时间简史读后感500字
相信这个名字大家并不陌生，这就是著名物理学家的著作。
但也许我们之中的大多数并没有真正的阅读过，因为它对我们来说未免有些遥远且不能理解。
这是一本解释宇宙学基本原理，未来的书。
虽然我只读懂了一小部分，但我依然可以从霍金幽默的言语中看到他对自由意志、生命价值和死亡的独特见解。
虽然这是一本科学理论读物，却呈现了霍金令人惊叹的。
霍金总是用最平易的语言阐述着时间空间的本性以及宇宙的历史发展。
他以简单的例子解释什么是黑洞虫洞，反粒子虚粒子的概念是什么。
这本书让我了解到了一些关于宇宙的信息，也让我接触了许多从未知道的物理名词，它让我对浩淼无穷的宇宙产生了浓浓的兴趣。
书中提到科学的伟大目标是寻找一个万有理论——一个能预言宇宙之一切可能现象，包括开端和终结的理论。
我想万有理论会极其高深，我是不会明白的，但霍金却说“如果发现了一个完备的统一理论，那么他迟早也会同样的被领悟和简化，并在学校里讲授”。
霍金是在告诉我们，宇宙与我们的关系在也许很复杂，但一旦找到解决的办法，就会得到大众化，也许在不太久远的未来，我们真的可以乘坐上，回到过去或者探访未来。
可以再太空任意遨游。
霍金认为“我们将在下个百年将面临灭绝，除非开始向”。
世界人口的快速增加的确加重了地球的负担，使得环境日趋愈下，不管我们是否真的会灭绝，能够移民太空，减小地球的压力，这也不失为一种办法，只是这需要我们对宇宙有足够的了解，对时间时空有足够的认识。
使我相信，在不太遥远的将来我们将揭开这宇宙之谜。
（找的）
谁有写世界简史的读后感啊!!提供一点,每人都有分!!!!!!!!!
以史为鉴，可以明得失。
唐太宗的话使我感触颇深。
读了世界简史，使我感受到朝代更迭，世事变迁，从古巴比伦王颁布的罕莫拉比法典，到柏拉图的理想国...我写的是开头，总之 将世界简史的内容写一写（尽量浓缩）然后要做的是抒发自己看后的情感变化 或者议论 说说因为这本书 给你的触动....好了 你写写看
《时间简史》推荐理由200字左右
愿随命运颠沛流离——《孤儿列车》读后感某一个阳光灿烂又寒风凛冽的日子，我躺在床上花了一天时间看完了《孤儿列车》。
其实我对这本书的印象并不是很好，因为书封上就写着“温暖无数心灵的希望之书”，而我对诸如此类的心灵鸡汤一向比较排斥。
当初买回这本书的原因是打特价三本27，而三本中包含有一直想看的华裔作家伍绮诗的《无声告白》和东野圭吾的作品，而我通常习惯把喜欢的东西放在最后（什么鬼习惯），于是我最先看了它，不过看完之后发现还是不错的。
此前一直在拜读老师推荐的《人类简史》，非常喜欢，可惜这本书里思想的消化吸收需要时间，所以已经断断续续的拜读了半年，现在仍有50多页未读，且前面的内容也有些记不清了，有空的话再来一篇读书笔记。
下面，正文。
内容简介：本故事采取双线结构。
第一条线是2011年，叛逆的哥特少女莫莉由于偷了学校图书馆的一本《简爱》不得不从事社区服务——帮一个91岁的富有老太太收拾阁楼，并引发了第二条线，老太太薇薇安一生的回忆。
爱尔兰女孩妮芙随废材酒鬼父亲和发神经的母亲以及一票兄弟姐妹浩浩荡荡来到纽约，然而混乱而贫苦的生活一直没有转变，终至发生火灾，妮芙成为孤儿，被送上孤儿列车发配往中西部地区，沿途任人挑选领养，妮芙被一家服装公司的男女老板选中，更名多萝西。
女老板对多萝西甚是刻薄，命令其一刻不停的干活，甚至没有送她去上学，最终公司出现经济危机，他们将多萝西送走。
第二户人家繁殖能力超强，生了一大票孩子，男主人不工作过着靠打猎自给自足的生活，女主人则成天躺在床上无所事事，多萝西便在这恶心的环境里帮忙照顾孩子，日子艰苦但至少可以上学，最终由于男主人的性骚扰和女主人的驱逐，多萝西离家出走。
此后多萝西短暂寄宿在关心她的老师租的公寓房里，度过了生命中久违的安逸生活，但是老师并没有能力抚养多萝西。
最终多萝西被为人善良且痛失爱子的大型超市老板夫妇收养，更名薇薇安，从此开始了安定而富足的生活。
长大后她偶遇孤儿列车上邻座的男孩并坠入爱河，然而不久后的战争夺走了他的生命，此时薇薇安已有身孕，讽刺的是她一生都没有脱离孤儿的阴影，将女儿一出生就送去孤儿院，并与死去的丈夫的战友结婚，过着阔绰而波澜不惊的生活，几年前丈夫去世，没有子女，孤身一人，直至与莫莉相遇。
按女主角薇薇安的说法，她的人生在痛失第一任丈夫之后就划上了尾声，之后便没什么可讲的了，在小说里也是一笔带过。
这本书吸引我的地方也恰恰是前半部分颠沛流离的悲惨童年，列车上的长途颠簸，由于年龄太大无人领养的困窘，遇见的一个又一个怀揣着恶意的糟糕的人。
“我懂的事太多，见过人们最卑劣、最绝望、最自私的一面，而这一切让我变得小心翼翼。
于是我学着伪装，学着微笑与点头，学着在毫无触动时佯装感同身受。
我学习装模作样，装作与众人一般无二，即使心中早已支离破碎。
”十一岁的女主这样描述自己，命运褪去了她应有的童真和自我，夺走了她的安全感和对人的信任，戴上虚伪的面具苟且偷生。
这种境况即使到后来过上好日子时也依旧没有好转，总感觉她用自己循规蹈矩的表现来讨好收养自己的人家，对自己的养父母恭敬得如同下属面对领导，与身边的朋友也格格不入，只是在极力逢迎，过得十分辛苦。
所以直到遇到那个坐着同一趟列车前来的男孩，她才终于展现了真实的自己，以及找到了懂得自己处境的人。
虽然命运也将他夺走。
小说的楔子里便写道，”我相信世上确有鬼魂，那些昔日抛下我们的故人，今日流连不去的幽灵。
我这一生常觉得他们就在身边，或观望或见证“”也许幽灵无法代替活生生的人，但我别无选择，我要不借此宽慰自己，要么轰然倒下，为失去的亲故们肝肠寸断“。
女主最终没有轰然倒下，也没有肝肠寸断，她虽然被命运无情的戏弄，但是也给了命运致命的一击，她顽强的活到了91岁。
也许有人会吐槽，女主小时候受了那么多苦，怎么忍心把自己的亲生女儿送去孤儿院，家里那么有钱也不是没能力抚养，实在是败笔。
但我认为这不仅不是败笔反而是对女主角形象的完善，是对人物性格矛盾性的刻画，我始终相信人类自身也遵循着能量守恒定律（自己瞎编的），女主向来向我们展示了循规蹈矩，朴实无华，坚韧不拔的正能量，那么一定也有命运留下的心灵阴影，有自身潜在的负能量，正能量和负能量守恒才是一个稳定的”完人“，哪一边过多都会出问题。
浑身散发正能量的人不是真正的人，那是报纸上的人物，是领袖的传记，而对女主的这一负面心理描写，将女主从”人物“托了回来，变成了一个”别人“——与”自己“对立的”别人“，兴许做出了自己不理解的抉择，但那是因为不同的命运际遇和心理环境所致，简言之，”别人“的人生，你不会懂，也用不着你说三道四。
至于结局，莫莉帮助薇薇安找到了失去的女儿，又是一个经典”欧式大团圆”，不过我对大团圆结局没那么执着，虽然这样的结局治愈人心，但我看这本书并不是来求治愈的，要是求治愈的话我会看bilibil
世界历史65集观后感
纪录片《世界历史》观感 煌煌巨作《世界历史》今日终于有幸得以一观。
面对洋洋洒洒整一百集，想要洞悉全貌无异于以蛇吞象，既耗时又耗力。
对目录加以分析，开篇到第31集‘古代中外文化交流’为止，是对世界历史上古部分的综述。
而从第32集‘欧洲人的新航路开辟与早期殖民’开始则可视为世界近代史的开端。
这一点可以从时间上得以佐证：被视为欧洲中世纪的最后堡垒的君士坦丁堡沦陷于公元1453年，而哥伦布发现新大陆是在1492年。
明确了这一点，则对于不甚了解世界近代史的我而言，可以完全将重心置于前31集，是为性价比最高的观看方式，虽是管中窥豹，亦期掠其一斑。
以下几点是我观后的一些思考与启发。
一．为何本片没有单独提及中国史部分
首先必须要明确的是世界历史的定义与内涵。
至少在相当长的一段时间内，世界史在中国是作为外国史的一种代称，中国史不仅被孤立甚至对立于世界史。
但是文明的发源并非单点式，在当今世界有着深远影响的东亚文化圈的源头正是中华文明，由此可见中国史也是作为世界史的一个重要组成部分而存在，理应一视同仁，既不能特殊化，也不应妄自菲薄。
因此对于上述问题，我揣测编辑是基于如下考虑，第一，作为国内第一部大型世界史主题的纪录片，本片从远古人类的开端，一直讲到万隆会议，展示了人类几百万年间的生存与斗争，发展与进步的一幅波澜壮阔的历史画卷，目的是希望国人以一种新视角展开对全球史人类史的阅读与思考。
相对于成熟的中国史的教育与传播，国人在世界历史方面显然更为欠缺与匮乏，因而也更有视觉新鲜感。
快餐时代，对信息的摄取十分讲究效率，能够最大化时间的效用想必也是编辑们的追求吧。
第二，期望以一种对比对照的方式，揭示中外文化的异同。
作为古老文明的发源地之一，中华文明拥有近四千年的漫长历史，绚丽多姿的文化与世界各地的文明交相辉映。
而本片正是通过对其他文明的精彩描述，映衬中华文明的纷彩，即有利于观者独立思考对比，又留下了足够的联想空间。
二．关于历史间隔分段的不平衡性 本片第一集讲述人类历史的开端——石器时代的人们。
现在通过主流理论我们知道，人类的最古老始祖是腊玛古猿，处在猿和人的过渡阶段。
稍后便进化到了南方古猿，这是人类最早的直系祖先，是正在形成中的人。
以上两个阶段是原始社会发展的第一阶段，即原始群时期。
真正进入人类历史的是早期直立人，处在第二阶段——血缘家族公社时期，生活在距今约三百万年到二十万年之间（以上数字乃是感性数据），这个阶段，标志着人类进入了石器时代。
从此人类的进化速度骤然加快。
大约距今二三十万年前左右，人类由直立人进化到智人阶段，过着以母系制度为主体的原始公社生活。
显然，智人的历史间隔相比于直立人已经大大缩短，由此看出，占人类历史长度99%的原始社会史在本片100集的篇幅中仅占了一集，这很好的体现出了历史间隔分段的不平衡性。
在此引进著名的斐波那契数列作为类比模型：1,1,2,3,5,8，13,21.....越往后推，两个数之间的间隔也将越大，人类历史就好像一个逆序排列的斐波那契数列，反映到时间轴上则是，越往后，两段历史的间隔反而将越小。
人类世界的历史，即是文明的历史，而文明的车轮是带着一个加速度向前滚动的
信息爆炸的今天，我们越发感受到变化的加剧，日新月异这个词语仿佛也不够用来形容世界的运动了。
当我们感慨万千的时候，问过头再看看人类的祖先是如何踩着荆棘一步步向现在走来，心中自然会有一番思考。
三．关于世界历史的不同认知 早在古代时期，历史学家的记述范围就已经扩大到了自身的已知世界，只是局限于各方面的条件而未能做到对于整个世界的全面认识。
像司马迁所著《史记》中就提及了安息，大秦，大夏等等地名。
甚至年代更为久远的希腊历史学家希罗多德的不世之作《历史》涉及的范围也早已不再局限于希腊本土。
不同时代不同地域的人，对于世界历史的认知也会存在偏差，或以罗马雅典为中心，或以长安洛阳为中心，有人以伊斯兰世界为重点，又有人以基督世界为重点，如是不一而足。
直到15世纪末航海的发展带来新大陆的发现，各大陆之间的闭塞状态被打破，历史的地理局限大为减弱，人们对世界的认知视野大为开阔。
理解了这一点，就能很好的明白，为什么会在18世纪出现了兰克和黑格尔崇倡的西欧中心论，又为什么会在此基础上突破出了以施宾格勒和汤因比为代表的文明单位理论，把世界历史看作是多种文明的覆灭和生长的历史，以及近年来大受推崇的斯塔夫里阿诺斯的全球史观等等。
由此引人深思的是，当我们以纪录片中的单一视角对世界史做出的这个简短回顾，又能否成为终极真理
若干年后又会不会被新的角度覆盖
答案不言自明。
四．明确文明的源头在西亚和北非，以及肯定地中海在人类历史上所起到的特殊作用 当我们追本溯源，顺藤摸瓜般地沿着当代西方文明往回走，途经古代罗马文明，便看到了古希腊世界，但是我们又如何能够无视古希腊文明的埃及父亲和美索不达米亚母亲呢
我们无意以文明的长度来比较优劣，并不是贬低中华文明，应该清醒地看到地中海的开放与中华大地的地理封闭性，也要看到不同文明对世界施加的影响。
探寻人类文明的源头，我们无法绕过北非和西亚，更不能避开他们的文化母亲河——地中海。
理解这一点，可以从以下简例得到信息。
1.古希腊文明从克里特-迈锡尼文明开始了旅途，而克里特岛和埃及的往来在公元前4000年前便已开始，无论克里特岛的文字，石器以及壁画，都能深切感受到古埃及人施与的影响。
2.作为文明的最重要标志之一，文字字母的创造来自于众所周知的腓尼基人，而希腊人正是在此基础之上添加了元音，完善了字母系统，得到了希腊字母，而这，正是当今世界影响最大的拉丁文字和斯拉夫文字的前身。
3.宗教是文明传播的特殊载体，回顾世界宗教的历史，可以清晰明了地看出，犹太教产生于古代巴勒斯坦地区，即地中海东岸，而基督教正是在犹太教的基础上兴起。
而伊斯兰教对于基督教教义教宗的承袭关系也是显而易见的。
由此可见，对人类历史产生最大影响的三大亚伯拉罕宗教全部出自西亚地区。
4.地中海位于欧亚非三大洲的结合处，是多种文化的交汇分流之处。
光荣属于希腊，伟大属于罗马，当我们耳畔回响起这句传世名言时，不应该忘记，正是地中海拥有的极其深厚的文化层，哺育了希腊人和罗马人。
一直以来，地中海都处在世界文化的主流圈中，爱琴海文明的沉浮，拉丁语系的起落，璀璨的地中海伴随着同样辉煌的地中海文明。
以上是我对这部纪录片结合原先阅读过的书籍得到的一些看法与思考，浅薄纰漏之处难免，权作抛砖只用。
总的来说，这是一部值得一看并且值得推荐的纪录片。
当我们把个体置身于世界文明中，就能看到人的渺小，因而了解世界的历程，也是一种对生命负责的态度。
朝花夕拾一二章的读后感
我选了3篇比近的~~1 读《朝花夕拾》 浙江省嘉善县陶庄中学 七6）班 邵燕婷 1.初读《朝花夕拾》不觉得这像一本名著，反而觉得像是一个朋友在与你闲聊家常，原来这才是这本书的独特之处。
我正在读“无常”这一篇章时，也正好是全书的一半，这“无常”与之前“五猖会”上的塘报、高照、高跷、抬阁、马头等，一定是鲁迅爱看的，不然怎么会写得这样细呢
从此看来鲁迅小时一定也很贪玩，不过这里主要还是反映了鲁迅思想中恋乡的一面。
再往前看《二十四孝图》还真让人摸不着头脑，只是觉得这篇文章一定还有深层含意，看来我还得慢慢的渗透一下，才能得出结论。
说起《 狗、猫、鼠》 和《 阿长与〈山海经〉》可是我在这半本书最感兴趣的文章了。
一开始，看这本书的第一篇文章就像是在听故事一样。
文中的鲁迅可是把他仇猫的原因一五一十的说了一遍,说实在的我也挺讨厌猫的，也是因为它吃了不该吃的东西��我最爱的红烧鱼。
不过，如果当时的我把这件事记录了下来的话，就能和鲁迅先生媲美一下了，题目就叫做《我·猫·老鼠》。
虽然我平时不太喜欢老鼠，但看了这篇文章，突然觉得其实有只“隐鼠”也不错啊!可当我看到阿长踩死“隐鼠”的那一段时，感觉真有点气愤，同时也为鲁迅失去“隐鼠”而感到惋惜。
更感觉阿长真坏，不仅踩死了可爱的“隐鼠”，还把罪祸强加在了猫的身上，使鲁迅错怪了猫。
从看了《阿长与<山海经>》开始，如今我已不记恨她了。
在《阿长与<山海经>》中的她，虽然多嘴，礼节多，但是她爽直、淳朴、又能帮鲁迅买《山海经》，人品也是不错的。
《朝花夕拾》的内容简短但不缺乏经典，看来我想读透这前半本书，还得好好体会、体会
2 《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品。
我在寒假里读了这本书，他给我的感触很大。
鲁迅的作品可以说是独一无二的。
他的作品既不遮遮掩掩，又不追求满是好词佳句的华丽。
却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。
比如范爱农的眼球白多黑少，看人总像在渺视。
有比如“却仍然看见满床摆着一个“大”字”。
这就是鲁迅在描写人外貌特征和习性时的特别手法。
他可以生动地表现出一个人的特点，又增加了幽默感。
鲁迅不管是对他人的赞扬或批评以及对那人的各种看法，都豪不掩饰地写出来。
因此，我比较喜欢他的文章。
例如〈阿长与山海经〉。
内容大概是这样的：长妈妈是我的保姆，起先，我很讨厌她，特别是她的切切察察，而且她睡相极不好，但她也懂得许多有趣的礼节，是我不耐烦的。
之后，她给我讲“长毛”欺压百姓的残忍故事，他伟大的神力让我敬佩。
然后，在我极度渴望者〈山海经〉时，阿长为我买来了。
我又一次对她敬佩。
最后，她辞了人世，我默默为她祈祷。
本文由我一次一次对她态度的转变，突出了阿长的朴实。
〈朝花夕拾〉十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。
人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。
如今，中国还有很多陋习，我想我会改变它们，把祖国建设得更美好。
3.三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'…… 细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画. 油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾…… 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情. 鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个小泥人,采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由. 读《朝花夕拾》有感 “即使人死了真有灵魂，因为最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔。
”——《二十四孝图》。
读了鲁迅先生的作品，让人凭有感触的。
虽是白话文，但我也看得津津有味
在初一时学了《百草园到三味书屋》——知道《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。
那个本应该是个快乐的童年却笼罩在那封建社会里，时不时透出些迂腐的气息。
于是鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。
骂得淋漓尽致，骂得温和婉转，骂得你都要很难猜他到底在骂什么。
但柔软的舌头在那个时候通常是最伤人的武器，鲁迅先生或许也就是利用这一点
再接触本学期的阿长与《山海经》一文，让我感到鲁迅先生是一个多么可爱的人儿。
长妈妈这个角色，需要分一为二看待。
因为当时封建社会的影响，阿长保留了许多迂腐的习俗。
像要在新年的早晨对她说恭喜，然后还要吃福橘；喜欢切切察察，喜欢告状；还盲目的对“长毛”的故事乱加评论；甚至还踩死了“我”最喜爱的隐鼠。
因此，那时的鲁迅对她怀恨在心。
呵呵，这个粗俗、守旧的妇女却做了些让人对她要刮目相待的事——卖《山海经》。
在长妈妈知道“我”喜欢《山海经》后，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。
由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。
在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。
在这，我不得不佩服鲁迅先生的人格。
对长妈妈，他说不出敬爱，也说不出仇恨。
也许说这是他善良，抑或说这是他忧郁。
因为，文字的创造者赋予了文字的内心一种更加深厚的感情。
表面或许是你看到的样子，内在你却是那么难琢磨到的。
放开心去想，放开心去看。
你会在这本书里，看到另外一个世界，而这个世界只属于那时侯的鲁迅一个人的。
让我们敞开心扉，去体会体会。
“当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念
”——《狗·猫·鼠》
