟，左手边图片就显示了当地的景象，包括这对兄弟家族公寓的图片。
编辑本段中世纪家庭使用纹章 “Si monumentum requiris, circumspice”（如果你哪天看见了纪念碑，仔细观察）.这些是圣保罗大教堂的设计者克里斯多夫雕刻在教堂北门的词语，在此几个世纪前，相同的词语还被许多人用在了城堡和教堂的纹章上，以此来延续家族或个人永不朽的功勋。
中世纪，英格兰西部有一个Hungerfords 家族，他们拥有一座Farleigh城堡，这为我们提供了一个极好的例子，这些贵族们试图把能代表他们权威的标志统统印刻在墙上，石头上，彩色玻璃上，羊皮纸和织锦绣上，Hungerfords家族和其他贵族家庭通常使用纹章来作为媒介传达信息：“我就是纹章，伤害了纹章就相当于伤害了我—你将会处于危险之中”。
身份象征 总而言之，Hungerfords家族并不是最出众的，但却是那个时代的典型：有时表现出很温文尔雅，有时很暴力，自力更生，富有，拥有自己的田地，自负，思想和行为很落后，在14世纪晚期和15世纪早期，这个家族达到鼎盛时期，那时正值约克家族和兰开斯特家族混战，也是英国纹章、旗帜和各种标识发展的辉煌时期，而Hungerfords家族充分利用了镰刀型或其变体这些装饰—构成了三把以不同方式相互嵌入的镰刀图案。
纹章在贵族家庭中占有举足轻重的作用，Hungerfords家族将纹章印在印章，谷仓，外建和小教堂上，将镰刀图案刻在坐席，天花板和教堂城堡上。
沃斯特是第一位Hungerfords家族男爵，他还是兰开斯特国王的朋友和顾问，有和嘉德勋章的骑士一样的权利，他就将纹章放在了圣乔治教堂上。
在法庭上，他总是穿戴Ss型项圈，示意他效忠于王朝。
纹章的获取 Hungerfords家族虽然在当时算不上什么，但他们使用的纹章引起了人们的兴趣，有可能采用的是Heytesbury家族的纹章（红色的垂直锯齿状图案，绿底，金黄色的V型图案），因为Heytesbury家族的女继承人嫁给了Hungerford家族的人，后来Hungerford家族又使用了FitzJohn家族的纹章（黑底，主带上有两条棒，三个金属盘），这枚纹章成了Hungerford家族公认的纹章。
Hungerford家族纹章上两镰刀之间的冠（一捆小麦）来自Peverell家族，这种纹章的结合在当时并不常见。
Hungerford家族本是地位较低的贵族，而且没有佩戴纹章的权利，之所以有现在的成就，就是通过跟纹章继承人和富裕的家庭联婚。
甚至Hungerford家族的冠也有一点点神秘感—一捆小麦或胡椒会不会是Peverell这个名字玩笑的说法呢
Hungerfords家族因使用镰刀而怡然自得，这种装饰得到了许多家庭的认可，也是家具装饰的首选。
根据嘉德勋章骑士-沃斯特Hungerford（1447年8月21日证实）的意愿，其儿子罗伯特遗传了他“2件深红色天鹅绒的祭坛衣服，加上不同的绣边，银盘还有在两边支撑纹章的两头狮子；托着镰刀的一对银盘”。
罗伯特根据父亲的意愿将这些纹章配件遗传下去。
Hungerfords家族妄自尊大，独享特权，这是情理之中的事情，但他们却处于一个动荡的年代。
在对那个时代的记载中，我们得知在1400年的一次起义中，反叛者活捉了许多亨利八世国王的臣仆，他们逼迫沃斯特“国王的骑士和他们一起去抢国王的项圈，价值20英镑”, 在今天看来是一笔不小的数目。
沃斯特渐渐转运了，1418年12月，在诺曼底被授予Homet贵族身份，作为酬劳，赐予长矛，后面连接了狐狸的尾巴，这是亨利八世的纹章旗帜。
可是，Hungerford家族的财富都是从法国战争获得的战利品，他们就利用这些钱财将沃斯特的孙子-罗伯特保释了出来，他在1453年的Castillon战争中被俘虏，这场战争使得英法的百年大战结束，最后英军战败。
其中代表团的一位成员—纹章官chester被送往法国处理罗伯特的俘虏者，履行一位纹章官的职责。
纹章和永恒 百年大战期间，hungerfords家族不得不面对很多困难如黑死病和难产死亡，那时他们在英国西部的权利达到了高峰，除了死亡，还有炼狱的苦难，灵魂被束缚在上帝的等候室，等待家人祈祷和做善事为他们祈求进入天堂的权利，在这里，纹章也起到了一定的作用。
Hungerfords家族和其他贵族一样，提供祈祷的教堂，这是一种小教堂，在那里雇佣牧师为他们颂唱或做弥撒，经常涉及到教堂的装饰和为他们服务的牧师。
大概希望，如果上帝在天国向下俯视，他将看见贵族家庭的纹章和旗帜，会对此加以感激。
无论如何，这是沃斯特的想法，他给了修道院一件装饰波浪纹的天鹅绒长袍，和两件金色的绸缎长袍。
这种行为由沃斯特的儿媳玛格丽特Botreaux继承了下来，文献中记载，她把两件在十字架上镶有hungerfords家族和Botreaux家族的红色和绿色（hungerfords家族的制服颜色）的法衣遗赠给了Launceston修道院（位于康沃尔），还有两件新的装饰hungerfords家族，Beaumont纹章和Botreaux家族纹章结合的法衣。
在索尔兹伯里教堂，玛格丽特遗赠的法衣上有几个hungerfords的冠和纹章。
即使是小教堂也和hungerfords家族小教堂一样，颜色和家族制服颜色一样。
越过索尔兹伯里平原过边境就到了萨莫塞特和格罗斯特，hungerfords家族的名字传遍了西部的广大地域，他们无论何时获得土地，无论在哪里为灵魂祈祷，他们总是通过纹章表达自己的意愿，甚至是他们最后进入极乐世界，也要把纹章刻在棺材上，Hungerfords家族和纹章不离不弃，就像在Farleigh城堡的板上还要装饰家族的盾牌。
这个家族在西部是如此的遐迩闻名，以至于其他的贵族家庭纷纷效仿。
在18世纪，Hungerfords家族离开了平原，Pleydell-Bouveries选择使用沃斯特在索尔兹伯里教堂的附属小教堂作为其独自的领域，装饰了50多枚纹章盾牌，记录了Hungerfords家族的婚姻生活和家族后代。
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