外重者内拙是什么意思
大概的意思是，很多人在没有外力或者外力小的时候可以把事情做得很漂亮，很专业，但是当给予他较大的外部压力时，他会变得畏首畏尾，会容易把本身很擅长的事情做砸。
一个博弈者用瓦盆作赌注，他的技艺就可以发挥得淋漓尽致；而他拿黄金作赌注，则大失水准。
庄子对此的定义是“外重者内拙”。
一个人用于做事过度用力和意念过于集中，反而将平素可以轻松完成的事情搞砸了。
现代医学称之为“目的颤抖”。
上台演讲总是很紧张怎么办
诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困。
久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自讬於无为，此非士之情也。
骂人最恶毒的话莫过于说人卑贱，而最大的悲哀莫过于陷于穷困。
长久的处于卑贱的地位、穷困的境地，经常攻击当世和做出厌恶名利的样子，自我标榜是清静无为，这不是做士做君子的修养作为。
这是末年政治家先生说的话。
这是非常实际、非常现实的话。
吾认为是很有道理的。
心态决定状态
心态决定状态，心胸决定格局，眼界决定境界 我们常常感叹人生苦短，如何在短暂的人生中将自己的才能发挥到最佳状态呢
庄子告诉我们：一个人的心态，决定了他的生活状态。
怎样才能有一个好心态
怎样才能活出生命的最佳状态呢
“生年不满百，常怀千岁忧。
”，“人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人
但见长江送流水。
” 人生百年。
我们生命里面的这一段光阴，跟整个时间的流程相比，是微不足道的。
用庄子的比喻来讲：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，好像是一匹白马从门缝隙里跑过去，那样倏忽一瞬一样。
那么，这么短的流光在我们自己的手里，怎么样才能真正善待生命
怎么样的生命才是人生最有效的呢
庄子面对这个问题，给我们提供了一种态度，那就是：达生。
面对生命，我们首先要有一种旷达的态度。
这种态度会决定我们生命的质量。
心态决定人的状态。
什么是真正的状态呢
庄子说：“达生之情者，不务生之所无以为。
达命之情者，不务命之所无大奈何。
”“达生之情者，不务生之所无以为”是什么意思呢
真正通达生命真相的人，不去追求生命中不必要的东西。
也就是说，在生命中没有价值的东西，就不要用此生的光阴去追逐了。
大家会反问，既然我认为没有价值，我还会追求吗
当然，有的时候我们为声名所累，有的时候我们趋同于社会的价值，为了人生中“无以为”的事情，我们就为了一口气，去追求得还少吗
有时，一个高考生，考上了一个他并不喜欢的专业，仅仅因为这个专业在清华大学。
所以，他宁可服从调剂。
家长骄傲地说：“我儿子上了清华了
”孩子说：“我戴着清华的校徽啊
”其实他心中也许会有一种隐痛。
他真正喜欢的专业可能在他的第二志愿那个学校。
此生，他错过了。
有时候，年轻人，可能为了娶一个绝色的女子，也可能是为了嫁一个富商，也许会舍弃真正的爱情，仅仅因为众人的目光和心里的虚荣。
此生，他（她）错过了。
如果说真正做到“达生之情”，能够不去追求生命中的“无以为”，这并不是一件容易的事情。
“达命之情者，不务命之所无奈何”是什么意思呢
通达命运真相的人，就是不去追求生活中无奈何的东西，命运中达不到的目标。
就是放掉我们生命中那点较劲的东西，不去跟有限的时光，计较一种真正达不到的目的。
他提醒我们，入下我们心中那点较劲儿的、执拗的东西。
在艾尔基尔这个地区，山里的猴子经常跑到农田里祸害庄稼。
它们的目的很简单，无非是为了自己一点生计，储备一点粮食。
所以，这个地区就发明了一种捕猴子的方法，农民们在家门口放一点米，诱使猴子来。
其奥妙在于用什么样的容器来装这点米。
这是一种大口的瓶子，却有细细的瓶颈。
瓶颈的尺寸有奥秘，很细小，恰好可以容纳一个猴子的爪子伸进去。
但是，一旦猴子抓住一把米，攥上拳头，就拔不出来了。
这个时候，如果“达生”，那么猴子可以放下来，爪子还能拔出来。
但是没有一只猴子愿意这么做。
在这个瓶子里面，自然有大把大把诱人的白米，猴子们夜里来偷米的时候，把它细细的爪子，顺着那个瓶颈但进去。
到了早上，你会看见一只一只猴子在那里跟那个瓶子较劲儿，手里紧抓着大把的米，但就是拔不出来。
这仅仅是一个群猴图吗
这是一个世相图呢
听到这个故事，大家都会哑然失笑。
但是，我们有多少人手中抓着一把米不肯放下，因此连累了一生呢
庄子说：“生之来不能却，其去不能止。
悲夫
” 生命这东西来临的时候，父母没有征求我们的同意，就把我们带到世界上了，我们是无法拒绝的。
流光要把我们的年华带走的时候，同样不会说征得我们的同意，我们阻挡不住，最后，它自然就走了。
来也无奈，走也无助，这是一件多么悲哀的事情啊
关键是在于你心中怎么看待你的生命呢
人们常感叹人生的短暂，希望在短暂的人生中能够获取成功的事业。
那么，当我们在确定人生目标时，如何判断何事可为，何事不可为呢
庄子用它的寓言故事告诉我们：一个人的见识和阅历，决定了你的能力和胆识。
庄子曾假托孔子说了这样一件事： 孔子最喜欢的学生颜回对孔子说：我曾经渡过一个名字叫觞深的深渊，看见摆渡的人，划船技术太高明了，简直是“操舟若神”，如有神助一般。
我就很羡慕地问他：操舟可以学吗
他回答说：可以。
但是他又透露了一个秘密，说：如果你要是会游泳的话，你学划船就特别容易；要是你会潜水的话，即使你从来没见过船，你也会划船了。
我就问他为什么
他却什么也不说了。
请问老师，这是怎么一回事呢
孔子听了，说：“善游者数能，忘水也。
”一个真正会游泳的人就不怕水了，甚至把水都忘了。
这样他划船的时候，他不害怕，因为即使船翻了，他生命也有保障。
为什么会潜水的人，没见过船都敢划呢
是因为会潜水的人，他可以把波浪看成是陆地上的小山丘，把深渊看作是前方的一个高冈，哪怕船翻了，也看作是车子后退一样。
他连水底都可以潜，还会怕翻船吗
孔子告诉他的学生，世间的道理就是这样，人如果有大见识，他再去学一件技巧，就容易得多；人如果没有阅历，心中就会忐忑。
孔子甚至还给颜回举了这样的一个例子：你看看赌博，赌博的时候有下注大的，有下注小的。
拿一个瓦片当赌注的人，他赌得自如潇洒，反正他赌的就是个瓦片；拿漂亮昂贵的带钩当赌注的人，他赌起来可能就战战兢兢，他就施展不开，心存恐惧了，拿黄金当赌注的人，一定会神志昏乱。
为什么
这是因为他太看重外物了。
技巧都是一样的，“凡外重者内拙”，凡是看重外物的人，内心一定笨拙。
其实，在我们今天的生活里，很多人越是面临重大的抉择，越会失手。
他并不是失给了对手，而是失给了自己。
有很多人的失败，真正是败给了内心的“在乎”二字。
这种“在乎”会让我们在面临大事的时候，战战兢兢，束手束脚，惊慌失措。
因为我们心中过分地患得，所以患失。
所以，庄子告诉我们：在这个世界上，在有限的生命中，我们可以去学习很多，我们可以去经验很多，但你心底的在乎与不在乎，你个人的经验系统，会决定你的生命效率。
在生活中，我们会发现，决定成败胜负的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。
当我们患得患失时，当我们心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能得到最好的表现。
庄子在《田子方》里面说了这样一件故事：列御寇，就是那个御风而行的列子，为伯昏夫人表演射箭。
他射箭的时候，志满意得，满是骄矜之卸，拉满了弓弦，然后在自己的胳膊肘上，放了满满一杯水，弯弓射箭。
第一支箭刚射出去，第二支箭就紧跟着发射出去了，而第三支箭已经在弦上等着呢，手臂上那杯水纹丝不动，而列御寇这个人也正像个木头人一样站在那里，岿然不动。
像列御寇这样的射箭技巧，不可谓不高，但这样的人真正达到大境界了吗
伯昏夫人不以为然，说：你这种箭术，只能算是有心射箭的射术，而不是无心射箭的射术。
“是射之射，非不射之射也。
”伯昏夫人说：我现在要邀请你，我们一同去“登高山、履危石、临百仞之渊”，我看看你射得如何
伯昏夫人就当先走上高高的山岗，脚上踏着风化的危石，身临百丈深渊，然后转过身来，倒退着向深渊退步，一直走到自己的脚掌有一部分已经悬在悬崖之外。
站在这个地方，伯昏夫人请列御寇上来射箭。
而此时此刻，列御寇只能趴在地上，“汗流至踵”，汗都流到脚后跟了。
这时，伯昏夫人说：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
”人世间真正高明的人，向上可以看透苍天，向下可以看清黄泉，世界万象了然于心，在任何时刻都可以神色不变，气定神闲。
他对列御寇说：你现在心惊目眩，再让你射箭，你能射中的可能性就太小太小了。
这个故事说明，在这个世界上，我们永远不要过分相信技巧。
也就是说，没有人可以摆脱环境而生存。
当我们都面对恶劣环境的时候，就要看我们内心所酝酿的心境如何。
当一个人的心境可以抵消外在恐惧的时候，这个人才成为真正的勇者，这个人的技巧才有发挥的空间。
如果你的心境已经被环境挫败的时候，你做任何事情都将一事无成。
有人做过这样一个实验：一个科学家和十个实验者参与这个实验。
在一个黑咕隆咚的屋子里面，铺了一条独木桥。
科学家对实验者说：“这个屋子很黑，前面是一座独木桥。
现在我领着你们过桥，你们只要跟着我走就行了。
” 十个人跟着教授，如履平地，稳稳当当地走过了独木桥，来到屋子的那一端。
这时，教授打开了一盏灯。
这些人定睛一看，顿时吓得趴下了，原来他们刚才走的，不仅是一根独木桥，在独木桥下面，是一个巨大的水池，水池里有十几只鳄鱼，正在来回游着。
这时教授说：“来，这就是刚才你们走过的桥。
现在我再走回去，你们还有几个人愿意跟着我回去
” 一个人都没有
他们全都趴在那儿不动了。
教授说：“我要求你们，一定要站出来。
真正的勇敢者跟着我过去。
”最后好歹站出了三个人。
而这三个人里面，有一个人走到一半儿就哆嗦了，最后蹲着蹭着过桥了。
还有一个人，刚走几步就趴下了，最后爬着过去了。
只有一个人还算是走着过去了。
教授再动员剩下那七个人，结果他们说什么也不走。
这时，教授又开亮了几盏灯，大家又看到一个事实：在桥和鳄鱼之间，还有一层防护网。
教授说：“现在还有谁愿意跟着我走这个桥呢
”这回又有五个人站了出来。
因为知道有了防护网，所以他们放心地跟着教授走过桥去。
教授问最后趴下的两个人：“刚才你们不是从这上面走过来了吗
为什么现在死活都不愿意跟我走回去了呢
”那两个人哆哆嗦嗦地说：“我们一直在想，这个网子它就真的安全牢靠吗
” 其实，这可能是我们所面对的真实的生活。
有的时候，在你看不清生活坎坷的时候，你反而可以闯过去了。
在你仅仅看到一些表象的时候，你就被彻底吓晕了。
而当你真正看清楚生活中的安与危、利与弊的进修，也许我们会鼓起勇气，心怀恐惧，还还能战胜自我地走过去。
这个时候，行走作为一种技巧，还重要吗
我们内心的判断，才是最重要的。
一个人的心态，决定了他生活的状态。
那么，一个人的内心要达到什么样的状态才最好呢
怎么样才能达到这样的状态呢
庄子又讲了一个斗鸡的故事： 纪清子为大王培养斗鸡。
大王显然很喜欢斗鸡，希望纪清子能养出一只友霸四方的斗鸡，能够尽快出战。
十天过去了，大王就去问这个纪清子：我那只鸡能斗了吗
纪清子回答说：还不行，因为这只鸡“方虚靥而恃气”，大公鸡盛气凌人，羽毛张开，目光炯炯，非常的骄傲，胸中有股气。
我们一般人认为，这个时候斗鸡不是正好吗
但真正懂得训练鸡的人说，这个时候是根本不行的。
又过了十天，大王又问。
纪清子回答说：还不行。
尽管它的气开始收敛了，但别的鸡一有响动，它马上还是有反应，还有去争斗，这还不行。
又过了十天，大王第三次去问。
纪清子说：还不行。
他现在虽然对外在的反应已经淡了很多，但是它的目光中还有怒气，不行再等等。
又过了十天，大王来问。
纪清子终于说：这回鸡差不多可以了。
别的鸡一些响动鸣叫，它已经不应答了。
现在它像个什么样子呢
这就引出我们生活中常用的一个成语，叫做“呆若木鸡”。
纪清子说，这只鸡现在已经训练得像个木头鸡一样，“其德全矣”，就是精神内聚，它的德性已经内化了，内敛了。
所以，这只鸡往那儿一站，任何鸡一看见它，马上就会落荒而逃。
这个时候的鸡可以去参加斗鸡了。
在《庄子》里面，有很多寓言是发人深省的，因为它提供了与我们常人大相径庭的判断系统。
我们认为,一只鸡如果去争斗的时候,就像一个将士了阵三通鼓一样,需要趾高气扬,需要踌躇满志,需要有必胜之心张扬显露.而庄子给我们的境界是,当它一层一层把外在锋芒全都消除了,把一切的锐气都纳于内心.这并不是说,它没有真正的斗志了，而是斗志内敛。
这种时候，才可以叫全德。
真正的争斗，取得胜利，不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性。
庄子在《达生》篇里，讲了一个木匠的故事： 这是一个鲁国的木匠，名叫梓庆。
他“削木为镶”。
这镶，是悬挂钟鼓的架子两侧的柱子，上面会雕饰着猛兽。
这镶还有一种解释，说它是一种乐器，上面雕成老虎的样子。
这木匠把镶做成了“见者惊为鬼神”，看见的人都惊讶无比，以为鬼斧神工啊，怎么会做得这么好
那上面的猛兽栩栩如生。
梓庆的名声传了出去，传着传着就传到国君那儿去了，所以鲁侯召见这个木匠梓庆，要问一问他其中的奥秘。
梓庆很谦虚，说我一个木匠，我哪有什么诀窍
根本没有什么技巧啊
他对鲁侯说：我准备做这个镶的时候，我都不敢损耗自己丝毫的力气，而要用心去斋戒。
斋戒的目的，是为了“静心”，让自己的内心真正安静下来。
在斋戒的过程中，斋戒到第三天的时候，我就可以忘记“庆赏爵禄”了，也就是说，我成功以后可以得到的封功啊、受赏啊、庆贺啊，等等，这些东西都可以扔掉了。
也就是说，斋戒到三天，我可以忘利。
斋戒到第五天的时候，我就可以忘记“非誉巧拙”了，也就是说，我已经不在乎别人对我是毁是誉、是是非非，大家说我做得好也罢，做得不好也罢，我都已经不在乎了，也就是说忘记名声了。
还要继续斋戒。
到第七天的时候，我可以忘却我这个人的“四肢形体”，也就是说，到第七天，达到忘我之境。
这个时候，我可以忘记我是在为朝廷做事了。
大家知道，为朝廷做事心有惴惴，有了杂念，就做不好了。
这个时候，我就进山了。
进山以后，静下心来，寻找我要的木材，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的镶就在眼前。
然后我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就会成为现在的这个样子了。
梓庆最后说，我做的事情无非叫做“以天合天”，这就是我的奥秘。
木匠的故事让我们认识到，有一个坦荡的好心态，就能达到最佳的状态，做到“以天合天”，才能把事情做到最好。
那么，到底什么叫“以天合天”呢
怎样才能做到“以天合天”呢
所谓的斋戒具有什么样的意义呢
这四个字值得我们记住：“以天合天”。
人就应该用那些本身最合乎规律的事情去应对规律，也就是说，人应该用最符合规律的事物去应对规律。
人永远不要和规律较劲儿，不要违背规律，不要做徒劳的努力，而应该用自己澄净清明的心，用一种世间大智慧，看到哪些事情可以“以天合天”。
这就是人生的效率，木匠斋戒七天，其实是穿越了三个阶段：第一阶段，忘记利益，不再想着用我的事情，去博取一个世间的大利；第二个阶段，忘记名誉，不再想着大家的是非毁誉对我们有多么重要；第三个境界，忘记自己，人其实只有达到忘我之境，才可以做到最好。
在今天这样一个资讯时代，真正能够打动人心的新闻，来自于什么地方
来自于那种最前沿的现场。
那里一定有一批出生忘死的记者，他们已经忘记自我的存在，而仅仅把新闻的传递当成他的天职。
他们发回的报道才是最好的。
如果一个记者在现场还在想：我妆化得好不好
我哪个角度照出来最好看
我该怎么提问：那么，他一定不会采访到好新闻的。
所以，真正好的职业状态，是要达到忘我。
所以，这个木匠告诉我们一个朴素而又玄妙的道理，就是人做事要做得好，要穿越三个阶段：忘利、忘名、忘我。
如果能做到这三点，你就会知道世间大道的规则，做到“以天合天”。
想一想，这个道理很难吗
并不难
这只是需要我们在心中，把很多朴素的东西重新捡回来，这就是所谓的“见素而抱朴”。
把人世间很多很多世故的规则打破，打破之后，我们就能品尝到生活本初的滋味。
有一个故事说得好： 一个普通的园丁，他致力于种各种各样的瓜果。
一个夏天，他收获了满清一架葡萄，这是他一直用心栽培的成果，又大又甜。
他高兴极了，希望大家都能够分享葡萄的滋味。
他就抱着一串串葡萄，站在家门口，只要有来往的路人，他就要递上去，让人家尝尝。
有一空富商路过。
园丁抱着葡萄上去说：“你尝尝我的葡萄好不好
”这个富商吃了，说：“这个葡萄这么好，你要多少钱
我一定得付给你钱。
”园丁说：“我不要钱，我就想让你尝尝味道怎么样。
”富商说：“凭什么白给我葡萄呢
你给我葡萄，肯定得要钱啊
你不要不好意思，来来，我先把钱给你，这个葡萄，我买回去再慢慢尝
”商人硬塞给他一笔钱，捧着葡萄走了。
园丁特别失落。
这个时候，过来一个官员，他又捧了一抱葡萄递过去，说：“你尝尝我的葡萄味道怎么样
”官员一尝，太好了，说：“你是不是有什么事求我啊
你看见我穿官服了吧
有什么事你就开口，我也不能白拿你葡萄。
你快说说，你有什么事
”园丁说：“我什么事也没有，我就想让你尝尝这葡萄的味道啊
”官员说：“你还是让我帮你点什么忙吧，否则，我白拿你葡萄，也不合适。
要不我给你放下吧
”官员放下葡萄，走了。
这个园丁就更失落了。
接着，他看见有一对恩恩爱爱的小俩口走过来了。
他就想，这个年轻女孩子肯定爱吃这个新鲜水果。
他就很殷勤地对那个少妇说:”你赶紧尝尝我的葡萄怎么样?”那少妇接过来吃了,喜笑颜开,还没说话呢，她丈夫就虎视眈眈地盯着园丁，说：“你什么意思
”园丁一看，转身就跑了，也顾不上问滋味怎么样了。
他太郁闷了。
有一天，郁闷的园丁看见一个穿着破衣烂衫的老头儿过来了。
他也捧了一大抱葡萄过去了，说：“你想尝尝我的葡萄吗
”这老头儿接过来，一颗一颗地吃，一边吃一边赞美，说：“这是天底下最好的滋味了。
这个葡萄又多汁，又甜美，这个味道，跟所有的葡萄都不一样。
”他高高兴兴地把葡萄吃完了以后，扬长而去。
这个园丁特别高兴，觉得一天下来，只有最后的这个老头，真正懂了葡萄的滋味。
其实，在我们的生活中，有多少葡萄就在眼前，但是我们已经失去了认真品尝它的心愿，我们认为这个葡萄的背后，一定有着某种寓意，要么为利，要么为名，要么为色，人怎么能没点儿目的呢
所以在我们计较内心的时候，我们就失去了葡萄的滋味。
其实，这样的寓言，跟庄子给我们的启发不是一样吗
两千多年的道理，庄子告诉我们的是什么呢
也就是说，人只有打破了一切的世俗心，用你自己本初的那种愿望，去遇合这个世界，这个时候，你才能能够体会到世界的真意。
在这样一个世界上，摆在我们眼前的机遇和美味是一样的，只不过要求我们，要以什么样的生存状态去解读它。
生命只是一段流光。
流光在我们手中，绝对的时长不会太多。
我们每个人，再善养生者也不过活出百岁。
但是，流光在手中的质量却因人而异。
这种质量不一定像我们想像的知识越多、财富越丰、官位越高，他就一定有更高的品质。
恰恰相反，很多时候返朴归真，用一颗天真的心去面对世界，让我们的生命回到赤子的烂漫心态，我们的情怀才可能开放，我们的心才真正像通过斋戒一样，可以破名破利，达到浑然忘我；而忘我之境视为天成。
当一个人个体的生命，与大道自然合乎一体，我们会在天成之境中，体会到生命至真至纯的欢欣。
吴冠中先生是怎样的一个人
我自己写给自己学校学弟学妹的一些东西，希望对你有帮助。
正在上高二学理的同学,给你们一点建议:1语文.说实在的,到最后大家理科成绩也都差不到哪边去,而语文,真的能为你拉很多分或者挣很多分.像我自己,在最后三次模拟考试中,语文是122,118,118,绝对为我的总分做出了贡献.学好语文,不代表你要才高八斗,学富五车,但语文也绝不是凭感觉.说来可能也是中学语文的悲哀,要想考好语文,还得多练.高三上我的语文也从来不过100的,寒假每天三个小时的语文练习,终于给了我回报.当语文邓老师,对我说:厚积薄发时,当真感慨万千!语基题是最基本的不该扣分的,语基题做多了后,到底题目喜欢出在什么地方,你就会心里有数,对解题很有帮助.阅读的话,也要练(我后期是每天一古文阅读,一科技文,一现代文),刚开始可能起伏较大,渐渐就对题目的考察目的有所洞悉,有了目标的作答得分率就会上去.至于作文,要看你擅长什么.像烟花的许式八股议论文在我们班只有我同座阿蛟的议论文能拼~我拿手的是编故事,议论文嘛,均分以下.所以要多练练自己拿手的体裁,当然也不能不练其他的,万一考到不好写你擅长体裁的题目,也要能写出来.2数学高考受重创阿!!我写就没什么指导意义了,留给强人写把.当然,偶可以用自己证明,小题(选择填空)准确率和速度是必须的!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!3物理无他,跟着老师走,多练;找到自己薄弱环节,多练;整理错题集,多练.书要好好看,不要忽视 热 原子物理 光 的理解和复习.4化学我的经验是整理梳理练习.还有就是在江老师带领下,学会联想.化学是一门有规律的学科,记规律非常有助解题.化学也有很多例外,也需要记.生物我没选,不说啦.完~我学校同学的一些补充：等楼主好消息吧，祝你考上心中的学校。
那我来写写英语吧，当了高三一年课代表，有不少心得：1。
平时要在意单选，虽然分值很小，却不可小视。
千万不能有--语法真无聊的观念。
最好能多练练，对作文很有帮助。
单选的知识点很多，有的真是吹毛求疵，但是不能反感。
推荐一本书---三年五年，作他的单选，很有帮助。
2。
阅读理解要多练，如果有1个小时时间学英语，建议用40分钟在阅读上，简直太关键了，分值最大，而且对其他任何一项都有帮助，是英语的灵魂，而且对将来的学习都有帮助。
英语有基础的同学可以用用四级的阅读练习，就当是扩充单词量（学有余力），有的也挺简单，而且n多学校的自主招生和保送生考试都是四级的阅读。
3。
作文要想拿高分，先别想怎么用美丽的句子，而是要把语法和表达错误减至零。
没有老师的红波浪，应该就能有20\\\/25。
用一些生词，谚语的，1-2处就够了，要保证绝对正确，别指望用词汇量震撼老师，基本不可能。
4。
听力吗，我们班每周听5篇左右，早读*2+自习（单周），相信有效果的，这个东西还是多听得好，听出老茧最好。
5。
其他。
。
。
做得不好，不说什么了。
6。
原老天保佑大家都有个好成绩。
7。
预祝学弟学妹们明年好运。
来点详细的:语文大概时间分配选择 30min鉴赏+默写 10~15min阅读 20~25min语用(语言运用) 15min作文 50min当然,要根据自己的实际情况进行调整,但阅读的时间一定要保证,追求速度在阅读上没什么好处.字音字形:可以先看一份比较完整的资料,大概划出自己不会的词语(不要选择5年3年,太多,有些比较偏,打击大家自信~),这时候不一定要背住,大概有个印象即可;然后可以做一些题目(高考题最佳),不可以凭感觉,有任何不确定的地方都要做记号,等待之后查询,这是对自己负责,马虎不得;查字典(这是必要的,不得偷懒!!),高考语文的字词部超过<<新华字典>>,但读音来自最新版的<<现代汉语词典>>(不管如何,教室里一定要有这本书,方便查阅),文曲星什么的汉语辞典最好不要使用,虽然快,但不一定权威,原版收录也有可能出问题(真实教训,莫要怀疑);多讨论,讨论可以深化记忆,在讨论过程中可以拓宽本身的记忆;回顾(看资料上划下的和错题),有些东西是你反复错的,就需要提高警惕,防止思维惰性的形成,可以说,回顾比做题更重要.提醒:切务贪多.每一份材料都有自己的长处,仔细研磨才能体会其中精华;走马观花似的能够吸收的东西太少!我今年刚高考完。
高考资料只是一个方面，无论用什么资料关键还是靠自己。
有问题可以mail我，乐意帮助你。
lyn.lake@hotmail.com
