马克思主义经典著作选读中宣言中涉及哪些有关历史唯物主义的观点
马克思主义基本理论素养，提高用马 克思主义基本原理分析政治、经济、思想文化等社会现实问题的能力方面，发挥了积 极有效的作用。
《马克思主义经典著作选读》所选篇目力求突出马克思主义世界观和 方法论的基本原理，这里主要选编了马克思、恩格斯、列宁、斯大林的有关著作、文 章。
研读马克思主义经典著作是学习和掌握马克思主义基本原理的主要方法之一。
由 于本书涉及的篇幅太多，我在此就略选取一二谈谈我的读后感。
马克思关于费尔巴哈的提纲是马克思主义形成时期的主要著作之一。
在寥寥千言 中，马克思紧紧围绕着旧唯物主义的基本缺陷——直观性和受动性，完成了对以费尔 巴哈为代表的旧唯物主义的批判，确立了辩证唯物主义或者说实践唯物主义的基本观 点：即实践观点。
其一：批判了旧唯物主义的理论出发点，确立了完备的实践观 ；其 二，根据对实践的这种理解，马克思进而批判了旧唯物主义的直观反映论，把实践观 点引入认识论，把认识论建立在实践观点之上，确立了能动反映论的基本思想，指出 实践是检验真理的唯一标准；其三，马克思进而立足于实践观点批判了费尔巴哈的宗 教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观；其四，马克思最后要求 我们要立足于社会实践来理解人类历史，强调指出，社会生活在本质上是实践的 。
总 之，实践观点构成了《提纲》的中心线索和核心思想。
共产党宣言读后感 1500-2000字
《共产党宣言》读后感 一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。
为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。
《共产党宣言》是科学共产主义的最伟大的纲领性文件。
列宁说：“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法、以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论。
” 《共产党宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领。
1847年11月，共产主义者同盟第二次代表大会在伦敦召开，马克思和恩格斯在大会上阐述了科学共产主义的观点。
大会经过辩论，接受了他们的观点，并委托他们为同盟起草一个准备公布的纲领。
马克思和恩格斯从1847年12月至1848年1月用德文写成了《共产党宣言》。
1848年2月底在伦敦出版了《共产党宣言》第一个德文单行本，共23页。
《共产党宣言》还被译成多种欧洲文字。
在1848年的各种版本中作者没有署名。
1850年英国宪章派机关刊物《红色共产党人》杂志登载《共产党宣言》的第一个英译文时，杂志编辑乔?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡尔?马克思和弗里德里希?恩格斯。
马克思的基本分析方法就是阶级分析法，通过阶级与阶级斗争来把握人类历史的千年发展，那么何谓阶级呢，阶级是指由于人们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动，这就产生了阶级与阶级分化。
他在共产党宣言里开篇第一句话就是，“至今的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，后来又写道“我们已经看到，至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的”，这种分析找到了人类苦难的根源……阶级与阶级分化。
正是因为有了阶级分化，才使得一部分人可以剥削和压迫另一部分人，才使得人类历史进程中充满着战争、饥荒、犯罪、暴力等等一切丑恶现象。
在奴隶社会，社会分化为奴隶主阶级与奴隶阶级，奴隶主不仅可以占有奴隶的劳动果实，就连奴隶自身，也成为奴隶主的私有财产，可以自由买卖、自由支配甚至处死。
代替奴隶社会的封建社会，社会分为封建贵族与平民，这时候平民虽然不是贵族的私有财产，但他们一样可以无偿占有平民的劳动果实，对他们进行压迫与剥削。
在资本主义社会，资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增值；资本的条件是雇佣劳动，而雇佣劳动的根源在于私有制。
因此，只有消灭了私有制，才可能消除阶级分化；只有消除了阶级分化，才有可能建立一个没有阶级、没有剥削的理想社会。
所以，马克思说，“共产党人可以把自己的全部理论概括为一句话：消灭私有制”。
由此，马克思完成了理想社会从空想到实际的转变。
自古至今，总有些资产者强调，私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。
这样说来，资产阶级社会造就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里劳者不获，获者不劳。
所有这些顾虑，都可以归结为这样一个同义反复： 一旦没有资本，也就不再有雇佣劳动了。
所有这些对共产主义的物质产品的占有方式和生产方式的责备，也被扩及到精神产品的占有和生产方面。
正如阶级的所有制的终止在资产者看来是生产本身的终止一样，阶级的教育的终止在他们看来就等于一切教育的终止。
资产者唯恐失去那种教育，对绝大多数人来说是把人训练成机器。
但是，你们既然那用你们资产阶级关于自由、教育、法等等的观念来衡量废除资产阶级所有制的主张，那就请你们不要同我们争论了。
你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。
…… 我们经常听到有这样的疑问：既然共产主义社会如此美好，岂不是人人想要的吗
我想说答案是否定的，这样的社会，未必所有人都想要。
共产主义社会是一个人人平等、人人幸福的社会，但这样的和谐世界，却不是人人都想要的。
为什么这么说呢
在一个阶级社会里，剥削阶级可以不用自己劳动，就能过上锦衣玉食的生活，同时还可以占据社会的优势地位，对下层老百姓进行统治。
所以，存在等级制的社会，对于剥削阶级来说才是最理想的，他们绝不甘心和普通老百姓搞平等，和大家共享劳动果实。
因此，共产主义运动遭到了世界上一切剥削者的共同反对，不论是在20世纪，还是21世纪，尽管剥削阶级的手段发生了变化，但是他们维护自己阶级统治的意愿并没有任何改变。
所以，马克思、恩格斯、列宁、斯大林、等坚持共产主义的理想主义者，遭到了全世界所有剥削阶级的最歹毒、最疯狂的攻击与谩骂，这是一点也不奇怪的。
但是对于劳动人民来说，砸碎旧世界，建立新世界才是他们真正想要的，正如国际歌所唱的那样，“不要说我们一无所有，我们要做天下的主人”。
劳动人民对于理想社会的设想，与资产阶级对理想社会的设想，二者是背道而驰的，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，这就是阶级矛盾不可调和而必然产生的现象。
整个资产阶级曾异口同声地向我们叫喊“但是，你们共产党人是要实行公妻制的啊”，我想说，资产者是把自己的妻子看做单纯的生产工具的。
他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。
他们想也没想到，问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位。
我想说，资产阶级的婚姻实际上是公妻制。
人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。
其实，不言而喻，随着现在的生产关系的消灭，从这种关系中产生的公妻制，及正式的和非正式的卖淫，也就消失了。
我必须要说，毫无疑问，共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。
他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。
让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。
无产者在这个革命中失去的只是锁链。
他们获得的将是整个世界。
全世界无产者，联合起来
求一篇历史读后感!!
首先要声明一下，《三国演义》是一本历史小说，为了情节的需要，其中有许多故事是作者罗贯中虚构的。
所以说，《三国演义》并不能作为历史的根据。
不过作为四大名著之一，《三国演义》是不可不读的
第一回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功 （在这里我是不可能把原著发出来得
）这一回说从黄巾起义的背景开始说起，直到刘、关、张三人碰巧救下董卓为止。
本回中提到张角，演义中说他“本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人”，这个老人“碧眼童颜，手执藜杖”，授予张角三卷天书，并告诉张角这天书名曰《太平要术》，还要他“代天宣化，普世救人”、告诫他“若萌异心，必获恶报”
张角拜问老人姓名，老人曰：“吾乃南华老仙也。
”
无可置否，这太神化了
不过好奇心起：这南华老仙到底何许人也
当然，这是无从查证的，不过在《道家简史》这本书中到是提到了“南华真人”，我个人认为这“南华老仙”就是“南华真人”，而这“南华真人”正是唐玄宗追封庄子的封号。
换句话说这“南华老仙”，或者说这“南华真人”正是春秋战国时期的庄子
而《庄子》一书则被后人称为《南华真经》。
再说这《太平要术》，明摆着是没这书的，不过道家的典籍之中倒有《太平经》一书
对于这等联想创作，不得不称赞一下我们的罗贯中老先生
不过张角最终是萌有异心，见民心已顺，妄图顺势取天下……结果呢……他明明答应了南华老仙要“代天宣化，普世救人。
若萌异心，必获恶报”
罗老也通过这段虚构出来的故事作为黄巾起义的前因以及黄巾起义失败的伏笔，告诫我们：做人要守信，受人之托就要忠人之事
言归正传，这一回的题目也说了“宴桃园豪杰三结义”，也就是说这重点还是在“桃园三结义”上。
可是结果确是出乎人们意料，“桃园三结义”这件事经罗老一写，早已成为人们口中的佳话，似乎已成不变的事实，不过它却不为历史所支持。
在晋代陈寿编写的《三国志》中，只是说“先主（刘备）于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮”、“先主与二人寝则同室，恩若兄弟”以及“（张飞）少与关羽俱事先主。
羽年长数岁，飞兄事之”而已，从头到尾都没有说刘、关、张桃园三结义之事
罗老这样写应该是有他的目的的，我在这也不胡乱猜测了
说完刘、关、张后，咱们再来说一说同是这一回出场的曹操
曹操的身世倒是极其古怪，至少我是这样认为的，《演义》中说“操父曹嵩，本姓夏侯氏，因为中常侍曹腾之养子，故冒姓曹”，而被认作是正史的《三国志》中却说“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。
桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。
养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末（没有人知道他的身世底细）。
嵩生太祖。
”不难看出，这正史之中也有自相矛盾的地方，而罗老也避开了这资料上的不足之处
貌似就很多人而言，对曹操的评价就是那句“治世之能臣，乱世之奸雄也”，其实不然，这似乎只是罗老自己的话而已，当时的人对曹操的评价应该是“天下将乱，非命世之才不能济。
能安之者，其在君乎
”这句话
红岩读后感200字
红岩感200字篇一：红岩>读后感200字这是一部与泪书写成的悲壮篇章有的一让人是那么的激动、崇敬、悲愤、感叹
《红岩》里面都是一些真实的人和事情，而这些人和事情同一个年代、一个时代紧紧地结合在一起。
在那毛骨悚然的人间地狱里，他们拿起笔做刀枪，刺向黑暗的社会和凶残的敌人。
“失败膏黄土，成功济苍生”，“从来壮烈不贪生，许党为民万事轻”，“愿以我血献后土，换得神州永太平”，那一首首铁窗下的心歌无不表现了烈士们视死如归的革命乐观主义精神。
他们都选择了革命的道路，这崇高的选择促使我们去思考，人应该怎么去活着
人应该怎么去奋斗
人应该怎么去确定自己的价值取向
以及个人对国家对民族对社会，应该所尽的责任和承担的义务。
(希望帮助你)
篇二：红岩读后感200字今年暑假 ，我读了《红岩》这本书。
它写了很多的革命英雄，我最喜欢江姐这个人。
>故事讲了江姐在狱中受尽敌人的折磨。
坏蛋用夹手指，灌辣椒水，坐老虎去折磨她，叫她讲出事情，但她咬紧牙关，不肯说出来。
读完《红岩》这本书以后，我在想是什么 让他们不畏艰难，勇敢向前呢
是对祖国的爱 ，是为了我们下一代。
我们现在的>幸福 生活 是他们用鲜血换来的，我们要更加珍惜 呀
列宁传记读后感 3000字
今天我在家里看了一本让我难忘的书，书名叫列宁的故事。
想必大家对列宁这个人的名字并不陌生，大家都知道列宁是俄国人。
列宁领导人民建立了苏维埃俄 国，开创了人类使上的第一个社会主义国家，列宁也永远成为了我心目中最值得敬仰的人，我记得列宁 说过的一句话；要想成就一件大事业，必须从小事做起。
他的意思是；不积跬步无以至千里。
就像走路一样。
你说，我要徒步去欧洲旅行。
你打理好行囊。
可就是不出家门。
那你什么时候才能到欧洲。
就是这个意思。
读了这本书我也要像列宁一样，做一个有理想和有抱负的人。
.......
求共产党宣言读后感 一定要原创 800字左右
要充分实现“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这一伟大目标，不仅要消灭一切人剥削人、人压迫人的现象，而且要消灭工农之间、城乡之间、脑力劳动和体力劳动之间的差别，还要使社会的每个成员都能受到良好教育，思想道德素质和文化素质都极大提高。
只有这样，人与人之间、人与整个社会之间的利益才能达到高度一致，社会和谐才能达到最高境界。
那时，“让别人的生活由于你的生存而更美好”，将会成为每个人的生活信条，成为普遍的社会现实。
实现《宣言》提出的这个伟大目标是一个漫长的历史过程。
我党提出构建社会主义和谐社会就是朝着这个伟大目标前进的现实步骤。
当前我国还处于社会主义初级阶段，生产力比较落后，改革给我国的发展带来巨大活力，也必然带来这样那样的矛盾和问题。
构建社会主义和谐社会就是一个不断化解社会矛盾的持续过程。
我们必须切实把构建社会主义和谐社会作为贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务和全面建设小康社会的重大现实课题抓紧抓好一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。
为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。
《共产党宣言》是科学共产主义的最伟大的纲领性文件。
列宁说：“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法、以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论。
”《共产党宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领。
1847年11月，共产主义者同盟第二次代表大会在伦敦召开，马克思和恩格斯在大会上阐述了科学共产主义的观点。
大会经过辩论，接受了他们的观点，并委托他们为同盟起草一个准备公布的纲领。
马克思和恩格斯从1847年12月至1848年1月用德文写成了《共产党宣言》。
1848年2月底在伦敦出版了《共产党宣言》第一个德文单行本，共23页。
《共产党宣言》还被译成多种欧洲文字。
在1848年的各种版本中作者没有署名。
1850年英国宪章派机关刊物《红色共产党人》杂志登载《共产党宣言》的第一个英译文时，杂志编辑乔?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡尔?马克思和弗里德里希?恩格斯。
马克思的基本分析方法就是阶级分析法，通过阶级与阶级斗争来把握人类历史的千年发展，那么何谓阶级呢，阶级是指由于人们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动，这就产生了阶级与阶级分化。
他在共产党宣言里开篇第一句话就是，“至今的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，后来又写道“我们已经看到，至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的”，这种分析找到了人类苦难的根源……阶级与阶级分化。
正是因为有了阶级分化，才使得一部分人可以剥削和压迫另一部分人，才使得人类历史进程中充满着战争、饥荒、犯罪、暴力等等一切丑恶现象。
在奴隶社会，社会分化为奴隶主阶级与奴隶阶级，奴隶主不仅可以占有奴隶的劳动果实，就连奴隶自身，也成为奴隶主的私有财产，可以自由买卖、自由支配甚至处死。
代替奴隶社会的封建社会，社会分为封建贵族与平民，这时候平民虽然不是贵族的私有财产，但他们一样可以无偿占有平民的劳动果实，对他们进行压迫与剥削。
在资本主义社会，资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增值；资本的条件是雇佣劳动，而雇佣劳动的根源在于私有制。
因此，只有消灭了私有制，才可能消除阶级分化；只有消除了阶级分化，才有可能建立一个没有阶级、没有剥削的理想社会。
所以，马克思说，“共产党人可以把自己的全部理论概括为一句话：消灭私有制”。
由此，马克思完成了理想社会从空想到实际的转变。
自古至今，总有些资产者强调，私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。
这样说来，资产阶级社会造就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里劳者不获，获者不劳。
所有这些顾虑，都可以归结为这样一个同义反复：一旦没有资本，也就不再有雇佣劳动了。
所有这些对共产主义的物质产品的占有方式和生产方式的责备，也被扩及到精神产品的占有和生产方面。
正如阶级的所有制的终止在资产者看来是生产本身的终止一样，阶级的教育的终止在他们看来就等于一切教育的终止。
资产者唯恐失去那种教育，对绝大多数人来说是把人训练成机器。
但是，你们既然那用你们资产阶级关于自由、教育、法等等的观念来衡量废除资产阶级所有制的主张，那就请你们不要同我们争论了。
你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。
……我们经常听到有这样的疑问：既然共产主义社会如此美好，岂不是人人想要的吗
我想说答案是否定的，这样的社会，未必所有人都想要。
共产主义社会是一个人人平等、人人幸福的社会，但这样的和谐世界，却不是人人都想要的。
为什么这么说呢
在一个阶级社会里，剥削阶级可以不用自己劳动，就能过上锦衣玉食的生活，同时还可以占据社会的优势地位，对下层老百姓进行统治。
所以，存在等级制的社会，对于剥削阶级来说才是最理想的，他们绝不甘心和普通老百姓搞平等，和大家共享劳动果实。
因此，共产主义运动遭到了世界上一切剥削者的共同反对，不论是在20世纪，还是21世纪，尽管剥削阶级的手段发生了变化，但是他们维护自己阶级统治的意愿并没有任何改变。
所以，马克思、恩格斯、列宁、斯大林、等坚持共产主义的理想主义者，遭到了全世界所有剥削阶级的最歹毒、最疯狂的攻击与谩骂，这是一点也不奇怪的。
但是对于劳动人民来说，砸碎旧世界，建立新世界才是他们真正想要的，正如国际歌所唱的那样，“不要说我们一无所有，我们要做天下的主人”。
劳动人民对于理想社会的设想，与资产阶级对理想社会的设想，二者是背道而驰的，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，这就是阶级矛盾不可调和而必然产生的现象。
整个资产阶级曾异口同声地向我们叫喊“但是，你们共产党人是要实行公妻制的啊”，我想说，资产者是把自己的妻子看做单纯的生产工具的。
他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。
他们想也没想到，问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位。
我想说，资产阶级的婚姻实际上是公妻制。
人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。
其实，不言而喻，随着现在的生产关系的消灭，从这种关系中产生的公妻制，及正式的和非正式的卖淫，也就消失了。
我必须要说，毫无疑问，共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。
他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。
让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。
无产者在这个革命中失去的只是锁链。
他们获得的将是整个世界。
全世界无产者，联合起来
中国近代史上的名人传记 读后感（急）
利普·肖特的《传》 2009年是中国诞辰116周年日，在这具有特殊纪念意义的日子里，有关于这位如此深刻地影响了中国与世界进程的人物的作品纷纷出版，其中曾在20世纪70年代末至80年代初在北京工作的BBC资深记者菲利普。
肖特写的《传》引起我浓厚的阅读兴趣。
每一代人都是特定经验与偏见的俘虏，历史变成了不断被重新诠释的过程。
试图理解真实的历史事件与人物变得困难。
如果你置身其中，你可能会被自己的直接经验所左右，而无法用更长远、客观的眼光观察现实；但如果当你出生时，惨痛的悲剧早已过去，你获得了新的观察视角，却又可能被一厢情愿的抽象、肤浅所左右。
没有隐而未宣的资料，没有刺激人心的阴谋论，没有身临其境的感受……这种距离感也使这本书获得了其最重要的特色——如何在世界范围内，用普遍性的意义来衡量。
短短的20年间，的故事仍不断被谈起。
1980年代初，由于文革的伤痛，这位中华人民共和国的缔造者的声誉受到了影响，为他作出了七三开的评价。
到了1990年代初时，他又重新获得了普遍的赞扬，日渐加深的市场化进程造就的社会不公，使很大一批公众忘记了历史的伤痕，而怀念起时代更公平的岁月；而当110周年的诞辰纪念日到来时，纪念成为了一种全国性的仪式，人们对于一段遥远的、由信仰构成的历史充满情感。
西方描绘的作品的普遍特色，却是中国的传记作品最为缺失的角度。
菲利普。
肖特的这本著作最吸引人之处在于避免了60年代大多数西方学者将毛过分浪漫化与神秘化的倾向，是典型的记者化作品，叙述生动、注重个性与历史画面的结合，外国人的角度使那些习以为常的材料焕发出生机。
对于历史最有趣味的描述，绝非是将一切历史事件视作想当然的、必然发生的结论，而应采取一种向前看的姿态。
设想你处于与历史人物相似的境地，面临各种选择的诱惑，并最终作出带有偶然性的结论。
绝非那种天生的伟大领袖，在1911年时，他对于中国充满不成熟的憧憬，18岁的湖南青年设想的中央政府是孙中山成为总统，康有为是总理，梁启超则是外交部长。
一直到1920年，他仍不是一名马克思主义者，列宁领导的十月革命也没有给他带来足够的冲击，他是依靠被列宁批判的考茨基而非正统的马克思获知社会主义的。
一直到1935年的遵义会议，中国革命似乎都不一定由他领导，来自苏联的年轻海龟派王明、博古才前途无量。
他始终未能赢得革命的中心莫斯科的信任，一直到1949年，斯大林都更倾向于蒋介石。
而对于美国的感情则在相当大时间内都如此炽热，1940年代延安的官方报纸对美国民主的赞美达到了巅峰，在抗战胜利后，他与周恩来都如此想去美国会见杜鲁门；而在某一段时间内，他如此地讨厌教条主义，他厌恶别人将马列主义变成金科玉律；对于共产党仅仅通过三年战争就战败了国民党，他自己都觉得吃惊，他原指望更长的时间……的前半生比后半生更容易描述，因为资料更为充分，观点更为多元，而他的后半生尽管更富戏剧色彩，对此的记载却不得不千篇一律。
与1949年前不同，私人的情感更深刻地影响了他的公众生活，绝对的权力则使他的任何行动都被放大出来。
也因此，人们对于他的私人生活作出了更多的猜测，渴望在其中发现更多的历史课本无法言说的秘密与谋略。
在世界性的领袖中，没有比他的后半生更难把握的题材。
由于对普遍性歌功颂德的不信任与遭受的苦难，知识分子在描述的后半生时，往往又滑向了另一个极端。
对此，耶鲁大学的历史学家迈斯纳曾作出过著名的判断，即中国的主要工业能力、基础设施，都是毛时代所建立的，这一切都为的改革提供了至关重要的基础。
过远与过近，都难以使人理解历史。
老一代知识分子常常担心，对于文革岁月的遗忘，使年轻一代很可能重演错误。
距离逝世已经31个年头，伴随着越来越多私人记录的出现，那个时代的形象正在变得日益丰满起来。
虽然对于这位在世界历史上举足轻重的人物的全方位研究仍未开始，但重要的是，我们研究的态度必须发生转变，新的作家应该学会控制自己研究中的过分强烈的情感与道德因素。
在这一点上，菲利普提供了某种示范。
尽管，我在作品中常常迷失自己，也感受不到这本书的基本坐标与准则是什么，但是，它让我看到了一个人物相对完整的成长过程与其历史背景，看到了一个人精神气质的转变过程。
对于不理解的新一代人来说，这本书至少值得一读。
叶：百年动荡中的一个中国家庭 读后感
三千字
叶，这里指安徽的安庆叶家，一个大家族。
这个家族在中国并不知名，但是它有一个杰出的代表，就是2006年荣获国家最高科技奖的叶笃正。
这本书写了它的百年历史，正如副标题所写：“从晚清到民国、再到共和国，时代洪流中的家庭命运沉浮”。
买的时候以为是一本传记，看完后我更愿意把它归类为优秀的社会学著作。
一个外国人，写一个中国家族的百年历史，何其难也。
作者深厚的汉学功底，以及他是这个家族的外国女婿的身份，让他有可能并最终完成了这本30万字的书。
每一章的后面，都附有长长的资料引用的列表，可以看到作者的严谨，以及写作的辛苦。
整体来说，在百年里，个人的命运总是和国家的命运紧紧相连。
时局越是动荡，个人和政治就越有关联。
即使你不去找政治，政治也会来找你。
一个人就像一片叶子，随着时代的洪流飘荡。
相对来说，现在的我们能够离政治远一点，能够更自由地去追求自己想要的生活。
外国人写书比较直白，没什么所谓春秋笔法。
例如，作者承认一个官员是好官，但同时也会提到他过着超出他的俸禄水平的生活，也没有做过多的道德上的指责。
作者承认官员子弟的个人能力，同时也提到，他运用了他爸爸的人脉。
书中内容非常丰富，推荐大家阅读，这里摘取几点和大家分享（并非作者原话，为意思的总结）：1. 不管你现在怎么想，在国共较量的时候，共产党的确代表了更先进的力量，廉洁、团结、为人民服务的作风让人耳目一新，赢得了民心。
2. 作者认为，发动文革，是因为他发现在党内的声望在下降，他很担心死后像斯大林一样被人批判，所以他要清除可能否定他的人。
当他发现红卫兵不堪重用，还把社会搞乱了，就让军队接管了社会。
后来他发现军队势力过大，就重用四人帮来做对抗。
当然，他死后，四人帮被清算。
3. 不管怎么样，即使是在政治的压力下，把矛头指向自己直系亲属的人，最终都会发现，这很不值得。
世界上最珍贵的还是亲情。
4. 一个人的发展是有窗口期的。
这个窗口期过去了，下一个则不知道什么时候才会来临。
外国人写的书，经过翻译后，意思在那儿，句里行间难免生硬，好在这是社会学的著作，而不是小说，所以也算不上什么缺点。
