十二生肖鹅卵石读后感
假日里我看了一本名叫《鹅卵石》的书。
鹅卵石的意义是爱情
亲情
还是一段触目惊心的鬼故事
鹅卵石的意义究竟是什么
打开书，看下去你就会明白，那是一份简单而又伟大的爱。
书中的主人公陈大同市一个可爱、诚实而又有点儿顽皮的好孩子，他被父母送到一个名叫“忘忧农场”的山中度假。
这里曾经淹死一名品学兼优的少年朱树凯。
陈大同一心想要找出朱树凯溺水的真相，于是在山中展开了调查。
这本书好似一本有魔力的书，吸引着我读完了一页又一页，哥哥为了让妹妹变得快乐，用尽心思绘制了一百个鹅卵石，并冒着生命的危险，守护鹅卵石，自己却罹难。
哥哥对妹妹那么关爱，甚至愿意牺牲自己的生命换来妹妹的微笑。
许友彬用浅显易懂的文字向我们讲述了一个扣人心弦的动人故事。
我觉得鹅卵石里面的忘忧农场真是一个好地方，可以种菜、除草、自己施肥料，自己耕地，所种来的菜都是原生态、无污染、菜种纯正，所以十分好。
而且那里面吃的都是青菜什么的，都不会像城里的人一样大鱼大肉的吃。
而且忘忧农场里什么现代化电子工具都没有，完全是靠大自然中的种种特征来计时的。
忘忧农场的一切东西都是十分亲近以前古代的，古代的农民都是早出晚归，而忘忧农场也是早出晚归，虽然会比古代添加点乐趣。
每个人的心田，就像田地一样，有鲜花，有蔬菜，有瓜豆，也有野草。
只有拔掉野草，鲜花才会开得好，美丽的蝴蝶才会飞来。
给别人快乐自己也会快乐
十二生肖鹅卵石读后感
今天，我读完了《揭开地球的神秘面纱传奇大冒险》这本书。
我知道了一些关于地球的知识，比如炙热的岩石、海底世界、丛林生物和沙漠……我最喜欢海底世界这一段啦
海洋覆盖了地球表面积的三分之二以上，孕育了丰富的生命。
有些动植物生活在冰冷的极地海域呐，不过更多的生物生活在热带温暖的海域中。
水手中曾流传着许多关于巨型海洋生物、美人鱼和海怪的传说。
说实话，我想见见真正的海怪呢您说这本书是不是很好看
十二生肖鹅卵石童话读后感
米俊非(鼠)： 高智商、敏锐、极富幽默感，但爱卖弄聪明，多情并自诩风流。
依靠天赋自学成才的流浪药师，看似花心多情，实则痴情专一。
倾心雪怜却屡遭拒绝，甚至因而入魔，终回复心神，化身鼠生肖。
多次以聪明头脑化解了危机，是生肖中的军师。
异能为读心术，可读出他人心声。
福贵(牛)： 憨厚老实、勤勉、善爱、但较为木讷。
与老牛相依为命，善良的有些犯傻，宁愿牺牲自己也要保护众人。
屡遭金城霸主也金氏陷害，终化身牛生肖，战胜黄金魔。
异能为无穷巨力。
星虎(虎)： 正义、勇敢，富有冒险心，但过于自负，以致冲动好胜。
父母死于黄帝大战，从小被白虎收养，在林中长大， 兽性十足。
后遭仇敌所害，虎母与恋人燕儿相继惨死。
受神农点化，方才寻回心智，接下寻找十二生肖、拯救 世人的重任。
与天真烂漫的雪怜相恋，又与身份复杂的 灵姬有着情感纠葛。
身为“十二生肖”中的精神领袖，是全剧核心人物。
异能为火的力量，勇武。
雪怜(兔)： 清美可人、温柔、良善、天真烂漫。
看似任性的外表下，藏着一颗怯懦容易受伤的心。
神农之徒，玉兔化成的女子。
为寻十二生肖才涉入凡间，对世俗一无所知，纯净的像张白纸。
爱上星虎，宿命纠缠。
命途坎坷，一度为爱经受重重磨难，终成兔生肖。
异能为隐身。
(龙)： 聪慧非凡，古灵精怪的少年，喜欢恶作剧，渴望母爱。
本是树上之城凤凰城中的一个孩子头，鬼灵精的他深得星虎等人喜爱，却屡屡闯祸。
从小便立志找到生母，终在龙宫寻得母亲，跃过龙门化身龙子耀天。
异能为呼风唤雨的力量。
耀天(龙)：的龙子真身。
青璃(蛇)： 冷峻女子、神秘、睿智。
身为琉璃王国的女国主，可， 不过却只得片断，反倒困惑于未来的结局。
冰霜外表下藏着一颗火热的心。
异能为，绘出未来画面。
元野(马)： 极富热情，坚定、执着。
做事认真积极， 个性自由奔放，但缺乏耐性，执迷不悟。
身为乌斯国将军，守卫国土，愿为国赴死， 谁知反遭皇后乌雅儿陷害，终才悟出为保 人间正义，不需拘泥于国的大道理。
异能为疾速奔跑。
芷莘(羊)： 宅心仁厚的美丽女子，慈悲、行事庄重。
出生便背负凄惨宿命， 用布裹起美貌容颜远行，为救贺兰一族的瘟疫病患而停留当地。
她用神奇的眼泪治愈病患，却反被诬陷为女巫，受人唾弃。
善良的她却毅然为救无穷尽的瘟疫病人而不断落泪，直至眼盲。
异能为眼泪所含治愈的力量。
蓝彦(猴)： 性格复杂，善恶极端。
为救弟弟蓝桐， 被恶人做成泡在毒药罐中生长的毒人，以致冷酷绝情， 临死时才受亲情感化恢复本性，含笑而亡。
灵魂终融入灵猴之身，化为猴生肖。
异能为变化的力量。
良辰(鸡)： 灵活、机警、心地善良、正直、却总是谎言不断。
以行骗为生，贪财，不肯放过任何时机骗钱。
却只是为了救一群困苦的乡民。
异能为造梦，可以令人陷入她所编织的梦境。
平安(狗)： 忠诚、守诺、但过于迂腐。
脑子单线条，易怒。
生活在最正直的三目国中，却比三目人还要忠正几分。
被良辰骗去家传至宝血玉琼浆，致使蛤蟆成精，酿成三目国大难。
终成狗生肖，方才挽回危局。
异能为清神正气，邪魔不侵。
乐天(猪)： 心性纯良、富有牺牲精神、贪吃、总是咧着嘴笑的傻子。
活在山间奇乡流云水寨，从小受人欺负却只知道傻笑。
自私乡民不惜割他的肉献给腐尸鸟，他却亦是傻傻地甘心受着。
异能为产生防护结界。
灵姬(猫)： 美貌动人、性格复杂多变、充满神秘感、生来倔强但本性良善。
本是猫族公主，为救猫族而受魑魅控制。
附在星虎旧日恋人燕儿 身上，成为安插在星虎身侧的奸细，意图在合适时机将十二生肖 一举击溃。
实则内心痛苦挣扎，尤其在爱上星虎后一度进退维谷。
与星虎有着感情纠葛，最终牺牲自我献出灵珠，成就雪怜复生。
： 人间的统治者，极具威严，外形粗犷，心思细密。
为消解人间危难而祈求，得神农与十二生肖相助， 终打败、魑魅组成的不死魔兵军团，使人间重归安和。
神 农 氏： 生性至善，慈悲为怀。
他是人间的药神，身体呈透明状，可看到所食药物的反应，为救世人，一心尝遍百草。
受救世之托，举出“十二药叉”，分别指引具天地灵气的十二生肖。
蚩 尤： 性情凶暴、嗜血，以杀人为乐，妄图统霸人间，是黄帝最大的劲敌。
一度曾被黄帝收服，却为统霸不惜摒弃灵魂化身成魔，带着八十一怪 和不死魔兵军团肆虐人间，终因十二生肖神力而败退，与黄帝决战于 涿鹿之野，终豪气自刎。
魑 魅： 长相丑陋，老奸巨猾的妖魔。
拜入麾下， 却实则想借蚩尤力量战胜黄帝，进而叛杀蚩尤，将人间化作炼狱。
善于迷惑人，夸大人的情感欲望，借此侵入魔障，将人变成恐怖妖魔。
有关十二生肖的故事
十二生肖的一 很久很久以有一天，人们说：“要选十二种动物作为人的生肖，一种动物。
”天下的动物有多少呀
怎么个选法呢
这样吧，定好一个日子，这一天，动物们来报名，就选先到的十二种动物为十二生肖。
猫和老鼠是邻居，又是好朋友，它们都想去报名。
猫说：“咱们得一早起来去报名，可是我爱睡懒觉，怎么办呢
”老鼠说：“别着急，别着急，你尽管睡你的大觉，我一醒来，就去叫你，咱们一块儿去。
”猫听了很高兴，说：“你真是我的好朋友，谢谢你了。
” 到了报名那天早晨，老鼠早就醒来了，可是它光想到自己的事，把好朋友猫的事给忘了。
就自己去报名了。
结果，老鼠被选上了。
猫呢
猫因为睡懒觉，起床太迟了，等它赶到时，十二种动物已被选定了。
猫没有被选上，就生老鼠的气，怪老鼠没有叫它，从这以后，猫见了老鼠就要吃它，老鼠就只好拼命地逃。
现在还是这样。
你知道哪十二生肖吗
它们是：老鼠、牛、老虎、兔子、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
怎么让小小的老鼠排在第一名呢
这里也有个故事。
报名那天，老鼠起得很早，牛也起得很早。
它们在路上碰到了。
牛个头大，迈的步子也大，老鼠个头小，迈得步子也小，老鼠跑得上气不接下气，才刚刚跟上牛。
老鼠心里想：路还远着呢，我快跑不动了，这可怎么办
它脑子一动，想出个主意来，就对牛说：“牛哥哥，牛哥哥，我来给你唱个歌。
”牛说：“好啊，你唱吧－－－咦，你怎么不唱呀
”老鼠说：“我在唱哩，你怎么没听见
哦，我的嗓们太细了，你没听见。
这样吧，让我骑在你的脖子上，唱起歌来，你就听见了。
”牛说：“行罗，行罗
”老鼠就沿着牛腿子一直爬上了牛脖子，让牛驮着它走，可舒服了。
它摇头晃脑的，真的唱起歌来： 牛哥哥，牛哥哥，过小河，爬山坡，驾，驾，快点儿罗
牛一听，乐了，撒开四条腿使劲跑，跑到报名的地方一看，谁也没来，高兴得昂昂地叫起来：“我是第一名，我是第一名
”牛还没吧话说完，老鼠从牛脖子上一蹦，蹦到地上，吱溜一蹿，蹿到牛前面去了。
结果是老鼠得了第一名，牛得了第二名，所以，在十二生肖里，小小的老鼠给排在最前面了。
十二生肖的故事二 如何挑选十二种生肖动物，这是一个人们亘古流传的话题，传说中有一年，玉皇大帝过生日，下令让所有的动物在正月初九这天前来祝寿，并决定按前来祝贺生日的报到顺序选定十二种动物，作为通往上天之路的守卫，并按年轮流值班。
相传，当时老鼠和猫是邻居，但平时体大的猫常常欺负弱小的老鼠，老鼠对猫往往也只是感怒而不敢言。
而猫有个贪睡的毛病，接到玉皇大帝下的令后，老鼠窃喜：报复猫的机会终于来了。
果不其然，猫叩响了老鼠家的门，请求老鼠在给玉皇帝祝寿时，叫醒它一同前往，老鼠满口答应下来。
为了报复猫，到了正月初九清晨，老鼠便悄悄的出发了。
老鼠虽然起得很早，跑的也很快，但到了宽宽的河边面对着涛涛的河水，它发愁了，只好坐在河边等着其它动物渡河时，跳到它们的背上借助它们的力量渡河。
等了好一会儿，最早出门的牛，默默地一步一步地走到了河边，老鼠趁牛泅入水中的瞬间，敏捷地跳到牛耳朵里，牛平时就以憨厚，善于助人为乐著称，因此它对老鼠这种投机行为毫不在意。
渡过了河，老鼠觉得躺在牛耳朵里既舒服，又省力并没有跳下来的意思，天近傍午时，牛载着老鼠到了玉帝的家门外。
当牛刚要进门时，谁知老鼠迫不急待地从牛耳朵里窜出来，抢先跳到了玉帝面前，就这样，老鼠终于取得了第一名。
而载了它一路的牛，仅获得第二名。
稍后老虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗也陆续到达。
猪虽然很蠢，但也按时到达，名列第十二名。
玉帝按它们报到的先后次序一一赐封它们为每年的轮值生,十二生肖的顺序就这样确定下来 正月初十，天还没有亮，熟睡了几天的猫终于醒了，它趁黑就上路了当它正为一路上的冷清，，认为别的动物还没出发而得意时，正来到了玉帝门前，它一边敲门、一边高喊玉帝--，猫来报到了--。
前来开门的人，哈哈大笑地对猫说：你真是一只大笨猫，你已经迟来一天了，还是回去洗洗脸，清醒清醒脑子吧!，不要老是一副睡不醒的样子，把玉帝的指令也抛脑后。
此时，猫已经愤怒到了极点从此，它与老鼠结下了不解的怨仇，一见到老鼠发誓把它咬死，大有不吃尽天下老鼠誓不罢休的无畏精神、勇气与决心
十二生肖故事三.《传说》：在陕西省临潼骊山人祖庙的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象，被称为“十二像石”。
这块“十二像石”还有一段有趣的传说：古时候，先有天干与地支配合的“干支纪年法”。
在实践中，我们的先祖觉得干支纪年法比较复杂，不易在民间流行。
于是，有人建议以十二生肖来纪年，这一建议得到了黄帝的首肯并命仓颉具体承办此事。
这年正月初一，即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选。
动物们获悉此讯，个个欢呼雀跃，纷纷争先恐后准备赴会。
其中牛知道自己腿脚迟缓，便在大年三十晚上就离家动身，结果赶了个第一名。
第二个赶到是虎，第三个是兔，第四是龙，后边排着是蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠。
龙本来生得威风凛凛，浑身鳞甲，闪光发亮；双目溜圆，宛若明灯；银髯金须，随风飘拂；虎蹄鹰爪，驾雾腾云。
美中不足的是头顶光秃秃的，似乎缺了点什么。
当龙刚从潭中跃出水面时，一眼发现了大公鸡。
只见大公鸡不仅羽毛漂亮，而且头上还长着一对美丽的角，不由地抨然心动，上前向大公鸡借头上的角。
大公鸡摇了摇头说：“不成，我明天还要参加生肖竞选大会呢
”龙说：“你的角长在头上也是多余，就凭你那一身五彩斑斓的彩衣，就准能入选。
”大公鸡爱听奉承听好话，有心把角借给龙，但还是舍不得。
正在这时，爬来一条大蜈蚣说：“鸡大哥，你就把角借给龙大哥吧，你要不放心，由我做保怎么样
”大公鸡见有蜈蚣做保，便答应了。
龙万分欢喜，并满口应承生肖竞选大会后立即将角还给大公鸡。
再说老鼠与猫本来是一对好朋友。
猫贪睡，临赴会前，猫对老鼠说：“明天一早你叫我一声好吗
”老鼠点点头说：“好，我一定叫你。
”就这样，猫放心去睡大觉了。
老鼠一觉醒来，天已经不早了。
它赶紧去叫猫，见猫睡得正香，心想：何必多一个竞争对手呢
便撇下猫独自走了，结果是最后一个到场的。
生肖竞选大会好不热闹
天上飞的，地上跑的，水里游的，树上栖的全都聚到了一块。
熙熙攘攘，热闹非凡。
黄帝从百兽百禽中挑选了十二种动物，给它们排次序。
黄帝心想：牛虽笨拙，但身材魁伟健壮、力气大，又来得最早，决定牛排首位。
老鼠长得不起眼，来得也最晚，应当排在最后。
黄帝话音刚出口，老鼠灵机一动，赶忙跳到黄帝面前说：“要说大，还得数我。
不信请让老百姓鉴定一下。
”黄帝听了老鼠的话，觉得好笑：这个不知天高地厚的家伙，便说：“我们既然是为百姓选生肖，自然由百姓来鉴定一下更好：”于是传下旨意，让十二种动物都到街上去走一趟。
牛上了街，人们对它很友好，有的摸摸头，有的赞扬几句，却没有一个人说牛大的。
这时，老鼠突然窜上牛背，把人们吓了一跳。
只听人群中有人惊呼：“哎呀
从哪儿蹦出这么大一只老鼠
”这一喊让老鼠得了逞，黄帝不好违言，只好将老鼠排在十二生肖的第一位。
在十二生肖竞选大会上，老鼠不仅入选，而且排在首位，自然十分得意。
回家后，见猫刚刚睡醒，便说：“猫兄，生肖大会开完了，我被选为第一。
”猫一听急了，吼道：“什么
你为什么不叫醒我
你这个心术不正的坏东西。
”说罢，便猛扑向老鼠。
老鼠见猫真的翻了脸，吓得慌忙逃回鼠洞。
从此，猫和老鼠就成了冤家对头，一直延续到今天。
再说大公鸡被排在龙的后面，心里很不服气，后悔自己真不该把角借给龙。
散会之后，大公鸡急忙去找龙讨要自己的角。
龙见了大公鸡自知理亏，可又不想把如此漂亮的角还给它，猛地跳进身边的深潭，躲起来了。
大公鸡不会水，只好去找做保的蜈蚣。
蜈蚣说：“你还得找龙去讨要你的角，他硬是不还，我有何办法
”说完，蜈蚣也躲了起来。
从此，大公鸡头上没有了角，只留下红红的鸡冠。
每天早晨登上高处大叫：“龙哥哥，角还我
”平时，到处用爪子刨寻蜈蚣，只要见到蜈蚣就啄。
十二生肖选定并排列次序后，黄帝便命创造文字的仓颉，把十二种动物名刻在石碑上，一直流传至今。
十二生肖是怎么来的
1、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。
有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。
清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。
”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。
有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。
意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。
”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。
以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。
《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。
可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。
1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。
出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。
卯，兔也，盗者大面头。
辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。
午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。
……未，马也，盗者长须耳。
申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。
据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。
学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也。
……午，马也。
子，鼠也，酉，鸡也。
卯，兔也。
……亥，豕也。
未，羊也。
丑，牛也。
……已，蛇也。
申，猴也。
” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。
该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇。
辰、已之位在东南。
” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。
南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。
” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。
依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。
那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。
他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。
十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。
驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。
大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。
对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。
由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。
居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。
刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。
近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。
之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。
根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。
哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。
从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。
很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。
细致观察可以发现其中确有大同小异之处。
东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。
近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。
虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。
倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。
在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。
“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。
春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。
第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。
第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。
龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。
关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。
汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。
大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。
虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。
兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。
狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。
蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。
传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。
黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。
天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。
寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。
卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。
辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。
辰自然就属了龙。
已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。
另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。
午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。
马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。
腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。
羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。
未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。
酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。
坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。
因 此，酉属鸡。
夜幕降临，是为戌时。
狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。
接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。
猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。
宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。
动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。
持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。
鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。
子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。
牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。
虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。
郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。
将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。
中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。
主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。
人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。
民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。
同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。
? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。
汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。
一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。
民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。
汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。
这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。
我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。
道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。
北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。
本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。
元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。
以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。
礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。
其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。
六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。
从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。
首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族 十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族 十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族 十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。
但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。
从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。
除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。
〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。
每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。
凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。
每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。
不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。
纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。
人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。
此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。
”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。
）至今仍是傣历中的重要组成部分 。
其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。
大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。
傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。
〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。
可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。
藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。
藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。
以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。
藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。
另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。
纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。
他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日.参考资料：百度は知っている
关于十二生肖的传说
《十二生肖传说故事》1如何挑选十二种生肖动物，这是一个人们亘古流传的话题，传说中有一年，玉皇大帝过生日，下令让所有的动物在正月初九这天前来祝寿，并决定按前来祝贺生日的报到顺序选定十二种动物，作为通往上天之路的守卫，并按年轮流值班。
相传，当时老鼠和猫是邻居，但平时体大的猫常常欺负弱小的老鼠，老鼠对猫往往也只是感怒而不敢言。
而猫有个贪睡的毛病，接到玉皇大帝下的令后，老鼠窃喜：报复猫的机会终于来了。
果不其然，猫叩响了老鼠家的门，请求老鼠在给玉皇帝祝寿时，叫醒它一同前往，老鼠满口答应下来。
为了报复猫，到了正月初九晨老鼠便悄悄的出发了。
老鼠虽然起得很早，跑的也很快，但到了宽宽的河边面对着涛涛的河水，它发愁了，只好坐在河边等着其它动物渡河时，跳到它们的背上借助它们的力量渡河。
等了好一会儿，最早出门的牛，默默地一步一步地走到了河边，老鼠趁牛泅入水中的瞬间，敏捷地跳到牛耳朵里，牛平时就以憨厚，善于助人为乐著称，因此它对老鼠这种投机行为毫不在意。
渡过了河，老鼠觉得躺在牛耳朵里既舒服，又省力并没有跳下来的意思，天近傍午时，牛载着老鼠到了玉帝的家门外，当牛刚要进门时，谁知老鼠迫不急待地从牛耳朵里窜出来，抢先跳到了玉帝面前，就这样，老鼠终于取得了第一名。
而载了它一路的牛，仅获得第二名。
稍后老虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗也陆续到达。
猪虽然很蠢，但也按时到达，名列第十二名。
玉帝按它们报到的先后次序一一赐
