水的忧思(卢新宁)读后感
《伊索寓言》原名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊民间广泛流传的讽喻故事。
它的作者是生活在公元前六世纪的着名寓言家伊索。
伊索虽然生活在贫瘠的古希腊，却是一个知识渊博的人。
他笔下的《伊索寓言》狗有狗的忠诚，狐狸有狐狸的狡诈，奴隶有奴隶的朴实……什么都描绘得栩栩如生。
因此我也反复读了《伊索寓言》好几遍，读了一遍又一遍，总是还想读下去。
相信你就算只读了一遍《伊索寓言》，也会和我一样如此痴迷这本书的。
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乡愁，那一抹忧思何时释怀阅读答案
因未提供题目，网上也没有相关题目，故提供相关内容参考：情感的长河里，潮起潮落，浪花朵朵，从源头奔流不息地向东流去。
一叶轻舟，满载乡愁，江枫渔火，似首老歌，日夜不停在大江南北弹唱。
在塞外飞雪的马蹄声声里，在江南春怨的莺莺燕语中，在中原大地的庭院深深处，在天涯飘零的夜半呓语时，总有一个人在远方，在风急天高在大漠深处的征途上弹着，在风雨无阻在日夜兼程地赶着；也会有个人在故里在巴山夜雨涨秋池的西窗下吟唱着，在昔我往矣在今我来思地等着。
是无定河边的愁苦，还是江南春梦中的哀怨；是玉门关外的回头一望，还是慈母乌发的昨夜微霜；是滚滚黄沙呐喊声中的曲终人散，还是嗷嗷待哺呼唤音里的数声婴啼；是异乡对故乡的缱眷，还是故乡对异乡的牵绊……都像一支古老的心曲，将那缕饱含温度的乡愁，从漫长的远古到现代的都市，在那支冷冷的羌笛洞眼里，汩汩流淌。
在人生的旅途中，有多少地方打马而过，有多少人转身而忘，又有多少情一触而逝，但只要你还在陌生的路上行走，总会或多或少地背上些许乡愁，远眺前方的道路，一定可以望到记忆深处故乡的风景。
故乡的天地是明朗宽阔的，故乡的山水是秀丽多情的，故乡的气息是馨香暖心的，故乡的乡亲是朴素热情的。
在那春去冬来的四季里，在那花谢花开的流年中，我们在时光的放逐中深一脚浅一脚地颠簸远去，在异乡的道路上山一程水一程地流浪天涯，几多欢喜几多悲伤，几度得意几度茫然，待往事成烟繁华落尽，天幕处的云水便是故乡的倒影，此时乡愁已暗潮涌动成一湖秋波。
不管离家有多久，也不管离乡有多远，更不管是春风得意还是无地自容，只要我们还没有回到故乡，就会在夕阳西下时极目远眺，或在月满西楼时屏息聆听，总能感觉到一个召唤我们回到故里的灵魂，回到我们生命的起点，回到我们挚爱的家乡，因为那里有我们血脉相连的家人，那里有我们熟悉温暖的乡音，那里还有滋养我们生命的河川。
总觉得走的太久了，故乡的脉络有些不清；总觉得走的太远了，故乡的气息有些迷离。
然，一缕乡魂早就浸到骨子里，一抹乡愁早就渗到灵魂处。
故乡初识的模样就会沿着回忆的轨迹一点点脉络分明了，那些熟识的气息便会氤氲着往事如花，次第绽放着时光的幽香。
夕阳西下，乡愁是我心间的明灯，照亮那条思乡的路；明月高悬，乡愁是我脸颊的红晕，点燃那孤寂的韵；逆旅夜雨，乡愁是我双眸的珠泪，弹奏那回忆的梦……曾记否，田垄间的嬉笑追逐，让微风嫉妒地不停颤抖；曾记否，乡路上颠簸的书包，让暖阳艳羡的脸儿发红。
少女的娇羞，男子汉的阳刚，寂寞的大山种下了激情的种子，从此，山谷里回荡着青春懵懂的纯美。
多少次，我站在山脚下，高山仰止，那是对生活的憧憬，那是对山外世界的渴求；多少次，我站在山顶上，俯视一切，那是一种自信的生成，那是一种信念的累积。
而那时，想着脚步踏出去，却从未知晓乡愁的概念，只是年少轻狂抑或一种生命勃发的执拗。
于是，故乡的土地上，勤奋的汗水洗礼着艰难跋涉；故乡的天空上，时刻回荡着激越昂扬的心声。
立于天地间，我看到的是父辈的辛劳以及乡邻日复一日、年复一年的重复姿态、固守生息……我知晓，有一种改变，就这样在我的心间诞生并将根深蒂固了。
远走他乡，背负着沉甸甸的期望，经年里，谁能将梦做到美丽极致
所有梦的实现都有着部分情感的缺失，一如他乡茕茕孑立的身影还有一颗每每都会不经刺激的心。
落寞时曾经退却过，失败时曾经后悔过，但是命运的帆总在指引着向前却从没有搁浅于艰难挫败里。
背后有无数双关注的眼睛还有无数双支持的大手，又怎会将梦随风溜走呢
不求衣锦还乡，但求无愧己心。
生命的征途，就该有一种精神，那是最初梦的源泉，在岁月的沧桑里依然还是不会枯竭。
于是，隐忍着，承受着，对抗着，在异国他乡的某个驿站，依然做着大山里远古的梦。
只是，总有一种思绪时不时纠缠于脑海里抑或心坎上……好久没有看到那屋顶的袅袅炊烟了，但鼻子里似乎嗅到了母亲饭菜的香味，晚风清唱，一灯如豆下是家人的温馨；好久没有听到那院落里的鸡鸣狗叫了，但眼前却晃动着小院儿的风光，柴扉虚掩，篱笆墙下是生活的华章……穿越时间的回廊，多想再次轻抚父辈满是老茧的手，与劳动者相偎的人才是心灵至善的涅槃；多想再次行走于阡陌上，与泥土亲近的人才是灵魂淳朴的皈依。
而蓦然回首，我依然伫立在异国的街头，满眼灯火阑珊、金发碧眼；回忆醒来，我依然聆听着他乡的声音，碎碎闲语里并非讲述属于我的古老故事……我的乡愁，是无法解开的死结，任凭多少回忆都无法将其打开，越系越紧，直至在我的灵魂深处钙化为永恒的心痕……于是我将乡愁寄托在唐风宋雨里，执卷在手，聊慰我些许的哀愁。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，乡愁，是一首源心的音乐。
唐人折柳相送，而我，又怎样将远去的的记忆保留呢
唯有化作心曲几首，传唱着悠悠几缕乡情……“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”，乡愁，我季节变迁的心跳。
大雁飞，而我，终于知晓“燕然未勒”的感慨，独留思念伴着雁字南书，站在时光的门楣上，任凭心穿越万水千山……“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，乡愁，是节日里一方寂寞的点缀。
觥筹交错，起坐喧哗，而我，黄皮肤的脸上却流着心酸的泪。
那是寂寞思念的味道，伴着金樽清酒烈烈的燃烧……今夜，就这样独倚窗前，隔窗而观，月下飞天境，寂寞河水，汩汩流淌着一怀心事，像我，孤寂地自斟自饮着岁月的渐行渐远。
“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。
而愁绪，那思乡的愁绪，何时，才可以像晓雾般渐散呢
我的心痕，何时，才会融化为一水春柔呢
“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头……”，电脑里传来余光中的《乡愁》诗……我知道，我的乡愁不再是一枚小小的邮票了，而是————我拿起电话，我知道，我的亲人，在那头……乡愁，在温馨的叮咛和牵挂里，释怀。
把栏杆拍遍读后感，1000字,急急急
1.《把栏杆拍遍后感五一假有幸读了梁生文《把栏杆拍遍》。
想来，读梁衡先生的文章不算早，先生以“一年一篇”的虔诚写作，给散文创作带来别样的文本，也为很多朋友带来了堪为“范本”的“工巧散文”。
《把栏杆拍遍》使我沉醉，不能释手，通过此文我才真正了解辛弃疾充满豪情与苍凉的一生。
楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
——辛弃疾《水龙吟》虽很早就知道辛弃疾，但对他的认识仅止于一位著名的词人，一位壮志未酬的爱国将领，内心却不曾为他激荡过。
而先生的文章，不仅让我重新阅读了辛弃疾的词，重新感受了一次辛弃疾，从而真正认识了悲壮得让人荡气回肠，执着得让人心痛不已的辛弃疾。
在先生的笔下，他，真真切切得站在了我面前，一位沙场英雄，有着“封狼居胥”的壮志，有为君王赢得生前身后名的热血，然则现实却将这一切敲碎。
爱国将军辛弃疾南归之后，手里立即失去了钢刀利剑，只剩下羊毫软笔，再没有机会奔走沙场，血溅战袍，他只能“像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周。
”感慨“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
”笔走龙蛇，泪洒宣纸.他的词，不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的；他的词，不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。
“把吴钩看了，栏杆拍遍”，临江水，望长安，登危楼——他用尽一生都在等待一个能重新征战沙场，报效国家的机会。
“可谁又能懂他这个游子，实际上有着亡国浪子的悲愤之心
”本想以身许国，泪洒大漠，如今却空有一身力、一腔志而无处使。
唯有登上危楼，痛拍栏杆。
江水悠悠，似词人长叹，掩埋在历史的长河中……从词中跨越历史去体会当年稼轩的心境，这是我所不曾体验过的。
毕竟，历史早已蒙上了太多的色彩和渲染，而梁衡先生用丰富的想象和深刻的理解为我打开一扇窗，让我看到了一个“积300年北宋南宋之动荡，才产生”的，在文人中具有“唯一性”、历史上具有“独特地位” 把栏杆拍遍的沙场英雄和爱国将军——辛弃疾。
掩卷沉思，再三咀嚼。
如不是有渊博的学识，深邃博大的思想，梁衡先生怎能从中发出如此多的感悟
《把栏杆拍遍》一文中富有哲理的句子如同一泓清泉沁人心扉，笔下所绘的稼轩一颦一笑若隐若现。
于是，在梁衡先生字里行间所注入的无限深情中，真切感受到先生对词人的同情和惋惜。
我想如果稼轩在世，也会有当年白乐天那种“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的感慨。
当然，更有知音为何在千年之后出生的余恨。
而我在阅读此文时，时而为其绝妙的一笔而赞叹，时而在平淡中品味生活的哲理，真是“此中有真意，欲辩已忘言”。
2《把栏杆拍遍》读后感“把栏杆拍遍”语出辛弃疾的《水龙吟》，宋代王辟之在《渑水燕谈录》中记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，唏嘘独语，或以手拍栏杆。
尝有诗曰：“读书误我四十年，几回醉把栏杆拍”。
所以，“栏杆拍遍”往往表示借拍打栏杆来发泄心中说不出来的抑郁苦闷之气。
作者认为为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。
在词人把栏杆拍遍的振聋发聩的声响中，我们读出了辛弃疾真实的复杂的心情：不满、愤懑、焦虑、懊恼、无耐、等待、企盼…… 这是一篇带有人物评传性质的散文，作者为我们塑造了一个叱咤风云而又命运多舛的爱国词人辛弃疾的形象，揭示的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的过程及原因。
文章的第一段是全文的总起，它告诉读者，全文要探索的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的，以及这个过程是如何决定了他的词、他本人在文学史上的惟一性和独特地位的。
作者首先就把辛弃疾放在中国历史的大背景下，抓住他的“以武起事，而最终以文为业”的特点，突出了他在中国文学史上的“唯一性”和“独特性”。
文章的主体部分是将对辛弃疾的人生遭际的介绍与对他的诗词创作的评价交错起来来写的。
作者在介绍辛弃疾的人生遭际时主要围绕他的以下几个经历： 一是他的行伍经历。
这一段介绍充满了神奇色彩，他单人独马追杀偷印之贼，他跃马横刀突入敌营生擒叛将，活脱脱一个血气方刚，骁勇善战的武夫。
中国历史上的大文豪有谁有这样的能耐
二是他的为官经历。
作者用数据作了这样的介绍：“他作为南宋臣民共生活了45年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。
”作者客观地分析了辛弃疾南归后不为朝廷喜欢的种种原因： 其一，他太爱国家，爱百姓，爱朝廷了，于是朝廷怕他，烦他，忌用他； 其二，他工作特别认真，简直是个工作狂，于是招来许多诽谤，甚至说他独裁，犯上，皇上也就对他时用时弃； 其三，他爱提意见，45年间，他都不停地上书，不停地唠叨，不停地要求痛杀贼寇，收复失地，这怎能不让主和苟安的朝廷心烦
辛弃疾的这些特点在今天看来都是优点，是大大的优点，但在当时的朝廷看来却都成了令他们心烦的缺点，是不能容忍的缺点。
于是他就只能痛拍栏杆，吟诗寄恨了。
三是他的心路历程。
从一个沙场英雄对军营的渴望，到一个忧国游子对苍天的发问，从 “金瓯缺，月未圆，山河碎”的心病，到“艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦”的内痛，这里有悲壮的呼喊，有遗憾的叹息，也有无奈的自嘲。
作者在介绍辛弃疾的人生遭际时穿插引用了他的八首词，这些词几乎都是辛弃疾的代表作，作者在引用这些词作时既没有一引了之，也没有详加赏析，而是结合人物的命运作了精当的点评。
作者首先总评辛弃疾的由行伍经历到弃戎从笔的无奈：“南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一枝羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒纸笺，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。
”这里有“钢刀利剑”与“羊毫软笔”的对比，这里有“奔走沙场”与“笔走龙蛇”的对比，我们还透过“只剩下”、“泪洒”等词语真切感受到作者对诗人的同情和惋惜。
作者主要是从词作的内容和读者感受的角度来评说的，引《破阵子》时作者说“感到一种凛然杀气和磅礴之势”；引《水龙吟》时作者说“辛弃疾在这里发出的却是一声声悲怆的呼喊”；引《菩萨蛮》时作者解说道“他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安”；引《永遇乐》时作者提醒读者辛弃疾在“自嘲自己的姓名”；引《摸鱼儿》时作者感慨道“今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪”；引《水调歌头》时又告诉我们辛弃疾在“咀嚼自己的寂寞”；引两首《丑奴儿》时看似在谈词的风格，仍然揭示了辛词“于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理”的特点。
寥寥数言，一语中的。
文章主体部分巧妙地把人物的自身命运、作品以及作者的阅读感受、评说融为一体，读来饶有兴味。
文章最后一部分也就是最后一小节，作者点明了以“把栏杆拍遍”为题的原因，回应了开头，揭示了辛弃疾从一个爱国志士而成为一个“连叹一口气，也是一首好词”的爱国诗人成熟之由。
这一段的评说非常形象，什么“九蒸九晒”，什么“水煮油炸”，什么“千锤百炼”，辛弃疾在词作领域的成功完全是被“逼”出来的。
历史的“歪打正着”毁掉了一个赳赳武夫，却成就了一个千古词人。
这是一篇充满阳刚之气的人物评传体散文，在写作上有很多值得借鉴之处： 一、联想丰富 本文揭示的是古代文学大家的心路历程，仅靠占有史料和作家本人的作品是不够的，还必须要有大胆的联想和想象。
本文作者就是这样。
或由辛弃疾的事迹，联想到他的词作；或由他的词作，联想到他所处的的时代、他的事迹和内心世界等等。
例如，在第三段简要述说了辛弃疾南归的遭遇后，就联想到他的《破阵子》《水龙吟》两首词，引述下来并加以评说，把一个热切盼望重返沙场痛杀贼寇，而又壮志难酬的爱国将军的悲愤形象展现在读者面前。
接着，又自然联想到一个问题：辛弃疾南归后为什么不为朝廷喜欢
作者引用了辛弃疾本人的话，并且概述了有关辛弃疾的事迹以及朝廷的心态，揭开了其中的谜底，这就是他太爱国、百姓、朝廷了，只要一有机会就真抓实干，时刻准备冲上前线去，这就让主和苟安的朝廷心烦，惹来诽谤，皇帝对他也就时用时弃。
再如，由“弃疾”这个名，联想到他忧国的心病，联想到他表达这种忧思的词作。
总之，作者通过联想和想象，把辛弃疾由爱国志士到爱国词人的心路历程展现了出来。
二、以评带传 梁衡的人物散文，写的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻户晓的伟人，还有文惊当世，传之百代的文人。
而这些跨越千年、百年的人物却从作者的笔端一一鲜活起来。
梁衡的散文情理并重，以评带传，他写的人物在千年百年中已有定论上又重新给出评价，而这种评价又是不落窠臼的。
人们都承认辛弃疾是个大词人，但能从他的出身到成业的发展史上判定辛弃疾的词及人“在文人中的唯一性和在历史上的独特地位”的，梁衡是第一人。
作者还在文中借郭沫若评说陈毅的“将军本色是诗人”来评说辛弃疾这个人，“词人本色是武人，武人本色是政人”。
说辛弃疾是“词人”是“武人”是一般人的判断，而说辛弃疾是“政人”恐怕就是梁衡的独见了。
梁衡说“他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。
他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬”。
作者还将辛弃疾的为政与陶渊明、白居易的为政作了比较，表明了辛弃疾为政的投入与积极。
他能从人性的深层重新来诠释一位人物，在文章最后一段，作者在分析辛弃疾走上诗词创作道路的必然性时就作了这样生动的评说：“他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。
历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的捶打，这一切都在他的胸中、他的脑海翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。
既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。
他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。
终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。
”著名作家梁晓声在谈梁衡的一本散文集时说：“我确信，作为一个勤于思想的人，梁衡对历史的反思，肯定比他写出来的以上篇章要更深邃更全面些。
而他后来发表的《最后一位带罪的功臣》、《觅渡，觅渡，渡何处》、《把栏杆拍遍》，证明了这一点。
他的思想一游到更远的历史中去，一与那些历史时期中的人物敞开心扉地对话，则就变得火花四溅了。
文字也时而激昂；时而惋叹；时而叩问；时而调侃，姿肆张扬起来了…… ” 一般来说，与政治密切相关的事件、人物，写其“思想”容易，写出“美感”来难。
常见的通病是严肃有余、活泼不足。
梁衡在这方面有很大的突破，使“思想和美感”达到了和谐统一。
他像一位烹饪大师，非弄出个“色、香、味、形”俱佳才心满意足。
他的那些评说文字完全不是抽象的概括和干瘪的教条，而是形象生动又充满美感的。
像“南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一枝羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒纸笺”；像“辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。
他永以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中”；还有“像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流”。
这些文字多美呀，读起来令人回肠荡气。
三、善用对比 对比手法是作家们常用艺术手法之一，梁衡也不例外。
他在本文中就多处运用了对比，使人物形象更为鲜明突出。
第一处运用对比是在引用了《破阵子》之后，作者先将它与岳飞的《满江红》比较，认为只有《满江红》可以与之媲美，然后又用杜甫的“射人先射马，擒贼先擒王”，卢纶的“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”与之对比，认为“这些都是旁观式的想像、抒发和描述”，从而突出了辛词的“凛然杀气和磅礴之势”。
第二处对比是将他与陶渊明、白居易的从政经历对比，他认为辛弃疾“对待政治”，“不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文”。
因为“对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早练就、憋不住、使不完的劲”。
他“不计较‘五斗米折腰’，也不怕谗言倾盆”。
所以“随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退”。
第三处对比是将辛弃疾的豪放与苏东坡的豪放作比较。
苏辛都是豪放派的代表人物，因此文学史上是将“苏辛”连称的，但梁衡却在同中见出异来，他认为：“苏的豪放仅止于‘大江东去’，山水之阔。
”因为“苏正当北宋太平盛世，还没有民族仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威”。
而“真正的诗人只有被政治大事（包括社会、民族、军事等矛盾）所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、捶打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。
诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才可能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能振聋发聩”，而辛弃疾的诗正是这样的诗。
第四处对比是将辛弃疾的婉约词与柳永、李清照的婉约词作比较，他认为“柳、李的多情多愁仅止于‘执手相看泪眼’、‘梧桐更兼细雨’，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理”。
这些都是很有见地的精辟之语。
孙悟空当医生的主要内容和读后感
第九回 心主夜间修药物 君主筵上论妖悟空为国王看病，命人将三根线系王的左腕上，悟空看出国王的病因是惊恐忧思，号“双鸟失群之症”。
悟空用“无根之水”做药引，用“乌金丹”医好了国王的病。
后来国王告知悟空说病根是因三年前端午，麒麟山妖精赛太岁掠走金圣宫娘娘所致，而且妖精时常到来，索要宫女。
甚是忧虑，导致三年前的食物一直堆积在身体里。
吃了悟空的药，排泄了几次，顿时神清气爽。
说话间妖怪骤临，悟空让八戒、沙僧在比护持，自己急纵祥江，跳将上去。
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并且在半个小时内给我，我就采纳
这个暑假，我读了一本书叫《老人与海》这本书主要讲述了一位老人常年独自在海上打鱼。
有一次他掉到了一条大鱼，但是在返回的路上遇到了成群的鲨鱼。
老人使出浑身解数和鲨鱼搏斗，鲨鱼把能吃的肉都吃完了。
结果老人拖回去的只是一副大鱼骨架。
在生活中，我们遇到了困难，也许会迎难而上；但也会畏难止步。
比如说张海迪阿姨，她小时候双脚就已经残废，但是她并没有向挫折屈服，而是以积极、乐观、自信的态度去挑战挫折。
她每天把词语贴在床头、墙壁上、厨房……经过张海迪阿姨的不懈努力，她终于战胜了挫折，而且还获得了荣誉，为祖国做出了自己的贡献。
鲁迅先生曾经说过：“伟大的胸怀，应该表现出这样的气概—用笑脸迎接悲惨的命运，用自信的勇气来应付自己的不幸。
”是啊
当我们遇到厄运和不幸时，与其埋怨命运的不公，还不如鼓起勇气，振作精神，以刚毅的态度与厄运抗争。
老人不也是这样的吗
老人没有被任何困难压倒，他尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。
老人也说过医生令我最难忘的话：“一个人并不是生来就要给打败的，你可以消灭他，却不能打败他。
”当你遇到困难时，你一定不要被挫折压倒啊
一个人的一生中不可能没有失败，但我们如果能够从失败中获取有益的经验，发现成功的曙光，把失败看成是同乡成功的必经之路。
那才是从失败中获取的最大的收获。
短文《水的忧思》第一段三个引号用法
① 表示直接引用的话；② 表示强调；③ 表示特殊的含意
《爱在山野》读后感
暑假里，我读了《爱在山野》这本书，受益匪浅。
故事开篇出人意料又意味深长。
由于国家二级保护动物黑麂（jǐ）的栖息地遭到人类不断的破坏，一天，一只受伤的黑麂突然闯进了某县县长的家中，似乎要寻求县长的庇护。
县长在救助黑麂之余，向他的下级——身为野生动物考察队员的作者发出了调查黑麂生活环境的指示。
于是，作者赶赴黑麂的栖息地——重阳岭，开始了追寻黑麂的科考经历。
在考察中，作者遇到了偷山芋的野猪、迁徙的相思鸟，还亲眼目睹了一场精彩紧张的“猪蛇大战”。
在经历了许多有趣冒险的事情后，作者终于追寻到一只公黑麂，可是，正当作者要把公黑麂捉回去作研究用时，这只母黑麂依依不舍的赶来，“耶-耶”地叫着，想要挽留她的丈夫，伤感的声音在山谷中久久回荡……作者在书中向我们揭示了现今人们生态道德的缺失：人们对大自然进行无情的掠夺，随意破坏生态环境，而国家也没有制定严密的法律进行告诫，等等。
这一切都是造成今日环境危机的重要原因。
就像是在以前，我常听父母说，他们生活的年代，老家长岛的海水很清澈，很干净，可是最近这几年海水却越来越脏了，大量的工业，生活废水排到海里，海水变肮脏浑浊，尤其在长岛的“海水浴场”，那里的海水中还掺杂了一些垃圾，沙滩上到处都是饮料瓶，塑料袋，不堪入目。
不光是现在水污染严重，还有土地沙漠化，原始森林面积减少，黄河断流等都是人们破坏生态环境的严重后果。
可能就在你阅读这篇作文的现在，就有一只野生动物倒在猎枪下，一棵大树倒在砍树的斧头前。
大自然养育了人类，可是我们忘记了感恩和回报，忘记了要尊重其他的生命，妄自尊大，胡作非为。
殊不知在我们口口声声说要关爱人类、尊重人类的时候，我们饱受摧残的大自然母亲也需要我们关爱和尊重啊
只有我们人类热爱、尊重、保护我们的大自然母亲，环境危机才会慢慢解除，我们的家园才会变得更美。
这是整个人类社会的当务之急。
我们要从现在、从身边的点点滴滴做起，保护环境，哪怕只是拾起地上的一张废纸，只是一声轻轻的：“请不要践踏草坪”，也都是关爱大自然母亲的行为!
