《时代广场的蟋蟀》第一章读后感
蟋蟀柴斯特因贪吃跳进野餐篮被带到纽约的时代广场。
在那里它遇见了许多为它着想的朋友，并以她动听的嗓音闻名整个纽约。
但最后他还是决定回到了他从前的故乡。
学生读了《时代广场的蟋蟀》的主要内容怎么写
《时代广场的蟋蟀》 主要内容： 蟋蟀柴斯特从没想过离开康涅狄格州乡下的草场，可他却因贪吃跳进了一个野餐篮，被带到纽约最繁华 的地方——时代广场的地铁站。
在人情冷漠的纽约，幸运 的柴斯特遇到了塔克老鼠和憨厚的亨利猫还遇到了爱它的 主人——玛利欧。
柴斯特用它绝妙的音乐天赋回报朋友的 真挚友情，自己也成为了震惊整个纽约的演奏家! 然而功成名就后的柴斯特却满心失落，思念起乡下自由自在的安静生活来。
在朋友的理解和帮助下，终于回到了自己深爱的故乡。
《时代广场的蟋蟀》读后感：珍惜每一个朋友 这段时间，我阅读了《时代广场的蟋蟀》。
这本书讲了一只名叫柴斯特的蟋蟀在时代广场的奇遇故事。
柴斯特是天生的音乐家，他的到来让白利尼一家兴奋了好几天，可是它却在它成名的时候，选择放弃，它的好朋友塔克怎么也不理解，最后，还是亨利猫的一句话帮助了柴斯特：如果成名是让柴斯特不快乐的话，那么成名还有什么意思呢
我读了这本书，十分感动，因为它讲了一只老鼠、一只蟋蟀和一只猫之间的一段不寻常的友谊，这份不寻常就在于他们都愿意为彼此付出。
这本书让我明白了一个道理：要珍惜你的每一段友谊，每一个朋友。
有这样一句名言：友谊的臂膀长的足以从世界的这一头伸到另一头。
友谊的力量就是那么的伟大，那么的令人感动呀
在这个世界上，朋友是忠诚的，一个知心的朋友永远不会背叛你，没有友谊就没有爱，朋友也是无私的，是一个可以倾诉的知己。
拥有一个知心朋友，是一件最幸福的是，所以，让我们珍惜每一个朋友
《时代广场的蟋蟀》考卷和答案
一只1961年间的蟋蟀，偶然搭错了车从康涅狄州乡下来到了纽约时代广场。
当许多人类都在为生存所迫、在广场卖艺卖唱的时候，不知怎么，这只蟋蟀竟鸿运当头、福星高照，一不小心，竟一夜之间成了地铁车站里的演奏明星
在每天早八点和下午四点半地铁高峰时期里，演奏的是一曲曲《重归苏莲托》、歌剧《阿依达》和莫扎特的《小夜曲》之类的高雅曲目。
匆匆赶路的人们不禁驻足倾听，演唱会每次都是掌声如潮，蟋蟀主人家的报摊上卖报的速度也飞速增长。
可就是在蟋蟀音乐事业达到巅峰时，它却突然作出决定，要从此“挂弦”隐退，回归康涅狄州的乡下老家，要过从前那种不知名却十分平静的生活。
实在是不可理喻，实在是想入非非。
蟋蟀柴斯特想的是：快乐与出名之间，何去何从
而我们旁观者则满怀羡慕地想：难道出名不快乐吗
如果换成今天，我们有一个机会，可以进城出名，好不容易人气盛旺，红得发紫，突然之间，让我们返乡回家归隐，我们愿意吗
那当然断断不可能的。
对于柴斯特来说，自由是他的一种自由选择。
而对于我们来说，不出名，就会被那些明星们瞧不起，总也不得翻身。
所以“自由”早已变得像黄金一样贵。
从这本书中我还感受到柴斯特.亨利猫，塔克老鼠之间的友谊可以温暖一个冰冷的世界，柴斯特为什么会成名
是因为他得到了朋友的帮助，再加上自己的勤学苦练。
我还要强调“朋友”二字，你要知道，只有用自己的忠诚才能交到朋友，朋友要赤诚相待，不能背叛对方，是朋友就要有福同享，有难同当。
当柴斯特吃掉两元纸币时，是谁帮助他补满了钱
是塔克老鼠，他拿出了自己一生的积蓄，让柴斯特离开了笼子，获得了自由。
重温一下柴斯特的故事，能让我们感受到朋友的力量。
《时代广场的蟋蟀》手抄报 内容
（1929—1989）是美国现代著名的作家，他最广为人知的作品就是著名的童话，它于1961年获得银奖。
这是一个有关蟋蟀、老鼠、猫之间友谊的故事，一个有关各种生命之间爱和关怀的故事，一个发自大自然、涤荡心弦的音乐之声的故事。
来自康州乡下的蟋蟀柴斯特有着奇妙无比的鸣叫声，它被一个地铁站报刊亭的主人收养，并和塔克老鼠、猫成为好朋友。
柴斯特蟋蟀的歌声吸引了每一个坐地铁的乘客，很快便成了走红的地铁歌唱家，但最令它感到幸福的还是猫和塔克鼠的关怀。
秋天来临，柴斯特最终离开了纽约，回到家乡，纽约的地铁少了往日优美的歌声但却多了一份亲切和柔静。
【内容提要】 蟋蟀柴斯特从没想过离开乡下的草场，可它却因贪吃跳进了一个野餐篮，被带到纽约最繁华的地方——时代广场的地铁站。
在人情冷漠的纽约，幸运的柴斯特遇到了聪明又略带市侩的塔克老鼠和忠诚、憨厚的猫，还遇到了爱它的主人一一男孩玛利欧。
蟋蟀柴斯特用它绝妙的音乐天赋回报了朋友们的真挚友情，帮助玛利欧一家摆脱了困境，自己也成为了震惊整个纽约的演奏家
然而功成名就后的柴斯特却满心失落，思念起乡下自由自在的安静生活来。
在朋友们的理解和帮助下，它终于回到了自己深爱的故乡。
这个写于20世纪60年代的感动了全世界，受到各国读者的喜爱，成为充满友爱与温情的经典之作。
本书荣获1961年银奖。
时代广场的蟋蟀手抄报怎么画
谁帮我写一篇 我养成了一个好习惯 的作文啊（600字左右）
我有一个好，那就看书。
每逢闲暇时间，我会捧着书翻看，因此，我看了许多如《塔克的郊外》、《时代广场的蟋蟀》、《偷莎士比亚的贼》、《亲爱的汉修先生》等等，数不胜数。
因此，我和书也有极大的缘分。
书也充当过我的“救命恩人”呢。
一次老师讲课，我思想开小差了，老师那双锐利的鹰眼转眼就发现了我，阴森森地说：“请酒衷豪同学来背一下XXX课文。
”当时，我面无血色，悲哀地想：“哎，看来我是要在这鬼门关面前认栽了。
”可是，我刚听到课文题目，就窃喜：“哈哈，中午的杂志上不正有这篇课文么，天助我也
”于是，我富有感情地把课文背了一遍。
老师见奈何不了我，只好圆圆场：“不错，请坐，请坐，但是记住了，以后可要专心听讲。
”听到这些，我安心地坐了下来。
我也经常因为读书而忘了时间，有一次，我在上厕所的时候拿着我心仪已久的一本科幻小说看，就在我看的如痴如醉的时候，听到了妈妈的一声惊叫：“哎呀，豪豪，你还没有睡觉啊
你上厕所已经上了两个小时了，不信，你看看表，现在已经十二点了
快去睡吧。
”我听到以后，赶紧把那本科幻小说整好，放在凳子上，立刻去上床睡觉。
是书让我领会了人生的真谛。
当我迷惑的时候，书犹如一只明亮的火炬，指引我前进的方向，为我排忧解难，增加我的信心和勇气；当我悲痛难过时，书就会告诉我：“悲伤是暂时的，它不可能代表着整个人生，只要勇于拼搏，你会走出困境的
”；当我被人误解时，书也会安慰我：“不要理会他们，做好自己该做的事情，走自己的路，让别人说去吧
”是书让我敢于面对现实，接受挑战。
书是我们大家的良师益友，我们不能缺少它，让我们认真读书，从中获得知识吧
求顾城的诗《生命幻想曲》的理解
在诗歌面前，一切解释尽显多余。
把我的幻影和梦 放在狭长的贝壳里 柳枝编成的船篷 还旋绕著夏蝉的长鸣 拉紧桅绳 风吹起晨雾的帆 我开航了 没有目的 在蓝天中荡漾 让阳光的瀑布 洗黑我的皮肤 太阳是我的纤夫 它拉著我 用强光的绳索 一步步 走完十二小时的路途 我被风推著 向东向西 太阳消失在暮色里 黑夜来了 我驶进银河的港湾 几千个星星对我看著 我抛下了 新月－－－黄金的锚 天微明 海洋挤满阴云的冰山 碰击著 轰隆隆－－－雷鸣电闪 我到那里去呵 宇宙是这样的无边 用金黄的麦秸 织成摇篮 把我的灵感和心 放在里边 装好钮扣的车轮 让时间拖著 去问候世界 车轮滚过 百里香和野菊的草间 蟋蟀欢迎我 抖动著琴弦 我把希望溶进花香 黑夜像山谷 白昼像峰巅 睡吧 合上双眼 世界就与我无关 时间的马 累倒了 黄尾的太平鸟 在我的车中做窝 我仍然要徒步走遍世界－－ 沙漠、森林和偏僻的角落 太阳烘著地球 像烤一块面包 我行走著 赤著双脚 我把我的足迹 像图章印遍大地 世界也就溶进了 我的生命 我要唱 一支人类的歌曲 千百年后 在宇宙中共鸣悄寂的灵魂之旅 永恒的生命之歌——顾城的《生命幻想曲》毕光明《生命幻想曲》是顾城十二岁那年随同全家下放到临近渤海边的一个荒原上，跟他父亲一起在河滩上放猪，有一次突然被寂寥、沉默，但又喧闹、神奇的大自然所震撼，灵感与想像力猝然迸发时，在靠近水波的沙地上，用手指写下的一首童话色彩很浓，又有超验性质的诗。
1976年返城后，这首诗先后在文艺小报上发表，由作者在诗会上朗诵，为中央台录音并播放，并收入到国内外正式出版的诗集中。
由于它真切地传达了动乱年代里，一个被社会无辜遗弃的少年人的凄凉惶惑感，以及善良人对于生存，对于美与光明的本能渴求，因而深深打动了一代人的心弦。
作为一位有影响的朦胧诗的代表诗人，顾城承认，《生命幻想曲》是他“少年时代最好的习作”（《少年时代的阳光》）。
即使在今天，我们读这首毫无矫饰地发自纯真少年的灵府的诗作，也会为它所涵含的带有普遍性的人类信念，永不熄灭的心灵火焰所感染。
因为正如约翰生博士所言：“心灵只能恬憩在永恒的真理旁边。
” 如同许多历经浩劫，身后长久地拖着历史的阴影的人们一样，顾城很难忘却他那十二岁的“长满荒草的广场”。
那是他遭受凌辱和放逐的少年时代。
一场骤然而至的裹挟着宗教狂热的红色风暴，毁坏了他温馨而幸福的童年及他那浆果一般的梦境。
生活和世界，竟粗暴地在这位少年人的眼前出示了它全部的冷酷与严峻。
失学，被抄家，跟随父母流落到远离都市的荒凉的盐碱滩上放猪。
这遽临的灾变对一个还是十二岁的孩子来说，未免显得过于唐突和沉重了。
然而，不幸的人生遭遇也许正好是美的艺术生成的契机。
台湾诗人洛夫在谈诗的本质时就谈到，诗是“对生命本性的体认，生命真谛的探索，这种本性与真谛唯有在残败的生命情境中发现。
”（《中国现代文学大系·诗序》）顾城所遭遇到的那场政治运动，其狂悖就在于对人和人格的摧残与践踏。
然而当外部困厄高强度地加之于人生时，内在的生命感也就全面地苏醒，格外地活跃起来。
这就是为什么在那个政治阴影渗透了社会生活和人的意识的每一个角落的年代里，《生命幻想曲》却是以生命本位做为它的支点，也是它的起点和终点。
一个个性方面的原因则是，诗人凭借与生俱来的异乎常人的内在悟性，把普遍化的政治情绪过滤掉了，只保留湛醇的诗的情绪，凝结出能够超越时空的较为纯粹的艺术品。
艺术并不能解决具体的人生问题，但艺术可以抚慰受创的心灵，填补精神上的空缺。
《生命幻想曲》表现的正是诗人生活的脚步滞重之时，心灵、幻想、灵魂在另一个世界里漫游的情景。
它“通过理想化的完美描述，把人的整个灵魂置入一种活动之中”（柯勒律治语）。
物质的生活原因渐渐地远了，诗歌开始于一种精神性的“意识背景”之前，开始于那一片作为可亲善的大自然的象征的“河滩”，和河滩上启示、唤醒、震撼、融化了的“阳光”：夏天，又一个夏天。
……充满了白热的阳光。
我和父亲赶着猪走进了河湾。
在这里没有什么能躲避太阳的地方。
连绵几里的大河湾上，闪动着几百个宝石一样的小湖，有的墨蓝，有的透绿，有的淡黄……我被浸湿，又被迅速烤干。
在我倒下时，那热风中移动的流沙，便埋住了我的手臂。
真烫
在蓝天中飘浮的燕鸥，没有一点声息。
渐渐地，我好像脱离了自己，和这颤动的世界溶成一体……（顾城《少年时代的阳光》） 人的感觉、意识和想像力，真是神奇的东西，它在刹那间“消除了生存的疆界，把凡人朦胧的希望变为光辉夺目的形象”（斯达尔夫人语）。
一个被他赖以生存的社会所遗弃所放逐的实在的“我”，为宁静无言、博大宽厚的大自然所接纳，于是，一个与浩漫宇宙熔融为一的精神的“我”便诞生了，开始了他在想像世界里的漂泊、叩问和寻求，亦即他的灵魂之旅——把我的幻影和梦放在狭长的贝壳里柳枝编成的船篷还旋绕着夏蝉的长鸣拉紧桅绳风吹起晨雾的帆我开航了诗歌跟作者的年龄相称地采用了儿童口吻，幻想方式和意象品类也呈显出童话的特征。
诗人的眼睛，已经“省略过\\\/病树、颓墙\\\/锈崩的铁栅”，心灵“向着没有被污染的远方\\\/出发”（舒婷：《童话诗人——赠顾城》）。
在现实关系中，人不能主宰自己，但在精神领域中却获得了自由。
他为自己的生存意愿（“幻影和梦”）与创造潜力（“灵感和心”）找到了运载工具：“船”与“车”。
通过想像性、象征性的船的漂泊和车的漫旅，“我”完成了由寻找归依到自我确立即由被动到主动的过程。
全诗明显地标为两个部分，两部分都是写一种行旅状态，但两者的含意却有异。
它们是同一主体的内心情感经验的两个不同阶段，连结起来才构成诗人的心灵历程。
在第一部分，“我”为现实境遇所驱迫，也为生存的真理所吸引，开始了他在宇宙中的航行。
唯其尘世现实背弃人道，美好的生存愿望才成为“幻影和梦”。
“幻影和梦”隐去了诗人的不愿道及的狰狞而丑恶的现实社会。
一旦归化于宇宙（纵身大化），人的自由本质就凸现出来了。
“我”一无羁绊地“在蓝天中荡漾”，任“阳光的瀑布”洗黑自己的皮肤。
“太阳”是生命的创造者，但生命又可以把它视为仆役：“太阳是我的纤夫”。
这出奇制胜的想像，不也从另一角度印证并强调了人的本质和价值
人的自由本质和存在价值只能在浩渺的宇宙背景中显现，当人在狭隘的现实关系中被抹杀，这样的对比又是可悲叹的。
“我”在宁静而广袤的天宇中似乎很自由:“没有目的，在蓝天中荡漾。
”但“没有目的”也是被遗弃被流放的结果，它透露了一个社会弃儿的无所为依的凄凉感。
这种凄凉感在他不由自主地从清晨到黄昏，从黑夜又到黎明地上下左右历之遍以后，就益发的强烈了——我到哪里去呵宇宙是这样的无边并且在凄凉中还掺进了恐惧:“海洋挤满阴云的冰山\\\/碰击着\\\/轰隆隆——雷鸣电闪”，——到处都存在对幼弱生命的威慑力量啊。
联系作者当时的遭遇，这弱小无助者的无可奈何的哀叹实在是悄焉动人的。
作者没有直接批评、忿然抨击某种社会政治，他只忠实于自我感受，一己要求地到一个幻想世界中去倾诉生存的渴望。
这样的婉曲抗议，似乎更为发人深思。
联系诗的题目看，幻想是生命的权利，也是能力，但生命的起码要求都只能是幻想，那么人类有时候面临的又是怎样的悲剧情境呢
倔强的生命意志不会自行枯萎，幻想终归要找到一种寄托方式。
在诗的第一部分里，“我”陷入了生的迷惘，灵魂孤独地漂泊，找不到归趋之所。
而在第二部分里，“我”则已经在一个永恒的世界里找到了对象化的方式，这个世界就是艺术。
也许现实世界太难于改变了，因为生命是一个有限的长度，不足以同历史承传和人性原在的恶合成的既存关系抗衡，所以不如致力于营造一个高于现实的理想境界，它是用人心中的美构筑而成的，它不会坍塌，它永世长存。
浪漫主义的诗人都过分地鄙弃现实而钟情艺术，把艺术当作生活的范本，把艺术创作看成是实现和延长生命的重要的甚至是唯一的方式，顾城亦然。
他正是一个极富浪漫气质的诗人。
他较少参与意识也缺乏参与能力，而更善于在一个虚幻的世界里津津乐道，认为那也是对人类有益的一种工作。
他说：“万物，生命，人，都有自己的梦。
……每个梦，都是一个世界。
……我也有我的梦，遥远而清晰，它不仅仅是一个世界，它是高于世界的天国。
……它，就是美，最纯净的美。
……我要用心中的纯银，铸一把钥匙，去开启天国的门，向着人类。
”（《学诗笔记》）“我要用我的生命，自己和未来的微笑，去为孩子铺一片草地，筑一座诗的童话的花园，使人们相信美，相信明天的存在，相信东方会像太阳般光辉，相信一切美好的理想，最终都会实现。
”（《少年时代的阳光》）他认为他命定地只能充当光明与美的使者：“我要做完我的工作，在生命飘逝时，留下果实。
我要做完我命里注定的工作——用生命建造那个世界，用那个世界来完成生命。
”（《诗话散页》〔之一〕）《生命幻想曲》的第二部分，就是他确认自己的使命的过程。
如果说，前一次的漂泊是被迫的，迷茫而没有目的的，心情是惕悒而悲凉的，那么，“我”的第二次漫旅则是以主动的态度、特有的方式和轻松明快的心绪，自如地加入生活和想像的二重世界。
前面的“幻影和梦”，那是外在于自我的对象物，这里的“灵感和心”，则为生命自身的质素和能量。
它“让时间拖着\\\/去问候世界”，也就是诗人用从生命中流淌出来的艺术去与世界、与人类对话。
“我”受到了欢迎，也得到了解脱。
“把希望融进花香”，意思是把美好的生活理想灌注到艺术创作中去，做为她的精魂。
“睡吧
合上双眼\\\/世界就与我无关”：诗人有了自我创造的圆莹自足的艺术世界，就可以沉湎其中，以规避那个可厌的现实世界，一方面是对世俗生活的倦怠；另一方面是对艺术创造的自娱。
但是对于理想的吟唱，对于美
昆虫记读后感500字
这网站上有很多,就像：读《假如给我三天光明》有感今天，我读了《假如给我三天光明》这部书，被海伦 凯勒的不屈不挠的精神所感动。
这本书讲述了海伦 凯勒坎坷的一生。
海伦 凯勒小时候因为一场疾病而失聪失明，她着惊人的毅力，不屈不挠的精神，在莎莉文老师的帮助下，一次又一次克服了一个又一个令人难以想象的困难，接受了命运的挑战，最终取得了辉煌的成就，震撼了全世界。
其中令我印象最深刻的是《〈霜王〉事件》这篇文章。
这篇文章主要写了海伦.凯勒了的一篇题目为〈〈霜王〉〉的小说发表在柏金斯盲人学校校刊上，有人发现海伦 . 凯勒写的〈〈霜王〉〉和玛格丽特尔小姐写的〈〈霜仙〉〉极其相似。
许多人都指责和莎莉文窃康贝尔小姐的小说，经过查证，海伦是无意中不小心抄袭的。
经历了这种事后，海伦对写作失去了信心，开始怀疑自己。
后来，在莎莉文老师的鼓励下，海伦恢复了往昔的自信，重新开始写作。
这篇文章中给我印象最深刻是海伦说的一句话：“过了一段时间，逐渐摆脱一段不愉快的经历给我投下了阴影。
我小心谨慎，但却不屈不挠的写下去。
”〈〈假如给我三天光明〉〉这本书让我受益非浅，我们应该以海伦为榜样，向她学习，做一个生命的强者。
《水浒传》读书笔记《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八名好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人陷害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠·义。
忠，即是对自己的国家，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力，宋江在种种威逼利诱之下，仍对大宋忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山后，对高逑之子的凌辱，宁死不屈，最总上吊自杀这也是忠。
一个“义”字，包含了太多的酸甜苦辣。
《水浒传》中一百单八将甘为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
义，可以解释为一个具有强烈正义感的人，就是一个精神高尚的人，古往今来，有多少英雄好汉，舍生取义，他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，强烈的正义感告诉他们是与非。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的，他们的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经冻结，只是他们的灵魂与社会上一些丑恶的东西同化了。
“义”渗透了我们的生活。
中华民族是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛冽的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的中国。
董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪。
这些都是炎黄子孙大义的延传，是中国历史上挥之不去的光辉
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