圣经创世纪终于看完了，以约瑟的死作终结，看到最后几章好感动。
感谢主
创世纪中的族长都是经历过千难万险，颠沛流离，却始终遵循神的道，最终在主内成圣，成为神眼中的义人。
圣经创世纪中约瑟的妻子是谁
埃及人波提非拉的女儿亚西纳。
是个外邦的女子，但他在这里有一个属灵的预表，他预表基督被以色列人弃绝之后，取了外邦的教会为妻，所以我们这些外邦人才能有机会得到神的救恩。
圣经创世纪 约瑟的姐姐
底拿 是的姐姐。
创世纪 第 34 章 1 利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。
创46:15 这是利亚在巴但亚兰给雅各所生的儿子，还在女儿底拿。
儿孙共三十三人。
为什么《圣经——创世纪》中的约瑟在以色列的历史中很重要?
约瑟从几方面预表耶稣基督，他被弟兄出卖受苦，他成为全地的主宰代表埃及王行使权力，以及他有丰富的粮食供应。
这几方面预表基督，基督被他的弟兄犹太人所弃绝并出卖而受苦，但他被神所膏成为基督，成为万王之王万主之主，并且他就是我们属天之灵粮丰富的供应者。
圣经约瑟死在旧约创世纪耶稣怎么出生在新约
创世纪中所去世的约瑟，与新约中耶稣的父亲约瑟不是同一个人。
外国人的名字常常是重复的，比如犹大，出卖耶稣的那个门徒就叫犹大，但是圣经中还有一部书，叫做犹大书，是犹大写给其他人的书信，很显然，这个写信的犹大，跟出卖耶稣的犹大是两个人。
另外，耶稣的弟弟有一个叫雅各的，耶稣的门徒也有一个叫雅各的，这两个雅各在后来的传教中都有着非常重要的作用，但是肯定不是同一个人。
另外，约翰也有很多，比如施洗的约翰，耶稣的门徒约翰。
另外西门，就是彼得，耶稣的首门徒的名字，但是使徒行传里面也有一个人叫西门，是一个想要用钱来买圣灵的人，肯定是不一样的人了。
所以，这个很好理解的。
他们有人甚至儿子与爷爷的名字一样，很正常，只是我们不会这样取名字。
再说了，重名的现象，在我们中间也是常有的
在圣经创世纪50章里,约瑟已经原谅了哥哥们卖他的事情，为什么约瑟还哭呢
这是很重要的问题，如果能把这个问题弄清楚，就能明白耶稣的心了。
这个问题可以从几个方面去看：第一个方面是我们要查看一下约瑟的心到底是怎么样的
《创世记》五十章里记录着：“约瑟就哭了。
”其实在《创世记》四十五章五节到八节里，当哥哥们来籴粮时，约瑟告诉哥哥们自己就是被他们卖到埃及的弟弟时，说：“现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。
现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。
神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。
这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。
他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。
”通过这些话我们能够知道约瑟的心。
哥哥们曾经恨恶约瑟，又因嫉妒想杀死约瑟，把他扔在了无水坑里，后来又把约瑟卖到埃及作奴仆，但约瑟一点也不憎恨哥哥们。
虽然哥哥们那样做了，但约瑟确实相信是神为了拯救埃及地所有以色列的百姓，为了存留自己的百姓（余种）在地上，才先把自己差到这地来的，所以约瑟心里一点儿也不埋怨或恨哥哥们。
第二点方面需要查看一下约瑟哥哥们的心虽然约瑟说了自己因为看到神的工作而表达的心，但是哥哥们内心却没有相信他的话。
所以在五十章15节里出来了“约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。
”的话。
哥哥们心里充满了怀疑和惧怕。
“我们曾经恨恶、想杀死的约瑟成了埃及的宰相，现在我们的生死完全掌握在他的手中，他究竟会怎样对待我们呢
”约瑟知道哥哥们会有这样的担心和忧虑，所以恳切的说了很多，他希望哥哥们相信自己的话，也想用这些话安慰哥哥们，想让他们看到不是他们做了什么，而是神这样安排的，是美好的。
约瑟心里已经饶恕了哥哥们卖自己的罪，也不记念了。
哥哥们虽然感激约瑟，但心底里还是想：“他真的饶恕我们一切的罪了吗
”父亲雅各在世的时候，他们对约瑟的惧怕没有显露出来。
但当雅各死后被葬在迦南地时，哥哥们心里再次惧怕起来。
“约瑟真的饶恕我们了吗
约瑟安慰我们的话是真的吗
是不是只嘴上说的好听
要是约瑟的心变了，报仇怎么办
……”他们这样惧怕，是因为从内心底动就根本不信约瑟。
第三方面我们说说关于人的“不信”就像哥哥们不相信约瑟一样，现今有多少人说是信神，实际上却不信呢
约瑟丝毫不记念哥哥们的罪，全都忘掉了并且安慰着哥哥们，也想和他们和睦地生活。
神通过新旧约六十六卷圣经不知道记录了多少这样的话语。
因为神也想和我们在一起和睦地生活。
“因耶稣基督的十字架，我们的罪洗得像雪一样白，我们的罪得到了洁净，神再也不记念了。
”使徒保罗曾经是罪人中的罪魁，但他的罪也得以洗净，他也成为了义人。
“你们的罪虽像朱红，必变成雪白。
”赛1:18“我不再记念你们的罪愆。
”希10:17“我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。
”赛44：22通过这些话语，神在恳切地告诉我们：耶稣钉死在十字架上是神的旨意，是神救赎人类的手段。
但人们不明白神的心，不相信耶稣为我们做的救赎大功，所以内心无法脱离罪的谴责。
“主会不会因着我的罪惩罚我呢
”很多信徒心底里经常惧怕，也不断在主面前求饶恕，他们流泪告白自己的罪，也口口声声说自己是罪人，还以为这是谦卑的表现。
《创世记》五十章里，哥哥们惧怕就是因为不信约瑟的话。
约瑟的哭，并不是因为想起了哥哥们卖自己时的情景以及在埃及做奴仆的日子所受的苦。
事实上，过去的一切对约瑟来说不能成为悲伤和憎恨的条件。
因为这些经历成就了约瑟现在的荣耀；因为这些苦难，美好的祝福临到了约瑟。
所以过去的岁月再也不是悲伤而是喜乐。
约瑟哭的原因是因为哥哥们的不信，哥哥们以前不信约瑟，现在仍然不信约瑟。
第四方面我们借这段经文，说说让主心痛的事情是什么
现今什么样的人让耶稣悲伤、心痛呢
就是那些嘴上说相信耶稣，也去教会、侍奉主、做奉献、为主劳苦，却不凭着信心从心里接受主用十字架的宝血洗净我们一切罪的人。
他们认为：“虽然主说不记念我们的罪，罪已洗得像雪一样白了，但主还会惩罚我们。
”他们就像约瑟的哥哥们一样，在惧怕和谴责中不断的告白着自己的罪，不断的说：“主啊，求您饶恕我们的罪吧
”这样的人就是使主悲伤的人。
第五方面我们讲一讲什么是让主喜悦的生活
《创世记》里出现的约瑟就是耶稣的影子。
就像约瑟确实饶恕了哥哥们的罪一样。
主钉死在十字架上，永远地赦免了我们的罪，我们的罪洗得像雪一样白。
现在，因着主耶稣的救赎，使我们与罪毫无相关地能坦然地站在神面前。
耶稣第一次来是为了解决我们的罪，第二次来与罪无关，是为了拯救我们。
因为耶稣第一次来时已经解决了人盼望我的回答能给你一些帮助，求神赐给我们属灵的眼睛，通过圣经看到神爱我们的心。
********节选自好消息宣教会文章********
圣经创世纪里的约瑟的妻子是谁
创世记41:45 法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。
约瑟就出去巡行埃及地。
41:50 荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。
圣经创世纪里的约瑟的妻子是亚西纳，希望能给楼主解答。
圣经创世纪的主要内容
的人子在众教会行走时的说话(三)你当知道全人类是如何发展到今天的整个六千年的工作是随着时代的不同逐渐变化的，工作转移的变化是根据整个世界的情况，根据全人类的发展趋势，经营工作才逐步转变的，并不是创世开始时就计划好的。
未创世之前或刚创世之后，并没有计划第一步作律法的工作，第二步作恩典的工作，第三步作征服的工作，并且先在摩押后代的一部分人身上作，来征服全宇。
创世之后他从来没说过这话，在摩押以后他也没说这话，在没生罗得以前更没说这话，工作都是随走随作的。
整个六千年经营工作就是这样发展下来的，并不是在创世以前就列好了“人类发展简表”这样的计划。
神作工作是直接发表他的所是，而不是绞尽脑汁地计划。
当然，有许多先知也说过许多预言，但这并不能说神作工是一直在精密地打算着，说预言也是根据现实的工作来说。
他作工作都是作最现实的工作，是随着时代的发展来作工，也是随着事物的变化来作他最现实的工作，他作工就是对症下药，是随作随看，随看随作。
每步作工都能发表他足够的智慧，发表他足够的能力，都是按着他在本时代的工作来显明他足够的智慧，来显明他足够的权柄，让那些凡是在本时代被他收回的人都能看见他的全部性情。
他是按着每个时代要作的工作来供应人的所需，作他该作的工作，是按着撒但败坏人的程度来供应人的所需。
就如起初造了、，是为了他们在地上能彰显神，能有神在受造之物中间的见证，但是经蛇引诱犯了罪，也同样如此，他们都吃了园中分别善恶树的果子，就这样，便在他们身上有了另外的工作，看见他们赤身露体，便给他们用皮子编织衣服来遮盖他们的身体。
之后，对说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅……直到你归了土，因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。
”对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。
你必恋慕你的丈夫，你丈夫必管辖你。
”从此以后将他们赶出了伊甸园，让他们在园外有了犹如今天地上的人类的生活。
起初，他造人类并不是先计划把人类造好之后，便让其经蛇引诱，然后再咒诅人与蛇，他并没有这样计划，只是事物的发展使他在他造的万物中有了新的工作。
自从耶和华在地上亚当、他们中间作了这工作之后，人类又发展了几千年，以至于“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人类在地上，心中忧伤。
……唯有在耶和华眼前蒙恩”。
这时，耶和华就又有了新的工作，因为他造的人类经蛇引诱之后罪恶太大了，随着这样的情况，耶和华在人中间就选了一家存留下来，作了洪水灭世的工作。
一直到现在，人类一直这样发展着，败坏越来越深，人类发展到了最高峰，也是人类结束的时候。
从起初到世界的末了，他作的工作的内幕都是这样的，正如人各从其类这事，并不是起初就命定好了各种各样的人都归哪一类，而是人类经过发展之后才逐渐有了类别，最终，凡是不能被完全拯救的都归其“祖先”。
在人类中的工作没有一样工作是创世时就提早预备好的，而是事物的发展使神在人类中有了一步一步更现实、更实际的工作，就如耶和华神造蛇并不是为了引诱女人的，这不是他专门计划的，也不是他有意命定好的，可以说，这都是在预料之外的事。
所以，因着这事耶和华把亚当、夏娃赶出伊甸园，并且发誓再不造人类。
但就神的智慧是在此基础上才让人发现的，正如我以前说的“我的智慧是建立在撒但的诡计之上的”。
无论人类怎么败坏，蛇怎么引诱，耶和华仍然有他的智慧，所以，他从创世到现在一直作新的工作，没有一步重复工作。
撒但不断地施行诡计，人类不断地经撒但败坏，耶和华神也在不断地作他智慧的工作，他从未失败过，从创世到现在，他并未停止他的工作。
人类经撒但败坏之后，他就不断地在人中间作工作，来打败那败坏人类的仇敌，这争战从起初到世界的末了。
他作了如此多的工作，不仅让经撒但败坏的人类蒙了他极大的拯救，也看见了他的智慧、全能与他的权柄，到最终还要让人类看见他的公义性情——罚恶赏善。
他与撒但争战到今天，从未失败过，因他是智慧的神，他的智慧又是建立在撒但的诡计之上的，所以，他不仅让天上的万物都顺服在他的权柄之下，也让地上的万物都栖息在他的脚凳之下，更让那侵扰全人类的恶者都倒在他的刑罚之中。
这一切的作工果效，都是因着他的智慧而作成的。
在没有人类以先，他从未显明过他的智慧，因为天上、地上，整个宇宙空间并没有他的仇敌，万物中都没有黑暗势力的侵袭。
自从天使长背叛他之后，他便在地上造了人类，因着人类他才开始正式与撒但即天使长展开了长达几千年的争战，一步比一步激烈，哪一步都有他的全能、智慧之所在。
此时，天上、地上的万物才看见了神的智慧，看见了神的全能，更看见了神的实际。
今天，他仍是这样实实际际地作着他的工作，而且是一边作着工作一边显明着他的智慧与全能，让你们看见这一步一步工作的内幕，让你们看见神的“全能”到底如何解释，更让你们看见神的“实际”到底如何解释。
当初卖，人认为这不是创世以前就命定好的吗
其实，当时圣灵是根据现实情况安排好的，正好当时有个总偷钱财用，就让他充当了这个角色，效了这样的力，这叫就地取材。
起初也不知道，后来被显明了，才知道。
如果别人能充当这个角色，那就不是犹大了，就换作别人了，命定好的也就是当时圣灵作的。
圣灵作工都是随走随作，随时计划他的工作，随时就作了，为什么总说圣灵工作是现实的呢
是常新不旧的、是最新鲜的
工作不是创世就计划好了，根本不是那么作的
每步作工都达到当时应有的果效，但哪步作工又互不打岔。
有许多时候，你心里计划的根本赶不上圣灵的最新作工，他的作工不像人的推理那么简单，也不是人想象的那么复杂，是看着人现在的需要来作人的供应，正因为他最清楚人的实质，他作的工作也就最能符合人的现实需要，因此，在人来看，他作的工作是提早几千年就计划好的。
现在在你们中间作工，也就是看着你们的情形地作、地说，赶到那种情形中就正好说那些话，人里面正好需要这些东西。
如第一步刑罚时代的工作，刑罚时代之后人都有什么表现，人都有哪些悖逆东西，人有哪些积极情形出现，还有哪些消极情形出现，消极到一个地步，最低的限度是什么样，根据这些来作工作，以此来借题发挥，达到更好的作工果效。
就是根据现在的情形来对人作供应工作，他作的每步工作都能按着人的实际情形来，受造之物都在他手中，他能不掌握吗
人的情形都是什么，下步该作什么，他随时随地就作了，并不是千古以来就预定好了，这都是人的观念
当时一边作工一边看果效，工作不断地进深，不断地发展，看着作工果效来作下步的工作，借着许多事来逐渐过渡，使新的工作逐渐向人显明，这样的工作都能供应人的所需，因为神对人太了解了。
他在天上作工是这样作，同样，仍旧这样作，是随着现实的情况来作安排，把工作作在人中间。
所有的工作都不是创世以前就安排好了，也并不是提早作了精密的计划的。
在创世两千年之后，耶和华看见人类败坏到如此地步，便借着先知的口预言要在律法时代结束之后作恩典时代救赎人类的工作。
当然这是耶和华的计划，但这样的计划也是根据当时他所看见的情形而作出来的，并不是刚造亚当之后便有了这样的想法的。
只是预言，但耶和华并没有在律法时代及早地筹备这工作，而是在恩典时代刚开始才着手这个工作，就是使者向梦中显现，启示神要，这样，他道成肉身的工作才开始作。
这并不是人想象的神创世以后就预备要道成肉身作工，这只是因着人类发展的程度而决定的，也是因着与撒但争战的情况决定的。
神来在肉身就是神的灵降在了人身上，就是神的灵穿上一个肉身，他来在地上作工，并不是带来几个有限的步骤，这根本没有限度，圣灵来在肉身作工仍是根据作工果效而定，根据这些来决定他在肉身作工的时间。
每步作工都是圣灵直接显明，圣灵作工也是作一步看一步，并不是超然得人难想象。
像耶和华造天地万物的工作，他自己一边计划一边作，将光暗分开，有早晨、有晚上正好一天，第二天又造天，正好又一天，之后又造地、海和其中的万物，又过了一天，直到第六日便将人造好，让其管理地上的万物，到第七日他所造的万物都造齐了，就安息了。
神赐福给第七日，定为圣日，圣日是在他造好万物后才定的，不是在未造万物以先就定好的。
这工作他也是随走随作，并不是没造万物以前就定好了要造六天，第七日安息，事实并不是这样，他没这么说，也没这样计划，他并没说第六日要把所有的万物都造完，到第七日就安息，而是按着当时他看为好的来造。
当他造好这一切之后便已是六天了，若当时他造好万物之后是第五日，那他会把第六日定为圣日的，只不过当时是第六日，这样，第七日便为圣日，一直流传至今。
所以现在作工也这么作，看着你们的情形说话，来供应你们的所需。
就是灵看着人的情形说话、作工，灵鉴察一切，他随时随地作工，不管是我所作的，我所说的，所加在你们身上的，赐给你们的，都是你们需要的，所以说一切的工作都不脱离现实，都是实际的，因你们都知道“神的灵鉴察一切”。
如果事先定好了，那不是太守规条了吗
像你想的研究出个六千年，然后命定好人身上有悖逆、抵挡，有弯曲诡诈，有肉体，有撒但败坏性情，有眼目情欲，还有自己的嗜好，这都不是命定好的，而是撒但败坏的。
有的人会说：撒但不也在神的手中吗
神就是命定撒但这样败坏人的，然后他再在人身上作工。
难道神还会命定撒但让其败坏人类吗
他巴不得要让人类都有正常的人类生活，他还会搅扰人类的生活吗
那他打败撒但拯救人类不就徒劳了吗
人类有悖逆怎么会是命定好的呢
本来就是撒但的搅扰，怎么会是神命定的呢
你们所认为的撒但在神的手中掌握与我说的大不相同。
就按你们说的“神是全能的，撒但也在神的手中”这话来说，撒但就不会背叛了，你不是说神是全能的吗
你们认识得太抽象，不合乎现实，说不通，也行不通
神是全能的这一点不假，就因起初给了天使长一部分权柄，他就背叛了，当然这事也就如夏娃被蛇引诱一样是预料之外的事。
但无论撒但如何背叛，它还是没有神的全能，就如你们说的撒但是万能的，它无论怎么做都败在神的权下，这就是“神是全能的，撒但也在神手中”的原意。
所以，与撒但争战得一步一步地作，而且是随着撒但的诡计来定他的作工，就是按着时代来拯救人，显明他的全能与智慧。
同样，末了的工作也并不是在恩典时代以先早就命定好的，不是这样一条一条地命定：第一，让人外表性情变化；第二，让人受刑罚、试炼；第三，让人经历死；第四，让人经历爱神时代，表表受造之物的心志；第五，让人看见神的心意，对神完全认识，然后把人作成。
他不是这样在恩典时代就计划好了，而是在本时代才开始计划的。
撒但在作工，神也在作工，撒但表现出败坏性情，这边神直接说话发声，把一些实质的东西给揭示出来，这是现在的工作，早在创世以后也是这样的作工原则。
当初造亚当、造夏娃，又造了一条蛇，万物当中，蛇是最毒的一种东西，它身上有毒素，撒但就借着它的毒素而来利用它，是它引诱夏娃犯的罪，夏娃犯罪之后亚当也犯罪了，他俩也就会分别善恶了。
当时耶和华如果知道蛇要引诱夏娃，夏娃引诱亚当，他为什么要把他们都放在一个园中呢
如果他能预料到这些，他为什么要造蛇，又把它放到伊甸园中呢
为什么在伊甸园中间还有分别善恶树的果子呢
是有意让他们吃吗
耶和华一来，亚当、夏娃不敢见神的面，耶和华才知道他们是吃了分别善恶树的果子，上了毒蛇的当，最终便咒诅蛇，又咒诅亚当、夏娃。
当他俩吃树上的果子的时候，耶和华并不知道。
人类败坏到又邪恶、又淫乱这个地步，以至于心里所存的都是恶，都是不义的东西，尽都是污秽，耶和华便后悔造人类，在这以后，耶和华作了洪水灭世的工作，与他的儿子们都存活了下来。
有些事并不像人想象得那么高级、那么超然。
有人问：神知道天使长要背叛他，神为什么要造他呢
事情是这样的：没有地的时候，在天上天使长是最大的一个天使，辖管天上所有的天使，这是神给他的权柄，除了神以外，他是天使中最大的一个。
后来一造人类，天使长又在地上作了更大的背叛神的事，说它背叛是因它要管理人类，它要超乎神的权柄。
就是它引诱夏娃犯罪的，因它要在地上另立王国，让人背叛神而听从它的。
它一看有许多物都能听它的，天使也听它的，地上的人也都听它的，地上的飞禽走兽、树木、森林、山河万物都归人管，就是归亚当、夏娃管，而亚当、夏娃听它的，从此，它便想超乎神的权柄，想背叛神，后来又领了众多的天使背叛神，它们成了各种各样的污鬼。
人类发展到今天，那还不是天使长败坏的
是因它背叛了神，又败坏了人类，所以人类才像今天这样。
这一步一步的工作并不像人想象得那么抽象、那么简单，撒但背叛是有原因的，这么简单的事人就想不通了，为什么神造天地万物，又造了个撒但呢
神这么恨撒但，撒但又是他的仇敌，他为什么又造撒但呢
他造撒但不是造仇敌吗
并不是神造了仇敌，而是造了天使，后来它背叛了，它的地位太高了，就要背叛神，可以说，这都是事情的巧合，但也是必然趋势。
就像人长到一个地步就该死一样，是事情发展到那个地步了。
有些谬种说：撒但是你的仇敌，你造它干什么呀
你不知道天使长要背叛你吗
你不是从永远望到永远吗
它什么本性你不知道吗
明知道它要背叛你，你为什么还让它当天使长呢
它背叛你不说，还领了许多天使，又下到凡间败坏人类，一直到现在你六千年的经营计划完成不了。
这话对吗
你这样想不是多费心思吗
还有人说：若不是撒但败坏到今天，神也不这么拯救，这样就看不到神的全能、智慧了，神的智慧上哪显明
神就是为撒但造了一个人类，之后来显明神的全能，要不是这样，人怎么能发现神的智慧呢
假如人没有抵挡他的，也没有悖逆他的，就不用显明他的作为了。
受造之物都敬拜他，都听他的，那他就不作什么工作了。
这说法更不是事实的真相，因为神没有污秽，所以他也造不出污秽来。
他现在显明他的作为，只不过是为打败他的仇敌，来拯救他造的人类，打败恨他的、背叛他的、抵挡他的、一开始还在他权下的、属于他的魔鬼撒但，要打败这些魔鬼，借此来向万物显明他的全能。
现在地上的万物、全人类都归到撒但权下了，都卧在恶者的权下，神要向万物显明他的作为来让人认识他，以此来把撒但打败，把他的仇敌都彻底打垮，这一切的工作都是借着显明他的作为而达到的。
所有的受造之物都归到撒但权下了，所以他要向受造之物显明他的全能，以此来打败撒但，如果没有撒但就不用显明他的作为了。
若没有撒但的搅扰，他会造好人类带领人在伊甸园中生活的。
为什么在撒但没有背叛之前，他从来没有向天使或天使长显明他的所有作为呢
若开始天使、天使长都认识他，而且都顺服他，他就不作那些没意义的工作了。
因为有了撒但、有了魔鬼，人也都抵挡神了，人里面尽是悖逆性情，所以说他要显明他的作为。
因为他要与撒但争战，所以他得用自己的权柄来打败撒但，以他所有的作为来打败撒但，这样，作在人中间的拯救工作就使人看见了神的智慧与全能。
今天作的工作是有意义的，并不像人说的“你作的工作不是矛盾吗
作来作去不是自己搅扰自己吗
你造了撒但，让它背叛你、抵挡你，你造了人类，又交在了撒但手里，让亚当、夏娃被引诱，你有意这样作为什么还恨人类呢
还恨撒但呢
那不都是你自己作的吗
你还恨什么呀
”有许多谬人就这样说，想爱神，但心里又埋怨神，太矛盾了
你不明白真相，你的超然想法太多，你还说是神作错了事，太谬了
是你在搬弄是非，不是神作错了事
有的人还一个劲儿地埋怨：是你造了撒但，又把人交给撒但，人有了撒但性情，你不饶恕，反而恨人到一个地步，刚开始爱人到一个地步，把撒但打到人间，现在又恨人类。
恨人的是你，爱人的也是你，到底是怎么回事呢
这不矛盾吗
不管你们怎么看，天上的情况就是这样，天使长就是如此背叛的，人类就是如此被败坏的，也是如此走到了今天的，不管你们怎么说，事情的原委就是这样。
但你们必须明白，今天作这工作都是为了拯救你们，也是为了打败撒但。
因为作天使的都特别脆弱，没有什么能力，一给它权柄，它就狂起来了，尤其它是比别的天使都高的天使长，它是众天使当中的一个王，它率领百万的天使，在耶和华的手下，它的权柄高于众天使的权柄，它要做这、做那，还要领着天使下到人间掌管世界。
神说是神掌管宇宙，它说是它掌管，从此它便开始背叛神了。
神在天上又造了个世界，它要掌管，而且还要下到凡间，神能容它这样做吗
所以把它打下来了，打到半空中。
自从它败坏人类以后，神为拯救人类与它展开争战，就是借着这六千年的时间来将它打败。
你们所想象的神是全能的，跟现在所作的工作是打岔的，根本行不通，太谬
实际上当天使长背叛以后，才称它为仇敌的。
只因它背叛了，来在人间之后才把人践踏了，所以人才发展到这个地步。
在这以后神跟撒但立约说：我要把你打败，将我造的人都拯救出来。
撒但刚开始不服气，说：我看你能把我怎么样
你真能把我打到半空中
你真能打败我
神把它打到半空中以后，就不搭理它了，后来神便开始拯救人类了，作他自己的工作，尽管撒但仍旧搅扰。
撒但能做这能做那，都是以前神给它的权力，它是带着这些东西下到半空中了，一直到现在。
神把它打到半空中并没有夺回它的权柄，所以它继续败坏人类，而神却开始拯救刚造好却被撒但败坏了的人类。
在天上的时候神没显明他的作为，只不过在未创世以先他在天上造的世界中让人看见过他的作为，以此来带领天以上的那些人，给他们智慧、聪明，带领那些人在那个世界中生活，当然这是你们都没听说的。
后来神又造人类以后，天使长开始败坏人类，地上整个人类乱了，他才与撒但争战，人才看见他的作为，起初他的作为向人是隐秘的。
撒但被打到半空中之后，它作它的事，神自己还作自己的工作，一直跟它争战，以至于争战到了末世，现在是该毁灭它的时候了。
开始神给它权柄，后来神又把它打到半空中，但它并不服气，以后它就在地上败坏人类，神却在地上经营人类。
神以经营人来打败撒但，撒但以败坏人来结束人的命运，搅扰神的工作，而神作的工则是拯救人类。
神自己所作的工作哪一步不是为了拯救人类
哪一步不是为了洁净人、让人行出义来、让人活出一个可爱的形象来
撒但却不是这么做，它是败坏人类，它一直在全宇之下作这败坏人的工作。
当然，神也作他自己的工作，神并不搭理撒但，撒但再有权柄，它的权柄也是神给的，只不过神并没有将所有的权柄都给它，所以无论它怎么做也不能超过神，一直在神的手中掌握。
在天上神没显明什么作为，只不过就给撒但点权柄，让它辖管这些天使，所以，无论它怎么做，也不能超乎神的权柄，因为起初神给它的权柄是有限的。
神一边作工作，它一边搅扰，到末世它搅扰完了，神的工作也结束了，神要作的人也作成了。
神从正面引导人，他的生命是活水，无限无量。
撒但败坏人败坏到一个地步，最终，生命活水将人作成，撒但无法插手作工，这样，神就能把这些人完全得着了。
撒但现在还不服气，一直跟神比试高低，但神并不搭理它，他说过：我必胜过撒但的一切黑暗势力，胜过一切黑暗权势。
这就是现在在肉身中要作的工作，也是道成肉身的意义，就是来完成末了一步打败撒但的工作，把所有属撒但的东西都灭绝。
神战胜撒但，这是必然趋势
其实撒但早已失败了，自从福音在大红龙国家一扩展，就是神道成的肉身一开始作工，工作局面打开以后，撒但就彻底败了，因为道成肉身就是为了打败撒但的。
撒但一看神又一次道成了肉身，而且还开始作工了，任何势力也拦阻不了，所以，它看见这工作就傻眼了，再也不敢作了。
起初它认为自己的智慧也很多，在神的作工中搅扰打岔，却没料到神又一次道成肉身，而且神作工还借着它的悖逆来揭示人、来审判人，以此征服人来打败它。
神比它更智慧，作的工作远远超过它，所以我以前说过：我作的工作是建立在撒但的诡计之上，到最终显明我的全能，显明撒但的无能。
神在前面作工，它在后面尾随，以至于到最后把它灭了，它还不知道是怎么回事呢
把它摔得粉身碎骨，它才恍然大悟，那时，它已被放在火湖里焚烧了，这样，它不就彻底服气了吗
因它无计可施了
就因着这一步一步现实的工作，使神的心为人常常忧伤，以至于与撒但争战了六千年，神便说：以后我再不造人类，再不会赐给天使权柄。
从那以后，天使来在地上作工，也只是随着神作一步工作，他从来也不给天使权柄。
在以色列人中看见的天使，他们都怎么作工呢
都是在梦中向人显现，传递耶和华的话。
耶稣钉十字架三天以后要复活，是天使把大石头挪到一边，神的灵不亲自作这工作。
天使只作这一类工作，是配角，他并没有权柄，因神不会再赐给他们权柄。
在地上被神使用的人，作一段工之后就站在神那个角度上了，说：我要超越全宇
我要站在三层天上
我们要作王掌权
作了几天工作之后便狂起来了，在地上就要作王掌权，就要另立国家，还要脚踏万有，还要站在三层天上，岂不知你仅是被使用的一个人，怎么能上三层天呢
神来在地上作工，不声不响也不喊，悄悄地作完他自己的工作就走了，从来不像人一样呐喊，而是实际地作工，也从来不上教堂里喊：你们都叫我灭绝了
我要咒诅你们、刑罚你们
他只是作自己的工作，作完之后就走了。
而在宗教里那些牧师给别人医病赶鬼，而且站在高台上教训人，高谈阔论，不讲实际，那些人是地地道道的狂徒
是天使长的后裔
圣经中的约瑟是怎样的一个人
先祖与先知十九章 第十九章 回到迦南 雅各过了约但河，“平平安安的到了迦南地的示剑城。
”（创33:18-20）这样，先祖在伯特利求上帝带领他平平安安回到本地的祷告便蒙了应允。
他暂时住在示剑谷。
这里就是一百多年前，亚伯拉罕在应许之地支搭第一个帐棚和建筑头一座祭坛之处。
雅各在这里“用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙，买了支帐棚的那块地。
在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列，”“就是上帝以色列上帝的意思。
”雅各象亚伯拉罕一样，在他的帐棚旁边为耶和华筑了一座坛，叫家里的人参加早晚的献祭。
他也在这里挖了一口井，一千七百年之后，雅各的后裔，也就是他的救主，有一天正午来到这井旁坐下休息，当时他告诉惊讶的听众说：“我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。
”（约4:14） 雅各和他众子在示剑地的居留，终于在暴乱和流血中结束了。
雅各家的独生女儿遭遇了羞辱和不幸，她的两个弟兄因而受连累犯了杀人的罪；为要报复一个卤莽青年的不法行为，竟使全城遭到破坏和杀戮。
这乃是因雅各女儿的行动所造成的可怕结果，她“出去要见那地的女子们，”（创34: ）因此就擅自与不信主的人结交。
哪想在不敬畏上帝的人中间追求享乐的人，就把自己置于撒但的阵地，而招致他的试探。
西缅和利未背信残暴的行为固然不是无缘无故的；然而就他们对待示剑人而论，却犯了严重的罪。
他们曾小心地将他们的企图瞒住雅各，他听见他们报仇的信息，心中不胜惶恐。
他对他儿子们的欺骗和残暴，甚是痛心，他只能说：“你们连累我，使我在这地的居民中，……有了臭名；我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我；我和全家的人，都必灭绝。
”将近五十年之后，雅各躺卧在埃及的病床上提到这事时所说的话，就显明了他对这两个儿子残忍流血之行为所有的悲伤和憎恶：“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。
我的灵啊，不要与他们同谋，我的心哪，不要与他们联络，……他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。
”（创49:5-7） 雅各觉得应当深深自卑，因为在他众子的品格上已经显明有残忍和欺骗的罪。
在他帐棚的范围之内还有假神存在；拜偶像的风气，就是在他家中也有了立足之地。
如果耶和华照着他们所应得的对待他们，他岂不要让他们受四围列国的报复吗
当雅各的烦恼正在难以支持时，耶和华指示他向南行，往伯特利去。
先祖一想到这个地方，不但忆起了他从前看见天使的异象和上帝慈悲的应许，也想起了他在那里所许的以耶和华为他上帝的愿。
于是他决定在到那神圣的地点之前，叫他的全家除掉拜偶像的污秽。
所以他吩咐家里一切的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。
我们要起来，上伯特利去；在那里我要筑一座坛给上帝，就是在我遭难的日子，应允我的祷告，在我行的路上，保佑我的那位。
”（见创35） 雅各生动地述说他离开父家，只身逃亡在外，初次到伯特利的经历。
他又提到耶和华怎样在夜间的异象中向他显现。
当他回顾上帝对待他的奇妙恩典时，自己的心就软化了，而他儿女们的心也被折服人心的能力所感动了；他用这最有效的方法来准备好他家人的心，使他们可以到伯特利去朝拜上帝。
“他们就把外邦人的神像，和他们耳朵上的环子，交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。
” 上帝使那地的居民都甚惊惧，所以他们没有试图为示剑被杀的人报仇。
于是雅各一家的人平安无事地到了伯特利。
上帝在这里再向雅各显现，向他重申立约的应许。
雅各便在上帝与他说话的地方立了一根石柱。
在伯特利，那陪着主母利百加从米所波大米到迦南地的奶母底波拉死了，雅各为这一位在他父家多年受爱戴的老人非常悲伤。
这个老年的妇人常使雅各想起幼年的生活，特别是那极其宠爱他的母亲。
底波拉埋葬时，大家为表示极大的悲哀，甚至她坟墓以上的橡树也被称为“亚伦巴古”，意思就是“哀哭的橡树。
”底波拉一生的忠心服务，和雅各全家对这个老年朋友的去世所表示的悲痛，都有记在《圣经》中的价值，这是我们所应该注意的。
从伯特利到希伯仑，虽只有两天的路程，但因拉结之死，使雅各极其悲伤。
他曾为了拉结的缘故服事拉班两个七年，并因深爱拉结而不以辛劳为苦。
在多年之后，当雅各在埃及临死，约瑟来看他的时候，这位年迈的先祖回顾他自己一生的经历，足以显明他爱拉结的心是多么的恒切；他说，“至于我，我从巴旦来的时候，拉结死在眼前，在迦南地的路上，离以法他还有一段路程，我就把她葬在以法他的路上。
”（创48:7） 在他一生久经坎坷的岁月中，他只想起了拉结的死。
拉结临死之前生了第二个儿子。
她就要断气的时候，给儿子起名叫便俄尼，意思就是“我的忧患之子。
”但他父亲却给他起名叫便雅悯，意思就是“我的右手之子，”或“我的力量。
”拉结埋葬在她去世的地方，雅各就在她的坟上立了一统碑，给她作个永久的纪念。
在往以法他去的路上，另外发生了一件暖昧的罪行，玷辱了雅各的门庭，并使流便丧失了他长子的权利和荣誉。
最后雅各到了他行程的终点，“来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亚巴就是希伯仑。
”雅各在父亲的晚年一直住在这里。
对年老体衰而失明的以撒，这个久别的儿子所有亲切的照顾，乃是他多年孤单无侣时期中的安慰。
雅各与以扫在他们父亲临终的床前又见面了。
这个哥哥原想趁父丧的机会报仇雪恨的；但自从那时以来，他的思想已经大大改变了。
而雅各深以长子权的属灵福分为满足；况且以扫所追求，所重视的只是财产承继权，所以雅各就把父亲的财产让给他哥哥承受。
他们不再因嫉妒或怨恨而疏远，然而他们却分开了，以扫迁移到西珥山去。
那厚赐福惠的上帝曾在雅各所追求的属灵福分之外，又赐给他世上的财富。
“因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。
”（创36:7） 这一次的分离是符合上帝对雅各所预定的旨意的。
因为弟兄二人对于信仰既然有很大的分别，所以还是以分居为妙。
以扫和雅各同样受了有关认识上帝的教训，二人都可以自由地遵守上帝的诫命，并领受他的恩惠；可惜并非二人都作如此的选择。
弟兄二人既然分道扬镳，便越来越疏远了。
这并不是由于上帝一方面的独断，使以扫得不到救恩的福分。
上帝借着基督所给的恩赐乃是白白赐给万人的。
罪人若不是自取灭亡，上帝是决不会命定他灭亡的。
上帝在《圣经》中已经提出各人蒙拣选得永生的条件，就是借着相信耶稣基督，顺从他的诫命。
上帝已经定出一个合乎他律法的品格的标准，无论何人，只要达到他的条件，就可以进入他荣耀的国。
基督亲口说：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生。
”“凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
”（约3:36；太7:21）他又在启示录中说：“那些遵守他诫命的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。
”（见雅各望英文《圣经》启22: 14）关于人最后的得救，《圣经》中所提出的只有这一种蒙拣选的标准。
凡恐惧战兢，作成自己得救功夫的人，必蒙拣选。
凡穿上全副军装，为真道打美好的仗的人，必蒙拣选。
凡儆醒祷告，查考《圣经》，远避试探的人，必蒙拣选。
凡恒久相信，并顺从上帝口里所出一切话的人，必蒙拣选。
救赎的恩典是白白赐给万人的，而救赎的结果，惟有那些合乎他条件的人才能享受。
以扫轻看了圣约的福分。
他认为属世的利益比属灵的福分更有价值，他所希冀的也已经得到了。
他与上帝的百姓隔离，是出于有心的选择。
但雅各却拣选了信心的基业。
他曾想用奸诈和欺骗的手段得这福分。
但上帝为要改正他的错误，却让他自食其果。
雅各虽然经过了晚年一切的痛苦，但他的宗旨丝毫没有动摇，也始终没有放弃他的初衷。
他得了教训，知道以人的技巧和奸诈的手段去求得福气，乃是与上帝为敌的。
从雅博河边那一夜的挣扎中，雅各已经成了一个新人。
自恃的心已经根除，从此以后，再也不玩弄早年奸诈的手段。
他的一生再无奸诈欺骗的行为，却以淳朴真诚著称了。
他已经学会了绝对依靠那全能者的膀臂；而且在试炼和苦难之中，他也谦卑地顺服了上帝的旨意。
他品格上的杂质已经在炉火中烧尽，真金已经炼净，直到亚伯拉罕和以撒的信心清清楚楚地显明在他身上。
雅各的罪，以及随之而来的一连串事件，曾发出邪恶的影响，这种影响在他众子的品格和生活上，显明了恶毒的果子。
在他的众子长大成人之后，他们曾犯了严重的过失。
多妻制度的结果在他家庭中显出来了。
这可怕的邪恶容易使爱心的泉源干涸，而它的影响能疏远最神圣的关系。
几个母亲之间的嫉妒曾破坏了家庭的和睦，而儿女长大时自然就好勇斗狠，不耐约束，以至父亲的生活烦扰悲愁，郁郁寡欢了。
虽然如此，但雅各的众子中却有一个与众不同的儿子，拉结的长子约瑟容貌秀雅俊美，似乎是反射他内在的心灵之美。
这个青年秉性纯洁，活泼愉快，而且在道德方面也是老成持重。
他爱听父亲的教训，又喜爱顺从上帝。
那后来能使他在埃及显身扬名的品德──温柔，忠义，信实，──早已在日常的生活上显明出来了。
他因母亲去世，所以就更加亲密地依恋着父亲，而雅各的心灵与这晚年生的孩子也是联在一起的。
他“爱约瑟过于爱他的众子。
”（见创37:） 但这种溺爱也引起了不少的烦恼和忧愁。
雅各对约瑟显着偏爱乃是不智之举，因此惹起了其他众子的嫉妒心。
当约瑟看见他弟兄们的邪恶行为时，心中很是不安；他试图温和地劝告他们，但反而引起了他们更大的怨恨和愤怒。
他不忍见他们得罪上帝，就把这事告诉了父亲，希望借父亲的权威能使他们改正过来。
雅各很小心地避免用粗暴和严厉的话惹起儿子们的怒气。
他谆谆地表示他对儿女们的担心，并切劝他们尊重年老的父亲，不要使他的名受辱，尤其是不可这样不顾上帝的律法而羞辱上帝。
这些青年因他们的恶行被发觉而自知羞愧，表面上似乎是悔过了，但他们只是掩饰自己真正的心情，实际上反因为被揭露而心中更狠毒了。
父亲为约瑟作了一件华贵的彩衣，真是有失检点了，这样的衣服平常是贵族所穿的，约瑟的弟兄们认为这又是父亲偏爱的一个证据，就怀疑父亲有意越过年长的众子，而将长子的名分给予拉结的这个儿子。
有一天，约瑟把他所作的梦告诉他们，他们的仇恨就更加深了。
约瑟说：“请听我所作的梦；我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。
” 他的弟兄们又怨恨，又愤怒地回答说：“难道你真要作我们的王吗
难道你真要管辖我们吗
” 不久约瑟又作了一个梦，意思也是相同，他告诉他们，说：“看哪，我又作了一梦，梦见太阳，月亮，与十一个星，向我下拜。
”这梦与第一个梦同样是不难解释的。
当时父亲也在场，就责备他说：“你作的这是什么梦
难道我和你母亲，你弟兄，果然要来俯伏在地，向你下拜吗
”雅各的话表面上虽然严厉，他却相信耶和华已把将来的事向约瑟显明了。
当这个后生站在他弟兄们面前时，他俊美的面容上焕发着圣灵的光辉，他们不禁深表惊羡；但他们并没有放弃恶行，却恨恶他那令他们罪恶相形见黜的纯洁。
那激起该隐的同样意气，这时也在他们心中鼓动起来了。
弟兄们为了替羊群找寻牧场，不得不到处奔波，时常要离家数月之久。
在以上的事发生之后，他们到父亲在示剑所买的那块地去。
过了一些时候，他们还没有带信到家，父亲便为他们的安全忧虑起来了；只因他们以往对示剑人曾有过残忍的行为，所以就打发约瑟去寻找他们，看看他们平安不平安，然后回来报信。
如果雅各知道众子们对约瑟所怀的真情，他就不会派约瑟独自到他们那里去了；可是这种心情他们一直是瞒着他的。
约瑟高高兴兴地离开父亲，父子二人都没有梦想到他们再相见之前所要发生的事。
约瑟跋涉了寂寞孤独的长途来到示剑，却找不到哥哥们和羊群。
他向人打听他们，有人指引他到多坍去。
这时他已经旅行了一百五十多里路，如今还要再走四五十里，只因他想减轻父亲的忧虑，就忘记了自己的疲劳，赶紧前去与哥哥们见面。
虽然他们待他不好，可是他还是很爱他们的。
他的哥哥们看见他来了；一点没有想到他如何跋涉长途来见他们，没有想到他的疲乏和饥饿，也没有想到他应该受弟兄们的友爱和款待，这一切都没有使他们狠毒的心柔和一点。
他们一看见那一件彩衣，就是父亲偏爱的象征，便不禁怒气填膺。
他们讥诮地说：“那作梦的来了。
”他们久已隐在心头的妒忌和仇恨，这时控制了他们。
他们说：“来吧，我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。
” 若不是流便拦阻，他们就要实行他们的计谋了。
流便不敢参加杀害兄弟的事，只是建议把他活活地丢在坑里，任他死去；事实上他的意思是要救他，把他送还父亲。
流便既劝服大家接受他的计划，惟恐控制不住自己的情绪，让他们看出他的用意来，就离开他们去了。
约瑟走近了，他一点也没有虑及有危险存在，并为着寻找很久如今方达到目的而表示欣喜；但他并没有受到所希冀的欢迎，他看见他们发怒和报复的脸色大吃一惊；他们抓住他，剥了他的外衣。
他们的辱骂和威吓，显明了恶毒的意图。
约瑟的恳求一点也没有打动他们的心，他完全在这一班疯狂之人的控制之下了。
他们粗暴地把他拖到一个深坑旁边，把他丢在坑中，使他无法逃脱，任他饿死，而他们却“坐下吃饭。
” 但弟兄中有几个人心里不安，他们觉得这样的报复，并没有满足他们的期望。
不久，他们看见一群商人来了。
这是以实玛利人的商队，从约但河外带着香料和其他商品往埃及去。
这时犹大建议与其任他死，不如把他们的兄弟卖给异邦的商人。
这样既可以除掉他们的眼中钉，又不必流他的血。
他竭力主张，说：“因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。
”大家都同意他的建议，于是赶紧把约瑟从坑里拉上来。
约瑟一看到那些商人，立时就看出弟兄们的用意。
在那个时代，作一个奴仆比死还要可怕。
他在恐怖惨痛之余，向弟兄们一一地恳求，但结果都是徒然。
有几个人虽然动了恻隐之心，但因怕别人的讥诮，故而静默无言；大家都觉得这时已经到了骑虎难下之势。
如果饶了约瑟，他无疑地必要告诉父亲，而父亲必不放过这么残忍对待他爱子的事。
所以他们硬着心肠不听他的恳求，就把他交在异邦的商人手里。
商队往前进行，不久就看不见了。
流便回到坑边，见约瑟不在。
他心中又恐慌，又自责，就撕裂衣服，回到弟兄们那里说：“童子没有了，我往哪里去才好呢
”流便知道约瑟的下落后，此时已无法挽回，故只好同意与其他弟兄一同隐瞒着他们的罪行。
他们宰了一只公山羊，把约瑟的衣服染上血，送给父亲，说是他们在野地里捡到的，怕是他们兄弟的衣服。
他们对父亲说：“请认一认，是你儿子的外衣不是
”他们原可料到父亲的悲伤，可是没有想到父亲会那么的惨痛伤心，悲不自胜。
雅各说：“这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了
撕碎了
”他的儿女们都起来安慰他，他却不肯受安慰。
他“撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。
”时间似乎并未使他的悲伤得到慰藉，他绝望的呼声是：“我必悲哀着下阴间到我儿子那里。
”这些青年人因他们所作的事非常吃惊，但又怕父亲的责备，就一直把自己的罪放在心里，因为就是在他们自己看来，这罪也是非常严重的。
