镜花缘第一回读书笔记 快快快
《镜花缘》1-5回的主要内容概括：1.王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。
2.后心月狐奉玉帝诏下凡，临行时，嫦娥告诉她，当令百花齐放，以显威名。
3.心月狐下界转世成为武家女儿，后被唐太宗召入宫中。
武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒”。
于是玉帝就把百花仙子贬到人间。
4.百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山，唐敖赴京赶考，中得探花。
此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。
唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商游历。
5.他们路经30多个国家，见识了各种奇人异事，奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅搭救流落海外的十二名花，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。
《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。
小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。
后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。
其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。
读书笔记250字10篇
《镜花缘》是清代著名的神魔小说，自嘉庆二十三年出版问世以来，一直备受到各方的关注。
鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等大家都给予了它很高的评价。
国外一些学者也致力于此书的研究工作，苏联女汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。
”目前《镜花缘》已经被译成英、俄、德、日等多国文字。
《镜花缘》是作者在海属地区采拾地方风物、乡土俚语及古迹史乘，“消磨三十多年层层心血”而写成的，是古海州地区直接产生的一部古典名著。
该书征引浩博，学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、灯谜等多个方面。
《镜花缘》共计一百回，故事以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在寒冬使百花开放，违犯天条，被贬下尘世为开端。
其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。
小说前半部分主要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的奇异经历，后半部分主要写由诸花神所托生的一百名才女参加武则天所设的女试，及考取后在一起饮酒游戏、赋诗谈笑的情景。
同时，又自始至终贯穿着维护李氏正统、反对武则天篡政的线索。
《镜花缘》由于包含了新颖的思想和新奇的想象，带有较多的社会批判意识，有时且不乏深刻之处，所以尽管成就有限，但在小说史上占据一定的地位。
《镜花缘》一书的命名取意于“镜花水月”一词，蕴涵着对于人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。
作者用漫画式的笔调，通过夸大和变形的手法写出了社会的丑恶和可笑，也写出他心中的理想社会。
但是由于故事发生的场所都是虚无缥缈之地而情节又是及其荒诞离奇的，所以作者借此来揭示的当时的现实生活，给读者的感受主要是滑稽可笑而不是严峻和可悲。
在艺术风格上，作品的奇思异想体现了作者的丰富想象力，以及思想机的警和语言的幽默风趣。
但是另一方面该作品其幻想性的虚构情节有些分散，人物形象显得单薄无力;后半部分大谈学问，比较累赘。
但是这部作品从整体上来说，在我国文学史上还是有着重要的意义。
千奇百怪的国家，千奇百怪的风土人情，千奇百怪的事情，都如一场梦一般。
故事中的语言诙谐幽默，妙趣横生，时而语调激昂，似作者对未来的美好想象，时而语调低沉，似作者对人情世故的反思。
作者独具匠心的通过对虚幻世界的描写，无情的讽刺的现实社会的黑暗虚伪，寄寓了作者的社会理想。
在宁静的午后，手里捧一杯暖茶，静静翻开书本，细细品味清隽的文字，幸福，由书中来……
镜花缘好段摘抄加赏析
幸福是来之不易的,我们应该好好珍惜它们,现在的幸福果实是先辈们给我们留下的,而我们在《卖火柴的小女孩》中学到的是要珍惜.珍惜才是这个故事的要点,那最后划过的几根火柴,更表现了希望和幸福.虽然她生活在那样的环境下,但她依旧能珍惜那最后的几根火柴,划破天空给自己带来最后的幸福.何况我们现在的生活环境,更值得我们珍惜,我们在《卖火柴的小女孩》学到的,更应该流传到下一代!
作文400字五篇
放烟花盼望着盼望着，一年一度的春节终于来到了，整个城市都是一片欢喜的气氛。
对于我们中国人来说，放烟花，压岁钱，年夜饭是必不可少的节目。
虽然，发压岁钱是孩子们的重头戏，但是，我最开心的是接下来的放烟花——随着那一声声令人振奋的声音，夜空变得绚丽了起来。
我们一家三口来到表哥家。
等到拜完年后，表哥赶忙拉着我冲向烟花铺。
烟花铺上的烟花令我眼花缭乱，多到数不尽的烟花把小铺子塞得满满的。
其中有很多我知道的，比如说在地上打转的地陀螺，直冲云霄的火箭，也有我不知道的，新品就有30多种，有卡通造型的，也有汽车、飞机造型的。
这么多种类，我都挑花眼了。
我们花了五十多块买了一袋烟花，迫不及待地跑了回家。
我们站在空地上，摆好了 “火箭”，点燃了，砰”的一声，一颗明亮的烟花炮带着响声，像箭一样直冲云霄，这次的烟花与众不同，在天空绽放后，很快变成无数颗小星星，在空中划过长长的线条后，才像流星一样消失了接下来是地陀螺，这是我再熟悉不过的了。
我们点燃导火线，高兴的跑开，等到了楼梯上，回头一望。
只见那地陀螺在原地打转，火花在地陀螺周围形成了一圈光环。
不愧是陀螺，边转还边变着颜色，先是红色，渐渐又变成了黄色，最后变成了绿色。
变化的过程让人觉得很自然，先是从中心的那一点开始微妙地变，接着泛开来，直到边缘那一点点颜色也变了，中间又悄悄的开始了新一轮变化。
之后我们又放了“吉祥如意”“摔炮”“飞碟”。
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我目不转睛地仰望这充满奇幻色彩的夜空，看烟花瞬间的升腾与坠落。
时间过得真快，似乎转眼间就结束了，我与表哥道了别。
回家的路上，耳边不断回荡着烟花的声音，抬头望，夜空中无数的星星在向我眨着眼睛呢。
不输在家庭教育上24卷1-19页读后感
自从孩子开始读小学后，在与老师、孩子的互动过程中，越发觉得家庭教育的重要性。
如今家教类书籍读了约20本以上，但是在实际的应用时，仍然会觉得有些力不从心。
幸运的是每年老师推荐的《不输在家庭教育上》，这本书会把家庭教育中存在的问题分成一个个小单元，通过一个个案例来解读，在读了两卷后有以下心得，与大家一起分享。
一、先通读目录，把目录中自已最感兴趣的专题内容读一遍，然后在通读两遍以上。
最后针对一些自己最关心的问题展开阅读，例如在书中看到晓北妈妈、梁小桥、董进宇、桐桐妈的文章后，感觉他们提出的案例或文章对自己十分有用，就去找一些他们的书籍或文章扩展阅读。
二、书中每页的下端都印着“只有不懂教的家长，没有教不好的孩子”，意味着不输在家庭教育上的根本是家长的问题，家长要不断的学习如何教孩子如何爱孩子，而不是自己不停的在唠叨中告诉孩子应该这样做应该那样做。
镜花缘读书心得1500字
《镜花缘》讲述的是一段野史，大约在武则天掌权至唐中宗复位的时期。
既是野史，其中自然少不了若干神话、传奇。
故事大致可以分为四段。
首先写仙界嫦娥和百花仙子结怨，武后怒贬牡丹，百花仙子下凡为人至主人公唐敖周游海外诸国。
第二段写唐敖在小蓬莱出世为仙，其女唐小山寻亲。
三是寻亲归来，唐小山与众位才女赴试及试后游玩活动。
最后写文氏弟兄伐武勤王，中宗复位。
其中第一部分最为精彩，人物的形象也体现得最为丰满。
书中最引人入胜的地方，在于用离奇、甚至有些荒诞的情节，来展现现实的社会，或赞或讽均入木三分。
书一开始便写武后残冬令百花奇放，而牡丹独迟。
这一段故事现在广为人知，不知是否出于此处。
书中的牡丹仙子也给人一种不趋炎附势的形象，宛如那些有骨气的读书人。
后面写到书生唐敖放弃功名，与船商林之洋，多九公等人遨游海外，遇到种种奇闻佚事，时而令人瞪目结舌，时而令人捧腹大笑。
例如一日众人来到东方小国“君子国”，目睹国民赶集买卖，“讨价还价”的过程。
只见买家说：“老兄如此高货，却讨这般贱价，教小弟买去，如何能安
务求将价加增，方好遵教，若再过谦，便是不肯赏光交易了。
”卖家说：“既承照顾，敢不仰体
但适才妄讨大价，已觉厚颜。
不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧
”于是买家不肯降，卖家不肯增，争执不休，最后还靠一位路边老者了事。
我等读者看了，也随唐敖在一边惊叹不已。
还有几个小国也给人深刻印象。
如“黑齿国”，其人浑身漆黑，面相丑陋，然而饱读诗书，记性超群；与之相对的“白民国”，则是一个个人面白如玉，美貌非常，但腹中无物且傲气凌人。
“淑士国”中，人人能文，出口成章，边酒店中的小二也“请教先生，酒要一壶乎
两壶乎
菜要一碟乎
两碟乎
”不仅如此，而且穷酸成性，吃的所有东西都带一股醋劲。
“无继国”内无男无女，人们不必生育，死后尸体不朽，一百二十年后仍可重生，所以对生死大事看得特别透彻，对名利色权特别淡泊。
再有什么“翼民国”，“聂耳国”之类，都是奇形怪状，闻所未闻。
这些描写虽属想象，但视为对社会上各种人群的影射，又有何妨。
作者把这些人从社会中拉出来，让他们自成一个国家，然后让我们作为游客，欣赏别人的，抑或自己的荒唐可笑之处。
唐敖游至小蓬莱，就在那儿出世为仙。
书的主角转到他的女儿唐小山身上。
同时书的主题，也从像《山海经》那样记载海外轶事转变为对一群聪明伶俐又多少有些不幸的少女们的描摹，她们曾是上界的百花，托生为人。
说起写女性的书，当然首推《红楼梦》。
它的光芒太耀眼，使得看过《红楼梦》的读者，更容易看到其他书的不足。
《镜花缘》描写女性，既有其成功之处，也有失败之笔。
书中形象最丰满的是唐小山，为百花仙子托生，通文墨，学问好，能使羞辱了多九公的两位黑齿国姐妹拜服，能在短时间里写出《天女散花赋》那样的文字。
由于书整体的价值观是儒家的，这位主角因此是一位不远千里寻找父亲的孝女形象。
在人群里，我们也能时常发现她的稳重、识大体等的优点。
其他几位，像骆红蕖、阴若花、颜紫绡等人，或者有一些武功、神勇，或者明道理，讲事非，都是各有其经历与个性。
然而总体观之，这一百位女子，其美貌、聪明，大体都很相似，甚至有些人本身就是某家的五姐妹、六姐妹，除了名字以外几乎分辨不出来，简直就是同一张脸孔。
这样的描写多少给人乏味之感。
正如一般的观点认为《水浒》前半比后半好，因为前面写的都是个人事迹，像鲁智深、武松等人的形象能写得那样的生动鲜明；而后面写宋江大军东征西讨，笔墨主要花费在写主将如何英明、布阵如何巧妙，先前的那些好汉似乎都没了什么个性，不能不算作一种遗憾。
前面说过，整本《镜花缘》的价值观是儒家式的，它歌颂父慈子孝，君明臣忠，让有学问的读书人都在故事中得到尊敬。
同时，它也描写了一群同样具有那些良好品质的少女，通过她们在才女考试中的表现说明女子也能承担像男子那样的任务。
就作者的时代来看，这样的观点无疑是进步的。
然而少女也像老学究那样谈《礼》、谈历史，终究是缺少了一些年轻人的灵性。
除此以外，作者借书中人之口，对通俗化的儒家提出质疑，像奢侈的婚葬礼仪、讲究排场的宴会、是非不明的诉讼等。
质疑之余，作者又树立起那些海外的“理想国”：君子国、轩辕国。
这种思考和探索的精神，是值得称赞的。
这本书很大的一个不足，在于宿命论、果报论的色彩过于浓重，这一方面与我自己不相信转世投胎之类的说法有关。
书里的好人都有神仙庇佑，逢凶化吉，而恶人都是注定受苦难，下一世要做禽兽的。
每次考虑到将来之事，最准的永远是天象、卦象，而且从来没有算错过。
固然，正史上的星象和市井童谣也遍地皆是，也是一个比一个准，但我宁愿相信是有智慧的人根据现状判断将来，而假说成是天象以让人信服。
本书中常有这种宿命的巧合，仿佛都是注定一般。
不过我们大可不必吹毛求疵，即使在今天，不也有相信那些星座之类的说法的糊涂虫么
总的说来，《镜花缘》还是给了我很多有益的启示，发展了我的想象的空间。
这本书能够流传至今，自有其不可磨灭的价值所在，就不用我多作评论了。
