(失落的文明)读后感
没有出土记录，没有官方认证，黑皮玉自出现的那一刻起就系着争论。
“它究竟是不是高古玉
”“无瑕的玉质外，那包裹的黑皮究竟是什么
”黑皮玉器可能是一个幻想的天地，也有可能是一个失落的文明，还有可能是一个消逝的世界。
京城收藏家张一平家里藏着2000余件黑皮其外、金玉其中的特殊藏品，而他把这些宝贝解读成能触摸史前文明的钥匙。
“你看它不起眼，不懂的人以为就是一块大石头，或者是煤块。
谁能想象这里面竟然是完整的玉石。
”为给黑皮玉讨个说法，张一平曾鼓足勇气，将十余件爱如掌上明珠的黑皮玉去除外壳，终于真相大白。
一件黑皮的玉箍，去掉黑皮后却成了一整块沁色斑驳的绿色玉石。
他还曾将一件剥除外壳的黑皮玉龙拿到古玉鉴定中心鉴定，被专家鉴定为红山文化古玉真品。
同样潜心于黑皮玉收藏的中国收藏家协会玉石委员会主任姚政介绍，黑皮玉出现在上世纪80年代末90年代初的内蒙古地区。
中收协相关统计显示，目前，国内从事黑皮玉器收藏的不过数十人，已经发现的黑皮玉雕最大的一尊高为1.5米。
从造型与玉雕表面刻有的符号推测，黑皮玉雕应是祭祀用品，而非生活适用器。
“黑皮”是黑皮玉身份的象征，更是历史的记忆。
这层看似画蛇添足的表层正是记录改朝易代、沧海桑田的绝佳载体。
“把它们统称为‘黑皮’其实并不确切。
”张一平说：“事实上，每一件黑皮玉器都披着自己独特的‘外衣’。
”受埋藏环境等因素的影响，这些独特的外衣从灰色、灰黑色到黑色不等，同时，不同的黑皮玉表层也有着完全不同的触感。
有的触感似沙，粗糙却并不生硬；有的光洁油润，大概是外层“黑壳”被蚀脱落的缘故；更多的则是一种难以名状、毫无规律的凹凸感。
“目前还仅仅是黑皮玉探讨的初步阶段。
黑皮玉应早于红山玉器，因此将其归类于泛红山文化系列，造型奇特、种类繁多。
”姚政说，黑皮玉雕基本以复合形构图为主。
而玉石的主要成分则与和田玉的成分相近，为透闪石和阳起石。
尽管经藏家辗转在韩国首尔大学通过科学仪器对这种玉进行了碳14检测，测出其年代应早于红山文化，但并没有引起国家相关部门的足够关注。
“从某种程度上看，传统鉴定对科技鉴定的轻视阻碍了文物研究的进程。
”姚政说，民间收藏者的执着不容忽视。
据姚政介绍，民间藏家多把它称为“老河磨玉”，以青玉、黄玉、白玉为主要色调，对黑皮的成因也有不同的猜测。
首先，黑皮玉发现在火山口的周围，推测与火山灰的影响有关；其次，在地下长时间的驻留，土壤中含有的锰元素日久形成黑皮壳；而第三种原因则是人工染色。
“由目前发现的黑皮玉造型推测，黑皮玉雕主要用于祭祀，而远古的祭祀尚黑，因此也不排除人工染色，造就黑皮外衣。
”姚政说。
当远古先人的脚步从旧石器时代进入新石器时代，石器的敲击打制逐步过渡到磨制，仅此一点，便完成了一次历史性的转变。
采用磨制方法，使古人创造复杂形状器物的可能性得到实现。
在笔者所藏黑皮玉中，类型多达三十余种，计有：玉龙、玉凤、勾云形佩、丫型器、箍型器、三孔璧、猪龙、棒形器、面具、复合人物、龟、鸮、鸟、鱼等。
实际种类想必远非这些，每种类型多有变化，大小形态不一，又可衍生出无限品种。
黑皮玉龙是黑皮玉器中最具代表性的品种之一，虽然在使用功能上令人费解，但其神秘的造型，还是让人感受到来自远古的庄严与荣耀。
从古到今，龙作为中华民族吉祥的象征，被赋予了一种无所不能的力量。
龙是远古先民崇拜的象征及图腾，黑皮玉龙的造型是先民们将钟爱的马与他们恐惧的蛇组合而成。
笔者收藏的这件呈钩形的黑皮玉龙，昂首、曲身、卷尾，头部用浮雕和线刻的手法表现出眼、嘴、鼻外，躯体上下光素无纹，如蟒似蛇，长鬃飘扬，动感十足，像一匹纵情驰骋的马。
这件黑皮玉龙不仅反映了先民们高超的雕刻水平，更为重要的是反映了祖先的宗教信仰及对自然万物的深刻理解。
在先民看来，自然界中存在的动物都具有神秘性，它们都有与人类一样的灵魂。
先民依据各种动物不同的特征，以及自身不同的精神需求，进而选择不同的动物，甚至用两种不同动物复合成自然界并不存在之物，加以崇拜，他们相信这样能够免除多种灾害，战胜对死亡的恐惧。
万物有灵的思想意识使他们把这种图腾拟人化，希望由此带来安全感，获取某种神秘的力量。
黑皮玉器至今仍未发现正式考古发掘品，但不可否认，黑皮玉器将中国雕刻和使用玉器的年代上推距今约8000年左右的新石器时代中期。
从民间现藏有的黑皮玉器看，我们的祖先以奇特的造型、超凡的想象、精湛的工艺，将史前人类的思想与智慧传承下来，令人叹为观止。
边城是如何体现人性美的
古王国时期是金字造的鼎盛时期。
埃及所有金字塔都位于尼罗河西岸，在古人中，尼罗河东岸是太阳升起的地方，是生命之源，而尼罗河西岸则是太阳落下的地方，是超度亡灵的冥国。
古埃及法老之所以将自己的陵墓建成金字塔，一方面是因为金字塔可以看做通往永恒国度的天梯，直入云霄的金字塔象征着灵魂升天。
古埃及人深信神圣的法老的生命活力能够永久保存，需要一个永久的天然之地来储存身躯。
另外，金字塔的外形还可能和古埃及人的宗教观念相关，象征着对太阳神——拉的崇拜。
那些大段大段的数据我就不一一引用了，还有一些奇怪的说法，有不少都是糊弄人的。
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查找《格列佛游记》和《鲁宾逊漂游记》的简介，好词好句和感想
３.赏析：1.片段：第一卷第一章 我打算起来，却动弹不得，我仰天躺着，这时才发现胳膊、腿都紧紧地被缚在地上；我的头发又长又密，也被缚在地上。
我觉得从腋窝到大腿，身上横绑着几根细绳。
我只能向上看，太阳渐渐热起来，阳光刺痛了眼睛。
我听到周围人声嘈杂，可是我那样躺着，除了天空以外，什么也看不见。
过了一会儿，只觉得有个活东西在我左腿上蠕动，它越过我胸脯，慢慢地走上前来，几乎来到我的下颔前了。
我尽可能用眼睛朝下望，却原来是一个身长不到六英寸、手里拿着弓箭、背着一个箭袋的活人。
同时，我觉得至少还有四十来个一模一样的人 ( 我猜想 ) 跟在他的后面。
我非常吃惊，大吼了起来，吓得他们回头就跑。
赏析： 小说一开篇就以构思奇特奠定了全书的基调。
格列佛被风暴吹到荒岛上，醒来时发现自己已被百多个小人五花大绑。
这段文字生动地描述了初次走进格列佛视野里的小人们的言行举止，特别是他们不断地射箭刺痛格列佛的行为，为以后情节的进展埋下了伏笔。
开篇的文笔朴素简练。
作家曾经声明：“我宁愿用最简单朴素的文笔把平凡的事实叙述出来，因为我写这本书主要是向你报道，而不是供你消遣。
”尽管格列佛漫游各国情景各异、遭遇不同，但整部小说的布局、风格前后一致，格列佛每次出海的前因后果都有详尽的交待，复杂纷繁的情节均按时间、空间顺序依次描述，文字简洁生动，故事性强，所以雅俗共赏。
2.片段：格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。
.赏析：我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。
难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。
这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。
当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。
这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。
既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗
我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。
我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
”老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼“这句话给我们什么启示，写一篇800字左右的作文
“老吾老以及人之老，幼以及人。
故，人不独亲其亲、不独子，使老有所终、所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养”这是生活在两千年前圣贤孔子和孟子心中理想社会中人与人之间的关系及大同社会的景象。
这句话也成为衡量历代帝王政绩的一个标准。
是中国多少代明君良相为之奋斗、呕心沥血的目标。
曾经开创过太平盛世而赫赫一时的康熙大帝在出巡时看到灾难之后饿殍遍野，也为之惊愕，为之悲痛，但是这位君王在惊愕和悲痛之余似乎也没有看到他用什么更好的政策抚平灾民们心中的痛，使灾民很快的安置下来。
这不过离我们今天生活的时间只有300年。
在这次四川的地震中，虽然我们这些远在四川以外的人没有亲历地震带来伤痛，但是当我们的心跟随着新闻媒体的报道进入灾区的时候，也好像亲自经历过了这场灾难带来的惊吓、悲伤。
我第一的感受是感动：总书记和总理的迅速反应、冒着余震的危险亲力亲为；消防武警、解放军官兵、医务工作者们的迅速到位为灾区贡献出了一切；在民间还涌现出了那么多的志愿者，这些志愿者们带着自己家中的生活用品前往一线，人们纷纷去救助那些经历过灾难的却又素不相识同胞们，刚刚从地震中逃生出的人们，自己惊魂未定就又去救助那些更需要帮助的同胞；自愿献血以及献血现场的壮观景象、数以千计甚至数以万计的人们自愿收养地震中的孤儿，自愿为政府减轻负担。
我们的政府还在第一时间决定为灾民发放粮食及救助金，地震中幸存下来的老人们被安置在福利院……八天来我总在想：孔孟圣贤在2000年前勾勒出的理想世界在今天已经实现了，难道今天发生这一切难道不是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养吗
只有中国人民架构的社会才是一个真正的和谐社会。
相信这种力量、这种精神也震惊世界各国的高层领导层--中国，真正强大了在感动之后，最重要的是产生除了一种安心和踏实：虽然这场灾难近乎于毁灭性，然而生命的意义不只是生存还是死亡；生存的价值固然是要对家人尽到一份责任；人生幸福的定义也不仅仅是与家人和自己所爱的人按照自己理想生活的方式生活在一起。
我看到：有一天自己不幸也在灾难中丧生后，自己的家人、孩子能够得到自己祖国的同胞们以及政府这样无私的救助和照顾，看到他们是真正生活在和谐社会中难道不是一种幸福
这才是生命的真正意义
龙应台 目送 精彩片段
1、 我地、慢慢地了解到，父女母子一场，只意味着，你和他的缘是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。
你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你:不必追。
——龙应台 《目送》2、 时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。
——龙应台 《目送》3、 有些事，只能一个人做。
有些关，只能一个人过。
有些路啊，只能一个人走。
——龙应台 《目送》4、 我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们:你跌倒时，怎么跌得有尊严;你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口、怎么包扎;你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的创痛，怎么获得心灵深层的平静;心像玻璃一样碎了一地时，怎么 收拾? ——龙应台 《目送》5、 有些路，只能一个人走。
——龙应台 《目送》6、 有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。
有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。
——龙应台 《目送》7、 太疼的伤口，你不敢去触碰;太深的忧伤，你不敢去安慰;太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。
——龙应台 《目送》8、 修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。
——龙应台 《目送》9、 人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的‘懂’，作最后的转身离开。
——龙应台 《目送》10、 我慢慢地、慢慢地了解到，所谓母女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。
——龙应台 《目送》11、 一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。
——龙应台 《目送》12、一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。
——龙应台 《目送》13、 幸福就是，生活中不必时时恐惧。
幸福就是，寻常的人儿依旧。
幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。
——龙应台 《目送》14、 我们都知道了，母亲要回的”家“，不是任何一个有邮递区号、邮差找得到的家，她要回的”家“，不是空间，而是一段时光。
——龙应台 《目送》15、 时光，是停留还是不停留?记忆，是长的还是短的?一条河里的水，是新的还是旧的?每一片繁花似锦，轮回过几次? ——龙应台 《目送》
山中访友
山中访友 作者 李汉荣李汉荣，中国作家协会会员 ，陕西省政协委员，著名诗人、散文家，李汉荣散文佳作入选全国中学语文课本。
多年来写作诗歌约3000首，散文随笔3000多篇，中短篇小说30余篇，在《人民文学》、《人民日报》、《诗刊》、《小说月报》、《青春》、《散文》、《散文百家》、《星星》等，及台湾的《创世纪》、《葡萄园》、《诗世界》、《联合报》副刊等海内外100多家报刊发表诗歌、散文、随笔、杂文、小说约2000多篇（首）。
先后获市、省、全国各类奖项30余次。
诗歌被《诗选刊》多次转载，收入中国作协编选的年度选本《中国最佳诗歌选》等选本，并入选北京大学编辑出版的《百年中国文学经典》、山东文艺出版社出版的《百年中国诗选》、中国儿童出版社出版的《二十世纪中国文学名篇佳作选》及台湾尔雅出版社出版的百年选本《新诗三百首》等权威选本；短篇小说曾被天津《小说月报》、河南的《小小说选刊》和长春《短篇小说选刊》转载；散文曾被《新华文摘》、《散文选刊》、《资料卡片》、《中学生课处阅读》、《中学生写作》、《中学语言教学辅导》等刊物转载数十篇，并连续入选中国作协创研部编选，长江文艺出版社出版的《1997年中国散文精选》，《1998年中国散文精选》以及《散文选刊》编选、漓江出版社出版的《1999年中国最佳散文选》、《2000年中国最佳散文选》、《2001年精短散文100篇》等全国性年度选本。
其散文作品从1997年至今连续是15年入选全国年度选本。
先后出版诗集《驶向星空》（陕西教育出版社出版，获陕西省作协第八届505文学奖最佳作品奖）、三卷本文集《李汉荣诗文选》（由北京华艺出版社出版，文集包括诗歌卷《母亲》、《想象李白》，散文卷《与天地精神往来》）。
文集出版后，引起广泛的好评和反响，《人民日报》、《文艺报》、《天津日报》、天津《散文》月刊、《绿风》诗刊、《陕西日报》、《西安日报》、北京《中国经济时报》、《民声报》等报刊刊载了有关该文集的评论文章。
英特网“搜狐”、“新浪”、“中华文艺”、 “作家在线”等众多大型文艺网站均选载作品和相关评论。
《李汉荣散文选集》2011年7月?日已由天津百花文艺出版社出版。
人民日报、中华读书报、中华人民共和国新闻出版总署网站、中国作家协会网站、光明网、中国文明网、新民网、搜狐网等媒体发表评论推介该书。
当当网上书店、亚马逊网上书店、京东网等大型网上书店连续断货，供不应求。
读者给该书以很高评价。
认为这本书是“在我们这个年头里，是一本难得让人安静下来、回到自身、回到本真、回到内心的好书。
书的装帧、纸张也很讲究，是百花文艺出版社的精品：无论书的内容和形式，都很好”。
读者“漯河一霞”评论道：“在大学学习现当代中国文学史，一直对现当代文学存在一种偏见，觉得现在几乎没有那种诗意与真情并茂的文字了，造作的表达太多了。
一直喜欢古代文学，沉醉于它对众多人生话题的诗意表达，偶然在《读者》上看到李汉荣的一篇散文《井绳》，后来又相继读到几篇，有一种久违的感觉，他用现代语来书写被现代都市掩埋的乡村童话，从温情的土地上捡起了失落的文明。
不要抱怨社会太过喧嚣、浮躁，许多人只是不经意被现代文明的烟尘遮蔽了双眼，只要去发现，世界还有一些宁静的角落，人可以诗意的栖居”。
走出门，就与微风撞了个满怀，风中含着露水和栀子花的气息，早晨，好清爽
不骑车，不邀游伴，也不带什么礼物，就带着满怀的好心情，踏一条幽径，独自去访问我的朋友。
那座古桥，是我要拜访的第一个老朋友。
啊，老桥，你如一位德高望重的老人，在这涧水上站了几百年了吧
你把多少人马度过对岸，滚滚水送向远方。
你弓着腰，俯身凝望着水中的那人影、鱼影、月影。
岁月悠悠，波光明灭，泡沫聚散，唯有你依然如就。
走进这片树林，鸟儿呼唤我的名字，露珠与我交换眼神，每一株树都是我的知己，它们迎面送来无边的清脆，每棵树都在望着我。
我靠在一棵树上，静静地，仿佛自己也是一棵树，我脚下长出的出根须，深深扎进泥土和岩层，我的头发长成树冠，我的胳膊变成树枝，我的血液变成树汁，在年轮里旋转、流淌。
这山中的一切，那个不是我的朋友
我热切的跟他们打招呼：你好，清凉的山泉
你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗
你好，汩汩的溪流
你吟诵着一首首小诗，是邀我与你唱和吗
你好，飞流的瀑布，你天生的金嗓子，雄浑的男高音多么有气势。
你好，陡峭的悬崖，深深的峡谷衬托着你挺拔的身躯，你高高的额头上仿佛刻满了智慧。
你好，悠悠的白云，你洁白的身影让天空充满宁静，变得更加湛蓝。
喂，淘气的云雀，你叽叽喳喳的在谈些什么呢
我猜你们津津乐道的是飞行中看到的好风景。
捡起一朵落花，捧在手中，我嗅到了大自然的芬芳清香；拾起一片落叶，细数精致的纹理，我看到了它蕴含的生命的奥秘，在它们走向泥土的途中，我加入了这短暂而别有深意的仪式；，捧起一块石头，轻轻敲击，我听见远古火山爆发的声浪，听见时间的隆隆回声。
突然，雷阵雨来了，像有一千个侠客在天上吼叫，又像有一千个醉酒的诗人在云头吟咏，满世界都是雨。
头顶的岩石像为我撑起的巨伞，我站立之处成了看雨的好地方，谁能说这不是天地给我的恩泽
雨停了，幽谷里传出几声犬吠，云岭上掠过一群归鸟，我该回家了，我轻轻的挥手，告别山里的朋友，带回了满怀的好心情，好记忆，还带回一路月色。
备注 ~~~ 这是一篇构思新奇、富有想象力、充满好奇心的散文。
作者“带着满怀的好心情”，走进山林，探访山中的“朋友”，与“朋友”互诉心声，营造了一个如诗如画的世界，表达了对大自然的热爱之情。
在叙述方式上，本文独具匠心。
一读题目，触发思绪的便是作者到山中去拜访一位老朋友了。
但读到文章的第3自然段时，读者才恍然大悟，原来作者要访的是古桥、树林、山泉、溪流、瀑布、悬崖……是一些自然界的朋友。
通篇以这样的方式叙述，使读者也进入到画面中，进入到作者的心境中，仿佛这些自然界的朋友，不但是作者的，也是我们每一位读者的，于是倍感亲切。
作者根据表达的需要，还恰当地变换叙述人称，对山中的“朋友”，作者有时用第三人称叙述，有时感情强烈了又以第二人称称呼，从而使情感表达得更加充分。
本文想象丰富、新奇，有浪漫色彩。
如，“我脚下长出的根须，深深扎进泥土和岩层；头发长成树冠，胳膊变成树枝，血液变成树的汁液，在年轮里旋转、流淌。
”作者把自己想象为一棵树，使树与“我”融为一体。
又如，“你好，陡峭的悬崖
深深的峡谷衬托着你挺拔的身躯，你高高的额头上仿佛刻满了智慧。
”想象中，悬崖似乎成了一位智者。
由此可见，想象使景物栩栩如生，灵气飞扬。
同时，作者还采用比喻、拟人、排比等手法，使文笔生动活泼，而且，也很好地表达了对山中“朋友”的那份深厚感情。
读着这篇散文，绝不会有呆板、陈腐的感觉，你会强烈地感受到那种诗一样的韵律和情怀，你会时时为作者热爱大自然的感情所打动，时时为流淌在字里行间的激情所感染。
真的，如果用你的心去感受作者的心，透过语言文字，想想那充满诗意的画面，你就会进入作者所描绘的美好境界。
本文作为本组“感受自然”的第一篇课文，目的一是通过感受作者描绘的境界，体会他一路上的好心情，培养学生热爱自然、亲近自然的美好情感；二是学习作者通过比喻、拟人、排比、想象来表达情感的方法，并积累语言。
本课的重点是感受作者对山里的“朋友”那份深厚的感情，并体会作者表达情感的方法。
