水浒传读后感：雷横凭什么抓刘唐
写读后感关键在于一个感字。
先用三四句话概括其主要内容，再结合实际谈自己的感想，可以夹叙夹议，要注意写出真情实感。
夹叙夹议有什么好处
夹叙夹议有章法说到 “记叙”，作文基础好的小学生已经不会犯愁。
如果说到“议论”，就是初中生也多会犯难。
我要说：这是一种心理惧怕症作怪，大可不必要如此这般。
议论，说穿了，就是谈谈对一件事物或一个问题的认识或看法，阐述自己的一个观点。
平时我们不都是天天生活在“议论”中吗
你看：饭前妈妈催你：“快洗手去，讲卫生才能少生病哦。
”；邻居来串门见到你：“你家小姑娘长得多俊，多聪明，多懂事哦
”你也会经常发议论：“学生那么多作业，天天要把人累晕
”其实，“议论”就没有离开过我们的生活半步。
因此，我们还有理由惧怕议论吗
作文时，常常需要在记叙的过程中，适当的加入一些议论，就像做汤放作料，来提升文章的深度和内涵，议论所起的作用是画龙点睛的作用。
我们把这种在具体的叙述和形象地描写之中穿插议论的方法，叫做“夹叙夹议”。
“叙”是议论、抒情的基础，如果缺失了这个基础，议论、抒情将变得空洞无味；“议”是记叙的升华、深化，否者叙述将显得平淡肤浅。
所以，夹叙夹议的作文，是以记叙为主的，而“议”要恰到好处，以便使读者更能够理解和品味出文章的主旨来。
记叙文中，夹叙夹议的位置状态一般有四种格式：格式一、开篇夹叙夹议，作用是——凸显主题或定下基调。
面对作文题，学生常常会有不知如何落笔的困惑。
尤其是文章的开头，怎样才能尽快切入正题，怎样才能独具匠心，怎样才能产生吸引力……你不妨试试开篇抒情（议论）的写法。
其好处是：既在抒情、议论中点明文章的主旨，又能为下文的叙述定下全篇的感情基调。
但是，需要注意两点：一是文章的开头是不是真正需要抒情、议论；二是要整体把握全篇内容，“抒情”要抒得合情合理，不能无病呻吟；“议论”要议在点子上，不能节外生枝。
格式二、文中夹叙夹议，作用是——阐明观点或抒发感受。
一篇好的文章，往往是用真情打动人、感染人的，而产生这种感染力的，可以是叙述，也可以是夹杂在叙述中的抒情、议论。
这些文字，不须过长，常常通过三言两语或一句话，来抒发、阐明自己的观点或感受就行了。
文中的夹叙夹议，最关键的一点就是：要扣紧所记叙的人和事，真正做到有感而发。
有些学生的作文，读起来让人觉得大话、套话连篇，或者无病呻吟、矫揉造作，其原因要么就是议论或抒情没有贴紧叙事，要么就是空洞浮泛的议论过多。
那种言必说“为世界发展，为人类进步而学习”式的弊病要坚决克服掉才好。
格式三、文末夹叙夹议，作用是——耐人寻味或画龙点睛。
结尾部分的抒情议论，如果运用得当，可以使文章含蓄、隽永、耐人寻味，起到画龙点睛的作用。
这里的关键问题是：文末的议论抒情，一定要建立在全文具体叙事的基础上，叙事要具体、坚实、有厚度。
不然，抒情议论的文字，就会因为材料单薄而显得矫情。
格式四、隐性夹叙夹议，作用是——以情动人、引发共鸣。
之所以说它是隐形夹叙夹议，是因为这种格式多用在抒情性较强的记叙文中，作者要把议论抒情寄寓于记叙之中，在记叙的字里行间渗透自己的感情。
感情的抒发，既可以是在记叙具体内容的基础上进行，也可以通过写景来抒发。
要掌握隐性夹叙夹议，必须注意三个方面：一是要有大量的词汇积累；二是能够自如地掌握各种表达方式；三是要有比较高的分析水平。
因此，隐性夹叙夹议也是一种难度比较高的格式，有一定文字功底的学生，不妨大胆地朝这方面做些探讨。
按引、概、议、联、结要求,写《三国演义》前五章读后感。
读是议论强的读书笔记,要用切身体,实践经验和生动的事例明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.写读后感一般应做到三点：1、要读懂原文的内容.“读后感”,顾名思义,就是先读后感.因此,读是至关重要的.只有通过读,抓住了原文的重要内容,才会写出自己的真实体会.2、写自己体会最深刻的部分.一篇文章叙述的内容很多,要抓住文章中你自己体会最深的内容来写.体会不深,感想不丰富,读后感就写不成功.
读后感的开头怎么写(文章)
开头示例 1、读<凡卡>有感:我一口气读完了这篇课文，泪水模糊了我的眼睛，我哭了，我为九岁的凡卡过着非人的生活而感到痛苦，我仿佛看到了凡卡又在挨打挨骂。
2、：看了很多遍的红楼,以前总是觉得的一生是那么的凄凉,总也不忍看后几回中的黛玉焚稿,成亲.觉得那么残忍的结局,知道就够了,不想一遍遍去复习那种伤心.3、：现代著名作家的,细腻地刻画了时间流逝的踪迹,表达了作者对虚度时光感到无奈和惋惜之情.4、今天，我们学习了这篇课文，它使我深受感动。
它让我懂得了做母亲是多么的不容易，知道了“母子之间”那浓浓的亲情。
学习了这篇课文，我禁不住沉思起来。
5、 对于小女孩的悲惨生活，我深感同情，她拥有的只能是幻想；而我拥有的，一切都是现实。
6、“幸福”是一个美好的字眼，许多人在追求它。
然而，什么是幸福，人们理解各有不同。
就拿我来说吧，过去，我以为过春节才是幸福，既能得到压岁钱，又能穿上新衣服；既能吃上好东西，又能逛五彩缤纷的灯会。
总之，仿佛吃好穿好就是幸福。
其实，我也觉得这似乎太孩子气了，但对于幸福究竟是什么这个问题我总感到有些迷惘。
读了这篇童话后，受到了启发，找到了答案。
7、《水浒传》四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理.8、《钢铁是怎样炼成的》：这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢!
读后感要怎么写
比如：开头、主要内容、身边发生类似的例 还是谈谈自己的感受
《读后开头示例 1、读<凡卡>: 我一口气读完了《凡卡篇课文，泪水模糊了我的眼睛哭了，我为九岁的凡卡过着非人的生活而感到痛苦，我仿佛看到了凡卡又在挨打挨骂。
2、《红楼梦》：看了很多遍的红楼,以前总是觉得林黛玉的一生是那么的凄凉,总也不忍看后几回中的黛玉焚稿,宝玉成亲.觉得那么残忍的结局,知道就够了,不想一遍遍去复习那种伤心. 3、《匆匆》：现代著名作家朱自清的《匆匆》,细腻地刻画了时间流逝的踪迹,表达了作者对虚度时光感到无奈和惋惜之情. 4、《秋天的怀念》今天，我们学习了《秋天的怀念》这篇课文，它使我深受感动。
它让我懂得了做母亲是多么的不容易，知道了“母子之间”那浓浓的亲情。
学习了《卖火柴的小女孩》这篇课文，我禁不住沉思起来。
5、《卖火柴的小女孩》 对于小女孩的悲惨生活，我深感同情，她拥有的只能是幻想；而我拥有的，一切都是现实。
6、《幸福是什么》“幸福”是一个美好的字眼，许多人在追求它。
然而，什么是幸福，人们理解各有不同。
就拿我来说吧，过去，我以为过春节才是幸福，既能得到压岁钱，又能穿上新衣服；既能吃上好东西，又能逛五彩缤纷的灯会。
总之，仿佛吃好穿好就是幸福。
其实，我也觉得这似乎太孩子气了，但对于幸福究竟是什么这个问题我总感到有些迷惘。
读了《幸福是什么》这篇童话后，受到了启发，找到了答案。
7、《水浒传》四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理. 8、《钢铁是怎样炼成的》：这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢! 读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。
所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点： 首先，要读好原文。
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点。
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。
第三，选准感点。
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四，叙述要简。
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式。
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
帮忙选下列其中三部名著，写出书的内容简介、精彩片段、读书感悟
朝花夕拾 简介：朝花夕拾作于1926年，共十篇，前五篇写于北京，后五篇写于厦 门。
最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊。
1927年7月，鲁迅在广州重新编订，添写《小引》《后记》，1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》。
该书是了解与研究鲁迅早期生活、思想和当时社会风貌的重要艺术文献。
十篇中《狗·猫·鼠》《阿长与<山海经>》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》七篇，为回忆童年生活，让读者看到鲁迅先生故乡的民俗风情，也见到当时人心世道。
《琐记》《藤野先生》《范爱农》乃人生怀念文字。
藤野是一位正直、热诚的日本学者，范爱农是一个在黑暗中，抑郁、愤懑的爱国青年，《琐记》记的则是：作者自己为了寻找“另一类的人们”的经历的艰难和热望。
《朝花夕拾》有着丰富的思想内容，描写了作者对童年生活的回忆和对师友诚挚的怀念，真实地书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种——从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本，每一篇都生动的反映了那个时代社会生活的一角 作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。
作品在夹叙夹议中，表现出对反动、守旧势力的打击和嘲讽。
朝花夕拾》读后感 鲁迅的名字，是家喻户晓的。
读到他的文章，却是在课本里，课文叫做《从百草园到三味书屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。
鲁迅在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家，更是有点恐惧，不敢轻易读他的书。
怕读不懂，自己太俗了。
但自从读过鲁迅那《闰土》，《从百草园到三味书屋》，一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了。
朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位和蔼慈祥，平易近人的爷爷交谈。
首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录，细细品读下去...... 鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。
它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。
鲁迅与闰土的童年，可以说是人间比地狱。
因为是当时社会的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难。
而鲁迅家境不错，所以过上了相对比较幸福的生活，但却不及闰土的生活有乡土乐趣。
而今，我们生活的21世纪。
再与鲁迅的生活相比，可谓是天上人间啊
生活条件好了，不用在下雪天受冻，有暖气；不用在大热天流汗，有空调。
可以吃到很多鲁迅哪个时候有的人一辈子也无法吃到的东西。
但想一想，比起《百草园》的生活，我们的生活真是毫无乐趣可言啊
没有端详过麻雀，不知道什么是叫天子，何首乌似乎听说过……被吓唬到的神话故事总算是听到过几个，但是却再也想不起来。
至于雪天中的“拍人印”。
更是连想都不敢想。
即使有纷飞的大雪，也是不敢“妄想”的。
我们南方现在是难得看到飘雪的。
记得小时候，上海的某一年冬天，下过一场大雪，一场有积雪的大雪。
能想象得到当时出家门的时候，一定是手上戴着手套，头上顶着帽子，裹得严严实实的。
那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去医院。
却似乎没有沾到半点雪。
印象里是出租车窗外绿化带上的一层雪。
还有初次见到的雪花，只是不能碰，刚快碰到就被一旁的大人拦下来。
这是“不乖”的表现。
回想起来，如果现在的我，仍能想起当年的冰凉，哪怕是透过手套得来的湿嗒嗒的冰凉，或许也能像鲁迅先生一样，成为落笔的资本。
只是现在，倒宁愿忘记那场雪了呢，因为没有乐趣，只有被约束的难受
与我们的生活相比，私塾里的生活，又或许要难过上许多倍。
能在百草园烂漫多年，也许是好事，但是突然有一天，一天的大多时只能呆在书院里读书，会觉得多少的失落呢
其实，相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的较上方了，无论是生活质量，还是思想品质。
有朦胧的思想，看着实事的动荡，体味着生活给予我们的甘甜，我们的生命里也有无数的活力。
又相对于那个封建的年代，现在生活是多么的宽松。
可是，也不得不说，以孩子们当事人的眼光来看，中国的教育，仍然让人快乐不起来。
我正接受，所谓更加“全面”的教育但没有一点兴趣，很累，很累。
我不再能够体会，究竟什么才是我们的快乐。
《朝花夕拾》的原名是叫做《旧事重提》，是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀，有无奈的感伤。
欢快的时候，我感到有沁人心脾的馨香袭来；郁闷不乐的时候，我感到无名的寂寞前来吞噬。
这一切，确实是能真切的感受得到的。
精彩片段： 中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。
但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。
第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。
但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
“万岁
”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。
此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想
但在那时那地，我的意见却变化了。
骆驼祥子内容：骆驼祥子》是老舍的代表作，以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图 精彩片段：那辆车也真是可爱，拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给祥子以最顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。
赶到遇上地平人少的地方，祥子可以用一只手拢着把，微微轻响的皮轮象阵利飕的小风似的催着他跑，飞快而平稳。
拉到了地点，祥子的衣裤都拧得出汗来，哗哗的，象刚从水盆里捞出来的。
他感到疲乏，可是很痛快的，值得骄傲的，一种疲乏，如同骑著名马跑了几十里那样。
老舍－一个伟大的人民艺术家，一个让后人永远敬仰的文学巨匠，一座永恒的丰碑。
他一生创作了许多经典的作品，比如：长篇小说《离婚》，《老张的哲学》；戏剧《龙须沟》，《茶馆》，《春华秋实》；短篇小说集《火车集》，《樱海集》等等。
但其中最著名的要算《骆驼祥子》了。
《骆驼祥子》这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的压迫。
祥子是北京旧三十年代一位青年车夫，善良，正直，他的理想是车，拥有一辆属于自己的车。
于是，他省吃俭用，起早摸黑。
三年之后终于得偿所愿，但是那时是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被抓去打杂，更痛苦的是他的寄托－车，也被夺走了。
千辛万苦逃了出来，回到“仁和厂子”继续拉车。
但是痛苦还没结束：厂主刘四爷的女儿虎妞看上了祥子，并诱惑他，祥子上了当，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于难产。
虎妞死后，小福子又表示和他一起过，可是当祥子找到一份稳定工作后去找小福子时，才知道小福子已进了“白房子” 并上吊死了。
从此以后祥子就堕落了，以前的善良正直不见了，他憎恨任何人。
拉车也不去了，吃喝嫖赌的恶习也染上了，他可以为金钱出卖朋友，彻底沦为了行尸走肉。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境产生的。
小说，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的迫害，祥子也不会从充满希望走向堕落，一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾----这不就是可悲的人生吗
也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。
理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。
社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。
然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。
虽然这只是一本小说，但是它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变。
毕竟明天会怎样
我们都不得而知，但是我们可以把握今天。
钢铁是怎样炼成的内容：钢铁是怎样炼成的》（俄语：Как закалялась сталь）是苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所著的一部长篇小说，于1933年写成。
小说通过保尔.柯察金的成长道路，告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。
革命者在斗争中百炼成钢，是小说的一个重要主题 精彩片段：海浪在他脚下拍打着零乱的石堆，从遥远的土耳其刮来的干燥海风吹拂着他的脸。
港湾的海岸呈不规则的弓形，一条钢骨水泥筑成的防波堤挡住了海浪。
蜿蜒起伏的山脉延伸至海滨突然中断。
城郊一幢幢白色小屋排列在山峰之中，伸展到很远的地方。
读后感:毅力的表现往往是一个人在挫折中所展示地惊人的一股力量，有了它，人们就不会向挫折和困难低头，更会坚强地去面对。
这是我读完《钢铁是怎样炼成的》最大的感慨。
作者尼古拉·阿历克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基1904—1936年生于乌克兰一个工人家庭。
当过童工，饱尝过屈辱。
十月革命后投身于捍卫苏维埃政权的斗争。
1920年秋在战斗中负重伤，转到劳动战线，跳进第聂伯河打捞木材，因而患上伤寒和风湿症。
后来又因劳累过度，健康日益恶化，终于全身瘫痪。
双目失明。
他以惊人的毅力和病魔斗争，在病榻上创作了《钢铁是怎样炼成的》。
他在致友人信中写道；“只有我们这样的人，只有像我们这样发疯似地爱生活、爱斗争、爱那新的更好的新世界的建设工作的人。
只有我们这样能够了解并且看到生活的全部意义的人才不会随便死去，哪怕只有一点机会，就不能放弃生活
”这段话十分经典,对我感触很深。
读了《钢铁是怎样炼成的》这本书后，我才领悟到：一个人的毅力对他的一生是有很大影响的。
就说这本书中的主人公帕唯尔吧，他的一生非常坎坷，然而他凭什么使自己继续活下去呢
是毅力。
毅力给了他无穷的力量，老天也使他有了三次生命。
像他这样，十几岁就立足杀场，英勇杀敌，热爱祖国，在战场上，他受了重伤，身体稍加修养便立即投入革命工作为什么
仍然是毅力。
年轻的帕唯尔后来疾病缠身，但他仍不停地忘我工作，有休假疗伤的机会他也不愿意放弃工作，毅力真是一种锲而不舍的精神啊
要想一步登天，那是不可能的——许多名人志士也是在挫折中锻炼了自己，考验了自己，使其成为千古佳话。
不要以为当作家写一本书是件很容易的事情，因为往往在这过程中会有挫折和困难等着你去迎接。
例如马克思写《资本论》用了40年，李时珍的《本草纲目》花了30年时间，司马迁编《史记》历史20多年等等。
古今中外，有谁能够一步登天呢
人生不如意十之八九，不要自卑，要有信心，因为挫折是培养毅力的必要前提。
巴尔扎克曾经说过：“挫折是块磨刀石。
”再锋利的刀一直不用，也会变得钝。
这时，就需要“挫折”这块磨刀石使它重新锋利起来。
人的一生很精彩，有酸甜苦辣，没有悲欢离别的伤心，又怎能有重逢的喜悦
毅力需要坚持，同时也需要毅然断然的决断，正所谓“当断不断，反受其害”。
有毅力的人面对严峻的考验是能断然处之的，而这种断然之处，又非常有利于持之以恒。
在坚持的同时，还要有生活节律。
提倡毅力并不是主张一味蛮干，是毅力和节律并行，两者都不容忽视。
节律过快，频率过高，要一直坚持下去，是十分困难的。
生活犹如长跑，一下冲在前面，并不一定就能夺标。
相反，如果保持适中的节律，就能取得好成绩。
成功者前进的每一步也许是细小的，但他一直前进着，永不停滞，积之一年，十年，几十年，那就十分惊人，十分可贵了。
忽冷、忽热、忽松、忽紧，也就谈不上不上毅力了。
如果“三天打鱼，两天晒网”，其毅力何在
每个人做什么事心中都有一种动力，而我们被这动力支持着，直到到成功。
读后感：
智取生辰纲文言文的点评
金圣叹盖我读此书面不胜三致叹焉，曰：嗟乎
古之君子，受命于内，莅事于外，竭忠尽智，以图报称，而终亦至于身败名丧，为世谬笑者，此其故，岂得不为之深痛哉
夫一夫专制，可以将千军，两人牵羊，未有不僵于路者也。
独心所运，不难于造五凤楼曾无黍米之失，聚族而谋，未见其能筑室有成者也。
梁中书以道路多故，人才复难，于是致详致慎，独简杨志面畀之以十万之任，谓之知人，洵无吞矣，即又如之何而必副之以一都管与两虞候乎
观其所云另有夫人礼物，送与府中宝眷，亦要杨志认领，多恐不知头路。
夫十万已领，何难一担，若言不知头路，则岂有此人从贵女爱婿边来，现护生辰重宝至于如此之盛，而犹虑及府中之人猜疑顾忌，不视之为机密者也
是皆中书视十万过重，视杨志过轻。
视十万过重，则意必太师也者，虽富贵双极，然见此十万，必吓然心动，太师吓然心动，而中书之宠，固于磐石，夫是故以此为献，凡以冀其心之得一动也。
视杨志过轻，则京或杨志也者，本单寒之士，今见此十万，必吓然心动，杨志吓然心动，而生辰十担，险于蕉鹿，夫是故以一都管两虞候为监，凡以防其心之忽一动也。
然其胸中，则又热有疑人勿用，用人勿疑之成训者，于是即又伪装夫人一担，以自盖其相疑之迹。
呜呼
为杨志者，不其难哉
虽当时亦曾有早晚行住，悉听约束，戒彼三人不得别拗之教敕，然而官之所以得治万民，与将之所以得制三军者，以其惟此一人故也。
今也一杨志，一都管，又二虞候，且四人矣，以四人而欲押此十一禁军，岂有得乎
《易大传》曰：阳一君二民，君子之道也，阴二君一民，小人之道也。
今中书徒以重视十万，轻视杨志之故，而曲折计划，既已出于小人之道，而尚望黄泥冈上万无一失，殆必无之理矣。
故我谓生辰纲之失，非晁盖八人之罪，亦非十一禁军之罪，亦韭非一都管，两虞候之罪，而实皆粱中书之罪也，又奚议焉
又奚议焉
曰：然则杨志即何为而不争之也
圣叹答曰：杨志不可得而争也。
夫十万金珠，重物也，不惟大名百姓之髓脑竭，并中书相公之心血竭矣。
杨志自惟起于单寒，骤蒙显擢，奉乌知彼之遇我厚者之非独为今日之用我乎
故以十万之故而授统制易，以统制之故而托十万难，此杨志之所深知也。
杨志于何知之
杨志知年年根括十万以媚于丈人者，是其人必不能以国士遇我者也，不能以国士遇我，而昔者东郭斗武，一日而逾数阶者，是其心中徒望我今日之出死力以相效耳。
譬诸饲鹰喂犬，非不极其思爱，然彼固断不信鹰之德为凤凰，犬之品为驺虞也。
故于中书未拨都管，虞候之先，志反先告相公只须一个。
人和小人去。
夫一个人和小人去者，非请武阳为副，殆请朝恩为监矣。
若夫杨志早知人之疑之，而终亦主于必去，则固丈夫感恩知报，凡以酬东郭骤迁之遇耳，岂得已哉
呜呼
杨志其寓言也，古之国家，以疑立监者，比比皆有，我何能遍言之。
看他写杨志忽然肯去，忽然不肯去，忽然又肯去，忽然又不肯去，笔势天矫，不可捉搦。
看他写天气酷热，不费笔墨，只一句两句便已焦热杀人。
古称盛冬挂云汉图，满座烦闷，今读此书，乃知真有是事。
看他写一路老都管掣人肘处；真乃描摹入画。
嗟乎
小人习承平之时，忽祸患之事，箕踞当路，摇舌耳人，岂不凿凿可听，而卒之变起仓猝，不可枝梧，为鼠为虎，与之俱败，岂不痛哉
看他写枣子客人自一处，挑酒人自一处，酒自一处，瓢自一处，虽读者亦几忘其为东溪村中饮酒聚义之人，何况当日身在庐山者耶
耐庵妙笔，真是独有千古。
看他写卖酒人斗口处，真是绝世奇笔。
盖他人叙此事至此，便欲相就，读之，满纸皆似惟恐不得卖者矣。
今偏笔笔撒开，如掠弓怒马，急不可就，务欲极扳开去，乃至不可收拾，一似惟恐为其买者，真怪事也。
看他写七个枣子客人饶酒，如数鹰争雀，盘旋跳霍，读之欲迷。
金圣叹评《智取生辰纲》的艺术价值： 第一，金圣叹认为，《智取》的情节设置，“花攒锦凑，龙飞凤走”。
看他写枣子客人自一处，挑酒人自一处，酒自一处，瓢自一处，虽读者亦几忘其为东溪村中饮酒聚义之人，何况当日身在庐山者耶
“读者亦几忘其为东溪村中饮酒聚义之人”，正说明情节之引人人胜，小说之移情作用。
金圣叹指出，《智取》的核心情节吃酒，“一样波折，而有两样翻涌”。
金圣叹比较众好汉吃酒和众军汉吃酒，评其叙事手法是“故作奇波”，横生妙趣：“前七个人买时作此一波，实是无药好酒，故成奇趣。
今十五个人买时作此一波，酒中却已有药，故又成奇趣。
盖虽一样波折，而有两样翻涌也。
”金圣叹又指出，《智取》的情节设置多用逆笔而生奇趣怪趣。
状白胜和杨志斗口为“欲极板开”之“绝世奇笔”。
“奇”在何处
白胜明明是晁盖、吴用一伙，却装作素不相识；白胜明明要卖酒与杨志一行，却口口声声“不卖不卖”；白胜明明知晓将于酒中下药，却高叫“这酒里有蒙汗药”
“一似惟恐为其买者，真可怪也。
”金圣叹还指出，《智取》对故事的叙述“细针密线”而又“不慌不忙”。
“智取”成功的核心一招──下药，原文如此描写：“只见这边一个客人从松林里走将出来，手里拿一个瓢，便来桶里舀了一瓢酒，那汉看见，抢来劈手夺住，便盖了桶盖，望桶里一倾，持瓢往地下一丢，口里说道……”吴用拿瓢舀酒，白胜夺瓢倾酒，药已瞒天过海下于桶中。
金圣叹于此连点五个“妙”字，眉批：“此一段读者眼中有七手八脚之劳，作者腕下有细针婉线之妙，真是不慌不忙之文。
”“花攒锦凑”，言情节之曲折紧凑引人人胜，“龙飞凤走”，言情节之流畅自然衔接自如。
这是对 《智取》情节设置艺术的准确评价。
?? 第二，金圣叹认为，《智取》的人物语言，“描摹入画”，“凿凿可听”。
看他写一路老都管掣人肘处，真乃描摹入画。
嗟乎
小人习承平之时，忽祸患之事，箕踞当路，摇舌骂人，岂不凿凿可听
金圣叹十分看重人物语言的个性化。
押送生辰纲路上，杨志与都管、虞候、军健的矛盾产生、发展、深化，众军健的心怀怨恨、两虞候的挑拨播弄、谢都管的“口舌可骇”，金圣叹多次批以“真有此语”，即所谓“人有其性情、人有其气质、人有其形状、人有其声口”。
至黄泥冈，在走与歇的问题上矛盾终至激化。
此时，《智取》写都管骂杨志言语：“……量你是个遭死的军人，相公可怜抬取你做个提辖，比得芥菜子大小的官职，值得恁地逞能
”金圣叹作四次夹批：“第一句，说破杨志不是提辖，恶极。
‘“第二句，说提辖实是我家所与，恶极。
”“第三句，说杨志即使是个提辖，亦只比之芥子，恶极。
”“已上骂杨志……妙绝。
”谢都管是奴才，在杨志面前却又代表主子，个性化的语言反映出谢都管的独特身份、独特经历和在矛盾中的独特地位。
“金批”准确点出了小说语言推动情节发展的作用。
看白胜与众好汉的对白，不独符合白胜的“卖酒人”身份，更重要的是，“接口成文，转笔如戏”，看似无关紧要的笔墨，却产生了诱惑军健扩大矛盾，消释怀疑，“罩定杨志”的效果，为完成“智取”计划作了重要铺垫。
“《水浒》和《红楼梦》的有些地方，是能使读者由说话看出人来的。
”金圣叹的评点，十分注意分析这一特点。
第三，金圣叹认为，《智取》的环境描写，“不费笔墨”，“分寸不失”。
看他写天气酷热，不费笔墨，只一句两句，便已焦热杀人。
古称盛冬挂云汉图，满座烦闷，今读此书，乃知真有是事。
《智取》写“天热”约二十余处，有的通过作者的介绍直接写，有的通过人物的语言、动作间接写。
“天热”是智取成功的一个重要因素。
天热方须歇凉，歇凉才会饮酒，饮酒终于中计。
从某种意义上说，杨志一行败于“天热”，而晁盖一行成于“天热”。
金圣叹注意到典型环境和情节发展的关系，点出了《智取》在这方面的成就。
首先，“金批”点出，《智取》对“天热”的描写，给读者的感觉是真有是事，也就是说，烘托了小说的气氛，增强了故事的真实感。
其次，“金批”点出，环境描写文不在多，妙在传神。
“那石头热了脚疼”，金圣叹于此句夹批：“只得一句七个字，而热极之苦，描画已尽。
叹今人千言之无当也。
”复次，“金批”点出，环境描写和人物的心理活动密不可分。
众军汉思量歇凉，却被杨志藤条驱赶，小说写“众军人看那天时……”，金圣叹于此处夹批：“陡然写出‘看那天时’四字，遂已抵过云汉一篇。
”天气之炎热难当，军健之怨怒怅恨，俱从四字道出。
末次，“金批”特别注意到小说对“天热”这一典型环境的描写推动了情节的发展。
白胜唱那首“赤日炎炎似火烧”山歌上山，金圣叹评其妙处，乃“深喻众军身负重担”，“为其恰好唱人众军汉耳朵也”。
“作书者虽一歌不欲轻下如此，如之何读书者之多忽之也
”这就提醒读者，不要忽略歌词意象对小说场景转换和隋节发展的作用。
第四，金圣叹认为，《智取》的叙事手法，“有宾有主”，“曲折夭矫”。
从来叙事之法，有宾有主，有虎有鼠。
夫杨志虎也，主也；彼老都管与两虞候特宾也，鼠也。
设叙事者于此不分宾主，不辨虎鼠……将何以表其为杨志哉
“金批”涉及到人物之间的对比映衬关系。
押送队伍，十四人和一个杨提辖，十四人糊涂，杨志清醒，十四人为“宾”，杨志为“主”。
“杨志英雄精细，超过众人万倍”，比之晁盖、吴用，却又相形见绌。
杨志一行在明处，晁盖一行在暗处，杨志一行为“宾”，晁盖一行为“主”。
金圣叹看到了《智取》的“叙事之法”，妙在“有宾有主”以“宾”衬“主”。
金圣叹复以杨志饮酒为例，说明《智取》运笔之“曲折夭矫”。
众军汉请杨志饮酒，“杨志那里肯吃”。
夹批：“故于此处特特勒出一句‘不吃’，夫然后下文另自写来，此固史家叙事之体也。
”杨志见众人吃了无事，“拿起来只吃了一半”。
夹批：“另自写，写得曲折夭矫。
”“杨志吃的酒少，便醒得快，爬将起来。
”夹批：“前文杨志也吃酒，只吃得一半，我谓既已吃矣，何争一半
及读至此，始知前文吃少之妙，便于十五人中，先提出杨志，不与彼十四人聚头作计，烦聒不已也。
”这便是《智取》行文之“曲折夭矫”处。
金圣叹已经看到，《智取》笔法乃“因文生事”，“顺着笔性去，削高补低都由我”，故“随手所触，皆成妙笔”。
这就涉及到形象思维在文学创作中的作用。
第五，金圣叹还认为，《智取》的文字照应，“草蛇灰线”，“拽之俱动”：有草蛇灰线法。
如景阳冈勤叙许多“哨棒”字，紫石街连写若干“帘子”字等是也。
骤看之，有如无物；及至细寻，其中便有一条线索，拽之通体俱动。
《水浒》写武松打虎，十七次写“哨棒”。
至“哨棒折做两截，只拿得一半在手里”，金圣叹批云：“勤写哨棒，只道仗他打虎，到此忽然开除，令人瞠目结舌，不敢复读下去。
”“勤写哨棒”，骤看不觉其妙，细寻连成一线，拽之通体俱动，这种“隔年下种，先时伏着”的伏笔照应之法，被金圣叹喻作“草蛇灰线法”。
《水浒》此法多见，《智取》亦用之。
开始写杨志“又带几根藤条”，夹批：“以备后用。
不是此处放此一句，后来一时如何生得出
”杨志对贩枣客人消释疑心，贩枣客人请“客官请几个枣子了去”，夹批：“无有一见即请吃枣之理，只为下文过酒用着枣子，故于此处先出一句，以见另有散枣也。
”“两个客人去车子前取出两个椰瓢来”，夹批：“明明瓢之与酒从两处来。
”举凡“藤”“枣”“瓢”这类“道具”，布设文中，绝非闲笔。
“鞭”，有鞭的作用，无鞭何以打人
打人，实为激化矛盾。
“枣”，有枣的作用，无枣岂可邀饮
邀饮，乃为迷惑对方。
“瓢”，有瓢的作用，无瓢如何舀酒
舀酒，正为相机下药。
此类物事，不是凭空布设，游离情节之外，而是伏线文中“拽之俱动”，成为“软取”的有机组成部分，令情节灵动摇曳、曲折多姿。
金圣叹“最恨人家子弟，凡遇读书，都不理会文字，只记得若干事迹，便算读过一部书”。
金圣叹的评点往往点在关键处、细微处、读者不易注意处，目的是“使读者胸中添了若干文法”。
评点夹在作品当中，与作品交织一处，读者在阅读欣赏过程中，随时会听到评点家的声音。
对喜欢猎取情节的读者而言，这种声音不免多少割断了故事情节的连贯性。
而对希望提高审美感受能力的读者而言，这种声音则提醒读者注意欣赏一些容易忽略的东西，在欣赏心理中增加品味思索的成分。
步入风光旖旎幽深曲折的山谷，游人何其赏心悦目不暇接
然山谷美景宜从何处仔细观赏
此时，倘有一块竖立的标牌引你寻幽探胜，不亦乐乎
读《智取》“金批”，评点家不时响起的声音，不就是阿尔卑斯山谷竖立的那些“慢些走，欣赏”的标语牌吗
